中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

羅偉章的《誰(shuí)在敲門(mén)》是一部具有史詩(shī)品格的“大河小說(shuō)”。在體例上，小說(shuō)字?jǐn)?shù)多、篇幅長(zhǎng)、體量大；在內(nèi)容上，時(shí)間跨度大、涉及人物多、故事線索廣，總體上顯得蕪雜而磅礴。此外，作家還在小說(shuō)中國(guó)思索時(shí)代、歷史、現(xiàn)代性、文明乃至生死之大事，主題也顯得宏大而厚重，具有“大河小說(shuō)”的典型品格?！按蠛有≌f(shuō)”原是法國(guó)文學(xué)中的一種形式，特指那種多卷本連續(xù)性并帶有歷史意味的長(zhǎng)篇巨著。四川作家李劼人曾留學(xué)法國(guó)，受其影響，在1930年代中期，他以中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展變遷為基本線索，完成了《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》三部曲，作品具有宏偉的構(gòu)架與維度，成為“大河小說(shuō)”的經(jīng)典之作。同為四川的作家羅偉章沿襲了這一傳統(tǒng)，以“大河小說(shuō)”作為《誰(shuí)在敲門(mén)》的基點(diǎn)，但《誰(shuí)在敲門(mén)》又溢出了“大河小說(shuō)”的范疇，落筆于世俗生活中的日?，嵤?，關(guān)注個(gè)體的命運(yùn)，以普通家族敘事為軸心，顯現(xiàn)出典型的個(gè)體化敘事特征。大河小說(shuō)的“經(jīng)”與個(gè)體敘事的“緯”，共同編織起一幅個(gè)體與時(shí)代共振的畫(huà)卷。

一

《誰(shuí)在敲門(mén)》可以說(shuō)是羅偉章多年來(lái)小說(shuō)書(shū)寫(xiě)的集成之作，他的小說(shuō)通常具有三個(gè)維度，即從人的描摹，到時(shí)代書(shū)寫(xiě)，再到存在的探究，三者之間有一種層層推進(jìn)的邏輯脈絡(luò)，《誰(shuí)在敲門(mén)》也是如此。微觀層面，作家書(shū)寫(xiě)普通人物的生活和命運(yùn)，聚焦的是個(gè)體；中觀層面，作家強(qiáng)調(diào)時(shí)代由一個(gè)個(gè)人組成，書(shū)寫(xiě)時(shí)代的浪潮；宏觀層面，則由現(xiàn)實(shí)生活上升到精神世界，思考很多“形而上”的東西，探討生命與存在等領(lǐng)域的問(wèn)題?！墩l(shuí)在敲門(mén)》主要由三個(gè)重要的事件構(gòu)成，一是在大姐家為父親過(guò)生日，子孫們悉數(shù)登場(chǎng)；二是父親病重后在醫(yī)院的治療以及子孫們的探望照顧；三是父親離世后在老家燕兒坡舉辦葬禮。三個(gè)時(shí)空?qǐng)鼍岸紘@父親來(lái)寫(xiě)，但是每個(gè)場(chǎng)景的側(cè)重點(diǎn)有所不同，或可對(duì)應(yīng)上述三個(gè)維度。

《誰(shuí)在敲門(mén)》首先是一部聚焦個(gè)體的作品。作品涉及眾多的人物，既有整個(gè)許氏家族的幾代人，也有通過(guò)許家人彼此交際而引出的具有關(guān)聯(lián)的其他人。小說(shuō)的出場(chǎng)人物上百個(gè)，不僅僅是人物多，而且每個(gè)人物都鮮活而形象，立體而豐滿。核心人物許家父親是“中國(guó)式父親”的縮影，這一形象具有典型性，很自然的聯(lián)系到川派畫(huà)家羅中立的經(jīng)典油畫(huà)《父親》。父親在中年喪偶之后，一個(gè)人將七個(gè)子女拉扯大，可無(wú)論他怎樣努力，畢竟能力有限，總能被人挑出毛病，在那樣生活較為艱辛的年代，甚至不得已將第七個(gè)孩子送人，而他自己也有很多傳統(tǒng)農(nóng)民固有的特性，比如有任勞任怨、勤儉節(jié)約的優(yōu)點(diǎn)，也有絮叨、固執(zhí)、膽怯的缺點(diǎn)，抑或是作品多次提及的他關(guān)心生存能力較差的“幺兒子”落得偏心的形象，都十分真實(shí)和典型。母親形象雖然沒(méi)有直接書(shū)寫(xiě)，但在零星的書(shū)寫(xiě)中也較為清晰地將其呈現(xiàn)了出來(lái)。第二代人當(dāng)中，每個(gè)人都有自己的個(gè)性特點(diǎn)和生存路徑法寶，大姐具有一種“潑辣”的外表，但是卻是典型的慈母性格，對(duì)家人關(guān)愛(ài)備至，對(duì)生活忍辱負(fù)重，最后自殺而亡；大姐夫則是另外一種典型人物，他是一個(gè)典型的鄉(xiāng)紳能人，左右逢源，在地方上可謂“手眼通天”，甚至還兩度入獄。其他人物里面，有一輩子被兒子拴住的大哥，有著狡黠自私的迫于生活的壓力極度自保的許家老二。老三，也就是小說(shuō)敘述者，也是一個(gè)被生活擠壓的普通人，雖然在城市里立了足，但是面對(duì)很多事情，個(gè)人能力有限，也無(wú)法改變什么。第三代人則是完全脫離了土地的一群漂浮的人，雖然沒(méi)有過(guò)多的描寫(xiě)他們，但是那種不務(wù)正業(yè)或是婚姻家庭的失敗等書(shū)寫(xiě)也具有典型性。這些人物依靠父親這一家族的“大家長(zhǎng)”串聯(lián)起來(lái)。

《誰(shuí)在敲門(mén)》也是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作品，小說(shuō)鎖定在親人遭遇疾病這樣一件當(dāng)下不可謂不棘手之事件。通過(guò)對(duì)生病老人的照料，延伸到家庭倫理書(shū)寫(xiě)以及父輩與子輩關(guān)系的深度思考，其個(gè)體敘事也進(jìn)一步明晰化，小說(shuō)以許家父親為中心，衍生出許多的人物，每個(gè)人都在為了自己的生存而付出。多種細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)了一種底層生活的現(xiàn)狀，比如有兄弟在醫(yī)院看望父親的同時(shí)，還要出門(mén)攬活，生存的艱辛由此也可見(jiàn)一斑。各種為了蠅頭小利、雞毛蒜皮而引發(fā)的肚皮官司更是層出不窮，這些都是因基本生存需要得不到滿足而起。

《誰(shuí)在敲門(mén)》雖然是一部大部頭的作品，但由于聚焦個(gè)體，其切口較小，整部作品僅僅圍繞三個(gè)核心事件展開(kāi)，即上文提到的，一是為父親慶祝生日，二是父親生病住院，三是父親的葬禮。正是這三個(gè)事件，鋪陳出了六十余萬(wàn)字的篇幅。在描寫(xiě)每一件事情的時(shí)候，除了書(shū)寫(xiě)許氏家族人的動(dòng)態(tài)，牽扯出每一個(gè)人物背后的故事，還旁枝斜出引出其他很多的人，書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容更是涉及整個(gè)社會(huì)的方方面面，構(gòu)成了一幅鄉(xiāng)土社會(huì)的“清明上河圖”。比如在醫(yī)院的事件中，以“父親的病”為引子，將子女們的內(nèi)心世界一一暴露出來(lái)，演繹了“久病床前無(wú)孝子”的千年古訓(xùn)，特別是在落后的地區(qū)更為凸顯，因?yàn)樯婕搬t(yī)療問(wèn)題，與時(shí)代掛上了勾。由生病倒查原因，則是由生日宴會(huì)引起，生日宴會(huì)也透露出生活的百態(tài)，從選擇在誰(shuí)家過(guò)生日，到生日的排場(chǎng)、各個(gè)晚輩的登場(chǎng)表現(xiàn)，到最后的“追責(zé)”，都是極具生活流的敘事。第三個(gè)場(chǎng)景父親的葬禮因?yàn)樯婕吧绬?wèn)題，既有生活流敘事，也有作家本人的各種“形而上”層面的思考。

《誰(shuí)在敲門(mén)》是一部百科全書(shū)式的作品，涉及內(nèi)容眾多，教育、醫(yī)療、拆遷、掃黑除惡、扶貧、城市化浪潮等很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都有所體現(xiàn)。人物與風(fēng)物構(gòu)成了寫(xiě)作的主體，延續(xù)了其底層寫(xiě)作的風(fēng)格和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注。從得知父親住院時(shí)的張皇失措，到病房陪護(hù)時(shí)的手忙腳亂，從選擇放棄治療時(shí)的迫不得已，到直面父親去世時(shí)的追悔莫及，各種復(fù)雜微妙的情緒交織在一起。羅偉章是一個(gè)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注重日常生活書(shū)寫(xiě)的作家，這其實(shí)和“底層書(shū)寫(xiě)”接續(xù)了起來(lái)。羅偉章早期書(shū)寫(xiě)與“底層寫(xiě)作”這一潮流密切相關(guān)，他也被歸為底層文學(xué)那一流派。之后的很多作品大都聚焦日常，衣食住行、生老病死、人情倫理、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、兒女情長(zhǎng)構(gòu)成小說(shuō)的基礎(chǔ)，形成個(gè)體敘事的肌理。

二

在《誰(shuí)在敲門(mén)》中，“大河小說(shuō)”的這一特性集中在“時(shí)代”這一關(guān)鍵詞，從題記開(kāi)始就已經(jīng)凸顯出來(lái)，并多次回到這一點(diǎn)上。對(duì)歷史與時(shí)代的不斷回應(yīng)，讓小說(shuō)具有“大河小說(shuō)”的品格，羅偉章強(qiáng)調(diào)個(gè)體，更強(qiáng)調(diào)時(shí)代，時(shí)代因個(gè)體的累積而存在，個(gè)體也在時(shí)代的震蕩中而存在?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷上面，父親在醫(yī)院住院的描寫(xiě)中也指向時(shí)代，以父親為中心，涉及多個(gè)家庭、多位病人的書(shū)寫(xiě)，從一個(gè)家庭的疾病問(wèn)題，到整個(gè)社會(huì)醫(yī)療問(wèn)題的思考，雖然兄弟姊妹們都有著較為優(yōu)越甚至是富足的生活，但是面對(duì)重大疾病這樣的堪稱燒錢(qián)機(jī)器的東西時(shí)，他們還是選擇了放棄治療，原因仍要?dú)w結(jié)為物質(zhì)層面，還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不允許。鄉(xiāng)土社會(huì)的各種特殊倫理、奇特而畸形的風(fēng)俗，譬如對(duì)最后一個(gè)兒子（幺兒）的過(guò)分寵愛(ài)、兄弟之間的不合、女性所遭遇的家庭暴力、老人贍養(yǎng)問(wèn)題等等，都指向時(shí)代本身。

關(guān)于時(shí)代的書(shū)寫(xiě)，集中在鄉(xiāng)土社會(huì)的解體和城市化進(jìn)程這一方面，這一主題在羅偉章的很多作品中都已經(jīng)表達(dá)過(guò)了。歷史的、傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的東西正一步步解體，一種時(shí)代的大浪潮席卷而來(lái)。《誰(shuí)在敲門(mén)》書(shū)寫(xiě)的是近幾十年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的裂變。透過(guò)時(shí)代的描摹，營(yíng)造出對(duì)鄉(xiāng)土期望逃離又無(wú)法徹底割裂的一種復(fù)雜心緒。年輕一代的人們都渴望進(jìn)入都市，擺脫鄉(xiāng)土的束縛，但是總有親人在故鄉(xiāng)，自己的根始終在那里。由書(shū)寫(xiě)農(nóng)民到鄉(xiāng)土倫理的升華就是從個(gè)體到時(shí)代的遞進(jìn)?！墩l(shuí)在敲門(mén)》中，在風(fēng)起云涌的時(shí)代背景之下，土地對(duì)農(nóng)民的束縛已走向瓦解，依附在土地之上的鄉(xiāng)村倫理道德也走向瓦解與重構(gòu)，許家的后代們相繼進(jìn)城謀生，土地荒蕪、村莊破敗，一種鄉(xiāng)土的解體迎面而來(lái)，幾代農(nóng)民子女的命運(yùn)也發(fā)生了變遷。

同時(shí)，《誰(shuí)在敲門(mén)》也是一部具有濃郁地方特色的“大河小說(shuō)”。整部作品巴蜀風(fēng)味濃郁，地方風(fēng)貌、方言的使用，特色飲食，都具有典型的地域特性。歷史的影子也始終若隱若現(xiàn)，作家對(duì)時(shí)代有一種歷史化的描摹，用史學(xué)家之筆法在創(chuàng)作小說(shuō)。除了時(shí)代和歷史，小說(shuō)也涉及一些關(guān)于文明、文化、善惡、生死等問(wèn)題的思索，雖然具有“清談”的意味，但也是宏大一面的直接體現(xiàn)。

三

羅偉章在作品中關(guān)注了個(gè)體和時(shí)代之外，還有更多“形而上”的思考。很多內(nèi)容其實(shí)與小說(shuō)的故事主線并無(wú)多大關(guān)系，但是作家仍用了不少筆墨和心思來(lái)進(jìn)行討論。將作品的高度提升了一個(gè)檔次。很多時(shí)候，作者都要站出來(lái)討論事件本身，無(wú)論是身份的設(shè)置還是故事情節(jié)，都有這方面的思索。比如關(guān)于生死問(wèn)題的思考。羅偉章在小說(shuō)中深入討論了生與死的辯證，在小說(shuō)中，不斷有關(guān)于死亡的敘述，尤其是在父親去世后的書(shū)寫(xiě)中，大量的筆墨與此有關(guān)，以此探尋一種終極的命題：生與死?！吧焙汀八馈睂?duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是極大的事，正是對(duì)一個(gè)個(gè)生命的書(shū)寫(xiě)，來(lái)拷問(wèn)生與死的辯證。另一方面，作品注重個(gè)體心理世界的開(kāi)掘與深挖，注重人的精神世界的描摹，對(duì)精神世界的關(guān)注使得小說(shuō)堪稱一部精神心靈史。

羅偉章是一個(gè)反思型作家，一直在探尋寫(xiě)作的“小徑”，經(jīng)常將筆觸伸向那些隱秘而陰暗的角落，尤其是擅于剖析人的內(nèi)心世界，將人性描摹得淋漓盡致?！墩l(shuí)在敲門(mén)》仍是一部作家型小說(shuō)，不斷出現(xiàn)作家的觀點(diǎn)表露，采用了夾敘夾議的古老手法，有一種“微言大義”的味道，在不動(dòng)聲色中將很多問(wèn)題直陳出來(lái)。譬如作品通過(guò)人物群像的書(shū)寫(xiě)，來(lái)描摹一種蕓蕓眾生相，呈現(xiàn)世間百態(tài)。對(duì)這些人物幾乎沒(méi)有描寫(xiě)到超出基本生存范疇的東西，而關(guān)于這些缺失的東西，作家其實(shí)用了很多心思在進(jìn)行闡發(fā)，由此也顯現(xiàn)出一種悖論。小說(shuō)有大量關(guān)于生命與存在的哲性思考。作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)背后深層次的原因，走向人的精神世界，探尋靈魂深處的自我與他者。

《誰(shuí)在敲門(mén)》有六十多萬(wàn)字的容量，如此龐大的體量，發(fā)行后卻獲得了批評(píng)家的一致稱贊和讀者的肯定，在一個(gè)碎片化閱讀的“微時(shí)代”，實(shí)屬難得。大部頭的作品獲得成功，其小細(xì)節(jié)的處理是絕對(duì)值得注意的。《誰(shuí)在敲門(mén)》是一部發(fā)散性的作品，采用放射性敘事手法，不斷牽出新的線頭，時(shí)時(shí)另起爐灶，書(shū)寫(xiě)與主線不太相關(guān)的故事情節(jié)，但是每一個(gè)細(xì)節(jié)都經(jīng)過(guò)了精心處理。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，《誰(shuí)在敲門(mén)》都十分注重細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢，每一次講述，都事無(wú)巨細(xì)，無(wú)所遺漏。細(xì)節(jié)的成功讓這部煌煌巨作沒(méi)有陷入因冗長(zhǎng)而帶來(lái)的干癟枯燥。比如關(guān)于風(fēng)景的描寫(xiě)在細(xì)節(jié)處理上就很到位。風(fēng)物在小說(shuō)中的作用不容忽視，自然風(fēng)景比人類(lèi)具有永恒性，具有見(jiàn)證和凝視的作用，小說(shuō)中的“山”與“河”就是一種重要的設(shè)置。山川河流這些地理風(fēng)貌的書(shū)寫(xiě)，以永恒的東西來(lái)書(shū)寫(xiě)一種物是人非的狀態(tài)。羅偉章歷來(lái)注重小說(shuō)中的風(fēng)景，“《饑餓百年》是山的文明，《誰(shuí)在敲門(mén)》是河的文明。山與河是不可分割的，前者描寫(xiě)的是傳統(tǒng)文明，后者是現(xiàn)代文明，兩者之間是骨肉聯(lián)系。”景物有一種特殊的見(jiàn)證的作用，小說(shuō)多次寫(xiě)到風(fēng)景，并對(duì)其有精致的刻畫(huà)，風(fēng)物被反復(fù)渲染，作為見(jiàn)證者一直沒(méi)有隨著局勢(shì)的動(dòng)蕩而改變。這種景物的刻畫(huà)彰顯了一種歷史的恒定和人生變換的悲涼之感，滄海桑田，飽經(jīng)風(fēng)霜。小說(shuō)還有很多超現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)，比如夢(mèng)里吃藥治好了頑疾、犯忌諱遭到報(bào)應(yīng)，凡此種種，都體現(xiàn)出了小說(shuō)宏大而注重細(xì)節(jié)的一面。

《誰(shuí)在敲門(mén)》有著“大河小說(shuō)”的模態(tài)和品格，但在具體呈現(xiàn)上聚焦于個(gè)體命運(yùn)敘事。時(shí)代的大潮與個(gè)體的生存交相輝映，大河小說(shuō)與個(gè)體敘述構(gòu)成了作品的“經(jīng)緯”?！墩l(shuí)在敲門(mén)》以時(shí)代背景，描摹時(shí)代帶給個(gè)體的沖擊，書(shū)寫(xiě)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中的父輩與子女的關(guān)系，以此為引子，接續(xù)到時(shí)代的書(shū)寫(xiě)，將個(gè)體、時(shí)代和哲思融為一體，“大河小說(shuō)”的氣質(zhì)和品格，個(gè)體敘事的細(xì)節(jié)雕琢，宏大與細(xì)微的交織，最終顯現(xiàn)出“大河小說(shuō)”與個(gè)體敘事的“經(jīng)緯”辯證。

（劉小波，四川廣元人，博士后，《當(dāng)代文壇》編輯部主任，副編審，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾獲馬識(shí)途文學(xué)獎(jiǎng)、“啄木鳥(niǎo)杯”年度推優(yōu)等獎(jiǎng)勵(lì)。）