深刻理解習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的三個(gè)維度
內(nèi)容提要：習(xí)近平關(guān)于文化的重要論述內(nèi)涵豐富、博大精深，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向、實(shí)踐品格和理論追求，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”是習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的核心觀念，由此形成一個(gè)較為完整的邏輯體系，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成部分。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平關(guān)于文化重要論述 價(jià)值導(dǎo)向 實(shí)踐品格 理論追求
黨的十九大確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興的思想指南。習(xí)近平關(guān)于文化重要論述是其中的重要組成部分，如何深刻理解和把握習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的豐富內(nèi)涵和價(jià)值指向，直接關(guān)乎現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，關(guān)乎全球化舞臺(tái)上的國(guó)家形象展示，以及為人類文明作更多貢獻(xiàn)的人類命運(yùn)共同體理念的傳播。習(xí)近平關(guān)于文化重要論述是基于國(guó)內(nèi)外波詭云譎的形勢(shì)變化，在尊重文化發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，以其誠(chéng)心正意和家國(guó)情懷在回應(yīng)時(shí)代重大挑戰(zhàn)，從理論和實(shí)踐相結(jié)合及其價(jià)值導(dǎo)向上系統(tǒng)性地回答了新時(shí)代應(yīng)該以什么樣的立場(chǎng)和態(tài)度對(duì)待文化、用什么樣的思路和舉措發(fā)展文化、朝著什么樣的方向和目標(biāo)推進(jìn)文化建設(shè)等重大問(wèn)題，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供根本遵循，體現(xiàn)了鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向?？傮w上來(lái)講，扎根中華大地、立足中華文化、以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，以14 億人民的文化創(chuàng)造，在文明互鑒中傳播人類命運(yùn)共同體理念，形成了習(xí)近平文化強(qiáng)國(guó)思想的有力支撐，從而凝結(jié)為堅(jiān)定文化自信、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路、以馬克思主義為指導(dǎo)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮與文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的實(shí)踐品格；以講好中國(guó)故事、堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系為抓手，全面提高國(guó)家文化軟實(shí)力的理論追求。習(xí)近平關(guān)于文化重要論述既是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家文化思想的傳承，也是基于中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及其現(xiàn)實(shí)國(guó)情與人類文明發(fā)展趨勢(shì)的創(chuàng)造性發(fā)展。在習(xí)近平關(guān)于文化的重要論述中，文化自信始終居于根本性地位，它關(guān)乎社會(huì)主義文化繁榮興盛及中華民族偉大復(fù)興，指向的是文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)和為人類文明作更多貢獻(xiàn)的初心，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的價(jià)值維度；堅(jiān)持中國(guó)特色的文化道路，牢牢把握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)文化蓬勃發(fā)展，使人民有更多的文化獲得感，不斷增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家文化安全的能力，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要保障力量，這體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐品格；有效提升文化軟實(shí)力，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)，使文藝的人民性得以彰顯，在全球化舞臺(tái)上高揚(yáng)社會(huì)主義旗幟，在文明互鑒中傳播人類命運(yùn)共同體的理念，指向的是對(duì)全球高勢(shì)能文化的期望和發(fā)展出競(jìng)爭(zhēng)文明領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能力的激勵(lì)，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要支撐力量，它體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論追求。以上三個(gè)維度既是習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的豐富內(nèi)涵的彰顯，又是深刻理解習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的三個(gè)視角。
一 “文化強(qiáng)國(guó)”的價(jià)值導(dǎo)向
以“文化強(qiáng)國(guó)”為目標(biāo)訴求明確中國(guó)發(fā)展的未來(lái)指向，是習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的根本。隨著中華民族的偉大復(fù)興、中國(guó)的全面崛起，及其新時(shí)代“兩步走”的戰(zhàn)略安排和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議獲得廣泛認(rèn)同，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)指向與價(jià)值訴求越來(lái)越清晰，中國(guó)發(fā)展要為世界作更多的貢獻(xiàn)必須建成社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)。這一重大判斷顯現(xiàn)于堅(jiān)定的文化自信和社會(huì)主義文化的繁榮興盛，是中華民族偉大復(fù)興的表征。文化自信是習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的核心，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”。①文化自信的本質(zhì)是價(jià)值觀自信，由此他把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與偉大民族復(fù)興和社會(huì)主義文化繁榮興盛關(guān)聯(lián)起來(lái)，以文化自信支撐一個(gè)民族的偉大與光榮。2013 年11 月，習(xí)近平總書記在山東曲阜考察孔府和孔子研究院時(shí)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。②文化的繁榮發(fā)展是一個(gè)國(guó)家最深沉的軟實(shí)力，是深刻理解習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的三個(gè)維度一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，在國(guó)家的整體性發(fā)展中地位越來(lái)越突出。古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠強(qiáng)權(quán)對(duì)外擴(kuò)張，而是依靠中華文化的強(qiáng)大感召力和文明吸引力。因而“中國(guó)”不僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化概念和文明概念，是一種文明禮儀大國(guó)的道德感召。
習(xí)近平總書記指出，“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”③。歷史是一個(gè)民族的光榮和偉大，它凝結(jié)為一種文化的品性積淀在民族心理結(jié)構(gòu)中，外顯為一個(gè)民族的文化經(jīng)典和內(nèi)在的精神狀態(tài)，只有堅(jiān)定的文化自信才能增強(qiáng)做一個(gè)中國(guó)人的骨氣和底氣。文化自信，在普遍性意義上，是指一個(gè)成熟的民族或國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是發(fā)自內(nèi)心的一種集體無(wú)意識(shí)，是任何外力所不可搖奪的，這種信念在日常生活中被積極踐行，其核心是價(jià)值觀自信，以及由此對(duì)其文化生生不息的生命力飽含堅(jiān)定信念。正是文化自信促使我們從心理上、精神上深化了對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的自信和自覺(jué)，并從根本上心悅誠(chéng)服地去自愿認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大眾舉手投足的基本遵循。文化自信的實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，是對(duì)人類文明愿景的一種欣然期許，在“四個(gè)自信”中，文化自信居于靈魂性地位，是人民精神信仰的“定盤星”。只有把握了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的本質(zhì)，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量之源，才能真正有所“明白”，進(jìn)而從根本上堅(jiān)定自信。保持歷史文化定力，堅(jiān)定文化自信，把中國(guó)特色社會(huì)主義文化寫入黨章，有利于全黨深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵，真正理解中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值所指，從而凝聚起全黨全社會(huì)奮斗的力量和激情，激發(fā)蘊(yùn)蓄其中的創(chuàng)造力，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，進(jìn)而以中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛彰顯自信，愈加堅(jiān)定了以中國(guó)文明型崛起為世界作更多貢獻(xiàn)的信心。
二 鮮明的實(shí)踐品格
堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)文化蓬勃發(fā)展，顯現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的實(shí)踐品格。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族5000 多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。處于中華民族偉大復(fù)興的拐點(diǎn)時(shí)刻，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展一定要行穩(wěn)致遠(yuǎn)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，一定要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在根本點(diǎn)上，意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，關(guān)乎旗幟，關(guān)乎道路，關(guān)乎國(guó)家政治安全，關(guān)乎國(guó)家文化安全，對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存和發(fā)展至關(guān)重要，是我們黨的一項(xiàng)極端重要的工作。習(xí)近平總書記指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)都警示我們，思想輿論陣地一旦被突破，其他防線就很難守得住。在意識(shí)形態(tài)
斗爭(zhēng)上，我們沒(méi)有任何妥協(xié)、退讓的余地，必須取得全勝”④。黨的十九大報(bào)告著重指出，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引導(dǎo)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。在新的歷史方位上，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，形成強(qiáng)有力的價(jià)值感召，是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵性目標(biāo)。當(dāng)前，人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛，從排浪式的消費(fèi)轉(zhuǎn)向差異化的消費(fèi)，越發(fā)注重文化心理的滿足，雅生活和藝術(shù)化追求將成為大眾的日常，這必然要求文化的極
大豐富和有效供給以及主流文化價(jià)值的滋養(yǎng)，就越發(fā)提出社會(huì)主義文化繁榮興盛的訴求。隨著文化地位和作用的日益凸顯，文化已全面融入社會(huì)生活的方方面面，文化日益成為人民群眾的生活必需，意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)作用就愈發(fā)重要，它直接關(guān)乎全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，決定著中國(guó)文化和中國(guó)道路的發(fā)展方向，決定著一個(gè)什么樣的中國(guó)和中國(guó)文化。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都將上升到新的發(fā)展層次，人民對(duì)美
好生活的需要日益廣泛，對(duì)高質(zhì)量文化生活的需求日益強(qiáng)烈，只有高尚的精神追求和豐富的文化才能潤(rùn)澤中華民族的精神風(fēng)貌，從而使民眾在精神文化的愉悅中堅(jiān)定理想信念。
習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的實(shí)踐品格使其蘊(yùn)蓄于當(dāng)代文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中。所謂“中國(guó)特色”主要源自獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，顯現(xiàn)于馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，形成了今日中國(guó)的豐富表情和堅(jiān)實(shí)的內(nèi)核。有底色（優(yōu)秀傳統(tǒng)文化）、有主調(diào)（革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化）才有“中國(guó)特色”。在以馬克思主義為普遍真理的中國(guó)表達(dá)、中國(guó)形態(tài)的完善中，中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、契合人類文明主潮，適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，呈現(xiàn)為風(fēng)景這邊獨(dú)好的善治。中國(guó)特色社會(huì)主義成功的奧秘就在于其理論體系、發(fā)展道路、制度建設(shè)扎根于民族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情，以及這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，而見(jiàn)之于馬克思主義中國(guó)化的最新成果?？梢哉f(shuō)，特色是底蘊(yùn)，創(chuàng)造創(chuàng)新是根本，在激發(fā)文化創(chuàng)造的意義上，新時(shí)代也是一個(gè)文化繁
榮發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)主流文化價(jià)值不斷凸顯引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為內(nèi)核的知識(shí)經(jīng)濟(jì)崛起的時(shí)代，一個(gè)文化自信得到不斷彰顯的時(shí)代，這正是習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的實(shí)踐品格的彰顯。
三 深刻的理論追求
高揚(yáng)文藝的人民性導(dǎo)向，積極推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系構(gòu)建，在文明互鑒中廣泛傳播人類命運(yùn)共同體理念，體現(xiàn)了習(xí)近平關(guān)于文化重要論述的中國(guó)價(jià)值、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中華美學(xué)精神的深刻理論追求維度，旨在倡導(dǎo)全世界構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念下講好中國(guó)故事，扎扎實(shí)實(shí)地提升中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平關(guān)于文化重要論述是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果之一，是21 世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的重要組成部分，是新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)的重要理論指南。創(chuàng)新是中國(guó)特
色社會(huì)主義發(fā)展的不竭動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”⑤，而是將近14 億中國(guó)人民的偉大史詩(shī)般的實(shí)踐。就其現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和理論表達(dá)而言，社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才
能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。習(xí)近平關(guān)于文化重要論述深刻揭示了，文化發(fā)展要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，才能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中鑄就文化的繁榮，不斷增強(qiáng)人民的幸福感。以人民為中心的文化發(fā)展觀，使人民有了更多的文化獲得感和文化體驗(yàn)。
以人民為中心的文化發(fā)展觀把社會(huì)主義文化發(fā)展深深扎根在人民的土壤中，使文化發(fā)展不斷彰顯出社會(huì)主義的精神特質(zhì)和人民的情懷，文化
發(fā)展不再是凌空蹈虛的空中樓閣，而是生長(zhǎng)于人民的心坎，鐫刻于民族自強(qiáng)不息的心碑，形成文藝經(jīng)典的豐碑。習(xí)近平總書記指出，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“全黨必須牢記，為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”⑥。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大就在于它的初心—始終代表廣大人民的利益，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為人類文明作更大貢獻(xiàn)。這不僅是一種實(shí)踐，更是一種理論創(chuàng)造、理論追求。正是不忘初心和使命，使我們黨在全球鮮明地亮出社會(huì)主義旗幟，向全世界宣示了把人民利益擺在至高無(wú)上的地位、在全面建成小康社會(huì)的路上一個(gè)也不能少、在全球治理中倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的理念。在滿足人民對(duì)美好文化生活的需求中，同樣把文藝關(guān)懷投射到每一個(gè)為民族復(fù)興奮斗的“劇中人”，以文藝精品把黨的理想信念和政策藝術(shù)化地展示出來(lái)，感染每一個(gè)自覺(jué)投身時(shí)代洪流中的人?！叭嗣瘛辈辉偈且粋€(gè)不食人間煙火的大詞，“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”⑦。人民在落地生根中成為你、我、他（她），是我們每一個(gè)鮮活的個(gè)人，是每一個(gè)為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦的人，這是社會(huì)主義文藝要守護(hù)和弘揚(yáng)的價(jià)值。高揚(yáng)人民性的書寫就要在文藝中刻畫出具體的人的現(xiàn)實(shí)性和可能性，寫出新時(shí)代每個(gè)中國(guó)人尤其是當(dāng)代英雄的風(fēng)采和神韻，寫出每一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，在小人物身上寫出大時(shí)代的風(fēng)采！新時(shí)代需要文藝謳歌時(shí)代的大氣魄、大氣象，歌頌人民的英雄，文藝只有與人民的偉大實(shí)踐同頻共振，才能夠烘托和張揚(yáng)出時(shí)代之“大”。
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)要以馬克思主義為指導(dǎo)，勇于迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)、實(shí)踐的挑戰(zhàn)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落實(shí)到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)?！爱?dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)
特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間?！雹鄷r(shí)代是思想之母，只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新，而形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色與風(fēng)格。實(shí)踐是理論之源，實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。處在波瀾壯闊的大變革時(shí)代，40 年積累了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，今天改革開放再出發(fā)，更需要理論的創(chuàng)新創(chuàng)造。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，
既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，取決于科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平，取決于文化創(chuàng)意和藝術(shù)創(chuàng)造。一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，不斷豐富黨的理論創(chuàng)新。在這個(gè)過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐召喚著理論的創(chuàng)新創(chuàng)造，這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。
文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中國(guó)的文明型崛起，成功開創(chuàng)了一條走向現(xiàn)代化、走向復(fù)興、于世界文明進(jìn)步有新貢獻(xiàn)的獨(dú)特道路，這條道路立足于本土、關(guān)懷全人類，有著世界情懷和開放包容意識(shí)，以中國(guó)立場(chǎng)與世界眼光的視域融合超越了中西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，從而把人類文明引向協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同的前瞻未來(lái)，其核心思想就是人類命運(yùn)共同體的價(jià)值共享。這是人類文明的價(jià)值制高點(diǎn)，也是世界道德輿論優(yōu)勢(shì)的制高點(diǎn)，更是我們堅(jiān)定文化自信的彰顯。以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心的中國(guó)方案，這既是一種新的世界觀，也是一種新的文化觀和新的價(jià)值觀，說(shuō)到底是一種新的人類文明觀。它廣泛汲取了中華文化的智慧，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化中揚(yáng)棄了華夏中心論的局限性；在積極借鑒其他文化的優(yōu)秀成果中，也超越了西方中心論的偏頗，形成了一種超越既有文明范式—人類中心論的新的文明發(fā)展模式—“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”⑨。中國(guó)的文明型崛起就是這種新的人類文明發(fā)展模式的生動(dòng)體現(xiàn)，中國(guó)文明型崛起的世界意義，旨在與世界人民“共商、共建、共享”中，豐富和完善既有的全球秩序，使其朝著更加美好文明的方向發(fā)展，它凝練為以生態(tài)文明思維為底蘊(yùn)的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，這種新的價(jià)值秩序?qū)⒁约w主義替代個(gè)人主義、以開放自由替代封閉保守、以團(tuán)結(jié)協(xié)作替代排他性競(jìng)爭(zhēng)、以共存共榮替代霸權(quán)統(tǒng)治，這是世界文明價(jià)值的螺旋式上升，而不是簡(jiǎn)單粗暴的價(jià)值對(duì)抗。它在中華大地的發(fā)展顯現(xiàn)為民族復(fù)興與個(gè)人出彩相統(tǒng)一的中國(guó)夢(mèng)，使中國(guó)發(fā)展道路既尊重個(gè)人權(quán)利、自由、平等和全面發(fā)展，又注重社會(huì)和諧、國(guó)家富強(qiáng)和胸懷人類；它在世界的發(fā)展秉持的是合作共贏理念，體現(xiàn)為世界各國(guó)合作共贏、責(zé)任共擔(dān)、利益共享、價(jià)值共享的人類命運(yùn)共同體意識(shí)。它創(chuàng)造性地發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“軟力量”思維，又融合了西方文明累積的“軟實(shí)力”思想，充分展示了當(dāng)代中國(guó)人面向世界的從容自信，這種創(chuàng)新性思想的集成將深刻影響人類價(jià)值體系和全球戰(zhàn)略格局，使世界愈加走向和平與發(fā)展的文明進(jìn)步之路。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！
習(xí)近平關(guān)于文化重要論述是我們黨立足國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)新概括，是指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)的指南，是我們黨的文化理論創(chuàng)新的最新成果，是堅(jiān)定文化自信推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的根本遵循，是中國(guó)共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)的思想保障和智力支撐，是對(duì)滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的積極引領(lǐng)。習(xí)近平關(guān)于文化重要論述是系統(tǒng)性、整體性的，這些不同維度的切入是為了更好地領(lǐng)會(huì)和深刻地理解，它最終必然顯現(xiàn)為一種融會(huì)貫通的文化意識(shí)，那就是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)。
[ 本文為國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述與新時(shí)代中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)體系的建構(gòu)研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18ZD006）的階段性成果。]
注釋：
①習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，人民出版社2016 年版，第6 頁(yè)。
②習(xí)近平：《在山東考察時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013 年11 月29 日。
③習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰二千五百六十五周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，人民出版社2014 年版，第9 頁(yè)。
④習(xí)近平：《堅(jiān)持軍報(bào)姓黨堅(jiān)持強(qiáng)軍為本堅(jiān)持創(chuàng)新為要，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)提供有力思想輿論支持》，引自中共中央文獻(xiàn)研究室編《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017 年版，第37 頁(yè)。
⑤⑧習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016 年版，第21、8 頁(yè)。
⑥⑨習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017 年版，第44-45、59 頁(yè)。
⑦習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2015 年版，第17 頁(yè)。
[ 作者單位：中央黨校文史部]
