中國作家協(xié)會主管

內(nèi)容提要：黨的十八大以來，習近平把文化建設與文藝繁榮作為治國理政的重要方面，多次就文化與文藝事業(yè)作出部署和發(fā)表講話。習近平的系列文藝講話從大的方面來看，有關文藝與時代、文藝與人民、文藝與生活的關系的論述，構成三個重點。這些講話，在總體構想與總的布局上具有著強烈的針對性與恢弘的戰(zhàn)略性，是中國特色社會主義文藝邁進新時代、展現(xiàn)新姿態(tài)、開啟新征程、續(xù)寫新篇章的思想指針和行動指南。

關鍵詞：習近平文藝論述 中華性 人民性 總體性

黨的十八大以來，習近平把文化建設與文藝繁榮作為治國理政的重要方面，多次就文化與文藝事業(yè)作出部署和發(fā)表講話。近些年來，習近平對于文藝工作的關注更為集中，發(fā)表的講話更為頻仍，比較重要的有：2014年10月主持召開文藝工作座談會并發(fā)表《在文藝工作座談會上的講話》；2016 年12 月參加中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式并發(fā)表《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》。2017 年10 月在為黨的十九大作題為《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告中， 列出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮”的專節(jié)，又就新時代的文化建設和文藝事業(yè)作了提綱挈領的論述。2019 年3 月看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時發(fā)表的重要講話。把這些講話總起來看，可以說，習近平關于文化與文藝的論述，不僅篇幅較多，內(nèi)容豐厚，而且重點突出，邏輯嚴密，以博大精深、自成體系的方式，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的重要部分。

習近平的系列文藝講話，內(nèi)涵豐富，思想精深，重點與亮點比比皆是。從大的方面來看，有關文藝與時代、文藝與人民、文藝與生活的關系的論述，構成三個重點。而堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作優(yōu)秀作品是文藝的中心工作，創(chuàng)新是文藝的生命，要以全新的眼光看待新的文藝群體，文藝要成為中國精神的載體，文藝批評要有激濁揚清的戰(zhàn)斗力，要加強和改善黨對文藝工作的領導等要點，在言簡意賅又語重心長的扼要闡發(fā)中，體現(xiàn)出習近平對于文藝客觀規(guī)律的內(nèi)在深諳與對黨領導文藝經(jīng)驗的精到運用，因而既具有理論的穿透性，又具有思想的指引性。

另外，還值得注意的是，習近平關于文藝的系列論述，在集中反映文藝自身發(fā)展和黨領導文藝的兩個基本規(guī)律和已有經(jīng)驗，凝聚共識的同時，在總體構想與總的布局上具有著強烈的針對性與恢弘的戰(zhàn)略性，也即直面新時代的文藝現(xiàn)狀，解決新時代的文藝問題，引領新時代的文藝事業(yè)。因而，在這些具體的文藝論述中，不斷呈現(xiàn)出一些總體性的特征，令人感覺十分突出，印象格外鮮明。如：中華性的本位立場，人民性的價值指向， 時代性的問題意識，等等。在這樣一些特征元素的相互交織和貫穿其中，使得習近平關于文藝的系列論述順縷成帷，文藝論述自成系統(tǒng)，而且也顯示出自己的獨有特色與特殊價值。

一 中華性的本位立場

“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。”1習近平在兩次文藝講話中首先強調(diào)的這一句話，是中國文藝事業(yè)的基本定位，也是中國文藝事業(yè)的重要特質(zhì)。正是基于這種清醒認知與深刻理解，習近平在談論文藝問題時，高瞻遠矚，高屋建瓴，緊緊聯(lián)系著民族的生存與發(fā)展的大計，國家的興盛與富強的大業(yè)，高度強調(diào)文藝的重要的引領功能與獨特的號角作用，要求文藝工作者“成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”2。這些論述里，反復出現(xiàn)的“中國”一詞告訴人們，立足“中國”，書寫“中國”，“為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼”，是中國文藝家義不容辭的歷史使命與責任。這樣的一個把文藝行業(yè)納入民族大業(yè)的考量，把文藝寫作融入國家大計的認知，在強調(diào)文藝的重要地位與功能的同時，實際上也對文藝家的本體定位提出了基本的要求，那就是認清自己的身份所屬，確立自己的立場所在。

在黨的十九大報告中，習近平在談到發(fā)展中國特色社會主義文藝時，特別指出：“以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！?在這段重要論述里，有兩個關鍵詞與“中國特色” 關系甚大，這就是“中華文化立場”和“民族的”首席定語?！爸腥A文化立場”，強調(diào)的是文化立場上的主體站位；“民族的”， 強調(diào)的是文化屬性上的族群標記。這兩點分別從主體和客體兩個方面，強化著文化所應葆有的特征與特色。我們建設中國特色社會主義文化和文藝，尤其需要在理論批評和文藝創(chuàng)作中，乃至文藝活動與文藝生活中，突出“中華性”文化立場，彰顯“民族性”審美風范。

“中華性”文化立場，包含了出自于中華文化的身份認同，立足于中華文化的精神依托，以及在此基礎上形成的經(jīng)驗與精神的主體性。而這種主體性，又可能體現(xiàn)于文化與文藝工作的出發(fā)點、立足點、落腳點，以及文化與文藝工作者的眼光、胸襟與情懷。提出“中華性”，強調(diào)“中華性”，在當下有著特別重要的意義。與“中華性”相對應的，是隱含了“西方化”的“全球化”。從新時期到新世紀， 由經(jīng)濟到文化日益漫泛的全球化，既給我們提供了豐富的借鑒，良好的契機，也給我們帶來諸多的干擾，極大的影響。如在文藝的理論批評方面，從上個世紀80 年代以來， 借助于社會與經(jīng)濟的改革開放，通過“走出去”和“引進來”的兩種方式，在思想文化、理論批評等方面，引進了大量的西方學術經(jīng)典，譯介了很多歐美的文化文藝論著。這些立于西方文化立場，出自西方學者思考的學說、觀點與觀念，有長有短，良莠不齊，而我們的一些文人在借鑒與吸收中又缺少分析與鑒別，同樣面對西方的學術與文化，在不同人那里，卻產(chǎn)生了不盡相同的影響，呈現(xiàn)出決然不同的結果。有的作者合理借鑒西方“現(xiàn)代派”文藝元素，使以現(xiàn)實主義為底色的創(chuàng)作更為宏闊和豐厚；有的作者則對“現(xiàn)代派”一味崇尚，走向了對西方文藝現(xiàn)象的機械模仿。有的學者在學習中辨析，從中吸取有益的養(yǎng)分，使自己的知識結構吐故納新， 學術與文化研究與時俱進；而有的學者則在知識的吮吸中，生吞活剝，迷離恍惚，變成西方思想與文化的膜拜者和應聲蟲。由于思想文化上的“崇洋媚外”傾向與思潮的不斷影響和滲透，在理論與學術領域出現(xiàn)了一些不應有的偏向，如把西方文化等同于現(xiàn)代文化、先進文化，在一味靠近中不斷叫好；文學研究中把“海外漢學”看成是學界前沿和學術尖端，在“海外漢學”的影響下，對于與中國現(xiàn)代文學的判斷，出現(xiàn)不斷高抬非主流文學，一味貶低革命文學的傾向。在文藝理論領域，一度也是在大量引用西方的概念， 照搬西方的理論，來分析和論評中國當代的文化現(xiàn)象和文藝作品，從而得出與中國當代文藝不相符合的不實之論。習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中說到的“不能用西方理論來剪裁中國人的審美”，就是對這種流行性現(xiàn)象的批評，對文化文藝工作者守住中國文化立場的提醒。

因此，在文化和文藝領域，無論是從事文學創(chuàng)作，藝術創(chuàng)造，還是從事理論探討， 學術研究，抑或是從事文藝批評，文藝創(chuàng)作， 都有一個在“全球化”背景與場景下，如何保持立于中國文化的“中華性”問題，以及中國文化人、文藝人應有的文化自覺。在這方面，著名的文化學者費孝通曾指出：“文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個已經(jīng)形成的多元文化世界里確定自己的位置?！?文化自覺是一種覺悟，也是一個過程。這個過程實際上就是在對自身民族文化的自覺反思中，對于新的文化主體的不斷建構。只有文化、文藝領域的個體在“中華性”上堅守本位又不斷刷新，整體的文化建設才有可能朝著“民族的科學的大眾的” 方向，不斷豐富，走向繁盛。正是在這個意義上，習近平在《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中特別指出： “創(chuàng)作出具有鮮明民族特點和個性的優(yōu)秀作品， 要對博大精深的中國文化有深刻的理解，要有高度的文化自信。”5

與“民族性”相對應的，是“世界性” 的概念。文化與文藝領域的“民族性”，是民族內(nèi)部在文化交流與碰撞整合中呈現(xiàn)出來的民族共性。這種民族共性，既表現(xiàn)為獨特的民族性格，也體現(xiàn)為獨特的民族審美。具體到文藝創(chuàng)作與文藝生活上，民族性常常表現(xiàn)為獨特的民族形式與民族內(nèi)容的完美統(tǒng)一，由此呈現(xiàn)出自己的獨特形態(tài)，獨有神韻。

文化是在互動中識別的，是在交流中發(fā)展的。因此，文學、文藝的民族性，同時內(nèi)含了開放性與世界性的元素。但正是這種交流、互動與競爭，又反過來向民族文化提出了如何不失自尊，怎樣不失自我的問題。在這一點上，延安時期的毛澤東在《新民主主義論》中提出“新民主主義文化”時，就明白無誤地申明：“新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們的民族的特性。”6他還由馬克思主義需要中國化的角度，說到一切外來的文化， 都要“和民族的特點相結合，經(jīng)過一定的民族形式”，而“民族形式”，就是“中國文化自己的形式”。這種對于民族化的精到闡釋，包含了自尊、自信與自立的意涵，并與“中國化”相等同的理解，值得我們今天在中國特色社會主義文化建設中，予以再度重溫， 給以高度重視。

“民族性”內(nèi)含了地域性，又葆有中國性。因此，保持和堅守“民族性”就顯得十分重要。習近平在《在文藝工作座談會上的講話》中， 講到文化傳統(tǒng)的血脈，就是“中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”7。在這里，民族性與文化傳統(tǒng)， 與文化自信緊密相連，前所少有地強調(diào)了民族文化和文化的“民族性”的重要地位和重大作用。我們需要認真學習領會這些重要論述的精神實質(zhì)，深入思考如何正確處理中國當代文藝與全球化文化發(fā)展的矛盾，深度挖掘中華民族豐厚的文化底蘊，從容應對文化全球化帶來的挑戰(zhàn)，并在這種博弈中更彰顯中國的文化精神，中國的審美追求。

二 人民性的價值指向

在習近平的幾次重要文藝講話里，“人民”都是出現(xiàn)頻率最高的詞語，也是有著重要蘊含與意義的一個關鍵詞。在《在文藝工作座談會上的講話》中，第三個問題就是“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”；在《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中，第二個問題即是“希望大家堅持服務人民，用積極的文藝歌頌人民”；在黨的十九大報告的“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的部分，他強調(diào)指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造?！边@些論述從不同角度闡述了文藝與人民的內(nèi)在緣結和密切關系，并以“人民”為價值指向的內(nèi)核與中心，展開文藝論述的相關要點，構建起中國特色社會主義文藝思想的基本體系。

習近平《在文藝工作座談會上的講話》中談到文藝的方向問題時，在強調(diào)“堅持文藝為人民服務，為社會主義服務這個根本方向”時，又就“社會主義文藝”的根本屬性作了新的解說，他指出：“社會主義文藝， 從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！彼€進而論述道：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職?！?這種秉要執(zhí)本又簡明扼要的闡釋，以“為人民”為旨歸，揭示了社會主義文藝的要旨與要義，也使“文藝為人民服務， 為社會主義服務”的“二為”，在其內(nèi)在精神上合而為一，統(tǒng)歸于“為人民”的終極目標。可以說，“二為”變“一為”，這是在社會主義文藝的根本方向上，又一次體現(xiàn)新思想的新闡釋。

實際上，在有關“人民”的提法上，習近平的講話對毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》也是既有繼承又有發(fā)展。我們能感覺得到，毛澤東講話里的“人民”的概念， 在對“工人、農(nóng)民、士兵、城市小資產(chǎn)階級” 的特別強調(diào)，尤其是對“工農(nóng)兵”的刻意突出中，顯然帶有很強烈的階層性與階級性。而習近平講話中的“人民”，則帶有極大的普泛性，他講話中的“人民”，有時是指民族主體，有時是指社會主人，有時是指廣大讀者，有時是指服務對象?？傮w來看，這里的“人民”，泛指人民大眾，是廣義性的。我覺得在“人民”這個關鍵詞上，習近平的講話顯然是體現(xiàn)出了自己的拓展與延伸的。

從1943 年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的“文藝為人民大眾”“服從于政治”，到1980 年黨中央提出的“文藝為人民服務，為社會主義服務”，再到2014 年習近平總書記論述的“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，在70 多年的革命文藝和社會主義文藝的發(fā)展進程中， 革命領袖和黨的領導人關于文藝方向的論述與論斷，既有力地指引了不同時期文藝工作的發(fā)展與繁榮，又深刻地總結了不同階段文藝工作的豐富實踐與基本經(jīng)驗，它的適時調(diào)整與逐步演進的本身，就是黨對文藝工作的認識與把握，組織與領導，不斷切近規(guī)律， 逐步走向科學的過程。從這個意義上說，把習近平總書記的《在文藝工作座談會上的講話》，視為繼毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，鄧小平在第四次全國文代會上的《祝詞》和《人民日報》1980 年7 月26 日社論之后，黨的領導人又一次具有重大理論意義與歷史意義的重要講話，具有劃時代的文獻，是有理由的，也是適當?shù)摹?/p>

圍繞著“以人民為中心”的基本理念， 習近平總書記就如何“為人民”提出了許多新要求與新希望，尤其是對于文藝家的潛心創(chuàng)作，緊跟時代，深入生活，德藝雙馨等， 都緊扣“為人民”“以人民為中心”的總主題， 作了精到的論說與生動的闡發(fā)。如談到文藝工作者的任務：“文藝工作者應該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民。”如談到文學與時代的關系：“作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。”如談到創(chuàng)作與生活的關系：“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心?！?在這里， 衡量作家的，是人民的訴求與需要；檢驗作品的，是人民的情感與喜好；滋養(yǎng)創(chuàng)作的， 是人民的實踐與生活；成就文學的，是人民的理想與精神。人民在這里，是文藝創(chuàng)作的中心導向，是文藝家的終極坐標，是文藝生活的根本軸心。

可以說，這些擘肌分理，又環(huán)環(huán)相扣的論述，不僅對文藝“為人民”的根本方向構成了堅強而有力的支撐，而且在文藝“如何為人民”上，以遵循規(guī)律和聯(lián)系實際的分說與細讀，提出了具體的辦法與實現(xiàn)的措施， 從而構成了色彩強烈的“以人民為中心”的理論建構與思想體系。

三 時代性的問題意識

習近平在《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》中，向廣大文藝工作者鄭重提出，“要把握時代脈搏，承擔時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題” 的新任務，而他的系列文藝講話，也在直面時代現(xiàn)實，應對時代挑戰(zhàn)，回答時代課題等方面，以強烈的問題意識，鮮明的問題導向， 體現(xiàn)了務實求真的科學態(tài)度，展現(xiàn)了善于提出問題和解決問題的非凡能力和責任擔當。

社會主義文藝70年來的發(fā)展歷程中， 贏得了異常豐碩的文藝成果，取得了十分豐富的寶貴經(jīng)驗，也積累了不少的復雜問題， 面對著諸多的嚴峻挑戰(zhàn)。尤其是經(jīng)歷了1980 年代、1990 年代，進入新世紀以來，文藝所置身的社會現(xiàn)實與文化生活都發(fā)生了巨大的變革，文藝自身也在發(fā)展演進中走向分化與泛化，變動不居的文藝場域里，不斷有新的元素、新的勢力介入進來，不斷有新的關系、新的觀念參雜其中，使得文藝領域和整個文壇呈現(xiàn)出前所少見的豐繁性、復雜性，乃至混合性、混血性。文藝領域里既表現(xiàn)出難能可貴的豐沛與繁盛，又體現(xiàn)出難以分辨的蕪雜與氤氳。在這樣一個背景之下，習近平的“以人民為中心的創(chuàng)作導向”“創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品”“反映時代是文藝工作者的使命”等重要論斷，從“人民”和“時代” 的兩個維度，給新時代的文藝事業(yè)指明了前進的路向，提供了發(fā)展的途徑，使得文藝工作者有了奮斗的目標，創(chuàng)作的坐標，給他們進而增強文化上的自知與自信，努力保持思想上的清醒與定力，堅定持守文學理想的純正與高遠，都提供了重要的思想引導力與精神能動力。

新時代迎來新機遇，新時代面臨新問題。當下的文藝領域，在總體多元多樣的紛繁樣態(tài)中，隱含了許多新的矛盾，出現(xiàn)了許多新的問題，這些都打著這個時代或顯或隱的印記，是這個時代所特有的。比如，文藝創(chuàng)作中的守成與創(chuàng)新的矛盾、數(shù)量與質(zhì)量的矛盾， 文藝生產(chǎn)中的社會效益與經(jīng)濟效益的矛盾、藝術價值與市場價值的矛盾，文藝傳播中的娛樂效果與審美效應的矛盾、藝術標高與市場指標的矛盾等等，以及由此帶來的是與非、善與惡、美與丑、雅與俗的混淆與顛倒等， 都使當下的文藝領域，一定程度上呈現(xiàn)出元素的混合性，樣態(tài)的混雜性，使得人們難以分辨，更難以應對。面對這種紛繁復雜的文藝現(xiàn)狀，習近平《在文藝工作座談會上的講話》，既有要言不煩、一針見血的批評，又有簡明扼要、秉要執(zhí)本的點撥。許多難以辨析的現(xiàn)象，許多氤氳不明的傾向，經(jīng)由這樣鞭辟入里的點評與點撥，使得問題的癥結摸準了，解決的路徑找到了，人們不僅由此看到了矛盾與問題所在，也由此引起人們的自我反思與深刻自省。

對于創(chuàng)作現(xiàn)狀中存在的混亂現(xiàn)象和傾向性問題，習近平在《在文藝工作座談會上的講話》中概括為三大病象：有數(shù)量、缺質(zhì)量， 有高原、缺高峰；抄襲模仿、千篇一律；機械化生產(chǎn)、快餐或消費。談到我們的文藝作品中經(jīng)常會出現(xiàn)的問題，習近平在講話中簡要概括了六點：調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史、丑化人民群眾和英雄人物；是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會的陰暗面；搜奇獵艷、一味媚俗，低級趣味，把作品當成追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”；胡編亂寫，粗制濫造，牽強附會，制造了一些文化“垃圾”；追求奢華、過度包裝，炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；熱衷于所謂“為藝術而藝術”，只寫一己悲歡， 杯水風波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實。凡此種種， 習近平在講話中指出：“文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差?！?0這既是對種種問題的病根的深入剖解，更是對文藝工作者如何作為的重要提醒。

談到當下文藝界最為突出的整體性問題，習近平說根據(jù)他同一些文藝家接觸交談的了解，就是兩個字：浮躁。實際上，“浮躁”不僅僅是文藝界的問題，它顯然還是個社會性的問題，或者說是時代性的病癥。浮躁的背后是什么，或者說是什么東西造成了浮躁？顯而易見，是追名逐利，急功近利。從某種意義上講，是一些人把文學當成了一種追名逐利、謀取功利的工具。還有就是， 在文學創(chuàng)作、文學生產(chǎn)、文學傳播的過程中，都把利欲、利潤、利祿、利益擺在前面，各個環(huán)節(jié)都這樣之后，整體上構成了一種慣性，形成這樣一種風氣，所以浮躁狀態(tài)及其背后的急功近利的內(nèi)因，確實是一個需要整體反思、自我省察的一個大問題。要戒除與“浮躁” 相關的這些問題，還是要回復到初心，歸結到原點，那就是習近平《在文藝工作座談會上的講話》中提出的至為重要的“文藝要贏得人民認可”。

四 特色鮮明的總體性

中華性的文化立場，人民性的價值導向和時代性的問題意識，各有各的核心元素與基本內(nèi)涵，但“中華性”“人民性”與“時代性”彼此之間，也有著深切的內(nèi)在聯(lián)結與緊密的邏輯聯(lián)系，從而在文化戰(zhàn)略、思想方法等大的方面，形成其特色鮮明的總體性。

文化立場的中華性，價值導向的人民性和問題意識的時代性，都是立足于根本問題的選擇與大立場的選定。在思想文化領域， 我國近現(xiàn)代以來，由于人們看問題的角度和方式不同，追求的目標與方向不同，實際上既存在著不同立足點下的文化立場，也存在著不同文化立場下的文化主張。從現(xiàn)代到當代，尤其是改革開放之后的中國，已進入文化的多元碰撞，文明的多流交匯的時期。在這樣多元多樣的氛圍和變動不居的勢態(tài)下， 我們應該選取一個什么樣的歷史定位，怎樣體現(xiàn)我們的思想取向，如何確立我們的發(fā)展目標，成為我們建設社會主義文化與文學首先要著力解決的前提性問題，也是習近平就文藝問題進行思考與展開論述的根本性問題。中華性的文化立場，人民性的價值導向和時代性的問題意識，分別從“中華性”“人民性”與“時代性”三個維度，選定文化立場，確定主要方向和表明應取姿態(tài)，體現(xiàn)了在站位選擇上的相互依托、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的文化方略，確保了文化文藝問題的研究與思考的范圍與基調(diào)，以及應該葆有的中國特色、社會主義屬性與新時代氣韻。這樣的文化方略，也充分彰顯了新一代中國共產(chǎn)黨人應有的文化自主、文化自立與文化自信。

文化作為一種軟實力，需要從包括古代文化、現(xiàn)代文化和紅色文化在內(nèi)的文化資源中汲取豐富而有益的營養(yǎng)，更需要在與時代的聯(lián)結、人民的聯(lián)系和生活的互動中，源源不斷地獲取新的動能與新的力量?！爸腥A性”“人民性”與“時代性”，實際上為我們在軟實力的開拓與發(fā)展上，匯聚和應用已有的力量，開發(fā)和吸取新的力量，提供了重要的保證和充分的可能。如果說中華性的文化立場，主要體現(xiàn)了文化基點上的定位與定力的話，那么，價值導向的“人民性”，因為依托于人民而蘊藏了無限的內(nèi)力；而問題意識的“時代性”，因直面時代寓含了充沛的活力。這些角度不同又各有蘊含的思想與文化的力量相互依托，彼此支撐，不斷化合， 使得習近平有關文藝問題思考與論述，在其基本精神元素的構成上，既充分體現(xiàn)了鮮明的新時代的中國社會主義特色，又具有著高度凝聚的思想張力與不斷生發(fā)的文化活力， 從而成為引領我們社會主義文藝事業(yè)奮勇前行的思想指針與構筑新時代文藝高峰的行動指南。

2019年3月4日，習近平在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時發(fā)表了重要講話，其中特別提到：“希望大家立足中國現(xiàn)實，植根中國大地，把當代中國發(fā)展進步和當代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價值、中國力量闡釋好。文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時代為基礎，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術價值。哲學社會科學研究要立足中國特色社會主義偉大實踐，提出具有自主性、獨創(chuàng)性的理論觀點?！?1 這一包含了殷切期望的重要論述，從立足點、出發(fā)點和著眼點的根本問題上，對文藝工作和社科工作提出了新的要求。這種主體彰顯又活力四射、立場鮮明又內(nèi)涵豐富的總體性，構成了習近平重要文藝論述的基本特色，也使它作為新時代中國特色社會主義思想的重要構成，打上了這個思想體系所獨有的鮮明標記。

總之，習近平的系列講話構成的重要文藝論述，是在中國特色社會主義進入新時代， 走向新征程的歷史節(jié)點上，面臨新現(xiàn)狀，面對新問題，面向新的發(fā)展，對包括文藝創(chuàng)作、文藝生產(chǎn)、文藝傳播、文藝組織領導和文藝理論批評在內(nèi)的文藝工作，進行的要點性論述與系統(tǒng)性闡述。它的重要性在于，這是基于社會主義文藝70 年的發(fā)展歷史，以及黨領導文藝工作的經(jīng)驗與教訓，來著力解決我們這個時代諸多文藝難題的理論出擊與思想指引。在這個意義上說，它作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要構成，深刻總結了從革命文藝到社會主義文藝的發(fā)展規(guī)律，科學總結了我們黨近百年來領導文藝的重要經(jīng)驗，因而它標志了黨對文藝工作認識與把握的新高度，體現(xiàn)了馬克思主義文藝理論中國化的新進展，是中國特色社會主義文藝邁進新時代、展現(xiàn)新姿態(tài)、開啟新征程、續(xù)寫新篇章的思想指針和行動指南。

注釋：

1 2 7 8 9 10習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，人民出版社2015 年版，第1、6、25、13—14、17、9 頁。

3習近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017 年版，第41 頁。

4 費孝通：《對文化的歷史性和社會性的思考》， 《思想戰(zhàn)線》2004 年第2 期。

5 見2016 年11 月30 日新華網(wǎng)。

6 《毛澤東論文藝》，人民文學出版社1983年版，第20 頁。

11見2019 年3 月4 日新華網(wǎng)。

[作者單位：中國社會科學院文學研究所]