《金枝》
《金枝》（上下卷）
作者：詹姆斯·喬治·弗雷澤
出版社：上海譯文出版社
出版時間：2020年10月
ISBN：9787532784264
定價：238.00元
內(nèi)容簡介
《金枝》系弗雷澤的代表作之一。該書基于世界各地相關材料分析，揭示了人類思想活動經(jīng)由“巫術—宗教—科學”的更迭模式及其邏輯規(guī)律，提出了“巫術先于宗教”的著名論斷，并運用歷史比較法，系統(tǒng)梳理，抽繹出了巫術與宗教的嚴整體系，重新建構了“原始社會”的圖景。文筆清麗，義理明暢，讀之不忍釋卷。
該書影響巨大，不囿于人類學，對西方文學頗具推動力，催生了現(xiàn)代主義的原始情緒，對現(xiàn)當代的人類學研究具有不可替代的作用和意義。
作者簡介
詹姆斯·喬治·弗雷澤，英國著名的人類學家、宗教歷史學、民俗學家，一生極為勤奮，著有：《圖騰信仰》《圖騰信仰與異族通婚》《金枝》《永生的信仰和對死者的崇拜》《原始宗教中的死亡恐懼》等。當時人們是這樣評價他的：“將來后代評價我們這一代人的工作時，只要開出詹姆斯?弗雷澤的著作目錄來，就足以駁回關于我們無能的指責?！?/p>
目 錄
導 讀
— 001 —
PREFACE
— 001 —
CHAPTER I THE KING OF THE WOOD
— 003 —
§1. Diana and Virbius.
— 003 —
§2. Artemis and Hippolytus.
— 014 —
§3. Recapitulation.
— 016 —
CHAPTER II PRIESTLY KINGS
— 019 —
CHAPTER III SYMPATHETIC MAGIC
— 023 —
§1. The Principles of Magic.
— 023 —
§2. Homoeopathic or Imitative Magic.
— 026 —
§3. Contagious Magic.
— 067 —
§4. The Magician’s Progress.
— 080 —
CHAPTER IV MAGIC AND RELIGION
— 086 —
CHAPTER V THE MAGICAL CONTROL OF THE WEATHER
— 105 —
§1. The Public Magician.
— 105 —
§2. The Magical Control of Rain.
— 108 —
§3. The Magical Control of the Sun.
— 133 —
§4. The Magical Control of the Wind.
— 137 —
CHAPTER VI MAGICIANS AS KINGS
— 143 —
CHAPTER VII INCARNATE HUMAN GODS
— 156 —
CHAPTER VIII DEPARTMENTAL KINGS OF NATURE
— 182 —
CHAPTER IX THE WORSHIP OF TREES
— 187 —
§1. Tree-spirits.
— 187 —
§2. Beneficent Powers of Tree-spirits.
— 200 —
CHAPTER X RELICS OF TREE-WORSHIP IN MODERN EUROPE
— 206 —
CHAPTER XI THE INFLUENCE OF THE SEXES ON VEGETATION
— 231 —
CHAPTER XII THE SACRED MARRIAGE
— 238 —
§1. Diana as a Goddess of Fertility.
— 238 —
§2. The Marriage of the Gods.
— 242 —
CHAPTER XIII THE KINGS OF ROME AND ALBA
— 250 —
§1. Numa and Egeria.
— 250 —
§2. The King as Jupiter.
— 252 —
CHAPTER XIV THE SUCCESSION TO THE KINGDOM IN ANCIENT LATIUM
— 260 —
CHAPTER XV THE WORSHIP OF THE OAK
— 272 —
CHAPTER XVI DIANUS AND DIANA
— 277 —
CHAPTER XVII THE BURDEN OF ROYALTY
— 287 —
§1. Royal and Priestly Taboos.
— 287 —
§2. Divorce of the Spiritual from the Temporal Power.
— 299 —
CHAPTER XVIII THE PERILS OF THE SOUL
— 304 —
§1. The Soul as a Mannikin.
— 304 —
§2. Absence and Recall of the Soul.
— 306 —
§3. The Soul as a Shadow and a Reflection.
— 322 —
CHAPTER XIX TABOOED ACTS
— 330 —
§1. Taboos on Intercourse with Strangers.
— 330 —
§2. Taboos on Eating and Drinking.
— 337 —
§3. Taboos on showing the Face.
— 339 —
§4. Taboos on quitting the House.
— 340 —
§5. Taboos on leaving Food over.
— 341 —
CHAPTER XX TABOOED PERSONS
— 344 —
§1. Chiefs and Kings tabooed.
— 344 —
§2. Mourners tabooed.
— 349 —
§3. Women tabooed at Menstruation and Childbirth.
— 353 —
§4. Warriors tabooed.
— 356 —
§5. Manslayers tabooed.
— 360 —
§6. Hunters and Fishers tabooed.
— 368 —
CHAPTER XXI TABOOED THINGS
— 379 —
§1. The Meaning of Taboo.
— 379 —
§2. Iron tabooed.
— 380 —
§3. Sharp Weapons tabooed.
— 385 —
§4. Blood tabooed.
— 386 —
§5. The Head tabooed.
— 390 —
§6. Hair tabooed.
— 392 —
§7. Ceremonies at Hair-cutting.
— 395 —
§8. Disposal of Cut Hair and Nails.
— 396 —
§9. Spittle tabooed.
— 401 —
§10. Foods tabooed.
— 403 —
§11. Knots and Rings tabooed.
— 404 —
CHAPTER XXII TABOOED WORDS
— 414 —
§1. Personal Names tabooed.
— 414 —
§2. Names of Relations tabooed.
— 421 —
§3. Names of the Dead tabooed.
— 425 —
§4. Names of Kings and other Sacred Persons tabooed.
— 434 —
§5. Names of Gods tabooed.
— 439 —
CHAPTER XXIII OUR DEBT TO THE SAVAGE
— 444 —
CHAPTER XXIV THE KILLING OF THE DIVINE KING
— 448 —
§1. The Mortality of the Gods.
— 448 —
§2. Kings killed when their Strength fails.
— 449 —
§3. Kings killed at the End of a Fixed Term.
— 463 —
CHAPTER XXV TEMPORARY KINGS
— 479 —
CHAPTER XXVI SACRIFICE OF THE KING’S SON
— 489 —
CHAPTER XXVII SUCCESSION TO THE SOUL
— 496 —
CHAPTER XXVIII THE KILLING OF THE TREE-SPIRIT
— 501 —
§1. The Whitsuntide Mummers.
— 501 —
§2. Burying the Carnival.
— 509 —
§3. Carrying out Death.
— 519 —
§4. Bringing in Summer.
— 525 —
§5. Battle of Summer and Winter.
— 533 —
§6. Death and Resurrection of Kostrubonko.
— 535 —
§7. Death and Revival of Vegetation.
— 538 —
§8. Analogous Rites in India.
— 539 —
§9. The Magic Spring.
— 541 —
CHAPTER XXIX THE MYTH OF ADONIS
— 546 —
CHAPTER XXX ADONIS IN SYRIA
— 553 —
CHAPTER XXXI ADONIS IN CYPRUS
— 557 —
CHAPTER XXXII THE RITUAL OF ADONIS
— 567 —
CHAPTER XXXIII THE GARDENS OF ADONIS
— 577 —
CHAPTER XXXIV THE MYTH AND RITUAL OF ATTIS
— 587 —
CHAPTER XXXV ATTIS AS A GOD OF VEGETATION
— 596 —
CHAPTER XXXVI HUMAN REPRESENTATIVES OF ATTIS
— 599 —
CHAPTER XXXVII ORIENTAL RELIGIONS IN THE WEST
— 604 —
CHAPTER XXXVIII THE MYTH OF OSIRIS
— 614 —
CHAPTER XXXIX THE RITUAL OF OSIRIS
— 624 —
§1. The Popular Rites.
— 624 —
§2. The Official Rites.
— 631 —
CHAPTER XL THE NATURE OF OSIRIS
— 639 —
§1. Osiris a Corn-god.
— 639 —
§2. Osiris a Tree-spirit.
— 643 —
§3. Osiris a God of Fertility.
— 644 —
§4. Osiris a God of the Dead.
— 645 —
CHAPTER XLI ISIS
— 647 —
CHAPTER XLII OSIRIS AND THE SUN
— 651 —
CHAPTER XLIII DIONYSUS
— 654 —
CHAPTER XLIV DEMETER AND PERSEPHONE
— 669 —
CHAPTER XLV THE CORN-MOTHER AND THE CORN-MAIDEN IN NORTHERN EUROPE
— 680 —
CHAPTER XLVI THE CORN-MOTHER IN MANY LANDS
— 702 —
§1. The Corn-mother in America.
— 702 —
§2. The Rice-mother in the East Indies.
— 704 —
§3. The Spirit of the Corn embodied in Human Beings.
— 713 —
§4. The Double Personification of the Corn as Mother and Daughter.
— 715 —
CHAPTER XLVII LITYERSES
— 722 —
§1. Songs of the Corn-reapers.
— 722 —
§2. Killing the Corn-spirit.
— 724 —
§3. Human Sacrifices for the Crops.
— 734 —
§4. The Corn-spirit slain in his Human Representatives.
— 745 —
CHAPTER XLVIII THE CORN-SPIRIT AS AN ANIMAL
— 760 —
§1. Animal Embodiments of the Corn-spirit.
— 760 —
§2. The Corn-spirit as a Wolf or a Dog.
— 761 —
§3. The Corn-spirit as a Cock.
— 765 —
§4. The Corn-spirit as a Hare.
— 768 —
§5. The Corn-spirit as a Cat.
— 769 —
§6. The Corn-spirit as a Goat.
— 770 —
§7. The Corn-spirit as a Bull, Cow, or Ox.
— 775 —
§8. The Corn-spirit as a Horse or Mare.
— 779 —
§9. The Corn-spirit as a Pig (Boar or Sow).
— 781 —
§10. On the Animal Embodiments of the Corn-spirit.
— 785 —
CHAPTER XLIX ANCIENT DEITIES OF VEGETATION AS ANIMALS
— 788 —
§1. Dionysus, the Goat and the Bull.
— 788 —
§2. Demeter, the Pig and the Horse.
— 795 —
§3. Attis, Adonis, and the Pig.
— 799 —
§4. Osiris, the Pig and the Bull.
— 801 —
§5. Virbius and the Horse.
— 808 —
CHAPTER L EATING THE GOD
— 813 —
§1. The Sacrament of First-Fruits.
— 813 —
§2. Eating the God among the Aztecs.
— 827 —
§3. Many Manii at Aricia.
— 831 —
CHAPTER LI HOMOEOPATHIC MAGIC OF A FLESH DIET
— 836 —
CHAPTER LII KILLING THE DIVINE ANIMAL
— 844 —
§1. Killing the Sacred Buzzard.
— 844 —
§2. Killing the Sacred Ram.
— 846 —
§3. Killing the Sacred Serpent.
— 848 —
§4. Killing the Sacred Turtles.
— 848 —
§5. Killing the Sacred Bear.
— 852 —
CHAPTER LIII THE PROPITIATION OF WILD ANIMALS BY HUNTERS
— 874 —
CHAPTER LIV TYPES OF ANIMAL SACRAMENT
— 896 —
§1. The Egyptian and the Aino Types of Sacrament.
— 896 —
§2. Processions with Sacred Animals.
— 901 —
CHAPTER LV THE TRANSFERENCE OF EVIL
— 908 —
§1. The Transference to Inanimate Objects.
— 908 —
§2. The Transference to Animals.
— 910 —
§3. The Transference to Men.
— 913 —
§4. The Transference of Evil in Europe.
— 915 —
CHAPTER LVI THE PUBLIC EXPULSION OF EVILS
— 921 —
§1. The Omnipresence of Demons.
— 921 —
§2. The Occasional Expulsion of Evils.
— 922 —
§3. The Periodic Expulsion of Evils.
— 928 —
CHAPTER LVII PUBLIC SCAPEGOATS
— 946 —
§1. The Expulsion of Embodied Evils.
— 946 —
§2. The Occasional Expulsion of Evils in a Material Vehicle.
— 948 —
§3. The Periodic Expulsion of Evils in a Material Vehicle.
— 952 —
§4. On Scapegoats in General.
— 965 —
CHAPTER LVIII HUMAN SCAPEGOATS IN CLASSICAL ANTIQUITY
— 970 —
§1. The Human Scapegoat in Ancient Rome.
— 970 —
§2. The Human Scapegoat in Ancient Greece.
— 971 —
§3. The Roman Saturnalia.
— 979 —
CHAPTER LIX KILLING THE GOD IN MEXICO
— 986 —
CHAPTER LX BETWEEN HEAVEN AND EARTH
— 995 —
§1. Not to touch the Earth.
— 995 —
§2. Not to see the Sun.
— 999 —
§3. The Seclusion of Girls at Puberty.
— 1000 —
§4. Reasons for the Seclusion of Girls at Puberty.
— 1012 —
CHAPTER LXI THE MYTH OF BALDER
— 1019 —
CHAPTER LXII THE FIRE-FESTIVALS OF EUROPE
— 1022 —
§1. The Fire-festivals in general.
— 1022 —
§2. The Lenten Fires.
— 1023 —
§3. The Easter Fires.
— 1031 —
§4. The Beltane Fires.
— 1035 —
§5. The Midsummer Fires.
— 1042 —
§6. The Hallowe’en Fires.
— 1059 —
§7. The Midwinter Fires.
— 1065 —
§8. The Need-fire.
— 1068 —
CHAPTER LXIII THE INTERPRETATION OF THE FIRE- FESTIVALS
— 1074 —
§1. On the Fire-festivals in general.
— 1074 —
§2. The Solar Theory of the Fire-festivals.
— 1076 —
§3. The Purificatory Theory of the Fire-festivals.
— 1083 —
CHAPTER LXIV THE BURNING OF HUMAN BEINGS IN THE FIRES
— 1088 —
§I. The Burning of Effigies in the Fires.
— 1088 —
§2. The Burning of Men and Animals in the Fires.
— 1090 —
CHAPTER LXV BALDER AND THE MISTLETOE
— 1102 —
CHAPTER LXVI THE EXTERNAL SOUL IN FOLK-TALES
— 1117 —
CHAPTER LXVII THE EXTERNAL SOUL IN FOLK-CUSTOM
— 1135 —
§1. The External Soul in Inanimate Things.
— 1135 —
§2. The External Soul in Plants.
— 1139 —
§3. The External Soul in Animals.
— 1141 —
§4. The Ritual of Death and Resurrection.
— 1155 —
CHAPTER LXVIII THE GOLDEN BOUGH
— 1169 —
CHAPTER LXIX FAREWELL TO NEMI
— 1184 —
術語匯編與簡釋
— 1191 —
前 言
書之成為經(jīng)典，乃人類在不同時代的思想、智慧與學術的結晶，優(yōu)秀文化之積淀，具有不隨時代變易的永恒價值。有道是讀書須讀經(jīng)典，這是智者的共識。
對于中外經(jīng)典著作中的思想表述，僅讀外文書的中譯本或文言著作的白話釋文是不夠的，尤其是當誤譯、誤釋發(fā)生的時候，讀者容易被誤導，或望文生義，或以訛傳訛，使原有的文化差異變成更深的文化隔閡。因此，在“世界學術經(jīng)典（英文版）”的選目中，大部分作品為英文原著；原作是其他語種的經(jīng)典，則選用相對可靠的英文譯本；至于中國古代經(jīng)典，則采用漢英對照的方式呈現(xiàn)，旨在向西方闡釋中國的思想和文化。其中，精選的中國經(jīng)典是整個系列的重要組成部分。有了這一部分的經(jīng)典，才真正體現(xiàn)出“世界性”。
以原典和英文方式出版，是為了使讀者通過研讀，準確理解以英文表達的思想、理論和方法，力求避免舛誤，進而通過批判和接受，化為智慧力量。這有利于思想的傳播，裨益于新思想的產(chǎn)生，同時亦可提高英語修養(yǎng)。
經(jīng)典名著的重要性是不言而喻的，但是以下幾點意義值得一再重申。
（一） 學術經(jīng)典提供思想源泉
兩千六百年來的世界學術經(jīng)典凝聚了人類思想的精華，世世代代的優(yōu)秀思想家以他們獨特的見識和智慧，留給后人取之不竭、用之不盡的思想源泉。從老子、孔子、柏拉圖、亞里士多德以降，天才輩出，思想閃光，精彩紛呈。思想界的大師、名家們在人類思想史傳統(tǒng)鏈條上的每一個環(huán)節(jié)，都啟發(fā)后人開拓新的思想領域，探究生命的本質(zhì)，直抵人性的深層。隨著人類思想的不斷成熟和完善，各個學科領域的理論從本體論、認識論、方法論、實踐論、價值論等維度不斷深化。后人繼承前人的思想，借經(jīng)典的滋養(yǎng)保持思想活力，豐富和發(fā)展前人的觀點，使之形成一波又一波的思想洪流，從而改變?nèi)说乃枷牒褪澜缬^，改變?nèi)祟惿鐣倪M程。歷史已經(jīng)證明：人類社會的進步，思想的力量大于一切。
（二） 學術經(jīng)典傳承精神力量
經(jīng)典名著中蘊含的人類精神，傳承的人類守望的共同價值原則和社會理想，在每一個具體領域里都有諸多豐富的表述，它們從整體上構成了推動人類進步的精神力量。研習和傳承人類兩千六百多年來的優(yōu)秀思想，并將它化作求新求變的靈感，是人類文明的要義所在。僅有技術進步，還不足以表明人類的文明程度。
若無優(yōu)秀的思想底蘊，人類存在的意義將大打折扣。
中國思想傳統(tǒng)中的基本理念和西方思想傳統(tǒng)中的基本理念分別形成了東西方兩大具有普遍價值的道德觀念和價值系統(tǒng)。值得注意的是：（1） 這兩大道德系統(tǒng)應該是一個互補、互鑒的整體，兩者都不可偏廢，因為人類的思想是個多元整體。任何一個民族，缺少其中之一，在精神上都可能是不完整的；（2） 這些基本理念都不是抽象概念，它們都具有很強的實踐意義，并且必須由實踐來考察，否則就很難體現(xiàn)其價值。
精神傳承必然是一種自覺的過程，它靠習得，不靠遺傳，因此我們需要研讀經(jīng)典。
（三） 學術經(jīng)典構成文化積淀
“文化”包含三大部分：（1） 思想與精神現(xiàn)象；（2） 制度與習俗；（3） 有形的事物。學術經(jīng)典是對思想與精神現(xiàn)象的歸納和提煉，對制度與習俗的探究和設計，對有形事物的形而上思考和描述。
每一個學科領域的經(jīng)典著作中都會提出一些根本性的問題，這些問題直面人的困惑，思考人類社會的疑難，在新思想和新知識中展現(xiàn)人類的智慧。當這些思想成果積淀下來，就構成人類文化的主要組成部分。文化不只是制度或器物的外在形式，更重要的是凝結在其背后的精神與思想。
每一個學科的學術本身都要面對一些形而上的（超越性的、純理論性的）文化問題。在很多人看來，理性的思考和理論的表述都是很枯燥的，但是熱愛真理并且對思想情有獨鐘的人會從學術經(jīng)典的理論中發(fā)現(xiàn)無限生動的天地，從而產(chǎn)生獲得真理的快樂，這才是我們追求的真正文化。
大量閱讀經(jīng)典名著是一種學習、積累文化的根本方法，深度閱讀和深刻記憶能使文化積淀在人的身上，并且代代相傳。假如這一過程中斷了，人世間只剩下花天酒地、歌舞升平，文化也就湮滅了。
（四） 學術經(jīng)典推動社會進步
毫無疑問，凡屬學術經(jīng)典，都必須含有新的學術成果——新思想、新理論、新方法，或者新探索。這樣的原創(chuàng)性學術成果越多，人類的思想就越深邃，視野越開闊，理論更全面、完美，方法更先進、有效，社會的進步才能獲得新的動力和保障。
人文主義推翻神學，理性主義旨在糾正人的偏激，啟蒙精神主張打破思想束縛，多元主義反抗絕對理念。各種新思想層出不窮，帶來了學術的進步，啟發(fā)并推動了更大的社會變革。這些原創(chuàng)思想在歷史長河中經(jīng)過漫長的時間考驗，成為經(jīng)典，在任何一種文明中都是社會進步和發(fā)展的動力。
當我們研讀完一部學術經(jīng)典，分析和歸納其原創(chuàng)的思想觀點時，可以很清晰地理解和感悟它在同時代的環(huán)境里對于社會的變革和進步有著何種意義，以及它對當下有哪些啟迪。
相比技術的發(fā)展，思想并不浮顯在社會的表層，它呈現(xiàn)在書本的字里行間，滲透于人的心智，在人的靈魂中閃光。每當社會需要時，它能讓我們看到無形的巨大力量。
溫故而知新。今日世界紛亂依舊，但時代已不再朦朧。人類思想史上的各種主張，在實踐中都已呈現(xiàn)清晰的面貌。當我們重新梳理各種思想和理論時，自然不會再返回到“全盤接受”或者“全盤否定”的幼稚階段。二十一世紀人類正確的世界觀、人生觀、價值觀需要優(yōu)秀思想傳統(tǒng)的支撐，并通過批判繼承，不斷推陳出新，滋衍出磅礴之推力。
我們所選的這些學術經(jīng)典，成書于不同的時代，代表了不同的思想與理論主張。有些著作帶有時代烙印，有其局限性或片面性；有些觀點不一定正確，但從另一個方面顯示出人類思想的豐富性和復雜性。各門學科建立、各種主張?zhí)岢鲋?，都曾?jīng)在歷代思想的實驗場上經(jīng)受碰撞和檢驗，被接受或者被批判。我們的學者需要研讀這些書，而青年學生們的思想成長更需要讀這些書。當然，批評與分析是最有效和最有益的閱讀方法。
有鑒于此，我們希望“世界學術經(jīng)典（英文版）”能夠真正做到“開卷有益”，使我們自己在潛移默化中都成長為有思想、有理想、有品位的人。
上海時代教育出版研究中心
2018 年10 月
