文藝典型論的新發(fā)展——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于文藝的系列論述
內(nèi)容提要：習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的系列論述蘊(yùn)含著豐富的文藝典型論內(nèi)涵，是我們認(rèn)識(shí)、研究和塑造典型人物的金鑰匙。這不僅僅是對(duì)馬克思主義典型學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義美學(xué)、文藝學(xué)的新貢獻(xiàn)，為塑造新時(shí)代典型人物提供了理論依據(jù)，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝工作具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：習(xí)近平關(guān)于文藝的系列論述 文藝典型論 典型人物 馬克思主義
典型人物問(wèn)題，是馬克思主義美學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。雖然習(xí)近平總書記對(duì)此沒(méi)有專文論述，但在他關(guān)于文藝的系列論述和一些文學(xué)活動(dòng)中( 如與賈大山十余年間歷久彌堅(jiān)的交往、習(xí)近平總書記自述的那份深厚的文學(xué)情緣和他熟讀的文學(xué)經(jīng)典書目等) 反映了他的“典型”觀。尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于文藝的系列論述蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，閃耀著馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)的光輝，是我們認(rèn)識(shí)、研究和塑造典型人物的金鑰匙。其既指明了方向，又提供了方法。闡釋和探討這一新時(shí)代的典型論，對(duì)于我們加深認(rèn)識(shí)習(xí)近平關(guān)于文藝的系列論述，指導(dǎo)當(dāng)前文藝創(chuàng)作，是很有必要，也是大有裨益的。
一
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和理論勇氣，緊緊圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大課題，進(jìn)行艱辛的理論探索，提出了一系列治國(guó)理政新理念、新思想和新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這當(dāng)然包括習(xí)近平關(guān)于文藝的系列論述。習(xí)近平關(guān)于文藝系列論述的當(dāng)代意義不僅在其思想的系統(tǒng)性、先進(jìn)性、預(yù)見性，而且是在歷史的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，以一個(gè)馬克思主義者的政治勇氣和深邃目光，勇敢地站立潮頭，及時(shí)地糾正了非典型化的創(chuàng)作傾向。2014 年10 月，習(xí)近平主持召開了文藝工作座談會(huì)，嚴(yán)正指出創(chuàng)作上“有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化 ‘垃圾’；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)”①。習(xí)總書記不僅指出問(wèn)題切中肯綮，而且提出目標(biāo)態(tài)度堅(jiān)決。
理念引領(lǐng)創(chuàng)造。2016 年11 月，習(xí)近平總書記在全國(guó)第十次文代會(huì)、第九次作代會(huì)的講話中就旗幟鮮明地提出：“典型人物所達(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！雹诹?xí)近平總書記以一個(gè)馬克思主義政治家的深刻洞察力和敏銳判斷力發(fā)出了振聾發(fā)聵的鏗鏘之音，就是要堅(jiān)持典型人物的創(chuàng)造，再次在典型理論幾乎瀕臨崩潰的關(guān)鍵時(shí)刻，力挽狂瀾，撥正航向，重新確立了典型創(chuàng)造的當(dāng)
代地位。這是一個(gè)具有重要意義的文藝宣示。眾所周知，在馬克思主義典型論形成的100多年的歷史長(zhǎng)河中，典型創(chuàng)造一直受到革命導(dǎo)師、作家、文藝?yán)碚摷业闹匾?。高爾基、魯迅、茅盾等大作家?duì)典型問(wèn)題都作過(guò)很多論述。尤其是馬克思、恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義這一全新的哲學(xué)觀，科學(xué)地創(chuàng)立了典型理論。中外文藝史上那些文藝大師之所以千古不朽，都是因?yàn)樗麄冊(cè)谶@一思想的指導(dǎo)下勤奮地創(chuàng)作，為文藝的畫廊貢獻(xiàn)了光照千秋的典型形象。實(shí)踐證明：典
型問(wèn)題是作家創(chuàng)作的重要課題，優(yōu)秀的典型是作家追求的目標(biāo)。所以，從根本上說(shuō)，是否堅(jiān)持典型創(chuàng)造的原則，也就是是否堅(jiān)持文藝上的馬克思主義辯證唯物論的問(wèn)題，是用什么思想指導(dǎo)我們創(chuàng)作的問(wèn)題，歸根到底也就是堅(jiān)持什么方向的大問(wèn)題。有鑒于此，習(xí)近平總書記基于馬克思主義文藝學(xué)、美學(xué)的基本原理和深厚的創(chuàng)作實(shí)踐，精辟闡釋了典型人物的“三個(gè)高度”，而且堅(jiān)定地主張只有創(chuàng)造出典型人物，文藝作品才有“三個(gè)力”。這樣的闡釋極具震撼力。習(xí)近平總書記這一重要的典型論與馬克思、恩格斯和毛澤東的典型論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，在歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上為中國(guó)文藝典型人物創(chuàng)造指點(diǎn)了迷津?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平總書記是在歷史發(fā)展極為重要的關(guān)頭，捍衛(wèi)了馬克思主義典型觀，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思主義典型觀，構(gòu)成了具有新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝典型論。特別是習(xí)近平總書記第一次把文運(yùn)和國(guó)運(yùn)、文脈同國(guó)脈聯(lián)系起來(lái)論述，把文藝工作置身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視，視野開闊，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。習(xí)近平總書記在歷史的重要關(guān)頭以其高遠(yuǎn)宏闊的歷史視角和深邃前瞻的辯證思考，厘清了典型論領(lǐng)域的困惑，把塑造典型人物提到了理論的高度，極其科學(xué)地概括了塑造典型人物的重大意義，為新時(shí)代文藝人物的塑造提供了全新的旋律。
二
文藝史上任何成功的典型人物都是作家經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶，是從生活原型的礦里提取出來(lái)的堅(jiān)硬的、實(shí)在的、生活的鐵。典型化是典型塑造的基本原則之一。但是，曾經(jīng)有那么幾年，一些作家摒棄了典型化原則，作家的自由想象就像遨游于宇宙的鷹那樣自由飛翔，無(wú)拘無(wú)束，信馬由韁，迷戀于人物的動(dòng)物性的感官需求和生命的感性沖動(dòng)，專心致志地挖掘人民群眾中的病態(tài)心理與畸形行為，沉醉于荒誕意識(shí)、悲觀意識(shí)、性意識(shí)……直接導(dǎo)致了將雞鴨與羽毛混湯蒸煮的自然主義現(xiàn)象。
面對(duì)上述不良傾向，習(xí)近平總書記站在嶄新的時(shí)代高度，以其長(zhǎng)期養(yǎng)成的文學(xué)素養(yǎng)和政治敏銳提出：“走入生活、貼近人民，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本態(tài)度；以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提煉生活，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本能力。文藝工作者既要有這樣的態(tài)度，也要有這樣的能力。”③這是因?yàn)?，“文藝?chuàng)作的目的是引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂(lè)的源泉”“要用有筋骨、有道德、有溫度的
作品，鼓舞人們?cè)诤诎得媲安粴怵H、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活”。④這段話按照典型形象創(chuàng)造的規(guī)律，我體會(huì)至少有三層意思必須領(lǐng)會(huì)、貫徹。第一，文藝典型源于生活原型。作家首先要熟悉生活，這正如典型之樹一樣，生活之根扎得越深，典型之果就越大。只有深深植根于生活，植根于人民，典型創(chuàng)造之樹才能根深葉茂，郁郁蔥蔥，常青永綠，作家的藝術(shù)生命才能常青。沒(méi)有生活之根，任何典型之樹都會(huì)枯萎。所以說(shuō)，這是“基本態(tài)度”。第二，文藝典型并不等同于文藝原型。如果說(shuō)生活原型是礦石的話，那么作家就要把這些磁鐵礦投入高爐，經(jīng)過(guò)吹氧、高溫熔化，與溶劑石灰石發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，煉出生鐵。這個(gè)把礦石煉成鐵的過(guò)程，就是習(xí)總書記說(shuō)的“基本能力”：“文藝要反映生活，但文藝不能機(jī)械反映生活?！雹萑缑┒芩f(shuō)，文藝“須是一把斧頭—?jiǎng)?chuàng)造生活”⑥，超越生活，引領(lǐng)生活。正因如此，習(xí)近平總書記要求：“面對(duì)生活之樹，我們既要像小鳥一樣在每個(gè)枝丫上跳躍鳴叫，也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視?！雹哌@里，習(xí)近平總書記既指明了“最真實(shí)的生活”又強(qiáng)調(diào)了“深刻提煉生活”，既指明了小鳥鳴叫又強(qiáng)調(diào)了雄鷹俯視。這才是創(chuàng)造典型人物對(duì)待原型完整的可取態(tài)度。所以，習(xí)近平總書記才殷切希
望作家“要對(duì)生活素材進(jìn)行判斷”⑧，“要提高閱讀生活的能力”。⑨第三，創(chuàng)造文藝典型的過(guò)程需要這種“基本態(tài)度”和“基本能力”的完美結(jié)合。一個(gè)名垂千古的典型是作家艱苦的、創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果，是作家生活態(tài)度和提煉能力的綜合反映。因此，需要作家具備多重素養(yǎng)，完美融合，方能成果。
三
關(guān)于塑造什么樣的典型和為誰(shuí)塑造典型的問(wèn)題，馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)人和經(jīng)典作家歷來(lái)把人民的塑造放在重要的位置上，強(qiáng)調(diào)要敢于和善于塑造人民這一新時(shí)代的人物。文藝典型論的新發(fā)展
這是馬克思主義典型論的應(yīng)有之義，是現(xiàn)實(shí)主義文藝的必然要求。習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了馬克思主義典型觀的人民性，充分體現(xiàn)了“以人民為中心”的根本立場(chǎng)，明確指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！雹狻澳懿荒芨愠鰞?yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！?11“文藝要服務(wù)人民，就必須積極反映人民生活?！?12“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。” 13“以人民為中心就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！?4 我體會(huì)，習(xí)總書記是從三個(gè)方面確立了人民的主體地位。第一，人民是生活原型的主體。習(xí)近平總書記多次指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者”，15是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！叭嗣瘛笔橇?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中最重要的高頻詞之一，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記大國(guó)領(lǐng)袖的為民情懷綿長(zhǎng)深沉。黨的十九大報(bào)告中隨處都可以看到習(xí)近平總書記秉持以人民為中心的執(zhí)政理念，時(shí)刻不忘為人民謀利益，把為人民謀幸福放到了空前重要的地位，并且和國(guó)家的發(fā)展、中華民族的復(fù)興緊密聯(lián)系起來(lái)。第二, 人民是文藝典型的主體。人民的實(shí)踐是文藝典型創(chuàng)作的源泉，波瀾壯闊的改革開放實(shí)踐涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)人民可歌可泣的人物故事，這就是文藝典型創(chuàng)造最廣闊的最深厚的原型沃饒地。當(dāng)今中國(guó)，人民正處在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，正處在中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的非常時(shí)期，其間必有取之不盡、用之不竭的生動(dòng)感人的生活原型等待著我們?nèi)ネ诰颉㈤_采、積累，我們就是要濃墨重彩地忠實(shí)記錄、深刻反映、藝術(shù)再現(xiàn)這個(gè)特殊時(shí)期人民的中國(guó)姿勢(shì)、中國(guó)智慧和中國(guó)精神。人民是典型創(chuàng)造永恒的主體。第三，人民是典型創(chuàng)造服務(wù)的主體。作家創(chuàng)造典型人物，就是為了服務(wù)于人民。通過(guò)形形色色的典型人物，記錄人民的生活，反映人民的心聲，幫助人民認(rèn)識(shí)生活，更重要的是要“以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”，16 激勵(lì)人民振奮民族精神，發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神，努力為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。這就是文藝典型人物應(yīng)有的社會(huì)和審美功能。
在典型人物創(chuàng)造問(wèn)題上，把什么人放在主導(dǎo)地位，關(guān)系到舉什么旗，走什么路，堅(jiān)持什么導(dǎo)向的大問(wèn)題。所以，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確提出“謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄” 17的要求。其核心要義體現(xiàn)在典型領(lǐng)域就指向典型創(chuàng)造的政治導(dǎo)向問(wèn)題。習(xí)近平總書記從歷史唯物主義原理出發(fā)，從上述三個(gè)方面確定了人民在典型創(chuàng)造方面的主導(dǎo)地位，閃爍著馬克思主義典型觀的真理光芒。
四
習(xí)近平總書記站在新時(shí)代的潮頭，考察文藝工作，從時(shí)代與文藝關(guān)系上把握文藝創(chuàng)作的規(guī)律，用新時(shí)代的眼光分析、闡釋創(chuàng)作問(wèn)題，總結(jié)出符合新時(shí)代特點(diǎn)的文藝規(guī)律。因此，每有新意，啟人深思。習(xí)近平總書記說(shuō)：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”18“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系，休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。反映時(shí)代是文藝工作者的使命。廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題?！?9 習(xí)近平總書記的這些論述把文藝的時(shí)代屬性以及文藝與時(shí)代的互動(dòng)關(guān)系講得非常清晰，對(duì)我們認(rèn)識(shí)典型問(wèn)題很有啟發(fā)。
很顯然，習(xí)近平總書記從方法論上給我們提供了認(rèn)識(shí)典型的一把鑰匙。
我們應(yīng)該看到，文藝典型就是一種時(shí)代現(xiàn)象。任何一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的作家，都要自覺(jué)地意識(shí)到我們每一個(gè)個(gè)體都是“社會(huì)存在物”，把創(chuàng)造時(shí)代的典型作為自己追求的目標(biāo)之一。這不僅是文藝本身的要求，也是社會(huì)主義文藝的內(nèi)在審美要求。因此，作家在創(chuàng)造典型時(shí)，必須走出自我封閉的“象牙之塔”，將時(shí)代的使命、時(shí)代的特征和時(shí)代的審美意識(shí)滲入到有“自我”影子的典型人物中去。
文藝史上真正偉大、杰出的典型總是同人民、時(shí)代有著深刻的血肉聯(lián)系，流貫著時(shí)代的詩(shī)情意緒，顯示出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。他們是時(shí)代前進(jìn)中激射出來(lái)的燦爛火花，反過(guò)來(lái)又照亮了時(shí)代。歌德、巴爾扎克、高爾基、茅盾等經(jīng)典作家的創(chuàng)作實(shí)踐均證明了這一點(diǎn)。文藝史上大量的例子也證明，一切富有生命力的典型人物，都必然鮮明地銘刻著時(shí)代的烙印，閃耀著時(shí)代的光芒。曹雪芹筆下的賈寶玉、林黛玉，莎士比亞筆下的哈姆雷特，屠格涅夫筆下的巴札羅夫，車爾尼雪夫斯基筆下的拉赫美托夫，高爾基筆下的巴維爾，法捷耶夫筆下的萊奮生，奧斯特洛夫斯基筆下的保爾，以及我國(guó)當(dāng)代文藝中的許云峰、江姐、楊子榮、朱老忠、梁生寶、林道靜、喬光樸等都是如此。
總之，回避時(shí)代的人物是蒼白的，淡化時(shí)代的作家，是沒(méi)有出息的作家。我們今天的文學(xué)不需要那種表現(xiàn)自我，擴(kuò)張自我，欣賞自我的文人氣和才子氣，我們需要的是融入自我的時(shí)代感和責(zé)任感。一個(gè)社會(huì)責(zé)任感很強(qiáng)的典型創(chuàng)造者，就應(yīng)該以飽滿的熱情跳出“自我”的小圈子，創(chuàng)造出這個(gè)新時(shí)代輝煌燦爛的典型人物，筆酣墨暢地去反映新時(shí)代，歌頌新時(shí)代，唱出新時(shí)代的最強(qiáng)音，畫出反映新時(shí)代最新最美的壯麗畫圖，創(chuàng)造出闊大深邃、恢弘壯美的時(shí)代生活畫卷。
五
習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。” 20在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào)：“要文藝典型論的新發(fā)展繁榮文藝創(chuàng)作，堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的相統(tǒng)一，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作?！?1習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)的“三精”思想，充分凝聚了中國(guó)文藝的美學(xué)思想精髓，充分彰顯了習(xí)近平總書記高度的政治智慧和深邃的戰(zhàn)略思考，充分凸顯了馬克思主義典型觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這不僅是對(duì)優(yōu)秀文藝作品提出的高標(biāo)準(zhǔn)，而且是我們用來(lái)研究、認(rèn)識(shí)典型人物的方法論。
在“典型”領(lǐng)域，所謂的思想精深，就是思想的深刻性。任何光彩奪目的典型人物都必須有思想的力量，必然包孕著獨(dú)特的、深刻的、新穎的思想?？梢哉f(shuō)，在敘事性作品中，任何一種形象都不能像典型人物那樣將作家那電光迸射的思想火花熔鑄進(jìn)去。作家反映生活，就要選擇那些最能體現(xiàn)時(shí)代生活中某種思想的典型，深入開掘，充分發(fā)揮典型性格的作用，把生活中的思想反映得深刻感人。我們之所以如此強(qiáng)調(diào)塑造典型人物，就是因?yàn)橹挥械湫腿宋锊拍茏钊?、最深刻、最生?dòng)地反映現(xiàn)實(shí)，以求揭示生活的真理。文藝史上任何長(zhǎng)留文學(xué)天地的典型人物，從哈姆雷特到阿Q，從喬光樸到陸文婷，無(wú)一不在其性格的某些方面具有相當(dāng)重大的社會(huì)意義，與社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律有著極為密切的聯(lián)系，其中無(wú)不概括著廣泛而深刻的社會(huì)內(nèi)容，總是在個(gè)別的藝術(shù)形象中蘊(yùn)含著一定時(shí)代的社會(huì)生活中的某種本質(zhì)和規(guī)律，其典型本身的深刻性、概括性、歷史感等等都是十分突出和鮮明的，總是使人覺(jué)得沉甸甸的，大氣磅礴，讓人回味再三，激贊不已。而且他們的思想內(nèi)涵博大，令人咀嚼不盡，代代可以開采，且具有永恒的魅力，生命高達(dá)幾百年、幾千年而與日月同輝。因此，習(xí)近平總書記多次闡明思想精深的重要性。
在“典型”領(lǐng)域，所謂藝術(shù)精湛，就是個(gè)性的鮮明性。一個(gè)活的具有藝術(shù)魅力的典型又不僅是這種思想意境的化身，它所包含的關(guān)于社會(huì)生活本質(zhì)方面的豐富內(nèi)涵必然是潛在的、隱性的，它滲透在人物非常突出的個(gè)性特征之中，如水中鹽、花中蜜，留給我們無(wú)窮的韻味，吸引我們?nèi)テ肺端?，琢磨它，思索它。成為文學(xué)典型的一個(gè)起碼條件，就是它生命個(gè)體的真實(shí)性、可感性和生動(dòng)性。它的個(gè)性總是卓爾不群，好像萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)鮮紅，格外引人矚目，又無(wú)不具有感性魔力。
他們的形象面目，音容笑貌，以及精神靈魂，都有著可感的現(xiàn)實(shí)和豐盈的血肉，清晰鮮明，充滿生氣，如同一汪跳著蹦著的生命之水，眉眼皆動(dòng)，躍然紙上，使人如聞其聲，如見其人，讀來(lái)情趣盎然。習(xí)近平總書記多次用“栩栩如生”這個(gè)詞來(lái)形容典型人物個(gè)性的生動(dòng)性。他多次提及的阿Q 就是這樣一個(gè)有非凡個(gè)性的典型。阿Q 既有“較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容”，22 又有鮮明的、獨(dú)特的、最具活力的個(gè)性特征。魯迅巧妙地將這種思想深度和歷史內(nèi)容融凝到了整體形象的個(gè)性化的性格特征之中，并進(jìn)行了極其生動(dòng)的藝術(shù)描繪，遂使人常常在藝術(shù)的陶醉中，不期然地覺(jué)出這個(gè)典型性格的鮮活與可愛(ài)。
在“典型”領(lǐng)域，所謂的制作精良就是藝術(shù)的完美性。優(yōu)秀的典型，都應(yīng)該是認(rèn)識(shí)價(jià)值與審美價(jià)值的完整統(tǒng)一。因而優(yōu)秀的作家都是追求這種認(rèn)知價(jià)值和審美價(jià)值的契合點(diǎn)，使文藝典型達(dá)到認(rèn)知價(jià)值和審美價(jià)值的自然結(jié)合。成功的典型人物就是一種高級(jí)審美形式。如果只有淺露的思想，沒(méi)有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明、引人入勝的藝術(shù)境界，缺乏一股對(duì)讀者的征服力量，是不成功的。這就好像一件藝術(shù)品，只有氣勢(shì)恢偉的宏觀，而無(wú)洞察細(xì)致的微觀，雖能看到一瀉千里的江河奇觀，卻難以留意激浪中的漩渦和回流。典型人物就是一座恢宏壯美的宮殿，作家要有豐富的生活閱歷和非凡的思想，還要有敏銳的藝術(shù)表現(xiàn)力，要有深邃的再現(xiàn)力和想象力，要有嫻熟的表現(xiàn)技巧去構(gòu)筑，去雕琢，去潤(rùn)飾。因此，對(duì)一個(gè)具體的典型人物來(lái)說(shuō)，就需要一個(gè)精良的制作過(guò)程。它不僅要有生活的真實(shí)性，而且還要有刻畫的細(xì)致性、手法的巧妙性和形象的生動(dòng)性。這就是習(xí)近平總書記所概括的三個(gè)“相”的要求：“推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映”，23讓典型人物“更加精彩紛呈、引人入勝”，躍動(dòng)著蓬勃的生機(jī)。如果制作時(shí)沒(méi)有相應(yīng)的技巧，好像沒(méi)有輪子的車，沒(méi)有翅膀的鳥。當(dāng)然，思想的深刻性、個(gè)性的鮮明性和藝術(shù)的完美性并不是孤立的，而是交融一體，三者缺一不可?？傊沟湫腿宋镞_(dá)到一定的思想高度與深度，作家必須具有非同一般的思想，還需對(duì)生活的熟悉和認(rèn)識(shí)程度、技巧的熟練程度以及特定的情緒、情感、心境、氣質(zhì)等多種因素的累世疊加、交叉融合。
六
（一）“思想和價(jià)值觀念”是創(chuàng)造典型的根本
習(xí)近平總書記明確指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)，應(yīng)該用獨(dú)到的思想啟迪、潤(rùn)物無(wú)聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價(jià)值觀?！?4 所以，他說(shuō)：“對(duì)文藝來(lái)講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無(wú)力的?！?5 “廣大文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，堅(jiān)定不移用中國(guó)人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代、又有鮮明中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀作品。”26 這正是一語(yǔ)中的，高屋建瓴。
如前所述，優(yōu)秀的典型人物都蘊(yùn)藏著豐厚的思想。那么這種思想來(lái)自于哪里呢？毋庸置疑，它們必然來(lái)自于典型人物創(chuàng)造者自身思想的深刻性、概括性和歷史感，沒(méi)有作家思想的深刻性，也就決然沒(méi)有典型的深刻性。事實(shí)是：無(wú)論是人物的深度，還是作品的深度，全依仗著作家自身思想的深度；典型就是作家某種思想的流露和閃光，是作家理智的結(jié)晶，是作家用自己全部思想的血漿經(jīng)過(guò)濃縮的感情而給它以生命的。從噴泉里出來(lái)的只能是水，從血管里出來(lái)的只能是血。因此，作家就應(yīng)該首先是一個(gè)先進(jìn)者，一個(gè)堅(jiān)實(shí)的人，一個(gè)當(dāng)代的思想家。時(shí)代是思想之母。作家首先要有較高的思想水平，要具有辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀與方法論的思想武器，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝作家的頭腦、指導(dǎo)作家的創(chuàng)作，塑造出富有社會(huì)主義核心價(jià)值觀、足以振奮人心的典型人物。正因如此，習(xí)近平總書記再三強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)家自身的思水平”和“加強(qiáng)思想積累”的重要性。他說(shuō)：“文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。” 27這里，習(xí)近平總書記揭示了典型人物創(chuàng)造的真諦。
（二）“高尚的人格修為”是創(chuàng)造典型的必備條件
塑造成功的典型人物，作家不僅要有先進(jìn)的思想，還要有“高尚的人格修為”。習(xí)近平總書記說(shuō)：“除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有‘鐵肩擔(dān)道義’的社會(huì)責(zé)任感?！?28因?yàn)?，“偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝來(lái)自偉大的靈魂”29 。所以，習(xí)總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。”30
作家要塑造出經(jīng)典感人的典型人物，就要具備偉大純潔善良的靈魂，要有“高尚的人格修為”，要有真正地反映人民的感情和愿望的藝術(shù)良心。習(xí)近平總書記很贊賞的柳青就是如此。柳青十幾年如一日，在皇甫村落戶，既熟悉了生活，又在實(shí)踐中改造了自己，塑造了自己發(fā)光發(fā)熱的靈魂，而后作家的這種靈魂又在他塑造的典型人物身上得到了完美的表現(xiàn)。柳青能創(chuàng)造出梁生寶這樣蕩氣回腸的經(jīng)典人物，也首先得力于他自身道德品行的高尚。如果說(shuō)柳青是一個(gè)杰出作家的話，那么，他首先是一個(gè)優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀干部、與群眾同呼吸共命運(yùn)的好“老漢”、不平凡的和有優(yōu)秀人格品質(zhì)的思想家。所以，柳青總結(jié)說(shuō)：“作家在展示各類人物的靈魂時(shí)，同時(shí)展示了自己的靈魂。”31 正因如此，他明確提出：作家“想要塑造英雄人物，就先塑造自己”。32這足以證明：德藝雙馨是典型創(chuàng)造者的必備條件之一。
（三）“深入生活、扎根人民”是典型人物創(chuàng)造的基礎(chǔ)
任何一個(gè)高明的作家，要?jiǎng)?chuàng)造真實(shí)感人、名耀史冊(cè)的典型，他就必須先熟悉生活。因此，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“深入生活、扎根人民”的重要性。他提出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民。只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。”33“關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼?！?34習(xí)近平總書記還諄諄告誡文藝工作者“真實(shí)的人物是千姿百態(tài)的，要用心用情了解各種各樣的人物，從人民的實(shí)踐和多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造”35 ，還要“讀好社會(huì)這本大書” 36。總之，“深入生活、扎根人民”是創(chuàng)造一切典型人物的基礎(chǔ)，還會(huì)在一定程度上影響到作家塑造典型人物的視野廣度和思想深度。
（四）藝術(shù)再現(xiàn)的“基本能力”是典型創(chuàng)造的關(guān)鍵
典型人物的塑造有其自身的藝術(shù)規(guī)律，它需要思想的燭照、人格的輝映和原型的襯托，還需要作家具備藝術(shù)再現(xiàn)生活的基本能力。這是因?yàn)椋骸拔乃嚪从成鐣?huì)，不是通過(guò)概念對(duì)社會(huì)進(jìn)行抽象，而是通過(guò)文字、顏色、聲音、情感、情節(jié)、畫面、圖像等進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)?！?37習(xí)近平總書記是深諳此理的。對(duì)此，我們應(yīng)該有個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。優(yōu)秀的典型人物應(yīng)該是思想品格的大氣、生活原型的地氣和藝術(shù)個(gè)性的生氣、靈氣、人氣的完美結(jié)合體。只有將習(xí)近平總書記要求的思想積累、人格修為、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練熔于一爐，共同冶煉典型——才能寫得真、寫得活、
寫得深，才能透溢出鮮活的生命力，才能不朽。
這里，就有一個(gè)作家是否純熟地掌握了典型創(chuàng)造的規(guī)律與他又如何讓典型體現(xiàn)作家思想的藝術(shù)造詣問(wèn)題。為了提高文藝工作者的“基本能力”，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：一是要有久久為功的耐力。他舉福樓拜、曹雪芹寫人物的例子，要求作家具備孜孜以求、精益求精的精神，以非凡的超常韌勁耐心打造典型人物；二是要有甘于堅(jiān)守的定力。他引用唐太宗、諸葛亮、王國(guó)維的至理名言，要求作家有耐得住寂寞，甘坐冷板凳，不為名利所動(dòng)，以非凡的平和心態(tài)潛心創(chuàng)造典型人物。三是要有勇于拓展的創(chuàng)造力。他引用劉勰、李邕和黃庭堅(jiān)的哲理說(shuō)明創(chuàng)新的重要性，要求作家要有新發(fā)現(xiàn)、新提煉和新表現(xiàn)，以非凡的創(chuàng)新態(tài)度精心塑造“最美人物”。實(shí)踐證明：任何一個(gè)成功的典型人物都是作家“艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假”38“那些叫得響、傳得開、留得住的”39典型人物，“都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來(lái)的，都是嘔心瀝血鑄就的” 40，總之是作家傾注全部心血精心制作刻畫的，因而必然需要這種耐力、定力和創(chuàng)造力的完美結(jié)合。
綜上所述，習(xí)近平總書記基于豐厚的文藝滋養(yǎng)，以馬克思主義典型學(xué)說(shuō)的基本原理為指導(dǎo)，以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的寬廣視野系統(tǒng)而辯證地闡述了典型人物的塑造問(wèn)題。這不僅僅是對(duì)馬克思主義典型學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展，而且也是對(duì)馬克思主義美學(xué)、文藝學(xué)的新貢獻(xiàn)，為塑造新時(shí)代典型人物提供了理論依據(jù)，對(duì)于發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝工作具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
注釋：
①⑩ 1113141618202728習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015 年10 月15 日。
②③④⑤⑥⑦⑧⑨1215192324252629303334353637383940習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016 年12月1 日。
1721參見習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利—在中國(guó)共
產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2017 年版。
22馬克思：《馬克思恩格斯選集》（第4 卷），人民出版社1995 年版，第557 頁(yè)。
31柳青：《永遠(yuǎn)聽黨的話》，《人民日?qǐng)?bào)》1960年1 月7 日。
32柳青：《在陜西省出版局召開的業(yè)余作者創(chuàng)作座談會(huì)上的講話》（1973），《延河》1979 年第6 期。
[ 作者單位：浙江省安吉縣委宣傳部]
