中國作家協(xié)會主管

內(nèi)容提要：新時期文學(xué)的鄉(xiāng)土寫作，伴隨著作家文化創(chuàng)造力的激活，越來越具有精神的追溯性。陳璽長篇小說《塬上童年》，在現(xiàn)代性語境中充滿濃濃的悲憫意識，成功融匯了地方民俗文化因素和原型，多維度塑造了一批典型的農(nóng)村人物形象，角色形象飽滿個性鮮明。作品中，無論是對現(xiàn)實鄉(xiāng)土的客觀描摹，還是對鄉(xiāng)土歷史的重新審視，對小人物命運浮沉的展示，都表達了作家對現(xiàn)實社會的密切關(guān)注和對生命價值的深切關(guān)懷，體現(xiàn)出他對現(xiàn)代化工業(yè)、城市文明的深刻反思。

關(guān)鍵詞：陳璽 《塬上童年》 鄉(xiāng)土敘事 渭北文化 悲憫意識

在中國當(dāng)代新時期文學(xué)中，小說創(chuàng)作的鄉(xiāng)土化寫作傾向已成為引人注目的文學(xué)現(xiàn)象。從尋根文學(xué)的嘗試，到地域作家群的崛起，文學(xué)本身呈現(xiàn)出了更為豐富的狀貌。地域情緣和鄉(xiāng)土情結(jié)，構(gòu)成了陳璽長篇小說《塬上童年》的一個明顯標(biāo)記。本文試圖拋去復(fù)雜的文學(xué)理論，從文本角度出發(fā)，貼近作者的筆觸，貼近文本內(nèi)容，直觀、深入地解讀陳璽《塬上童年》的文學(xué)與現(xiàn)實意義。

一、現(xiàn)代性語境中的悲憫意識

陳璽的長篇小說《塬上童年》，描寫的是渭北旱塬上一個叫槐樹寨的村寨，刻畫了以栓娃、二蛋、小明、民權(quán)等為代表的農(nóng)村典型人物的童年行跡及形象，具有濃濃的鄉(xiāng)土懷舊意識。小說以春、夏、秋、冬為基本章節(jié)，將童年的故事描寫與農(nóng)村的四季及其勞作緊密聯(lián)系起來，將渭北的農(nóng)村文化娓娓道來，童年的主人公形象形態(tài)各異，他們的故事又千轉(zhuǎn)百回，描寫了一幅風(fēng)格濃郁的渭北文化圖景。

在現(xiàn)代性語境中，逃亡與回歸，苦難與救贖，遠離故鄉(xiāng)與尋找家園，四處流浪與漂泊還鄉(xiāng)，這些成為家族敘事中作者自我身份的認(rèn)證，在作者努力完成自我身份認(rèn)同過程中所解決的便是現(xiàn)代人漂泊流浪、無家可歸的現(xiàn)代體驗。小說“民權(quán)與轉(zhuǎn)眼”一節(jié)，開篇是這樣描述轉(zhuǎn)眼的形象的：“轉(zhuǎn)眼剛生下的時候，眼睛就不正常，他的眼珠不能控制，對上了就是一個斑斕奪目的世界，對不上就是一個黑色的長廊。”轉(zhuǎn)眼這個人物，作為天生的“殘疾者”，他的世界雖然是孤獨的，但是卻讓人肅然敬佩或者黯然神傷：“閑暇的時候，轉(zhuǎn)眼蹲在飼養(yǎng)室的后面，兩只手掌交合攥在一起，嘴唇貼在合口，慢慢地可以吹出幾個音調(diào)?！雹傩≌f中，父親知道轉(zhuǎn)眼的愛好，給他買了一個笛子和幾片笛瓤，轉(zhuǎn)眼瑟縮著接過笛子，孩子般嘻嘻地笑著。他黏上笛瓤，手摁在上面，比著嘴唇，手隨氣動。轉(zhuǎn)眼的內(nèi)心世界在外人看來，由于其天生有點殘疾，可能是“呆滯”或“單調(diào)”的，但是在他自己的心理，卻常駐著一個色彩斑斕的世界。當(dāng)然，更具悲憫情懷的，還有民權(quán)這個角色。當(dāng)二蛋和栓和來捅馬蜂窩，作者對民權(quán)的反應(yīng)是這樣描述的：“民權(quán)看著他們跑進房子，聽見嗡嗡聲，轉(zhuǎn)過頭了，幾只馬蜂迎面黏在臉上。他呼地站起來，搖著頭，跺著腳，手飛快地?fù)]打著，順手扯起蒸饃下的粗布，揮著蒙在頭上，跑了幾步，蹲跪在地上，抖縮著鉆進進扯出來晾曬的麥草中?！雹卩l(xiāng)土敘事中的童年是美好的，同時也有苦楚的成分，有事件的，更有某一個底層人物的人生喟嘆，好似小說中的角色民權(quán)，還有轉(zhuǎn)眼，這種人生喟嘆往往更能觸動作者或者讀者內(nèi)心的懷舊與悲慟。

關(guān)于“鄉(xiāng)土敘事”的理論夙愿，吳海清是這樣定義的：“鄉(xiāng)土敘事指的是這樣一種敘事，即運用某種現(xiàn)代性思想視野來觀照鄉(xiāng)土世界，力圖敘述鄉(xiāng)土世界和鄉(xiāng)土存在者在現(xiàn)代性世界歷史中的命運及其主體性建構(gòu)過程，表現(xiàn)鄉(xiāng)土世界與現(xiàn)代性規(guī)劃之間復(fù)雜的整合與抵制、中心與邊緣、創(chuàng)造與批判的互動關(guān)系?！雹坂l(xiāng)土敘事是小說《塬上童年》的一大敘事手法與特色，而具體到文中展現(xiàn)，就有很多,譬如在“沸騰的牛肉和飄逝的嗚咽聲”一小節(jié)中，在描述虎子生活境遇的筆下，先用環(huán)境氛圍來渲染：“推開院門，屋前桐樹上幾只烏鴉，抖動著翅膀，伸長脖子，對著藍瑩瑩的天空嘎嘎地叫著。他抬起腳，在樹干上踹了幾下，樹冠上的雪嘩嘩地飄下來，他縮著頭躲著。一團雪在一個清風(fēng)的吹拂下，突然加速，他歪著頭，瞇著眼睛躲避，還是盤旋著墜進他的脖子?！毙≌f中對雪的描述有多處，這處卻把雪擬化成了一種生命的不可承受之重，縱然虎子“歪著頭，瞇著眼睛躲避”，但是這哪里能躲得過去呢？當(dāng)虎子看到“披頭散發(fā)，臉上掛著斑斑淤血疤的老婆，穿著單衣，躺靠在炕門前，柴草裹著泥漿，糊著她的嘴唇”，把“寶貴”的牛肉撒落了一地，“虎著臉走過去，扯著老婆的頭發(fā)，在炕沿上磕著”，“老婆趔著頭，躲著虎子掄著空中的拳頭。她苦著臉，抽泣了幾下，手撩著地面上的玉米塌塌，嗤嗤地傻笑著”④。虎子一家的境遇立刻就凸顯了出來，立體、深刻、形象，記憶在腦海里久之不去。陳璽的筆觸是細(xì)膩的，也是獨特的，這種獨特的對農(nóng)村境遇人生的痛楚體驗，只有真正經(jīng)歷過那個時代并留下烙痕的人，才能寫得出如此生動形象的細(xì)節(jié)。虎子這種人的家庭形象，在過去農(nóng)村里，很典型，最后又由于農(nóng)村人的文化水平和鄙陋寡聞，虎子請來“郎中”，但是結(jié)局不言而喻了。鄉(xiāng)土敘事不僅只有童年，還有許許多多不為人知的噓唏不已?；⒆拥睦掀攀潜瘎〉?，而在這個小故事的結(jié)尾，作者又將轉(zhuǎn)眼的形象融入到這個悲劇的結(jié)尾，從而營造出一種“殊途同歸”的景象：“車子出了村子，北邊的場房前傳來了笛聲，轉(zhuǎn)眼孤零零坐在樹根上，晃著滾溜溜的眼珠，吹著叫不上名字的曲子，哀怨憂傷。”⑤虎子和轉(zhuǎn)眼，還有民權(quán)，雖然各有各的不幸，但是不幸的痛楚都是讀者在讀《塬上童年》時所能共同感受得到的。

所以，陳璽的《塬上童年》里，我們看到的不僅是單純的鄉(xiāng)土懷舊，這種懷舊感經(jīng)過了作者的重新配置，他的描寫是充滿詩情畫意的，是純真無瑕而又百味俱陳的，小說里不僅有對童年和農(nóng)村家園的懷念，還有悲憫的道德追問，更有人性的拷問以及生活艱辛的痛楚體驗，這是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說或鄉(xiāng)土敘事往往所容易忽略的。

二、渭北塬上的人物群象

表面看來，《塬上童年》是作者對渭北塬上童年的獨特記錄，從深層而言實際是在探尋一種現(xiàn)代社會境遇中對人性的描寫、自由的渴望，以及通過鄉(xiāng)土敘事而追溯人性的純真美、生活的自然美。難能可貴的是，作者在作品中描寫了一系列典型的農(nóng)村人物群像，諸如栓娃、栓和、二蛋、民權(quán)、轉(zhuǎn)眼等性格迥異的角色。通過這些角色的描寫，不僅將個體的生存經(jīng)驗表達出來，更是作者對于自身身份回歸的一種變相的詮釋。他們每個角色的故事，他們在農(nóng)村的身經(jīng)遭遇以及命運走向，不僅僅是個人的，還是作者的，還是作為讀者的每個人心目中歸回本性的體現(xiàn)和表達。文本栓娃、民權(quán)、轉(zhuǎn)眼等代表的角色，體現(xiàn)著深刻的生活體驗在其中。

在“春天里”的“牧羊”一節(jié)中，作者描寫栓娃的形象的視角是獨特的，通過角色與羊的互動，來側(cè)面展現(xiàn)一個無憂無慮、天真爛漫的少年形象，進而反映現(xiàn)代城市社會的稀缺性。比如，書中描寫栓娃在草原放羊的場景：“栓娃揚著鞭子，沐浴著霞光，看著溝里折成幾段，又連在一起的自己長長的影子，他晃著身子?！鞭D(zhuǎn)而緊接著又寫道：“奶羊干癟的奶袋漲了起來，夾在后腿間，嘟囔囔閃動著。”然后接著又開始描寫栓娃喝奶的場景。這與上文中描寫奶羊的奶袋結(jié)合起來，遙相呼應(yīng)。“奶奶下炕，蹲著揭開炕門，伸手拿出一個冒著熱氣，盛著羊奶，裹著柴灰的坑坑洼洼的鋁缸，直起腰遞給他。栓娃接過來，瞇著眼看著結(jié)了奶皮的奶液上飄著幾絲灰燼，張開嘴巴，咕咚咚幾口，喝掉羊奶，抹著嘴唇，又像泥鰍一樣，跐溜滑進被窩?！雹捱@在另一種意義上，反映出栓娃與整個農(nóng)村的一體化生活，那就是農(nóng)村人與農(nóng)事牲畜是一衣帶水的關(guān)系，栓娃放羊，羊奶反哺，這種人與自然和諧共生的場景，也正是現(xiàn)代城市生活所羨慕和欠缺的。

當(dāng)然，小說中對于栓娃的個體描寫是有區(qū)別于小說中其他人物的，作者以栓娃牧羊開篇，又以栓娃過年為結(jié)尾，可見栓娃這個角色在整個作者心目中的分量?？v觀全文，可以看出，栓娃的角色是作者賦予其本身的鄉(xiāng)村回憶印象的一個象征，栓娃的所見所想，所經(jīng)歷的農(nóng)村軼事，很多都有作者自己童年的影子。通過對于栓娃這個形象的描述，作者在極力追回自己的童年的記憶與鄉(xiāng)愁。這在文本描寫里可以略窺一二。通過描寫栓娃來重尋作者舊日的夢想，遁入過去生活的單純與安逸，作者借助于這種精神上的回返，排除長大了居住在現(xiàn)代城市里的作者對自身的異己感，尋根尋童，這是一種維持心靈平衡的契機。作者通過回憶過去，來描寫栓娃這個個體形象，從而再次擁有了過去的對鄉(xiāng)村的美好感受。比如，在“麥客”一小節(jié)中，有這么一段：“栓娃提著擔(dān)籠，將撿起的麥穗提到墳冢間，堆在一起?！崩^而通過景物描寫來反映作者對當(dāng)時童年生活記憶恬靜的祭奠和向往：“太陽就像貪睡的孩子，打著哈欠，晃晃悠悠地落出了半個臉，水艷艷的朝霞透過東邊蘋果園的樹叢，粼粼道道地映在麥茬地上?！雹哂直热?，在“年味漸濃”一節(jié)中，作者對栓娃爸推磨的動作描寫，如果作者沒有對農(nóng)村生活的深刻體驗，是不可能寫得如此細(xì)致和到位的：“他彎著腰，挪著屁股，跨到面槽下，扯開垂著的簾子，看見籮篩擺動著……他挽起袖子，伸進去撥了幾下……”，他“拍著頭上的粉塵，撩著睫毛和胡須上白啦啦的面灰，走下高臺”。⑧

這里還要專門論及兩個人物。第三章“暑假”中的“民權(quán)與轉(zhuǎn)眼”這節(jié)，我認(rèn)為這是整部小說中最出彩的地方之一，不僅僅是因為作者運用獨特的筆觸把民權(quán)和轉(zhuǎn)眼的人生命運刻畫得很到位，很成功，更是因為民權(quán)與轉(zhuǎn)眼的角色定位，代表了農(nóng)村記憶中的一種典型悲劇、底層人物的生活百態(tài)，以及從中所體現(xiàn)出的一種作者對悲憫人生的痛楚和對底層人民的深切的關(guān)懷與觀照，這也恰恰是小說角色人物形象描寫達到極致的一種極高文學(xué)手法的再現(xiàn)。首先，作者通過對民權(quán)父親家庭的描寫，反襯出民權(quán)的生存狀態(tài)：“民權(quán)的父親是解放前的讀書人，執(zhí)信‘三民主義’。三個兒子，依次命名為民主、民生和民權(quán)。大躍進那年，父親死了……鐵梅劇照事件后，他不能再當(dāng)飼養(yǎng)員了，由轉(zhuǎn)眼接替。他蹲在自家院子，弄得嫂子十分尷尬。兩個哥哥經(jīng)不住媳婦的搗騰，一起向母親提出，讓兄弟搬出莊子?！雹崛缓蠊适吕^續(xù)推進，栓和和二蛋捅馬蜂窩，蜂群卻沖向了民權(quán)。這時，作者通過民生的描寫反襯出民權(quán)的不幸遭遇，讀來令人潸然淚下：“民生蹲在糞堆上抽著旱煙，看著兄弟的神情，心里有說不出的難受。民權(quán)的額頭、左臉的顴骨和上嘴唇上起了三個好像櫻桃一樣的包，他依舊咧著嘴，吸納著垂下的口水，呲牙嘿嘿著?！雹舛鴮τ谵D(zhuǎn)眼的多視角的描寫，更顯得有一種憐憫之情滲透其中。以父親的視角：“父親感到對不住他，咬著牙，給他買了一臺收音機。”以轉(zhuǎn)眼自己的視角：“他見到誰，都是笑瞇瞇的，沒有人知道他的心思，他好像也認(rèn)命了，對于能世上走一遭，沒有什么奢求?！币源謇锶说囊暯牵骸按遄拥娜苏f，轉(zhuǎn)眼剛生下的時候，眼睛就不正常，他的眼珠不能控制……”以社員們的視角：“社員們瞭見他，順著話縫，捎帶著開他幾句玩笑，有時問他國家的大政方針。”以孩子同伴的視角：“孩子看栓和的眼神變了，不只是敬畏和羨慕，還有了熱望的崇拜?！弊詈?，文章又將民權(quán)和轉(zhuǎn)眼的描寫合二為一，“民權(quán)從袋子里拿出了曬干的蒸饃，遞給轉(zhuǎn)眼。他們蹲靠在麥草垛子前，對著月光嘿嘿著。轉(zhuǎn)眼操起笛子，眼睛吱溜著，一曲關(guān)中道情在靜夜里飄蕩著?！?1世態(tài)百相，人間冷暖，筆觸讀者自知。“暑假”中的“暑期基訓(xùn)”一節(jié)，重點描寫了栓娃爸在特定年代的不幸遭遇與命運起伏。栓娃爸是老牌的高中畢業(yè)生，在生產(chǎn)隊做了兩年會計，后來成了一名民辦教師。在描述他的遭遇時，作者以物來表達，比如栓娃爸的自行車：“推著破舊的加重自行車，后面綁著鋪蓋，前面掛著裝著碗筷的網(wǎng)兜……敷著一層塵土和柴草的路面坑坑洼洼，自行車的撐子彈著后輪的輪瓦，發(fā)出咔擦咔擦的聲響?！蓖瑫r，小說還細(xì)致地通過情景的描寫來反襯出當(dāng)時的社會政治生態(tài)：“好多青年教師好像喝了雞血，抬起手，使勁地給專干鼓掌。他們摩拳擦掌，像打了興奮劑，漲紅著臉，洋溢著勃勃的革命激情?！?2此情此景，令人唏噓。這也是作者兒時痛苦記憶的文學(xué)再現(xiàn)。

三、獨特濃郁的渭北文化

進入新時期以來，由于作家們的文化意識或者地域色彩濃郁的生活體驗等影響，表現(xiàn)地域文化的小說成為了部分作家創(chuàng)作的基點?！盾贤辍返某晒艽蟪潭壬显谟?，它把獨特的渭北地域文化與民俗，以童年的時間節(jié)點，通過具體的生活場景，比如拾麥、放羊、過年等形式，將渭北的生活民俗、文化體驗與內(nèi)涵淋漓盡致、生動活潑，又樸實無華地展現(xiàn)給讀者。字里行間流露出濃濃的渭北地域文化的韻味。

農(nóng)事是渭北農(nóng)村重要的生存方式，《塬上童年》對農(nóng)事的描寫可謂琳瑯滿目，獨特而樸實。譬如，開篇的“牧羊”一節(jié)，就是開篇立意，凸顯農(nóng)事在農(nóng)村文明中的重要性。農(nóng)村很多家是放羊的，它是一種直接的獲取經(jīng)濟來源的途徑之一。在“牧羊”一節(jié)，作者首先描繪了水滿草茂的草原，通過羊群的描寫來襯托出草原牧羊生活的悠然自得?！把蛉撼吨ㄍ?，順著東北角的斜坡，看著一汪靜水，嘴唇敷在水面上，吱吱蠕動著……草叢結(jié)著露水，打濕他的鞋面，腳面涼絲絲的。”還有現(xiàn)代城市社會少見的場景：“背蔭的斜坡上，奶羊的嘴巴撩著草皮，輕輕地晃著扯著，濕露露的青草還沒有見到陽光，就流著汁入了羊嘴。”13又如，獲取經(jīng)濟來源的最終端“賣羊羔”一節(jié)，通過栓娃爺?shù)馁u羊羔一事，將渭北的集市、買賣、市場交易等場景寫得淋漓盡致：“那人磕掉了煙灰，拿起草帽，搭在空中，兩個人將手伸到下面，握了幾下手指。爺爺松開手，抹著下巴，笑著搖了搖頭?！?4農(nóng)活是渭北農(nóng)村最重要的農(nóng)事，在“撿麥穗”一節(jié)，開篇寥寥幾句話，就把秋收的整個氛圍表達了出來：“麥?zhǔn)諘r節(jié)，各個大隊的喇叭聲此起彼伏，有的在宣講著形勢和政策，有的播放著革命樣板戲，有的不斷發(fā)布著天氣預(yù)報，號召大家要‘龍口奪食，顆粒歸倉’。喇叭的聲音隨著風(fēng)向和風(fēng)速，在赤黃空曠的原野上拖著長長的尾音，變音后疊合在一起，就像村寨里一伙人說唱聊天。”15再如“棉花地”一節(jié)，“婦女帶著孩子，一只手拿著瓶子，另一只手撩著筷子，蹲著田壟間，在枝葉和棉蕾上尋找棉鈴蟲?！?6

《塬上童年》文本里還描寫了獨特的渭北美食文化。有“辣子蒜水”“蒸饃”“紅芋”“玉米塌塌”等典型的渭北食物，在“薺菜和洋槐花”一節(jié)中，栓娃和二蛋尋找薺薺菜，然后栓娃媽“將籠中的薺薺菜，倒在炕桌上，和奶奶摘著。她們掐掉黃葉，捋掉根須，放在臉盆中，澆上水，搓揉著清洗干凈。奶奶端起臉盆，來回晃著，水淋淋的薺薺菜，沒有離開大地的焉巴，依舊勃勃地抖動著”。17用薺薺菜做成薺薺菜疙瘩，美味可口，屬于陜北獨特的面食。用洋槐花做花團：“奶奶端著臉盆出來，淋掉槐花的水，放進盆子，走進廚房，揭開面粉甕甕，舀起一碗面粉，撒在槐花上面……她將盆子放在案上，手搓著槐花，散開的花鈴黏在一起，變成了花團?！彪y能可貴的是，作者在描寫做花團的過程中，將古色獨特的廚事家具一并展現(xiàn)了出來：“絳紅色的粗瓷小罐”“僵臥”“油瓶子”“爐膛”等等，繼而“隨著一股青煙撩起，廚房里竄起了濃烈的蒜油和辣椒的香味?！?8書本之外，讀者都能聞到其美食的香味，令人垂涎欲滴。包括“小蒜、苜蓿和醋”一節(jié)對美食的描寫也是色香味俱全，躍然紙上。比如在描寫社員們在老槐樹下吃飯的場景，立體層次分明地表現(xiàn)了農(nóng)村各家的飲食生活：“有的端著盛著玉米粥的碗，上面敷著一堆醋拌的小蒜……有的手里拿著剛烙出來的表皮焦黃的玉米塌塌，掰開后，里面夾著小蒜的末子。條件好的人家，將摻著麥面的玉米面揉好，搟成薄餅，撒上混著少許菜油的小蒜末子，或烙成燒餅，或蒸成花卷。”19

深刻而多樣的生活經(jīng)驗描寫，也是小說的一大特色。在“梭鏢”一節(jié)中，做梭鏢的場景寫道：“他接過枕頭一樣的青石，蹲在水邊，撩著水，磨著梭鏢。青石面上泛著褐色的銹水，梭鏢閃出了亮光?！蓖ㄟ^梭鏢來描寫栓娃爺?shù)淖詈蠖温洌骸八ㄍ尬仳榍碜?，一抽一抽地泣著，睡意朦朧中明白了，那盞梭鏢好像承載著爺爺?shù)某兄Z，隱匿著老一輩人的某個秘密。”20畫龍點睛，將一個普通的農(nóng)村生活場景升華成一代人的記憶與執(zhí)念。又如，在“看電視”一節(jié)中，描寫青紗帳下小明、栓和、二蛋幾個人吃瓜，以及看電視的眾生相：“前面坐著一片，中間蹲著一溜，后面站著幾排。有的人從家里拿來凳子，站在凳子上，有的人攀在院子的樹上。銀屏閃光的時候，就見下面是一大片各式各樣的臉和各種表情的眼睛?！?1這種記憶是獨特的，在社會飛速發(fā)展的現(xiàn)代，再也不會出現(xiàn)這么讓人印象深刻的生活體驗了。此外，“殺豬”“過年”，營造出渭北濃濃的過年喜慶，作者寫道：“豬撅著屁股，后退了幾步，嗷嗷吼著，獠著牙沖了過來。隊長揮著煙鍋，挪著屁股，往后閃了幾下，趔著身子站起來，踹著糞坨，跺著腳?！?2這種生活體驗讓生活在城市的孩子，很是羨慕栓娃他們，也是作者那個年代的“追逐扯掖”。

中國傳統(tǒng)文化本身就與鄉(xiāng)土密不可分，而對鄉(xiāng)土空間的“懷戀”則成為一種永恒的文化情結(jié)。正如趙園所說：“自人類有鄉(xiāng)土意識，有對一個地域、一種人生環(huán)境的認(rèn)同感之后，即開始了這種宿命的悲哀?！?3鄉(xiāng)土文明的獨特性在于它在一定程度上保留了其神秘性。如果說工業(yè)文明的特征是其直白、可計量的現(xiàn)實性，那么，與之相對應(yīng)的鄉(xiāng)土文明就具有了神秘性和超越性的精神價值，指向更純粹、更形而上的“文化”。因此，選擇用鄉(xiāng)土空間來進行文化表述，是陳璽富有深意的選擇。這不僅僅是一種懷舊式的童年記憶，更是一種對現(xiàn)代化工業(yè)、城市文明的深刻反思。

四、人性的拷問與精神守望

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，造就了城鎮(zhèn)化的普遍發(fā)展，隨著越來越多的高樓大廈的建立以及城市的形成，農(nóng)村也在逐漸地被邊緣化。一方面，農(nóng)村的地緣被城市所侵襲，他們的土地、人員、經(jīng)濟方式都在被城市所“掠奪”，另一方面，對鄉(xiāng)村的記憶抒寫一直是支撐鄉(xiāng)土文學(xué)寫作的著力點。

我們在回望鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作的時候會發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土基本上是有一個具化的“原鄉(xiāng)”概念的存在。費孝通說：“我們把鄉(xiāng)土社會看成一個靜止的社會不過是為了方便，尤其在和現(xiàn)代社會相比較時，靜止是鄉(xiāng)土社會的特點，但是事實上完全靜止的社會是不存在的，鄉(xiāng)土社會不過比現(xiàn)代社會變得慢而已?！?4鄉(xiāng)土是沉靜的，但確實也在慢慢地改變，秉持著它一貫的厚重的胸懷，朝著更為寬廣的天地前行。《塬上童年》，是塬上的童年，作者的童年，也是人類的童年。塬上一直是作者濃厚的鄉(xiāng)愁的媒介，熱戀故土，歌詠故土，鄉(xiāng)土情事，是作者所要極力表達的。通過小說我們可以發(fā)現(xiàn)，作者懷有對于鄉(xiāng)野田園的詩意向往。在文本的多處，我們都看到作者極力在呈現(xiàn)鄉(xiāng)野的自由自在。比如，描寫兒童詩意生活的：“下了塬坡，馬路邊一渠清水，幾棵斜向水面的柳樹上，一群孩子趴在樹干上，頭戴著柳藤編成的隱蔽草帽，有的手里擰著柳條，有的嘴上叼著柳樹皮擰脫后做成的哨子，鼓著腮嘟嘟地吹著。”描寫世外桃源般的田園場景：“夕陽下，翠綠的青紗帳變成了墨色，晃動的玉米葉子上鍍上了一層橙黃的色。地壟間散落著社員們的草帽，草帽聚在地頭，扛著農(nóng)具，說笑著回村了?！?5作者托物言志，通過文字在慢慢地貼近自然，貼近鄉(xiāng)土，貼近自由。

在美麗的自然風(fēng)光下，是美麗、純真、樸實無瑕的農(nóng)村人，《塬上童年》透過對自然物鏡的描寫，進一步去探尋鄉(xiāng)土人物的純真美好。這種心靈的淳樸、干凈和美好，正是現(xiàn)代城市社會所欠缺的。在“沸騰的牛肉和飄逝的嗚咽聲”一節(jié)中，作者先是描寫出一個冰天雪地的塬上世界：“一場鵝毛大雪，遮蓋了田疇村舍，土層凍得很深，塬上成了一個冰雪的天地。”繼而寫到了殺牛，煮和分牛肉，然后一轉(zhuǎn)又開始通過物景描寫為接下來的故事作鋪墊：“太陽落山了，融化的地面和滴著雪水的屋檐凝固了，留下了稀爛的腳窩和清凌凌的瓦楞下墜的冰柱。”26農(nóng)村人是樸實純真的，栓娃爺?shù)呐１环至?，他心里很痛苦，但是還是“爺爺搓著臉，嘆著氣說，我坐在那里難受，晚上我就住在家里，讓他們熱鬧吧！”虎子分到的牛肉，他“撩開被角，順手將一撮肉，抿進媳婦的嘴巴里”。他是疼愛老婆的，但是看到老婆打翻了牛肉，他也是直接地去表達著自己的氣憤：“扯著老婆的頭發(fā)，在炕沿上磕著，呵斥道，沒有長一點記性，干不了活，就知道偷吃！”27與其說是對老婆的呵斥，不如說是虎子與命運的抗?fàn)幒蛥群?，只是這種吶喊透露著些許的力不從心，讀來令人凄愴，同情之感油然而生。這種愛和吶喊是淳樸的，是植根于生命骨子里的，這也算是虎子與老婆的愛情體現(xiàn)，雖然沒有城市生活中的卿卿我我，你情我濃，但是卻剔除了城市愛情里的爾虞我詐，虛情假意，更加顯得直接、質(zhì)樸、純真。

小說的結(jié)尾，寫到了在虎子老婆的墳頭，二蛋和栓和“見兩只黃鼠婆娑著睫毛，抖動著黃中泛白嘴唇上長長的須毛，怯呆地爬出洞子，蹬著后退，晃到蹦到虎子媳婦的墳頭，蹲在壓著白紙的青磚上，瞇著眼睛，打量著暮暮的日頭，咧著嘴唇，噗喋地噴著氣”。栓娃卻說，“兩只黃鼠都沒有門牙”。最后他們又都“驚慌地半蹲著，幾個人悄悄地溜出了公墓地”。28這也是一種另類的隱喻吧?，F(xiàn)代城市社會中，充滿了各種令人“窒息”的包圍，當(dāng)身處鋼筋水泥的我們，因工作因生存而別無選擇時，也許心里可以暫時溜出，走向鄉(xiāng)土，走向自然，回歸精神的自由。這也許正是陳璽長篇小說《塬上童年》所要告訴我們的另一重主旨吧。

總的來說，在現(xiàn)代性語境中書寫鄉(xiāng)村，是中國文學(xué)獨特傳統(tǒng)的一脈分支?！盾贤辍穼⑼甑臄⑹伦鳛橐环N現(xiàn)代性的審美情趣，通過對童年生活的描寫，從而給讀者以美感和陶醉，集合閱讀愈合浮躁心靈美與哲學(xué)思辨美。無論是對現(xiàn)實鄉(xiāng)土的客觀描摹，是對鄉(xiāng)土歷史的重新審視，還是對小人物命運浮沉的展示，都表達了作家對現(xiàn)實社會的密切關(guān)注和對生命價值的深切關(guān)懷，體現(xiàn)出他強烈的社會責(zé)任感，對人性的拷問和對自由的渴望，這是陳璽在小說里所達到的難能可貴的境界。

注釋：

① ④⑤⑥⑦⑧⑨⑩11121314151617181920212225262728陳璽：《塬上童年》，《中國作家·文學(xué)版》2018年第5期。

③吳海清：《鄉(xiāng)土世界的現(xiàn)代性想象》，南開大學(xué)出版社2011年版，第36頁。

23趙園：《地之子——鄉(xiāng)村小說與農(nóng)民文化》，十月文藝出版社1993年版，第16頁。

24費孝通：《鄉(xiāng)土中國》，上海人民出版社2006年版，第75頁。

[作者單位：東莞文學(xué)藝術(shù)院]