中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

回望和盤(pán)點(diǎn)散文的2020年，無(wú)疑可以“橫看成嶺側(cè)成峰”，而在我看來(lái)，它更像一首內(nèi)容繁復(fù)、結(jié)構(gòu)恢宏的交響詩(shī)，其雄勁而瑰麗的鳴奏，給人們留下豐沛多元的藝術(shù)享受：一方面，許多具有責(zé)任感和使命感的散文家，立足時(shí)代前沿，呼應(yīng)歷史脈跳，以自覺(jué)的人民意識(shí)和濃烈的家國(guó)情懷，寫(xiě)出一系列揭示人間正道，反映社會(huì)變革，表現(xiàn)生活美好和人性亮色的精品力作，以此構(gòu)成年度散文的主旋律；另一方面，一些散文家遵從心靈的感悟與召喚，堅(jiān)持從個(gè)性化的經(jīng)驗(yàn)積累與知識(shí)儲(chǔ)備出發(fā)，在歷史與現(xiàn)實(shí)相交織的巨大時(shí)空中，實(shí)施多題材、多向度和多形態(tài)的發(fā)掘與創(chuàng)造，捧出一系列弘揚(yáng)真善美的作品，從而在展示精神與審美創(chuàng)造豐富性與多樣性的同時(shí)，形成了年度散文的多聲部。

概言之，主旋律強(qiáng)勁，多聲部豐盈，是2020年散文的主要特點(diǎn)和基本態(tài)勢(shì)。

一

2020年，中國(guó)大地上發(fā)生了一系列關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和人民福祉的大事情。其中舉國(guó)上下勠力同心展開(kāi)的逐夢(mèng)小康社會(huì)和決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的偉大實(shí)踐，以深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和巨大的歷史開(kāi)創(chuàng)性，吸引和感動(dòng)了眾多作家，逐夢(mèng)小康、扶貧攻堅(jiān)，成為年度散文的強(qiáng)大主題。

在這一主題之下，我們可以看到：丁曉平探訪井岡山脫貧摘帽樣板村神山村的《可愛(ài)的神山》《那山那水那鄉(xiāng)愁》，潘小平記述革命老區(qū)安徽金寨實(shí)施精準(zhǔn)扶貧的《嶺上開(kāi)遍映山紅》，任林舉實(shí)錄吉林省大安市青年黨員李鴻君帶領(lǐng)村民拔掉窮根、改變命運(yùn)的《小窩卜村的“八〇后”駐村第一書(shū)記》，等等。這些作品通過(guò)多時(shí)空、多視點(diǎn)的描繪，鋪開(kāi)逐夢(mèng)小康與扶貧攻堅(jiān)的生動(dòng)畫(huà)卷。它們告訴讀者的，不僅是扶貧干部的忘我工作和無(wú)私奉獻(xiàn)；也不單是農(nóng)民群眾的吃苦耐勞與聰明才智；更重要的是社會(huì)主義制度巨大的先進(jìn)性與優(yōu)越性，以及其在中國(guó)大地上所顯示出的強(qiáng)大生命力。

在脫貧攻堅(jiān)、逐夢(mèng)小康的歷史進(jìn)程中，一些作家不僅是熱情的書(shū)寫(xiě)者、推助者，而且是直接的參與者、踐行者，這使得他們筆下的相關(guān)文字別有一種真切和生動(dòng)。陳濤曾到甘肅偏遠(yuǎn)村鎮(zhèn)掛職兩年，對(duì)今日農(nóng)村情況有著深入觀察和體驗(yàn)，他的《掛職見(jiàn)聞錄》不僅寫(xiě)出了農(nóng)村發(fā)生的可喜變化，而且直面農(nóng)民身上尚存的某些弱點(diǎn)，從而為作品在樂(lè)觀之外注入了一絲憂患。女作家朱朝敏亦是扶貧工作隊(duì)的一員，她的文字更多關(guān)注貧困人群的心理困境與情感缺失，一篇《塔燈》講述丈夫幫助幫扶對(duì)象修復(fù)婚姻創(chuàng)傷的故事，揭示了精神扶貧的不可或缺。周偉的《鄉(xiāng)村詞典》和金國(guó)泉的《扶貧記》，都是作家作為扶貧干部，在脫貧攻堅(jiān)現(xiàn)場(chǎng)的親歷和采錄。他們講的故事不同，卻同樣貫穿著作家剪不斷的故鄉(xiāng)情結(jié)和丟不掉的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，唯其如此，這些作品充盈著一種源于鄉(xiāng)村生活本身的魅力，因而也別有一種真實(shí)性和代入感。

二

與此同時(shí)，以愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義為精神內(nèi)核的散文創(chuàng)作持續(xù)開(kāi)展，質(zhì)文兼?zhèn)涞木手鞑粩嘤楷F(xiàn)。丁曉平的《老漁陽(yáng)里2號(hào)的百年時(shí)光》，遙望中國(guó)革命的起點(diǎn)，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心所在。王巨才的《那催人淚目的邂逅》寫(xiě)“我”瞻仰錢(qián)壯飛烈士陵園的情景，其情真意切的追思與緬懷，委實(shí)令人動(dòng)容。焦凡洪的《在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)與巴金相處的日子》，借助一位老兵的日記，“激活”抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上的巴金，讓人們看到了作家同祖國(guó)和人民的命運(yùn)與共。王蕓的《浩浩江流，巍巍屏障》聚焦長(zhǎng)江邊上的抗洪戰(zhàn)場(chǎng)，擷取解放軍戰(zhàn)士的晝夜奮戰(zhàn)，告訴人們歲月何以靜好。裘山山的《靜謐的林卡》，透過(guò)“我”的遇見(jiàn)，凸顯高原軍人習(xí)慣成自然的忠誠(chéng)與堅(jiān)韌，傳遞出一種默默犧牲和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。劍鈞的《生命里的大河》讓“一條大河”的歌聲，在生命長(zhǎng)旅中一次次響起，從而化作“我”對(duì)祖國(guó)的深情禮贊。這些作品因?yàn)槌休d著一個(gè)時(shí)代的精神原色與價(jià)值導(dǎo)向，值得珍視和弘揚(yáng)。

三

突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，攪擾人們正常的工作和生活秩序，同時(shí)也引發(fā)了作家面對(duì)災(zāi)難的憂患意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。一時(shí)間，以抗擊疫情、守護(hù)生命為主題的散文紛至沓來(lái)，成為2020年度散文的重要組成部分，其內(nèi)容表達(dá)則大致呈現(xiàn)三種路向：

一是記述疫情之下“我”的生活、工作以及所見(jiàn)所聞和內(nèi)心世界。池莉的《隔離時(shí)期的愛(ài)與情》、葉傾城的《武漢“圍城日記”：明天是新的一天》，不約而同地鎖定疫情肆虐的武漢：困在城中的“我”和我們，固然不無(wú)抑郁和煩悶，但更多的是淡定、體諒、樂(lè)觀和感恩，從而展現(xiàn)出國(guó)人面對(duì)危難依舊葆有的悲憫情懷與善良品性。習(xí)習(xí)的《庚子年，春天四節(jié)氣》、爾容的《在漢口當(dāng)“守門(mén)員”》，均寫(xiě)到身為文藝工作者的“我”，下沉到社區(qū)幫助防疫“守卡”的情景，平實(shí)而略帶詼諧的講述，浸透了溫情和豁達(dá)，傳遞著生活美好和人間大愛(ài)。陳蔚文的《庚子：冬過(guò)春時(shí)》、范曉波的《仙境》，或訴說(shuō)疫情下的閱讀心得，或表達(dá)宅居中的美景向往，都是值得靜心體味的好作品。

二是關(guān)注和贊美疫情中的逆行者。李舫的《與你的名字相遇——寫(xiě)給白衣戰(zhàn)士》、西籬的《后方亦是戰(zhàn)場(chǎng)》，分別從不同的視角與方位聚焦戰(zhàn)“疫”中的白衣戰(zhàn)士，那一個(gè)個(gè)臨危不懼的身影，那一幕幕救死扶傷的壯舉，連同沛然其間的崇高的奉獻(xiàn)和犧牲精神，編織成感人至深的英雄群像，令讀者久久難忘。

三是從歷史或文化的高度，審視或反思這場(chǎng)疫情。在這一創(chuàng)作思路上，王蒙、馮天瑜、韓少功、王威廉等作家學(xué)者都留下了啟人心智的篇章。其中韓少功的《聚集：有關(guān)的生活及價(jià)值觀》從經(jīng)濟(jì)、文化、心理等多個(gè)層面，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的聚集現(xiàn)象作了客觀辯證的剖析，進(jìn)而建議后疫情時(shí)代的人們，重新定義自己的幸福觀，可謂直面當(dāng)下，語(yǔ)重心長(zhǎng)。

四

以新的環(huán)保理念對(duì)話生態(tài)自然，是散文創(chuàng)作新的增長(zhǎng)點(diǎn)。2020年不少散文家選擇生態(tài)自然作為創(chuàng)作題材和主題，表現(xiàn)生態(tài)自然的散文作品，不僅數(shù)量日趨增多，而且整體質(zhì)量也穩(wěn)步提高。

李青松的《哈拉哈河》和《大麻哈魚(yú)》，是生態(tài)散文的重要收獲。此二文專(zhuān)注北方的江河，行文落墨有形象也有故事，有觀點(diǎn)也有知識(shí)，有筋骨也有溫度，讓人既感受到自然之美，又懂得了生態(tài)奧妙。傅菲在《雨花》《青年文學(xué)》《湖南文學(xué)》等刊物發(fā)表生態(tài)散文，其作品多從生命經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)“我”對(duì)天地萬(wàn)物的仔細(xì)觀察和深情體味，彰顯了生態(tài)自然之美以及它對(duì)于人類(lèi)的家園意義。長(zhǎng)期致力于生態(tài)自然寫(xiě)作的哲夫、郭雪波均有新作問(wèn)世，前者的《大地上的風(fēng)景》和后者的《阿娜巴爾》，都為讀者提供了領(lǐng)略大自然的新景觀和新路徑。安然喜歡在自然山水間安放身心，一篇《在深深的密林里》把這種感情和體驗(yàn)詮釋得酣暢而細(xì)膩。彭程的《在大自然的懷抱中》原本是“我”對(duì)外國(guó)自然文學(xué)的讀后感，由于其思緒靈動(dòng)，筆調(diào)柔婉，且滿載作家對(duì)生態(tài)自然的別樣理解與體認(rèn)，所以同樣不失為生態(tài)文學(xué)的精品佳作。

取材的多樣化和個(gè)性化是生態(tài)散文的又一特點(diǎn)。蘇滄桑的《春蠶記》講述作家同養(yǎng)蠶專(zhuān)業(yè)戶一起隔空養(yǎng)蠶的一段經(jīng)歷，文中的“我”對(duì)于蠶絲文明的漸行漸遠(yuǎn)難免有幾分無(wú)奈，但她對(duì)蠶寶寶，對(duì)昆蟲(chóng)、綠葉和大自然的由衷喜愛(ài)卻始終在場(chǎng)。此外，肖復(fù)興的《花間集》、趙豐的《聆聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)》、張映姝的《養(yǎng)花記》、柴薪的《草木在左，文字在右》、東珠的《昆蟲(chóng)的早餐》等，也都是人與自然對(duì)話的好作品。

五

大抵與中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)勢(shì)回歸和廣泛傳播相關(guān)，20世紀(jì)90年代曾備受矚目的歷史文化散文，在經(jīng)歷一段時(shí)間的相對(duì)沉寂之后，到2020年再度出現(xiàn)興盛的跡象，成為年度散文多聲部中最富表現(xiàn)力的一種。

首先，一批由名家創(chuàng)撰、質(zhì)量較高的歷史文化散文集集中問(wèn)世，其中影響較大的至少有：張煒走近蘇軾的《斑斕志》（人民文學(xué)出版社），王充閭梳理國(guó)人精神文化軌跡的《文脈：我們的心靈史》（北京大學(xué)出版社），徐風(fēng)發(fā)掘江南人文脈絡(luò)的《江南繁荒錄》（譯林出版社），詹谷豐的專(zhuān)注東莞先賢和歷史的《半元社稷半明臣》（長(zhǎng)江文藝出版社），陸春祥在歷史中做逍遙游的《九萬(wàn)里風(fēng)》（廣西師范大學(xué)出版社）等。同時(shí)，單篇?dú)v史文化散文亦多有佳制：李舫的《南岳一聲雷》傾心對(duì)話思想史上的王夫之；楊聞?dòng)畹摹吨刈x李清照》引入女性視角解讀李清照；劉上洋的《萬(wàn)壽宮：江右商幫的精神殿堂》細(xì)致探尋江右商幫命運(yùn)沉浮的深層原因，均系言他人之鮮言，具有顯見(jiàn)的原創(chuàng)性。而《鐘山》雜志的兩個(gè)歷史文化散文專(zhuān)欄——由王彬彬撰稿的“欄桿拍遍”和由潘向黎泚筆的“如花在野”，或重述近代史實(shí)，或新說(shuō)清詞麗句，更是燭幽顯微，琳瑯滿目，幾乎篇篇精彩。

要特別指出的是，在歷史文化散文創(chuàng)作中，李敬澤、祝勇和李修文三位作家，似乎都啟動(dòng)了新一輪探索，因而值得格外關(guān)注——李敬澤繼續(xù)編織他的“小春秋”，但在《〈黍離〉——它的作者，這偉大的正典詩(shī)人》之后，突然談起了《紅樓夢(mèng)》，其相繼推出的《芹脂之盟，那幾個(gè)偉大讀者》《石頭，雪芹所在之地》，不但串聯(lián)起紅學(xué)史上的各種“橋段”，而且將文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的種種規(guī)律化作靈動(dòng)的點(diǎn)染融入其中，盡顯一種雜花生樹(shù)、舉重若輕的能力。祝勇繼《故宮六百年》之后，在下半年的《當(dāng)代》雜志寫(xiě)起“故宮談藝錄”，其新作《待重頭收拾舊山河》《歐陽(yáng)修的醉與醒》等，將古人看重的義理、辭章、考證，統(tǒng)籌兼顧，融會(huì)貫通，使筆下作品生出文學(xué)和史學(xué)的雙重價(jià)值。李修文在《當(dāng)代》《天涯》《紅豆》等多家刊物談“詩(shī)來(lái)見(jiàn)我”，作家這類(lèi)文字的突出特征，在于從古詩(shī)的意境里發(fā)現(xiàn)了“我”的在場(chǎng)，或者說(shuō)用“我”的感受激活了古詩(shī)的意蘊(yùn)，這時(shí)，作品由于實(shí)現(xiàn)了古人與今人跨時(shí)空連接，所以讀來(lái)自有一種深切與開(kāi)闊。

六

文體探索與創(chuàng)新是年度散文觀察不可或缺的緯度。在這兩方面，2020年散文創(chuàng)作盡管不能說(shuō)成就卓著，但仍然展現(xiàn)出扎實(shí)、積極的勢(shì)頭。一些散文家用風(fēng)姿獨(dú)異的文本和別出心裁的勞作，進(jìn)行了自覺(jué)開(kāi)拓與潛心實(shí)驗(yàn)，且不乏可喜的收獲。

劉瓊在《雨花》開(kāi)辟散文專(zhuān)欄“花間詞外”，全年12篇作品的核心意象均取自古人的詠花詩(shī)詞，但由此展開(kāi)的書(shū)寫(xiě)并非單純的詩(shī)詞賞析，而是圍繞核心意象進(jìn)行多路徑的疏通或輻射，其一系列旁逸斜出、旁搜遠(yuǎn)紹，看似信馬由韁，但最終平添了作品的意蘊(yùn)與生趣。黑陶的《尋訪明代鄭之珍》旨在史海覓蹤，行文卻不一味鉤沉稽古，而是將被尋訪的古人和“我”在現(xiàn)實(shí)中的尋訪，化作兩條線索和兩個(gè)板塊，令其穿插映襯，結(jié)果不僅避免了敘事的呆板與沉悶，而且為作品主人公建立起一種由古迄今的地理和民俗背景，便于讀者感受與認(rèn)知。王蕓一向注重散文表達(dá)的新穎和有效，其再現(xiàn)傳統(tǒng)儺舞的《觀儺記》，用“現(xiàn)場(chǎng)篇”“畫(huà)外音”“采訪篇”“資料篇”等不同聲音結(jié)構(gòu)全文，經(jīng)過(guò)妥當(dāng)?shù)拇┎逭{(diào)度，不僅省卻了若干過(guò)場(chǎng)文字，使行文趨于精練簡(jiǎn)潔，更重要的是形成了作家視線的轉(zhuǎn)換與交叉，從而使對(duì)象獲得了多側(cè)面有深度的呈現(xiàn)。朱強(qiáng)擁有自覺(jué)的文體意識(shí)，泚筆為文不但在構(gòu)思和布局上煞費(fèi)苦心、力臻工巧，而且很注重語(yǔ)言修辭層面的現(xiàn)場(chǎng)感和陌生化，以及相關(guān)的知識(shí)性融入和歷史感營(yíng)造。其講述一位畫(huà)家因遭遇商品規(guī)則戲弄而感到精神幻滅的新作《畫(huà)展記》，正可作如是觀。謝寶光對(duì)散文文體的探索堪稱(chēng)勤勉而執(zhí)著，其新作《歧路》等明顯打破了散文慣用的時(shí)間鏈條和空間秩序，而大膽引入了先鋒小說(shuō)所擅長(zhǎng)的敘事圈套，以及用描寫(xiě)替代敘述等表現(xiàn)手法。只是這種跨文體借鑒似乎又沒(méi)有從根本上解構(gòu)散文作為“自敘事”的特征，“我”的視線始終在場(chǎng)，唯其如此，這樣的探索更值得我們關(guān)注和討論。

（作者為中國(guó)作協(xié)散文委員會(huì)委員）