本周之星 | 黎落：與命辭（總第十四期）
黎落，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，愛好寫詩(shī)十?dāng)?shù)年
作品欣賞
與命辭
1——之衰敗
父母垂垂老矣，現(xiàn)出朽木之象
風(fēng)吹不進(jìn)去。我繼續(xù)在
虛擬處修補(bǔ)花臺(tái)，枯葉蝶滿庭園飛
少女意亂情迷。她有張老婦的臉
我們狹路相逢，像老朋友，陳述之后分開
日光燈投下隱喻，前來(lái)收回落花的影子
我騎一匹紙馬，追刻舟求劍的人
2——之草木
空中有風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，草木都會(huì)學(xué)舌。我跟在群鴨身后
等變身。風(fēng)想搬走我，仿佛我是件舊衣
黑葳蕤，常將我裹置其中
夏有冰雪之歡，流浪僧侶從雪山下來(lái)
集齊月色，碎石，蝴蝶的翅膀。脫掉果腹的袍子
直到細(xì)密的肢體生出彩色的糖果
直到秋高過(guò)我們
3——之遼闊
秋天有細(xì)腰之美，瘦下來(lái)的山川現(xiàn)出寂寥的詩(shī)意
長(zhǎng)江咳出第九枚圓月，貼補(bǔ)另一半
而一株臨水照鏡的蘆葦，面對(duì)滾滾而去的江水
在沉默中與歲月和解
這一刻，我放開懷里的馬蹄和棧道
讓自由以裸體退回子宮
4——之復(fù)生
白雪露出空相，飄落就顯得飽滿
世界是一所舊房子，住著說(shuō)方言的散客
樹木，街巷，溝渠拒絕背井離鄉(xiāng)
當(dāng)萬(wàn)物潛入自己，龐大就成為負(fù)擔(dān)。我需強(qiáng)暴陽(yáng)光
抄剪刀手，殺神殺鬼。遇夕陽(yáng)藏匿梁山
我們就一起落草，大碗喝酒，吃肉
待所有皮相歸于空寂，會(huì)有刀刃的胚芽落入泥胎
本期點(diǎn)評(píng)：
向內(nèi)行走，由詩(shī)入夢(mèng)
——黎落詩(shī)歌讀扎
詩(shī)人天生擁有做夢(mèng)的權(quán)力？這自不待言。
讀一個(gè)人的夢(mèng)，就是品嘗一個(gè)人的詩(shī)。夢(mèng)現(xiàn)金戈鐵馬、山河云月的勇士，其詩(shī)往往多鏗鏘壯詞、擂鼓鈸音；夢(mèng)入輕莞小調(diào)、淡煙流水的佳人，筆下總是細(xì)言柔情、軟語(yǔ)款款。夢(mèng)縈繞在詩(shī)的外面，走進(jìn)了詩(shī)人的夢(mèng)，就會(huì)抵達(dá)詩(shī)人的詩(shī)。
但我更衷情于另一種讀法：須先讀一個(gè)人的詩(shī)，方能品嘗一個(gè)人的夢(mèng)。此時(shí)，詩(shī)是不可知的毛線團(tuán)（或洋蔥，或精致的禮品包裝盒），毛線團(tuán)的中心沒有果核，空無(wú)一物，但線條的首末兩端，連通著整個(gè)迷宮。這是情緒、氛圍、智性，它是模糊的、默聲的、反類型的——如果伸手觸碰，一定一無(wú)所得，只有向內(nèi)行走才能夢(mèng)見。
黎落的詩(shī)當(dāng)然是我愛讀的那種夢(mèng)。她擁有無(wú)數(shù)清潔的語(yǔ)像，搭建不動(dòng)聲色的玻璃房，春夏秋冬連綴起承轉(zhuǎn)合之意，暗喻著新生與復(fù)蘇（《與命辭》）。在黎落的詩(shī)中，陽(yáng)光隨時(shí)可以抽象成一場(chǎng)大雨，“夏有冰雪之歡”，“秋天有細(xì)腰之美”，“我”跳躍在紙面之上的詩(shī)句里，“騎一匹紙馬，追刻舟求劍的人”，又自在地潛伏語(yǔ)詞之中，“虛擬處修補(bǔ)花臺(tái)，枯蝶滿庭園飛”。
鏡子是通往黎落夢(mèng)中的一道窄門，詩(shī)人習(xí)慣于在對(duì)照中重新發(fā)現(xiàn)自我。在黎落筆下，鏡子不是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的重建，而是一種幻象的反諷，“你看不到鏡外/缺失處/只會(huì)比凹陷流動(dòng)得更快/你剛開始手搭涼棚/就因?yàn)?手勢(shì)的不純，而遭遇鏡子白眼”（《鏡中》），鏡中凹陷的漩渦吸納現(xiàn)實(shí)生活中彌散的情緒，對(duì)技藝不諳的不自信被放大，或未出現(xiàn)的他人“白眼”在鏡中凹陷處被提前感知。“人間的鏡子，比石頭更冷/雪越下越大。雪舉著刀/我不哭，只是冷”（《關(guān)于病房的敘事風(fēng)格》）。在此處，鏡子所蘊(yùn)納的溫度則是對(duì)悲觀情緒的折射。對(duì)于黎落來(lái)說(shuō)，放棄講述，不再依靠日常生活中的客觀經(jīng)驗(yàn)，用“鏡子”銜接破損的經(jīng)驗(yàn)碎片與情緒碎片，成為她致力建設(shè)的詩(shī)學(xué)方法。
整體性的消逝為夢(mèng)境的多方提供了可能性，拆卸了對(duì)固定講述的信念以后，荒誕感自然成為了詩(shī)歌中的無(wú)處不在的游魂。如《荒誕穿過(guò)我們中間》：
1953年的貝克特正在等待戈多的出現(xiàn)
其間，她起身穿過(guò)回廊
在一叢墨菊邊停下。種花人已成為花的一部分
小院靜寂如夢(mèng)，她一個(gè)人出入
到最后也沒分清墨菊和黃菊的區(qū)別
她跌落在木頭椅子里
想起那年
一個(gè)騎手跨過(guò)長(zhǎng)橋進(jìn)入一幕黑白色話劇
至今未歸
她能回憶的僅有這么多。
她說(shuō)，你去看我時(shí)，帶一把鋤頭
她說(shuō)，我們多年青，什么都不懂。什么都敢放棄
圍繞花卉的名詞“種花人”、“花”、“鋤頭”彼此間并沒有建立現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，但顯然彼此相關(guān)。詩(shī)人零落的個(gè)人回憶與貝克特的戲劇文本相互融合，荒謬穿過(guò)作為他者的往事，對(duì)不完整的事物再次命名。這種時(shí)刻伴隨的荒謬感，還體現(xiàn)在作者的物象闡釋詩(shī)中。如《玉米》中被賦予重新想象的玉米，“從泥土中起身的菩薩/越長(zhǎng)越高。當(dāng)它說(shuō)出圓滿/一些彈性的詞語(yǔ)，就會(huì)落下”；《啞石》里那塊習(xí)焉不察的石頭，“沒人知道它沉默了多久/它莊重。童叟無(wú)欺/像一塊鎮(zhèn)紙，坐進(jìn)蟬聲里”；《冰激凌》中喪失原有物態(tài)的液體宛如一種身份認(rèn)同不明的類比，“站立之水，封存了內(nèi)心風(fēng)暴/另啟一種身份，和人類密談……在貪婪的味蕾面前，/失去重量的雨，從一開始/就落入圈套”。而在《黑暗中，我摸到了天空》一詩(shī)中，詩(shī)人以一條魚的視角觀察垂釣的漁人，從水底的影子里辯駁黑暗與光亮，于荒誕感中寄寓了更多智性思索。
荒誕隱沒之后，黎落還有一類情感明晰又使人動(dòng)容的詩(shī)，從容地展現(xiàn)了語(yǔ)詞與日常經(jīng)驗(yàn)的連貫性：“姐姐。我把海搬到紙上/再把紙搬到你面前/會(huì)跳出一片圓月的幽深/曠野安靜，你將沉寂在夜的掌心”（《眼淚是最小的?！罚?。而在另一類向抽象景觀凝眸的詩(shī)作中，黎落顯示出對(duì)詩(shī)歌本身的思索，帶有以詩(shī)證詩(shī)的意味?！犊諘纭芳词且焕?/p>
聲音來(lái)自內(nèi)部，一顆松果滑落
被風(fēng)接住?，F(xiàn)在，它是
另一種情緒，是一個(gè)人藏匿
后在一枚果核里閃現(xiàn)
消失的不止這些。落向
水面的鴿哨，寫滿行跡的白紙
你拿走時(shí)間，把目光投向虛無(wú)的高空
找到石頭一樣的云
坐進(jìn)去。人間隨處可見漂浮的白
有人在別處，擦洗黑色的夜
擁有情緒，就擁有不亂于形的能力。在“消失”之后仍然堅(jiān)定，詩(shī)人坐擁果殼里的無(wú)限空間之王。對(duì)于黎落來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌在情緒表達(dá)的同時(shí)，也守護(hù)了自我的鮮潤(rùn)質(zhì)感，無(wú)論在何時(shí)何地，都是個(gè)體與世界相遇時(shí)的緩沖。
（點(diǎn)評(píng)人：津門六）
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