2018 年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究綜述
內(nèi)容提要：與往年相比，2018 年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究界，在對問題的宏觀把握、視角的新穎深刻、文本細讀的精細深入等方面，讓人印象深刻。一是以20 年為契機，從各個角度梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上展望網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的未來；二是對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本概念進行廓清，基本內(nèi)涵進行清理，并涉及歷史傳承與新意等諸多問題；三是在文本細讀的基礎(chǔ)上，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)特征與敘事模式都有新的歸納與總結(jié)；四是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視改編、類型文本研究，提出不少新問題、新視角。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 理論與批評 綜述
對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，2018 年是一個重要的歷史節(jié)點。在改革開放的大背景下，伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的高速發(fā)展，20 年間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體量、樣態(tài)及受眾都取得了長足進步。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論與研究也在逐漸形成自成一格的評價體系和批評話語。事實上，面對與傳統(tǒng)文學(xué)不同的、建立在“粉絲經(jīng)濟”上的“快感機制”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，面對與傳統(tǒng)文學(xué)研究框架完全不同的、以VIP 收費制度為主導(dǎo)的“生產(chǎn)—分享—評論”機制，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究界，也在試圖尋找獨屬于自身的理論特性。
一 關(guān)于20 年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)回顧與展望
距離痞子蔡1998 年在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表小說《第一次的親密接觸》，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走過了20 年。2018 年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究界，將“20年”作為一個關(guān)鍵詞，回顧并展望了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史與未來。如陳琦嶸《改革開放宏闊背景下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年》，高屋建瓴地提出在中國改革開放這一宏闊的背景下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與改革開放之間存在著密切的關(guān)系。文章認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生、繁榮，是改革開放40 年“結(jié)出的豐碩果實之一”，原因就在于改革開放造就了龐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者和讀者的隊伍、激發(fā)了全國人民的文化原創(chuàng)力、孕育和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以及營造了良好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)環(huán)境。文章還富有建設(shè)性地提出：當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進入了繁榮發(fā)展的黃金期時，新時代對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界有著重要的意義。文章認為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該感知新時代、把握新時代、反映新時代、創(chuàng)造新時代”，并進一步提出在把握新時代的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來發(fā)展的四個關(guān)鍵詞：“強”“大”“高”“民”。最后，文章指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界創(chuàng)造新時代的主要任務(wù)，即“不斷推出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精品力作、經(jīng)典之作、口碑之作、傳世之作” ①。
與此同時，另外一些學(xué)者則另辟蹊徑來審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“20 年”。如馬季的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的渠道與內(nèi)容關(guān)系解析》，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)渠道與內(nèi)容之間的關(guān)系審視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年發(fā)展，認為兩者關(guān)系經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：一是PC 端時期渠道與內(nèi)容的博弈，二是移動端閱讀彰顯渠道優(yōu)勢，三是IP 時代內(nèi)容重回王者地位?？傮w來看，文章認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的20 年發(fā)展過程中，渠道經(jīng)歷了從弱小到強大，從形式單一到全網(wǎng)覆蓋的過程，而內(nèi)容也從以幻想獨大發(fā)展到多元豐富。渠道與內(nèi)容兩者之間的相互依存、相互博弈，共同推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史發(fā)展，也創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)未來發(fā)展的機遇。②而在邵燕君的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年：媒介革命與代際更迭》中，作者從媒介變革的角度，梳理了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年間的發(fā)展和變化：即2003 年在線收費閱讀制度的成功建立使文學(xué)扎根網(wǎng)絡(luò)；2008 年順應(yīng)移動互聯(lián)網(wǎng)浪潮，開始從“PC 時代”邁向“移動時代”；2014 年“IP 化”打通媒介阻隔和次元之壁。并因此得出結(jié)論，認為媒介的每一次階段性變化，都會帶來生產(chǎn)傳播方式和文學(xué)形態(tài)上的變化。同時指出20 年間主流讀者群的代際更迭，即“70 后”“80 后”“九千歲”（即“90 后”與“00 后”），也構(gòu)成了觀察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要維度，并從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受眾的角度，提出了“融合媒介人”的新概念，并將網(wǎng)絡(luò)受眾的“世代差異”歸結(jié)于“媒介差異”。③還有，許苗苗的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年發(fā)展及其社會文化價值》，則從社會文化價值角度梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年的發(fā)展。并以當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流“類型網(wǎng)文”為例，說明其緊密關(guān)注日常生活，在不同文化階層群體之間進行解釋和溝通的社會價值，并根據(jù)類型文的流行性和受關(guān)注度，判定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為構(gòu)建社會文化議程的一個新維度。同時，文章提出，從媒介技術(shù)和傳播能力角度看，與讀者即時互動的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具備滿足多樣化閱讀需求的能力，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)社會文化價值的重要維度。除此之外，文章還反思了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)社會文化價值的局限性，即由于類型網(wǎng)文自身的容量和本質(zhì)上對外部力量的迎合性，限制了其取得新的突破。④另外，禹建湘的《產(chǎn)業(yè)化背景下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年的寫作生態(tài)嬗變》中，則將線上產(chǎn)業(yè)、線下出版、IP 產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)組成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歷史發(fā)展的宏大背景，并以此洞察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年來寫作生態(tài)的嬗變：超長篇小說成為新趨勢、類型小說成為新主流、“太監(jiān)文學(xué)”成為新常態(tài)、“小白文”成為新風(fēng)格，以及扁平人物取代圓形人物、直線敘事取代復(fù)調(diào)敘事、圖像語言取代詩意表達、間性寫作取代個人書寫的新趨勢。⑤
值得一提的是，歐陽友權(quán)的《中國少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年巡禮》將研究聚焦于我國少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，文章不僅以大量的數(shù)據(jù)作支撐，細致描繪了少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以網(wǎng)絡(luò)平臺為基礎(chǔ)的逐步發(fā)展以及創(chuàng)作隊伍的不斷壯大，并且詳細描述了少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論研究和作品評論的發(fā)展現(xiàn)狀。文章指出“身份意識”構(gòu)成少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)作家文學(xué)自覺的標志，而民族和地域特色鮮明，民族文化辨識度高，則構(gòu)成了少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容特色。另外，文章還認為雙語化成為少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)作家常見的創(chuàng)作方式。⑥此外，還有周興杰的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年接受方式的轉(zhuǎn)變》，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受方式的革命性轉(zhuǎn)變來梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年的發(fā)展變化。⑦
二 “網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”及其研究的策略與方法
經(jīng)過20 年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然已經(jīng)蔚為大觀，但人們長期對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誤識還很難扭轉(zhuǎn)。不論在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究界內(nèi)，還是在大眾的常識中，還會把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看作是一種寫作方式或者傳播媒介的變化，即從紙上發(fā)表轉(zhuǎn)換成網(wǎng)上寫作。針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在概念形態(tài)、學(xué)理定位、創(chuàng)作主體、文學(xué)傳承、批評理論建構(gòu)等方面存在的問題，許多學(xué)者引經(jīng)據(jù)典、理論聯(lián)系實際，進行了深入的思考。
何平在《再論“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”》中，強調(diào)指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是“一種泛文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)寫作”，而是“和此前的文學(xué)寫作完全不同的文學(xué)書寫”。并進一步指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最大特征是作者和讀者的同時“到場”和“在場”共同創(chuàng)作的“交際性”，并因此形成與之配套的“網(wǎng)絡(luò)思維、寫作生活以及文體修辭語言”，而這突破了“傳統(tǒng)相對封閉的文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費”。在這篇文章中，作者精辟地指出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不只是一個文學(xué)文體，更不只是一個文本問題”，因此，需要把之放入中國大眾流行文化的語境中進行解釋。同時，論文還不無見地地指出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“全體”應(yīng)當(dāng)包含著“小說、網(wǎng)絡(luò)故事、爽文，以及影視劇、網(wǎng)游、動漫等產(chǎn)品定制的故事腳本的全體”，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，就應(yīng)當(dāng)包含各種數(shù)據(jù)技術(shù)和田野調(diào)查等的參與。此外，論文還強調(diào)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究應(yīng)該“重點放在捕捉那些細碎的彌散在經(jīng)濟活動中的文學(xué)性”，同時，又沒必要拘泥于所謂的“文學(xué)性”，而是要改變“文本崇拜”，并由此關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本衍生的“文學(xué)周邊”，只有這樣才尊重了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本屬性。⑧還有的學(xué)者在世界網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大背景下分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)屬性。黎楊全在《虛擬體驗與文學(xué)想象—中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新論》中，認為應(yīng)該從中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特殊性，即由印刷媒體向網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)型中，揭示它在商業(yè)化、大眾化外表下折射的網(wǎng)絡(luò)時代之生存體驗與文學(xué)想象。具體而言，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是通過現(xiàn)代人與連線世界的日?；?，網(wǎng)絡(luò)的界面穿越、“線上”與“線下”世界的時空區(qū)分，以及虛擬性與交互性中獲得想象靈感，并隱喻性呈現(xiàn)出現(xiàn)代人與網(wǎng)絡(luò)的共生與伴隨關(guān)系、虛擬主體的間性、網(wǎng)絡(luò)生活的“重置”體驗及其精神癥候。這是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)，也是價值，具有一定的世界意義。⑨
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展造就了新興的創(chuàng)作群體，深入了解這一群體的現(xiàn)實狀況，探究團結(jié)、引導(dǎo)、評價、服務(wù)他們的全新工作辦法，對于推動文藝大發(fā)展大繁榮，鞏固意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都具有很強的現(xiàn)實意義。從這一角度講，何弘的《從自然生長到有序引導(dǎo)—新文學(xué)群體現(xiàn)狀分析》即具有了較大的價值。文章首先分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的歷程及作者隊伍的形成過程，進而分析了他們的身份背景、思想狀況和創(chuàng)作狀況。在此基礎(chǔ)上，提出對新文學(xué)群體的管理策略，即擴大工作覆蓋，形成“全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一盤棋”的新局面；加強創(chuàng)作規(guī)劃，完善管理引導(dǎo)；創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作水平；積極推介優(yōu)秀作品，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評論體系；辦好重大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動，發(fā)揮示范性引領(lǐng)作用等。⑩另外，寧傳林、夏德元則在《場域理論視角下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者、編輯、讀者的角色認知》中以布爾迪厄的場域理論為視角，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同于傳統(tǒng)文學(xué)的資本狀態(tài)，分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版產(chǎn)業(yè)上中下游的作者、編輯和讀者。文章認為在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場域中，作者以市場為導(dǎo)向進行創(chuàng)作，編輯則成為作者的經(jīng)紀人，而讀者的消費者角色得到了充分彰顯。文章還認真分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場域的實質(zhì)，并說明讀者是場域的中心，編輯是場域的關(guān)鍵行動者，而相較于傳統(tǒng)文學(xué)場域，作者的重要性有所減弱。文章還進一步呼吁，只有注意場域內(nèi)部資本間的彼此制衡與場域外邊之間的關(guān)聯(lián)，才能真正促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。11
值得一提的是，有些學(xué)者則通過思考網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，來確認網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的學(xué)術(shù)傳承。夏烈在《態(tài)度與方法：略說介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年的學(xué)術(shù)資源》中精辟地指出造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的基本困境，主要在于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“非傳統(tǒng)路徑”構(gòu)成了對于“當(dāng)代文學(xué)秩序的新挑戰(zhàn)”，同時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“躍出了舊媒介與傳統(tǒng)文學(xué)的結(jié)盟”，并逐漸為“廣大時代讀者（用戶、粉絲）所占有、使用，形成了嶄新的場域環(huán)境和新的權(quán)力結(jié)構(gòu)”，而這些“異質(zhì)內(nèi)容”和“異質(zhì)經(jīng)驗”將“當(dāng)代文學(xué)”的史述共同體推入“重寫”乃至解釋權(quán)更迭的境地，導(dǎo)致了研究界對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的排斥乃至將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者邊緣化。這篇文章最精彩的地方在于，它重點思考了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科內(nèi)部的“歸根”問題，將對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究放入中國文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程中去。正是這樣一種問題意識，夏烈從范伯群與王德威兩位學(xué)者的有關(guān)中國文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)源的學(xué)術(shù)觀點出發(fā)，從二人對于近現(xiàn)代通俗小說與類型小說的研究之中，看到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可資借鑒、仿效的重要資源。并提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究可以在充分比較近現(xiàn)代的通俗文學(xué)與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的同異之后，取得“文學(xué)史內(nèi)百年以來”的“傳統(tǒng)的延傳變體鏈”上的參照，能夠在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科內(nèi)部，找到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者的研究傳承與學(xué)統(tǒng)道統(tǒng)。需要指出的是，夏烈找到了一些“點”，如“媒介機運”“類型文學(xué)”的敘事范式和類型傳統(tǒng)，來比較現(xiàn)代通俗文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都是頗有見地的。在這篇文章中，夏烈也注意到在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年發(fā)展的歷程中，各類攜帶著不同知識背景的知識分子同時進場，他們?yōu)槲幕瘉碓础盎焐汀钡木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶上了“混生”的文化基因與研究視角。12桫欏的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的民族性與大眾化》則在對中國當(dāng)代文學(xué)的“國族性”和“民族性”進行辨析的基礎(chǔ)上，以有較高點擊率并獲紙質(zhì)出版的網(wǎng)絡(luò)小說《苗疆蠱事》為例，從敘事策略上分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在促進民族性大眾化過程中的優(yōu)勢，并概括了當(dāng)前少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的總體性特征，對這一新型民族文學(xué)樣態(tài)的發(fā)展前景提出了個人的見解。13
此外，還有學(xué)者孜孜以求地研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評建設(shè)問題。如歐陽友權(quán)的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的述史之辨》針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評史的建設(shè)問題，提出需要從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評現(xiàn)狀中清理已有的學(xué)術(shù)資源，抽繹出批評史的學(xué)理觀念，來解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)歷史短促與學(xué)術(shù)成果積淀不足造成的資源掣肘問題。他提出通過把握文學(xué)變與不變、文學(xué)批評變與不變，及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評史變與不變的歷史辯證法，來規(guī)避網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多元創(chuàng)作下“批評定制”的述史風(fēng)險。而只有在“原典規(guī)制”與“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評”現(xiàn)實對接之間找到最大公約數(shù)，通過“選點”和“定格”，才能找準網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評史實與史論、史料與史觀之間的邏輯關(guān)聯(lián)，從而恰當(dāng)處理文學(xué)史元典傳承與網(wǎng)絡(luò)時代觀念新變的語境選擇。14谷碩在《論“凡人凡語”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評建構(gòu)價值》中，認為網(wǎng)絡(luò)時代的特殊的文學(xué)生產(chǎn)迫使我們放棄傳統(tǒng)文學(xué)批評范式，尋找更加具有包容性、闡釋力的文學(xué)批評方法。而“凡人凡語”，即作為在互聯(lián)網(wǎng)平臺上書寫、編輯、發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評文本，其生產(chǎn)平臺、生產(chǎn)主體、文本特色和話語方式都與傳統(tǒng)文學(xué)批評有著巨大的差異。作為一種獨立的批評形態(tài)，它所攜帶的多向互動的生產(chǎn)機制、以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的生產(chǎn)平臺的特性以及文本本身的濃重的網(wǎng)絡(luò)文化色彩，都對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的建構(gòu)有著積極的意義。15
三 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)及內(nèi)部藝術(shù)特征研究
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論與批判，必須扎根于本土網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作。2018 年，許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者，在文本精讀的基礎(chǔ)上，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)、敘事邏輯進行了深入闡發(fā)。如韓模永的《論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的兩副面孔及內(nèi)在會通》，細致厘清了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的兩種表現(xiàn)形態(tài)：一是“網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)”，即在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)的、原創(chuàng)的、以純文字為主的作品，體現(xiàn)為“類型文”，具備文學(xué)性與商業(yè)性的雙重屬性，體現(xiàn)著通俗性與娛樂性的雙重色彩；二是“數(shù)字文學(xué)”，即包含“非平面印刷”成分、只可在數(shù)字化環(huán)境下存在的文學(xué)，屬于“新文類”，體現(xiàn)的是媒介的特異性與創(chuàng)新性，并與文學(xué)性相連，形成“有意味的形式”，并因此呈現(xiàn)出先鋒性與實驗性的色彩。這篇文章并不滿足于區(qū)分兩種表現(xiàn)形態(tài)的差異，更注意到這兩種形態(tài)因其承載的媒介具有一致性，在諸多層面上又有“內(nèi)在的會通”：在深層根源上，“類型文”和“新文類”雖帶有后現(xiàn)代的表象，但實則是傳統(tǒng)的一種延續(xù)；在核心特征上，它們都具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)性；在話語表達上，它們則均表現(xiàn)出反書面語的特點。16網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者許苗苗則著眼于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事邏輯，她在《游戲邏輯：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認同規(guī)則與抵抗策略》一文中指出，與傳統(tǒng)小說相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具有獨創(chuàng)性的藝術(shù)特色體現(xiàn)在游戲邏輯上，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對電子游戲預(yù)設(shè)規(guī)則的借用，深層原因是“網(wǎng)民以低成本幻想改變世界的游戲態(tài)度的體現(xiàn)”。文章在對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本細讀的基礎(chǔ)上，對于具有“獨創(chuàng)性的文化元素”，如金手指、穿越、“愛情最大”進行了鞭辟入里的深入分析，并令人信服地指出，作為網(wǎng)絡(luò)小說不可或缺的特色元素“金手指”，最初只是故事的邏輯補丁，卻逐漸具備實質(zhì)性功能，帶給網(wǎng)民“不受束縛的幻想力量”；通過時間失序?qū)е碌娜宋锷矸蒉D(zhuǎn)換的“穿越”情節(jié)，其實質(zhì)也是輕松代入、“幫普通人修正生活中的缺憾”；“愛情最大”則具有不容爭辯的超越性和終極救贖的效力。此外，作者還在大眾社會背景中，聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)運作與網(wǎng)民消費閱讀的相互影響，指出游戲邏輯賦予了網(wǎng)絡(luò)小說某種抵抗性質(zhì)，這有助于網(wǎng)絡(luò)小說呈現(xiàn)出個性風(fēng)格及獨有的媒介特色。17無獨有偶，陳海燕也在《動漫游戲境域中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新變與發(fā)展困境》中，指出20 年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高速發(fā)展為動漫、游戲、影視等文化產(chǎn)業(yè)提供了新鮮血液，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家對自身游戲動漫資源的定位，使他們在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)龐大的市場中堅持針對特定讀者進行寫作。然而這種IP 定位，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人物設(shè)計、場景、角色、內(nèi)容都有迎合改編需求的趨勢，甚至使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)淪為游戲的腳本，出現(xiàn)人物單一、情節(jié)錯串、敘事重復(fù)等顯而易見的缺憾，而高速寫作維持更新也使作品缺少打磨。因此，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過度游戲化的發(fā)展趨勢，需要加以積極的引導(dǎo)。18
值得一提的是，許多學(xué)者立足于思想史、文化史、西方文論，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)特征進行了深入闡發(fā)。如耿弘明的《哲人話語的快感構(gòu)建與網(wǎng)絡(luò)小說的快感敘事》，從探尋思想史上的快感問題開始，分析網(wǎng)絡(luò)小說敘事中金手指與“代入感”的敘事機制，并探索其對思想史快感問題的異質(zhì)同構(gòu)與補充效果。文章認為網(wǎng)絡(luò)小說的快感敘事，同樣也給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了一次強有力的挑戰(zhàn)和沖擊，并且還與中國當(dāng)代大眾心理與國民意識形態(tài)有著重要的關(guān)聯(lián)。19而陳立群則立足于文化史，在《網(wǎng)絡(luò)小說中的“烏托邦”構(gòu)建》中選擇了一個新穎的研究視角—烏托邦。文章認為網(wǎng)絡(luò)小說之所以是一種新型的烏托邦生產(chǎn)，是因為資本大規(guī)模注入之后，網(wǎng)絡(luò)小說的生產(chǎn)、消費機制以及文本形態(tài)，都圍繞著一個核心，即讀者欲望的滿足。作者敏銳地觀察到，從20 世紀末到21 世紀社會轉(zhuǎn)型期間社會大眾各種感受都銘寫在網(wǎng)絡(luò)小說中，因此“再沒有一個文化領(lǐng)域，如此直接、真實、集中、蕪雜地反映著大眾的各種烏托邦欲望”，盡管這種烏托邦構(gòu)建是碎片化的、復(fù)調(diào)的，但仍然可以作出判斷，即網(wǎng)絡(luò)小說是當(dāng)前中國社會重要的烏托邦生產(chǎn)領(lǐng)地。20王玉玊的《“選擇服從”與“選擇相信”—“二次元存在主義”的內(nèi)涵與實踐》，則是從西方文論中汲取理論營養(yǎng)，認為“二次元”與以海德格爾、薩特等哲學(xué)家為代表的存在主義哲學(xué)觀念有著極強的相似性，在“二次元”文藝作品中首先表現(xiàn)為人物是“二次元存在主義英雄”，即尼采意義上的超人，他們進行本真性的選擇，并為自己的選擇負全責(zé)。文章認為當(dāng)下社會意義系統(tǒng)崩潰所造成的主體自我確證的困境是“二次元存在主義”流行的外部原因，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品自身的媒介特性尤其是電子游戲所造成的影響則是“二次元存在主義”流行的本質(zhì)原因。同時，文章還分析了二次元存在主義的微觀實踐及其后果。21與該文類似，姜云峰則借助了西方文論“互文性”這一概念，在《互文性與20 年中國網(wǎng)絡(luò)小說》中，以“文本與文本之間互相指涉、彼此映射”的“互文性”為角度來觀察網(wǎng)絡(luò)小說。文章指出，網(wǎng)絡(luò)小說在文本內(nèi)容及形式上均呈現(xiàn)了鮮明的互文性特點，在橫向上，作者與讀者結(jié)成了一種親密的“共時性”關(guān)系，打破了文本意義的自給自足，從而編織成一個復(fù)雜、多元的意義網(wǎng)絡(luò)。在縱向上，網(wǎng)絡(luò)小說串聯(lián)起各歷史文本之間的銜接與過渡，形成文本與文本之間、文本自身各部分的“歷時性”對話關(guān)系。22
此外，還有一些學(xué)者就當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中存在的問題進行了分析，并提出了對策。張大海的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實主義突圍》認為因為文藝批評的弱化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化、概念化、模式化等問題較為突出。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要提高審美標準，改變快速消費品的形象，必須面向現(xiàn)實生活，選取現(xiàn)實題材，進行現(xiàn)實主義突圍，這樣才能創(chuàng)作出符合新時代文藝精神的作品。23龔自強的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再思考》也認為中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖取得了不小的成就，但禁錮遠大于發(fā)展，原因是目前成熟的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大都是通俗文學(xué)的現(xiàn)代搬演，這也最終使其身上的革命性潛能消失殆盡。24宋學(xué)清、李暖的《大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美轉(zhuǎn)向》認為大數(shù)據(jù)突破了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作方式，實現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的技術(shù)化，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在本質(zhì)上發(fā)生了極大改變，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者應(yīng)重視大數(shù)據(jù)的結(jié)果分析，才能作出更加貼近網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本研究，從而為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新添加助力。25
四 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視改編與類型創(chuàng)作
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出版與影視改編的互動發(fā)展，作為近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的熱點現(xiàn)象，得到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究界的普遍關(guān)注。如李磊在《從文本互文到媒介互文：網(wǎng)絡(luò)小說改編中的沖突與融合》中，強調(diào)在各種媒介相互融合的文化浪潮下，網(wǎng)絡(luò)小說的影視改編，不僅僅是傳統(tǒng)的從文字語言到視聽語言的一次轉(zhuǎn)述，而是網(wǎng)絡(luò)文化范式的轉(zhuǎn)換過程，是各自獨立的文化圈子在市場化的資本力量驅(qū)動下建構(gòu)新意識形態(tài)的嘗試。文章頗有新意的觀點在于，針對網(wǎng)絡(luò)小說改編的研究不僅要討論兩個文本之間的互文，還要分析兩種媒介的互文，只有這樣才能作出動態(tài)的解讀。這一動態(tài)過程包括文本互文與電子克隆，體驗互文與跨媒介敘事，新舊媒體沖突地帶的融合等。26而劉健、孟欽照的《從受眾接受心理解析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編》，聚焦的核心問題是受眾的接受心理是以何種方式推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視劇改編的創(chuàng)作。文章認為雖然受眾接受心理對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視劇改編創(chuàng)作起到一定的推動作用，然而，兩者之間同樣也存在著難以調(diào)和的矛盾，如受眾期待與影視劇制作方之間的矛盾，還有劇作質(zhì)量與受眾期待之間的矛盾。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視改編，就是將過去屈服迎合受眾心理需求，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動引導(dǎo)受眾審美觀念的進步。27此外，還有學(xué)者從文學(xué)性視角分析了影視改編的問題，如張莉莉在《基于文學(xué)性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化改編策略》中，分析了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化改編存在的主要問題：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺少文學(xué)性、讀者對原創(chuàng)期待過高、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)新性限制，文章在認真分析具體問題的基礎(chǔ)上，提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化改編的有效策略，即通過樹立文學(xué)理念、堅持自主創(chuàng)作，加強交流溝通、優(yōu)化改編渠道，重視版權(quán)維護、避免三方分歧等路徑，旨在能夠加強網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化改編的文學(xué)性，提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品質(zhì)量，更好地推動影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。28而劉李莉在《“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)- 影視- 出版”的文學(xué)現(xiàn)象研究》中，主要基于網(wǎng)絡(luò)作品、影視和出版的文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈進行研究，深入分析三者之間的相互影響，并進一步結(jié)合相關(guān)的政策制度，探析三者互動發(fā)展存在的一些問題和未來的發(fā)展趨勢。29
除此之外，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中各種類型文學(xué)的細讀與批評，也是2018 年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究界努力的一個重要方向。如胡影怡、湯哲聲在《網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的空間敘事與文化思維》中，將空間敘事視為玄幻小說的重要敘述方式。文章認為，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說文本中空間不再是被動、消極甚至空洞的存在，而是一種積極主動的敘事要素，在情節(jié)的展開中起著決定性的作用。另外，玄幻小說的故事空間通常植根于中國本土，有著濃郁的中國元素，但又糅進了異域風(fēng)情，成為多空間、多民族的存在。這樣的敘事空間有著深刻的文化隱喻，“既是承載著歷史文化積淀的有形之象；而主人公對空間一次次跨越的行為，則又是人們渴望走出困厄、成就自我的象征” 。30吳楚舒的《穿越類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新》，主要研究了穿越類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于歷代大眾文藝的傳承與創(chuàng)新。在傳承方面，主要是對于大眾文藝“欲望敘事”的主題傳承，還有對神話傳說、民間故事、唐傳奇、宋元話本、明清小說、現(xiàn)代武俠小說、科幻電影、通俗電視劇等歷代大眾文藝形式的敘事場景與故事母題的承繼。而創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在反映了大眾的新愿望、新情趣與新價值觀，還體現(xiàn)在人物形象塑造與敘事“平視角”上，以此來適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)匿名、碎片閱讀的時代傳播特點，同時穿越網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還建構(gòu)了既承認性別差異又注重人格獨立的新女性形象。31另外，周志雄、孫敏在《文化視野中的網(wǎng)絡(luò)都市言情小說》中，比較了網(wǎng)絡(luò)都市言情小說與傳統(tǒng)言情小說在內(nèi)容、形式上表現(xiàn)出的不同特征。在文本細讀的基礎(chǔ)上，文章認為網(wǎng)絡(luò)言情小說因受到都市文化、青年亞文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾流行文化等影響，在題材的豐富、寫法上的創(chuàng)新上，都拓展了都市言情小說的表現(xiàn)力。32還有，鮑遠福的《新世紀網(wǎng)絡(luò)科幻小說的“遺珠棄璧”》以網(wǎng)絡(luò)科幻小說《尋找人類》為例，從敘事內(nèi)容范式、敘述模式構(gòu)建和思想價值屬性三個層面進行分析，闡述了作品對于新時代網(wǎng)絡(luò)科幻文學(xué)創(chuàng)作的理論價值和方法論意義。33
注釋：
①陳琦嶸：《改革開放宏闊背景下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年》，《杭州》2018 年第16 期。
② 馬季：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的渠道與內(nèi)容關(guān)系解析》，《中國文學(xué)批評》2018 年第3 期。
③邵燕君：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年：媒介革命與代際更迭》，《長江文藝》2018 年第7 期。
④許苗苗：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年發(fā)展及其社會文化價值》，《中州學(xué)刊》2018 年第7 期。
⑤禹建湘：《產(chǎn)業(yè)化背景下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年的寫作生態(tài)嬗變》，《中州學(xué)刊》2018 年第7 期。
⑥歐陽友權(quán)：《中國少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年巡禮》，《福建論壇》2018 年第10 期。
⑦周興杰：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年接受方式的轉(zhuǎn)變》，《中州學(xué)刊》2018 年第7 期。
⑧何平：《再論“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”》，《文藝爭鳴》2018 年第10 期。
⑨黎楊全：《虛擬體驗與文學(xué)想象—中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新論》，《中國社會科學(xué)》2018 年第1 期。
⑩何弘：《從自然生長到有序引導(dǎo)—新文學(xué)群體現(xiàn)狀分析》，《文藝報》2018 年9 月17 日。
11寧傳林、夏德元：《場域理論視角下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者、編輯、讀者的角色認知》，《編輯學(xué)刊》
2018 年第1 期。
12夏烈：《態(tài)度與方法：略說介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20 年的學(xué)術(shù)資源》，《中國圖書評論》2018 年第10 期。
13桫欏：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的民族性與大眾化》，《中國文藝評論》2018 年第5 期。
14歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的述史之辨》，《文學(xué)評論》2018 年第3 期。
15谷碩：《論“凡人凡語”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評建構(gòu)價值》，《學(xué)習(xí)與探索》2018 年第8 期。
16韓模永：《論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的兩副面孔及內(nèi)在會通》，《揚子江評論》2018 年第2 期。
17許苗苗：《游戲邏輯: 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認同規(guī)則與抵抗策略》，《文學(xué)評論》2018 年第1 期。
18陳海燕：《動漫游戲境域中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新變與發(fā)展困境》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論》2018 年第5 期。
19耿弘明：《哲人話語的快感構(gòu)建與網(wǎng)絡(luò)小說的快感敘事》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報》2018 年第6 期。
20陳立群：《網(wǎng)絡(luò)小說中的“烏托邦”構(gòu)建》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論》2018 年第6 期。
21王玉玊：《“選擇服從”與“選擇相信”—“二次元存在主義”的內(nèi)涵與實踐》，《文藝理論與批評》2018 年第4 期。
22姜云峰：《互文性與20 年中國網(wǎng)絡(luò)小說》，《江科學(xué)術(shù)研究》2018 年第3 期。
23張大海：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)實主義突圍》，《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報》2018 年第5 期。
24龔自強：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)再思考》，《湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報》2018 年第5 期。
25宋學(xué)清、李暖：《大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美轉(zhuǎn)向》，《福建江夏學(xué)院學(xué)報》2018 年第1 期。
26李磊：《從文本互文到媒介互文：網(wǎng)絡(luò)小說改編中的沖突與融合》，《傳媒》2018 年第4 期。
27劉健、孟欽照：《從受眾接受心理解析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編》，《名作欣賞》2018 年第33 期。
28張莉莉：《基于文學(xué)性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視化改編策略》，《文學(xué)教育》2018 年第22 期。
29劉李莉：《“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)- 影視- 出版”的文學(xué)現(xiàn)象研究》，《北京印刷學(xué)院學(xué)報》2018 年第6 期。
30胡影怡、湯哲聲：《網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的空間敘事與文化思維》，《小說評論》2018 年第2 期。
31吳楚舒：《穿越類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新》，《江西社會科學(xué)》2018 年第6 期。
32周志雄、孫敏：《文化視野中的網(wǎng)絡(luò)都市言情小說》，《山西大學(xué)學(xué)報》2018 年第4 期。
33鮑遠福：《新世紀網(wǎng)絡(luò)科幻小說的“遺珠棄璧”》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論》2018 年第4 期。
[ 作者單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院]
