中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

教鶴然：2014年10月15日,習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并作重要講話，為新時(shí)代文藝發(fā)展指明前進(jìn)方向。今年正值《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）發(fā)表七周年，回望七年間中國(guó)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的歷程，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出了怎樣的整體面貌？

何向陽(yáng)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要中華文化繁榮興盛。中華文化的繁榮興盛，離不開文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。七年前，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中充滿激情地說(shuō)：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！笨倳浾劦?，“中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神?！边@些論斷極大調(diào)動(dòng)了中國(guó)作家的積極性，推動(dòng)了中國(guó)新時(shí)代文學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展。

張頤武：《講話》發(fā)表七年來(lái)，文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的整體面貌與時(shí)代和國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)。當(dāng)代文藝活躍豐富的樣態(tài)投射出中華民族崛起進(jìn)程在這一階段的歷史形態(tài)，是大時(shí)代的文化成果，也為中國(guó)的奮斗留下了面向未來(lái)的文化積淀。這一階段的文學(xué)藝術(shù)成就斐然，特別是在助力國(guó)家發(fā)展、弘揚(yáng)中國(guó)精神、彰顯中國(guó)價(jià)值等方面做出了重要貢獻(xiàn)。

滕貞甫：回顧七年來(lái)文學(xué)事業(yè)波瀾壯闊的生動(dòng)實(shí)踐和取得的驕人成就，愈發(fā)覺得《講話》在方向性和戰(zhàn)略性上的指導(dǎo)作用至關(guān)重要。沒有《講話》的科學(xué)指導(dǎo)，新時(shí)代文學(xué)就不會(huì)有如此巨大而深刻的變化。七年來(lái)，文壇至少有四個(gè)方面的變化可圈可點(diǎn)。一是整體上更加注重民族精神的塑造，“四謳歌”成為創(chuàng)作的主流，“立心”“鑄魂”的使命感得到強(qiáng)化；二是更加注重社會(huì)效益，“兩個(gè)效益”實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，令人厭惡的“三俗”傾向得到基本遏制，文壇變得日益清朗起來(lái)；三是“四個(gè)堅(jiān)持”更加深入人心，越來(lái)越多的作家、文學(xué)工作者走出書齋，深入生活，扎根人民，到社會(huì)實(shí)踐中去捕捉靈感、獲取營(yíng)養(yǎng)；四是涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作品，這些作品從不同角度為時(shí)代畫像、立傳、明德，切準(zhǔn)時(shí)代脈搏，抒發(fā)時(shí)代強(qiáng)音，忠實(shí)地記錄了時(shí)代。

顏同林：《講話》是當(dāng)下中國(guó)文藝發(fā)展的主要原點(diǎn)，發(fā)表七周年來(lái)，整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文藝內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了新的歷史變遷，也有普遍性的一些規(guī)律常態(tài)性存在，處于常與變的二元對(duì)立之中。在新時(shí)代的文藝政策指引下，中國(guó)文藝事業(yè)普遍呈現(xiàn)不斷發(fā)展繁榮的趨勢(shì)，正能量的文藝地位得到加強(qiáng)，優(yōu)秀作家與作品大量涌現(xiàn)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作理念得到普遍接受，黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)力量不斷得到強(qiáng)化。文藝為誰(shuí)服務(wù)，文藝在社會(huì)中的位置，文藝如何發(fā)展、引導(dǎo)并最終向何處去等重大問題，都有了清晰的定位和方向。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所需要的土壤，肥沃、平坦、多樣的土壤，為當(dāng)前文藝的快速發(fā)展與持續(xù)繁榮提供了保證。

張屏瑾：這七年以來(lái)，我國(guó)的文藝創(chuàng)作在數(shù)量和質(zhì)量上呈現(xiàn)總體向好的面貌，最大特點(diǎn)是生力軍的更新?lián)Q代，一批在改革開放以后出生的“80后”“90后”作家登上了歷史舞臺(tái)，他們的寫作必須與20世紀(jì)中國(guó)歷史，也就是他們的祖輩、父輩展開對(duì)話。與此同時(shí)，他們的祖輩、父輩文藝工作者也沒有離開歷史舞臺(tái)，有許多老作者也出版了厚重的新作品。

趙 坤：從“黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人論文藝”的譜系來(lái)看，2014年習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》與1942年毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》時(shí)隔了70余年。隨著社會(huì)歷史變遷，作為創(chuàng)作導(dǎo)向中心的“人民”在文化水平、審美需求和心理結(jié)構(gòu)等方面都發(fā)生了變化。但在基本文藝觀方面，兩個(gè)講話都提出了“文藝為人民服務(wù)”的核心精神，強(qiáng)調(diào)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針以及文藝作品要反映時(shí)代變革、扎根現(xiàn)實(shí)生活、明確人民主體的路線。

教鶴然：請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談一談七年來(lái)廣大文藝工作者在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，繼承和發(fā)展講話精神，取得了哪些重要的文藝成就與成績(jī)？

呂 進(jìn)：習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上曾指出，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。作為詩(shī)歌研究者，我認(rèn)為，七年來(lái)新詩(shī)的發(fā)展證明了總書記的預(yù)言。文藝工作座談會(huì)以來(lái)，新詩(shī)在四個(gè)領(lǐng)域取得了顯著的成績(jī)。第一，新詩(shī)加強(qiáng)了和時(shí)代的聯(lián)系。這七年，對(duì)于百年未有之大變局的每一個(gè)重大的歷史風(fēng)云，新詩(shī)總是能快捷地進(jìn)入響應(yīng)性狀態(tài)，推出許多優(yōu)秀的詩(shī)篇。第二，互聯(lián)網(wǎng)興起、詩(shī)歌的網(wǎng)絡(luò)生存使得成為邊緣化的新詩(shī)重現(xiàn)突圍的希望，不但給詩(shī)人創(chuàng)造了展現(xiàn)自己的平臺(tái)，而且提供了作者和讀者直接互動(dòng)的條件，變革了詩(shī)歌的傳播方式。第三，民刊的繁榮。公開刊物、網(wǎng)刊、民刊的互生互動(dòng)，形成了中國(guó)新詩(shī)的合理生態(tài)。第四，漢語(yǔ)新詩(shī)的外國(guó)群落的興旺。隨著國(guó)力的日益強(qiáng)大，漢語(yǔ)新詩(shī)也走出國(guó)界，形成世界范圍內(nèi)的詩(shī)歌現(xiàn)象。外國(guó)詩(shī)人在自己祖國(guó)的文化語(yǔ)境中，在漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)的熏陶下，也寫出了一些優(yōu)秀的詩(shī)篇，構(gòu)成漢語(yǔ)新詩(shī)不可或缺的組成部分。毫無(wú)疑義，漢語(yǔ)新詩(shī)的主體在中國(guó)，對(duì)全世界的漢語(yǔ)新詩(shī)擁有強(qiáng)大的影響力和穿透力，它的基本文體特征和審美理想、語(yǔ)言理想，它的探索與變革，直接地在全世界的漢語(yǔ)詩(shī)歌中得到表達(dá)。

何向陽(yáng)：遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)去年，作為中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中具有特殊意義的一年，在全世界人口最多的國(guó)家，組織實(shí)施人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困，近1億貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，是發(fā)生在當(dāng)代中國(guó)的奇跡，更是人類發(fā)展史上的壯舉。在這場(chǎng)偉大實(shí)踐中，中國(guó)作家以編撰“地方志”式的熱切關(guān)注與傾情書寫加入到中國(guó)作家協(xié)會(huì)的“脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作工程”中，采訪足跡遍及吉林延邊、河北阜平、陜西周至、甘肅定西、寧夏永寧、新疆伊犁、湖南湘西、貴州貴陽(yáng)、四川昭覺、江西井岡山、安徽金寨、福建寧德、云南魯?shù)椤?nèi)蒙古赤峰、山西岢嵐、山東章丘、江西贛州、河南蘭考、河北張北等地，創(chuàng)作出包括《十八洞村的十八個(gè)故事》《山海閩東》等一大批優(yōu)秀作品,展現(xiàn)黨的十八大以來(lái)決勝全面建成小康社會(huì)這一歷史進(jìn)程中的黨的根本宗旨和人民的不懈奮斗。

張頤武：一方面，七年間出現(xiàn)了很多重要的佳作，這些作品足以反映時(shí)代走向、應(yīng)和歷史進(jìn)程，為大時(shí)代樹碑立傳，表現(xiàn)了中國(guó)形象的生動(dòng)的不同側(cè)面，感染了全世界關(guān)注中國(guó)的很多受眾。如脫貧扶貧等重大題材領(lǐng)域內(nèi)，就出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的文藝作品。另一方面，文學(xué)藝術(shù)也有了許多新的平臺(tái)、新的增長(zhǎng)點(diǎn)和可能性，將傳統(tǒng)和當(dāng)代的文化相結(jié)合，取得了很多成就。網(wǎng)絡(luò)文化的高速發(fā)展所衍生的諸多新形態(tài)的發(fā)展引人注目，如現(xiàn)在已經(jīng)和紙質(zhì)文學(xué)雙峰并置的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這些年中得到了大發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的正面積極的意義得到了更多的凸顯，對(duì)于年輕一代有了更為積極的影響，可以說(shuō)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展在世界范圍內(nèi)居于領(lǐng)先位置。同時(shí)，許多傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳承和新的探索，都給當(dāng)下社會(huì)帶來(lái)更多文化上的開拓。

劉大先：在文學(xué)組織機(jī)構(gòu)的有力引導(dǎo)下，主流的嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作、出版和傳播，聚焦時(shí)代重大主題，比如脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)文明、鄉(xiāng)村振興等題材，都取得了較為豐富的成果。塑造時(shí)代精神和人物形象以及文學(xué)手法的現(xiàn)實(shí)主義回歸，令人印象深刻，體現(xiàn)出不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的接地氣的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展尤其令人矚目，僅以數(shù)字閱讀行業(yè)的市場(chǎng)規(guī)?？?，2020年就達(dá)到了351億元，網(wǎng)文出海覆蓋了四十余個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家、近1.5億的海外用戶數(shù)量。繪畫、雕塑、建筑、音樂、文學(xué)、舞蹈、戲劇、電影以及作為“第九藝術(shù)”的游戲，都有著長(zhǎng)足的發(fā)展。值得一提的是，各種文藝門類之間彼此相互影響交融，出現(xiàn)了融合敘事的現(xiàn)象。主旋律大片如《流浪地球》《長(zhǎng)津湖》與現(xiàn)象級(jí)電視劇如《山海情》《覺醒年代》等，在票房、收視率與口碑上取得了不俗的成績(jī)，不僅在影視工業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)探討上有所創(chuàng)獲，同時(shí)也起到了傳承歷史、反映現(xiàn)實(shí)、陶冶凈化、教育熏陶的社會(huì)效益。這一切說(shuō)明建構(gòu)本土文藝話語(yǔ)已經(jīng)成為一種文化自覺。

張屏瑾：《講話》指出文藝的一切要義都基于中國(guó)精神、人民立場(chǎng)和民族共同體的利益，要在文藝工作者的群體中達(dá)成這樣的共識(shí)。在我看來(lái)，強(qiáng)調(diào)文藝的性質(zhì)和功用，首要在于喚起文藝創(chuàng)作者的責(zé)任感、使命感以及對(duì)社會(huì)和人生的關(guān)懷。文藝創(chuàng)作是幾代人在共同進(jìn)行的，有新鮮血液是文藝大發(fā)展的一個(gè)契機(jī)，而且這新鮮血液本身就是中國(guó)道路的階段性成果，從他們身上，可以找到屬于新時(shí)代的問題意識(shí)，也可以對(duì)走過的路再作考察與省思，他們的創(chuàng)作已經(jīng)產(chǎn)生了一定的氣場(chǎng)，尤其是在青年讀者和學(xué)生當(dāng)中有影響力。不但文學(xué)領(lǐng)域，在電影、音樂和當(dāng)代藝術(shù)等領(lǐng)域同樣如此。

傅逸塵：在過去相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，無(wú)論是小說(shuō)還是影視劇，戰(zhàn)爭(zhēng)敘事題材的文藝作品中大量充斥著西方式的人性觀念和好萊塢式的英雄模式，這樣的文藝作品可能會(huì)誤導(dǎo)年輕一代讀者、觀眾的歷史認(rèn)知，是缺乏文化自覺和文化自信的表現(xiàn)?？上驳氖?，今年“七一”前夕上映的電影《守島人》將主人公愛國(guó)奉獻(xiàn)的價(jià)值追求貫穿影片始終，對(duì)于各行各業(yè)堅(jiān)守平凡、創(chuàng)造非凡的人們深具心靈觀照和精神滋養(yǎng)，彰顯集體英雄主義精神。在新近上映的電影《長(zhǎng)津湖》里，除了個(gè)體生命的遭際以外，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的志愿軍是在戰(zhàn)斗力、意志力、人格與人性、精神純度等層面高于美軍的存在。中國(guó)軍隊(duì)是有道德感的人民的軍隊(duì)，這種本質(zhì)屬性和政治優(yōu)勢(shì)在電影敘事中重新得到珍視和強(qiáng)調(diào)，指導(dǎo)員的作用、黨組織的力量，乃至于偉大的抗美援朝精神也都在此基礎(chǔ)上得以彰顯。

趙 坤：對(duì)于社會(huì)主義文藝發(fā)展來(lái)說(shuō)，《在文藝工作座談會(huì)上的講話》無(wú)疑為文藝創(chuàng)作、批評(píng)與研究指明了方向。比如莫言最新的小說(shuō)集《晚熟的人》，作者圍繞不同時(shí)代、不同歷史情境中不同的人，贊美勇敢、推崇良善、擁護(hù)美好，不忽略人生之苦，也不嘲諷人性之短；再比如陳濤的非虛構(gòu)作品《在群山之間》，以中央選派的首批“第一書記”的視角，展開持續(xù)在場(chǎng)的觀察，深入基層生活，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)嵌入脫貧攻堅(jiān)的國(guó)家記憶之中。類似這種在情感的共振里書寫人民生活與時(shí)代巨變的作品，還有李洱的《應(yīng)物兄》、劉亮程的《捎話》、王安憶的《一把刀，千個(gè)字》、葛亮的《北鳶》、石一楓的《借命而生》、劉汀的《所有的風(fēng)只向她們吹》、黃燈的《我的二本學(xué)生》等等。通過這些優(yōu)秀的文本，當(dāng)代文學(xué)寫作開始嘗試建立一種與人民、時(shí)代和世界血脈相連的共同體情感，也逐漸形成了社會(huì)主義文藝所倡導(dǎo)的“中國(guó)精神”。

滕貞甫：七年來(lái)，遼寧作協(xié)堅(jiān)持以《講話》精神為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，引導(dǎo)全省作家自覺堅(jiān)守文學(xué)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，以精品標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講好中國(guó)故事、遼寧故事，書寫中國(guó)精神、遼寧精神，為遼寧老工業(yè)基地全面振興、全方位振興凝聚人心，展示形象。從遼寧省情出發(fā)，先后組織創(chuàng)作并出版了脫貧攻堅(jiān)系列作品，英雄楷模系列作品和東北振興系列作品，這些作品均產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響。

顏同林：七年來(lái)，廣大文藝工作者踐行習(xí)近平總書記的《講話》精神，許多新的文藝現(xiàn)象產(chǎn)生了，有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品也不斷問世。比如這幾年脫貧攻堅(jiān)的文藝主題創(chuàng)作，便是一個(gè)以人民為中心，來(lái)自人民服務(wù)人民的文藝現(xiàn)象，思想精深、藝術(shù)精湛的作品也層出不窮，如何建明的《時(shí)代大決戰(zhàn)：貴州畢節(jié)精準(zhǔn)扶貧紀(jì)實(shí)》《山神》、蔣巍的《這里沒有地平線》、王宏甲的《塘約道路》《走向鄉(xiāng)村振興》、紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》、歐陽(yáng)黔森的《江山如此多嬌》、王華的《海雀，海雀》《在路上》、戴時(shí)昌的《姜世坤》、肖勤的《迎香記》、彭芳蓉的《新黔邊行》等。此外，許多報(bào)刊也為此類作品開辟的專題專欄，有組織、有目標(biāo)、有步驟，引導(dǎo)了一大批優(yōu)秀的作家進(jìn)行主題寫作，優(yōu)秀作品一定會(huì)在當(dāng)代文藝史上存留下來(lái)。

教鶴然：習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。”當(dāng)下，中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代。應(yīng)該如何理解新時(shí)代文學(xué)的價(jià)值體系與精神內(nèi)涵？

張頤武：新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)開始具有了新的面貌、新的格局。可以說(shuō)，七年的成就使得中國(guó)文藝中的精神正氣得到更多的傳播，文化血脈得到更好的傳承，社會(huì)進(jìn)步也得到更為充分的傳頌，國(guó)家認(rèn)同得到更深刻的傳遞。人們對(duì)于文藝在社會(huì)中必須起到的積極的作用，以及對(duì)于社會(huì)的主流的貢獻(xiàn)有了深入的認(rèn)知。當(dāng)下的中國(guó)文藝所需要的是一種深刻地投射大時(shí)代的變化，彰顯中華民族的精神特質(zhì)，突出當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展中所展現(xiàn)的中國(guó)人的當(dāng)下面貌的追求，也需要用更豐富的形態(tài)來(lái)滿足社會(huì)的多方面的對(duì)于文化的需求。

何向陽(yáng)：無(wú)論是脫貧攻堅(jiān)，還是抗擊新冠肺炎疫情，中國(guó)作家的精氣神被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，中國(guó)文學(xué)的號(hào)角作用得到了強(qiáng)勁發(fā)揮，文學(xué)的創(chuàng)作視野得到了極大拓展，與偉大時(shí)代相匹配的史詩(shī)性作品正在呼之欲出。這些文學(xué)現(xiàn)象有力證明了習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》上的判斷的準(zhǔn)確性和前瞻性。同時(shí)也在激勵(lì)我們以高質(zhì)量的文學(xué)作品肩負(fù)起新時(shí)代文學(xué)的歷史使命：為中華民族提供豐厚滋養(yǎng)，為世界文明貢獻(xiàn)華彩篇章。

張屏瑾：新時(shí)代文學(xué)的價(jià)值體系與精神內(nèi)涵，是建立在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的百年歷史基礎(chǔ)上，建立在“文學(xué)救國(guó)”“改造精神”等源頭理想和實(shí)踐基礎(chǔ)上的。新時(shí)代文藝創(chuàng)作的主流仍然表現(xiàn)出了這種歷史氣質(zhì)和血脈的賡續(xù)，無(wú)論是紙媒文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都離不開幾代人的現(xiàn)實(shí)生活，離不開漢語(yǔ)書寫的傳統(tǒng)與現(xiàn)代國(guó)家的世界坐標(biāo)。我認(rèn)為，要引導(dǎo)人們對(duì)文藝的理解和感受，文藝評(píng)論的工作必不可少，當(dāng)前日益豐富起來(lái)的文藝作品與現(xiàn)象，對(duì)評(píng)論工作而言，在評(píng)論對(duì)象的選擇范圍、方法論運(yùn)用和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等方面，都必定會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步充實(shí)與提高的要求。

顏同林：我認(rèn)為，新時(shí)代文學(xué)的價(jià)值體系和精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下方面。第一，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，特別是總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，以審美的藝術(shù)的方式融會(huì)貫通。從新時(shí)代的社會(huì)萬(wàn)象中發(fā)現(xiàn)一代新人物質(zhì)與精神的雙重變遷以及這一變遷背后豐富的人性之光。第二，主要強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，在虛實(shí)與明暗之間有所取舍、輕重分明。譬如脫貧攻堅(jiān)題材的文藝作品，不論是影視、小說(shuō)、詩(shī)歌，還是較為流行的報(bào)告文學(xué)，都抓住了黨的十八大以來(lái)的時(shí)代變革，抓住全國(guó)脫貧攻堅(jiān)所帶來(lái)的歷史性變遷，寫變化、道變化，在變化中看到億萬(wàn)民眾人心的起伏，感受到他們意志、情感等精神的譜系。第三，書寫各條戰(zhàn)線上的新時(shí)代新人物，比如脫貧攻堅(jiān)一線有擔(dān)當(dāng)有作為的基層干部黨員，比如全社會(huì)勤勞致富的領(lǐng)頭人和創(chuàng)業(yè)者，比如在幸福感與獲得感雙重激蕩下的普通民眾，這些都是以人民為中心的文藝的本質(zhì)要求，是新時(shí)代文學(xué)要面對(duì)的必然對(duì)象。

傅逸塵：習(xí)近平總書記在關(guān)于文藝工作的一系列重要講話中，對(duì)文藝的時(shí)代性、人民性和英雄性等重要問題反復(fù)強(qiáng)調(diào)，著重指出要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。這種對(duì)歷史總體性的強(qiáng)調(diào)，為新時(shí)代軍旅文學(xué)的發(fā)展指明了方向。從這個(gè)意義上說(shuō)，進(jìn)入新時(shí)代，軍旅文學(xué)尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)敘事亟待重樹中國(guó)式的人性與英雄性，重新接續(xù)中國(guó)本土的優(yōu)秀美學(xué)和精神傳統(tǒng)。除了個(gè)人英雄主義之外，還有另一種英雄主義，這是追求崇高、不懼犧牲、敬畏使命職責(zé)的英雄主義，是無(wú)數(shù)人共同協(xié)作的英雄情懷。

教鶴然：請(qǐng)結(jié)合個(gè)人對(duì)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的觀察經(jīng)驗(yàn)，談一談新時(shí)代文學(xué)具備怎樣的特質(zhì)與新質(zhì)，目前還存在哪些值得注意的問題，未來(lái)又應(yīng)該向什么方向努力？

劉大先：這七年來(lái)，新時(shí)代中國(guó)文藝呈現(xiàn)出融合的特點(diǎn)，即傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的融合，傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域中文類與體裁的融合，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)部發(fā)展與外部“走出去”的融合，文學(xué)向“泛文藝”的發(fā)展以及與文旅產(chǎn)業(yè)的融合等等。這關(guān)聯(lián)著經(jīng)濟(jì)、文化、科技整體性的融合大趨勢(shì)，也就是所謂的從“后文學(xué)”到“新人文”的生態(tài)大轉(zhuǎn)型。但也存在一些問題，如國(guó)內(nèi)文學(xué)界對(duì)歐美之外的世界文學(xué)還缺乏關(guān)注。作為一個(gè)有著開闊心胸的文化大國(guó)，未來(lái)我們不僅對(duì)英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等強(qiáng)勢(shì)文化持續(xù)了解與研究，同時(shí)也要關(guān)注那些更廣闊更多樣的文化形態(tài)，博采眾長(zhǎng)，美美與共。

張頤武：從文學(xué)的角度上看，當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作非?；钴S，傳統(tǒng)的文學(xué)形態(tài)得到了社會(huì)和國(guó)家的更多支持，也不斷在出現(xiàn)一些有意義的作品，重要的作家仍然不斷推出新作，尤其對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)歷史的表現(xiàn)方面有許多新的貢獻(xiàn)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新類型、新形態(tài)不斷涌現(xiàn)。文學(xué)的讀者群也在年輕人和中等收入群體中不斷擴(kuò)大。當(dāng)然，文學(xué)在如何更深入地和當(dāng)下的歷史進(jìn)程連接，如何在新的世界格局和中國(guó)的發(fā)展中間展現(xiàn)自身對(duì)于時(shí)代的回應(yīng)方面，還是存在著挑戰(zhàn)，需要付出巨大的努力。

呂 進(jìn)：只有百年的新詩(shī)還在成長(zhǎng)的路上，沒有像唐詩(shī)宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)。新時(shí)代新詩(shī)面臨的主要問題，是迄今沒有形成公認(rèn)的審美標(biāo)準(zhǔn)，作為中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代形態(tài)，新詩(shī)同樣需要確立詩(shī)之為詩(shī)的藝術(shù)規(guī)范，反對(duì)確立這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是沒有說(shuō)服力的。同時(shí)，新詩(shī)的詩(shī)體建設(shè)遇阻，進(jìn)展緩慢，詩(shī)壇出現(xiàn)了“詩(shī)體建設(shè)是個(gè)偽問題”的說(shuō)法，自由體新詩(shī)和格律體新詩(shī)自身的詩(shī)體建設(shè)還有待探索，自由體新詩(shī)和格律體新詩(shī)的雙軌發(fā)展還有待突破。但是這些問題，在新詩(shī)的未來(lái)發(fā)展中一定是會(huì)逐步解決的。對(duì)此，我們要有信心，詩(shī)人大有可為。

張屏瑾：文藝小可以?shī)始?，大可以度人，事?shí)證明，新時(shí)代的文藝創(chuàng)作所呈現(xiàn)的新質(zhì)與社會(huì)需要是一致的。近年來(lái)，“非虛構(gòu)”文學(xué)生長(zhǎng)旺盛，尤其是以網(wǎng)絡(luò)為載體，閱讀量、傳播量都超越了文學(xué)作品的常規(guī)狀態(tài)，這說(shuō)明人民大眾需要文學(xué)，尤其需要《講話》中所強(qiáng)調(diào)的那些與群眾的日常生活、冷暖疾苦更加貼近的文學(xué)?！胺翘摌?gòu)”作品無(wú)論是紙媒還是網(wǎng)媒上的，多與社會(huì)民生、人情時(shí)事有關(guān)，與普通人的生存體驗(yàn)有關(guān)，哪怕是虛構(gòu)的、“純文學(xué)”的作品從中也能得到很多啟示?？梢钥吹?，這些年以來(lái)的小說(shuō)等敘事作品普遍地采取現(xiàn)實(shí)主義的寫作方法，立足于寫實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度，與這樣一種傳播與接受的基礎(chǔ)風(fēng)氣是密切相關(guān)的。

傅逸塵：對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)而言，與其說(shuō)“現(xiàn)代”是需要追逐的目標(biāo)，不如說(shuō)更重要的是反思現(xiàn)代性本身的西方特性，進(jìn)而在一種真正的文明史與全球史視野中重新思考中國(guó)與世界的關(guān)系。需要站在“人類命運(yùn)共同體”之視域和當(dāng)代性立場(chǎng)上，調(diào)動(dòng)全部的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，也包括對(duì)世界經(jīng)驗(yàn)的汲取，以尋求新的歷史可能性。新時(shí)代軍旅文學(xué)對(duì)紅色經(jīng)典敘事經(jīng)驗(yàn)和精神傳統(tǒng)的承繼，一個(gè)重要的向度便在于讓后來(lái)的受眾知曉曾經(jīng)有那樣一群人、一代人，是如此執(zhí)著地信仰著、熱愛著、奮斗著、犧牲著。這樣的存在和價(jià)值不應(yīng)被疏離和遺忘，而應(yīng)被強(qiáng)調(diào)與銘記，不僅僅是在思想精神的層面，在接受美學(xué)和敘事策略的層面，也應(yīng)該重新得到深切的理解和尊重、充分的彰顯與弘揚(yáng)。

趙 坤：我認(rèn)為，一定程度上還是存在文藝?yán)砟钆c藝術(shù)表達(dá)之間的轉(zhuǎn)換障礙問題。比如“文藝為人民服務(wù)”中的“人民”，既是明確的統(tǒng)一歷史主體身份，又指向無(wú)數(shù)心跳頻率不同的個(gè)體。因此，如何在意義史中避免抽象表達(dá)，怎樣在行為史中呈現(xiàn)具體書寫，這些細(xì)節(jié)問題就構(gòu)成了文藝創(chuàng)作在具體的展開過程中，必然要面對(duì)的種種立體距離?？傊趯?shí)際生活中理解講話，并將講話的精神真正作用于民生福祉，是當(dāng)代文學(xué)擺脫“杯水風(fēng)波”或私人化寫作、追求富于總體性意識(shí)結(jié)構(gòu)過程中必須要有的自我警示。因?yàn)檎f(shuō)到底，以“人民”為中心的社會(huì)主義文學(xué)的優(yōu)越性，需要具備一種既能為個(gè)人托底、成全個(gè)體，又能包容不同差異、追求多元的共同體美學(xué)的特征。

顏同林：新時(shí)代文學(xué)的特質(zhì)是小康敘事、創(chuàng)業(yè)敘事、家國(guó)敘事的結(jié)合，建立在新時(shí)代之上的文藝題材、現(xiàn)象、風(fēng)尚等都在此匯聚，是新時(shí)代文學(xué)確立的標(biāo)志之一。整體而言，文藝主流是風(fēng)清氣正的，不足之處是精品不多，數(shù)量與質(zhì)量不相匹配，文藝工作者對(duì)作品費(fèi)心打磨、精益求精的精神有所欠缺，跟風(fēng)、浮躁現(xiàn)象還經(jīng)常存在。當(dāng)前正處于百年未遇之時(shí)代大變局中，文藝工作者需要崇尚現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，需要具有求新、求變、求實(shí)的開拓精神，在文藝的不同門類發(fā)力，釋放自己的性格、才情與氣質(zhì)。