《近世文選》與李大釗文獻(xiàn)版本考證
近期熱播的電視劇《覺(jué)醒年代》中，李大釗、陳獨(dú)秀不止一次提到“愛(ài)國(guó)心”與“自覺(jué)心”。恰好，在家藏文本中就有相關(guān)文獻(xiàn)——一套四集的《近世文選》，第一集中有李大釗的文章。1923 年8 月，《近世文選》問(wèn)世，而后多次再版，家藏此著為1926 年第四版。書(shū)中收入了李大釗的《與章行嚴(yán)論厭世書(shū)》，同時(shí)收入了章行嚴(yán)的《答李大釗論厭世書(shū)》。李大釗的這篇文章為針對(duì)陳獨(dú)秀的一篇文章《自覺(jué)心與愛(ài)國(guó)心》而作，而章士釗（字行嚴(yán)）的這篇文章又是答復(fù)李大釗的。這就更吸引人們?nèi)ナ詹嘏c研究這三位名士當(dāng)年在東京聚首，指點(diǎn)江山、揮斥方遒的文獻(xiàn)史料。
1914 年是甲寅年，民國(guó)名流章行嚴(yán)在日本東京創(chuàng)辦了《甲寅》雜志，自任主編，聘陳獨(dú)秀為編輯。那時(shí)，李大釗正在東京早稻田大學(xué)留學(xué)。1914年11 月，《甲寅》雜志第4 號(hào)刊發(fā)了陳獨(dú)秀的文章《自覺(jué)心與愛(ài)國(guó)心》，表達(dá)了對(duì)愛(ài)國(guó)問(wèn)題的獨(dú)特思考，其有傷民族感情的激憤言辭正表明他心靈深處飽含著的對(duì)民主國(guó)家的呼喚，也展示了一種真正意義上的近代愛(ài)國(guó)觀的形成，這便是愛(ài)國(guó)救亡與民主自由的統(tǒng)一。李大釗看到陳獨(dú)秀的這篇文章，產(chǎn)生了一些想法，寫(xiě)成一篇文章，投給主編章士釗，在1915 年8 月《甲寅》（第8 號(hào)）雜志發(fā)表。李大釗的文章發(fā)表前，在章士釗撮合下，陳獨(dú)秀、李大釗在東京首次會(huì)晤，相談融洽，并結(jié)下友誼，為日后南陳北李相約建黨，奠定了良好基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀、李大釗東京相會(huì)、著文論道，成為中國(guó)革命史上的一段佳話。
出于版本研究的需要，查閱相關(guān)著述，在一本李大釗年譜中看到如下記述：李大釗“1915 年8 月10 日，在《甲寅》雜志第1 卷第8 號(hào)發(fā)表《厭世心與自覺(jué)心》。系針對(duì)陳獨(dú)秀的《自覺(jué)心與愛(ài)國(guó)心》一文而作”。而在該著后面，又有記述：1918 年“本年，致信章士釗，論厭世問(wèn)題”“按：此信收錄于1923年出版的《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集》第一集時(shí)定名為《李大釗書(shū)信：與章行嚴(yán)（章士釗）論厭世書(shū)》（1918 年），并附有章行嚴(yán)《答李大釗論厭世文》（1918年）。在這兩信之后，還附有關(guān)于厭世問(wèn)題討論的來(lái)龍去脈?！痹谀_注中，又進(jìn)一步提出：“1998 年7 月8 日，秦杰將《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集》第一集送請(qǐng)李葆華鑒定，李葆華稱(chēng)之為‘珍貴文物’；但目前已出版的各種版本的李大釗文集或全集，均未收入此文?！?/p>
這是怎么回事呢？正好同城藏友小劉收藏一本《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集》第一集。微信聯(lián)絡(luò)查詢(xún)，結(jié)果令人一驚，這本《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集》第一集中，根本就沒(méi)有李大釗、章士釗討論厭世心的文章，而是收入了李大釗的另外兩篇文章：《社會(huì)問(wèn)題與政治》和《共產(chǎn)主義歷史之變遷》。其他各集，也沒(méi)有收入李大釗的《與章行嚴(yán)論厭世書(shū)》，以及章士釗的《答李大釗論厭世書(shū)》，更沒(méi)有“附有關(guān)于厭世問(wèn)題討論的來(lái)龍去脈”。
無(wú)疑，這是一個(gè)版本誤會(huì)?？蛇@個(gè)誤會(huì)是怎樣產(chǎn)生的呢？ 有很大可能源自一個(gè)網(wǎng)絡(luò)消息。即有網(wǎng)站詳細(xì)介紹了這一情況：“拍品中早期中共黨內(nèi)職務(wù)高的革命先烈著作原版珍本占比重較大。李大釗遺篇珍本有四種（1923—1924），且為李大釗長(zhǎng)子李葆華的簽名本。如有《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集（第一集）》（1923 年中國(guó)大學(xué)編印本），內(nèi)收李大釗1923 年3 月演講記錄兩篇，16000 字。這兩篇演講從記錄到篇名，均可確認(rèn)1964 年版《李大釗選集》中的該篇為節(jié)選本，失收千余字，李葆華稱(chēng)之為70 年來(lái)李大釗研究的重大發(fā)現(xiàn)。另外有李大釗史學(xué)代表著作《史學(xué)要論》（百科小叢書(shū)之一），1924 年商務(wù)印書(shū)館出版?！?939年燕京大學(xué)近代文編》（上、下冊(cè)），收錄有李大釗書(shū)信《與章行嚴(yán)（士釗）論厭世書(shū)》（1918 年），并附章行嚴(yán)（士釗）著《答李大釗論厭世文》（1918 年），這是李大釗書(shū)信體文學(xué)名篇，附件則反映了該作品的來(lái)龍去脈，因而被李葆華稱(chēng)為‘日寇鐵蹄下留存的文物’。這些價(jià)值連城的拍品，多年前就有博物館想重金征集?！?/p>
對(duì)比發(fā)現(xiàn)，前述著述引用時(shí)，首尾錯(cuò)接，出了問(wèn)題。而且，《1939 年燕京大學(xué)近代文編》的書(shū)名引用也不精準(zhǔn)。書(shū)名應(yīng)是《燕京大學(xué)近代文編》，上冊(cè)或下冊(cè)，民國(guó)28 年（1939）；或是《近代文編》，因書(shū)中的書(shū)名頁(yè)中只有“近代文編”幾個(gè)字。這部書(shū)中確有李大釗、章士釗的這兩篇文章。網(wǎng)上的文字為《答李大釗論厭世文》，也不準(zhǔn)確，應(yīng)是《答李大釗論厭世書(shū)》。
至此，可以得出結(jié)論：第一，1923年上海大東書(shū)局出版的《近世文選》，是最早收錄李大釗、章士釗探討陳獨(dú)秀《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》文章的圖書(shū)。第二，1939 年燕京大學(xué)國(guó)文學(xué)系印行的《近代文編》，也收錄李大釗、章士釗探討陳獨(dú)秀《愛(ài)國(guó)心與自覺(jué)心》的文章。第三，1923 年《中國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)講演集（第一集）》與李大釗、章士釗探討陳獨(dú)秀的文章無(wú)關(guān)。第四，網(wǎng)絡(luò)原文行文不嚴(yán)謹(jǐn)，此后截取、引用時(shí)大意而出錯(cuò)。
李大釗的《與章行嚴(yán)論厭世書(shū)》（1918）、章士釗《答李大釗論厭世書(shū)》（1918 年）中的1918 年是何來(lái)歷，一時(shí)查無(wú)實(shí)據(jù)。但可以肯定的是，1918 年版本的李大釗、章士釗論厭世書(shū)的文章是不存在的。因?yàn)?，《近代文選》中的李大釗、章士釗論厭世書(shū)的文章，都引自《甲寅》雜志。李大釗、章士釗論厭世書(shū)在《甲寅》雜志發(fā)表后，不大可能再重新撰寫(xiě)或編排相同名稱(chēng)與內(nèi)容的文章，更何況，在1917 年俄國(guó)十月革命之后，1918 年中國(guó)的形勢(shì)已不同于1914 年、1915 年，陳獨(dú)秀、李大釗、章士釗的革命思想有了新的深化，革命境界已經(jīng)有了很大提升，并且踏上了新革命征程，也沒(méi)必要再重復(fù)作這類(lèi)文章，很有可能是標(biāo)注錯(cuò)誤。無(wú)獨(dú)有偶，第四版《近世文選》也出現(xiàn)了同一出版社不同年份兩種版本，即本藏品的1926 年11 月第四版、1929年9 月第四版，推測(cè)有一種印錯(cuò)版別。后來(lái)查到還有1929 年3 月第五版，這說(shuō)明1929 年9 月第四版的版次印錯(cuò)了。
版本易出錯(cuò)，不能輕信。讀書(shū)不能孤立去讀，不妨采取參照的辦法，相互印證。最好是邊讀邊發(fā)問(wèn)、邊查考，這樣肯定收獲多出錯(cuò)少。越研究越深知，《近代文選》刊載的李大釗、章士釗論厭世書(shū)的文章，具有特殊的版本價(jià)值。
