中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)容提要：本文是《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史》書(shū)稿緒言節(jié)選第三部分。緒言大致分三部分介紹有關(guān)文學(xué)批評(píng)的觀(guān)念和立場(chǎng)、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)和批評(píng)史的學(xué)術(shù)學(xué)科建設(shè)觀(guān)察與思考，以及當(dāng)代文學(xué)制度視閾中國(guó)家文學(xué)權(quán)力機(jī)制對(duì)于當(dāng)代文學(xué)和批評(píng)實(shí)踐的制約性影響。第三部分是從國(guó)家文學(xué)的制度剛性規(guī)范上，扼要闡明中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的政治體制特征、權(quán)力機(jī)制特征及簡(jiǎn)述《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史》撰寫(xiě)的思想大旨和基本目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)批評(píng)史 《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史》 國(guó)家文學(xué) 作家協(xié)會(huì)

《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史》的立項(xiàng)研究2，意味著文學(xué)批評(píng)、批評(píng)史和相關(guān)學(xué)科建設(shè)的討論3，最終的結(jié)果之一將落實(shí)為《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史》理論專(zhuān)著的撰述。如何確立、構(gòu)建這一部專(zhuān)著的核心概念、系統(tǒng)邏輯、脈絡(luò)結(jié)構(gòu)、論述體例等，首先需要有對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的整體性觀(guān)念及歷史系統(tǒng)描述，并以此建立批評(píng)史的專(zhuān)業(yè)研究基本視閾。以下略述闡明本書(shū)（《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史》）的要旨和論點(diǎn)。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)評(píng)價(jià)、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究，及由此關(guān)聯(lián)構(gòu)成的文學(xué)整體和文學(xué)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，最鮮明、最突出的一個(gè)宏觀(guān)表現(xiàn)特征，就是政治剛性規(guī)范的制度制約性。這一政治剛性規(guī)范特征的系統(tǒng)要義是國(guó)家制度的頂層設(shè)計(jì)，國(guó)家權(quán)力的全覆蓋即全面和直接的介入與干預(yù)，政治利益首位即政治的“底線(xiàn)”和“紅線(xiàn)”不容逾越、置疑和挑戰(zhàn)，文學(xué)生產(chǎn)鏈、生產(chǎn)全過(guò)程及其中要素環(huán)節(jié)（從資源、傳播到評(píng)價(jià)、研究以及市場(chǎng)或?qū)I(yè)利益等）都須考量并受制于其中的政治性、意識(shí)形態(tài)性，概言之就是國(guó)家權(quán)利的制度規(guī)范導(dǎo)向、制約和支配。國(guó)家文學(xué)制度的型塑是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的最大顯性特征和政治特征，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史演變的根本力量和內(nèi)在邏輯呈現(xiàn)。4

政治剛性規(guī)范的核心主要表現(xiàn)為，文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬于國(guó)家權(quán)力。國(guó)家權(quán)力對(duì)于文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既是一種國(guó)家制度的宏觀(guān)設(shè)計(jì)，也是一種體制和機(jī)制的結(jié)構(gòu)方式和運(yùn)作方式；特別是在組織結(jié)構(gòu)和機(jī)制運(yùn)作的實(shí)際形態(tài)及操作實(shí)踐上，國(guó)家文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)體現(xiàn)為一種全面覆蓋、上下貫通、實(shí)施落實(shí)、領(lǐng)航定向的國(guó)家—社會(huì)—個(gè)人利益關(guān)聯(lián)、有機(jī)組合的共同體，有著絕對(duì)權(quán)威。在觀(guān)念上主要體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)的思想導(dǎo)向和引領(lǐng)，在實(shí)踐中體現(xiàn)為權(quán)利的具體分配，包括權(quán)利的分層（縱向）、分類(lèi)（橫向）及交叉上的不同投入與平衡配置。文學(xué)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既是最高權(quán)力體現(xiàn)，具有觀(guān)念價(jià)值內(nèi)涵和理論形態(tài)的意義，同時(shí)也能直接落實(shí)為具體可控的操作手段，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)政治的功利效能。這種文學(xué)史、文學(xué)整體系統(tǒng)的政治特征和制度特征，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)之所以為國(guó)家文學(xué)的根本原因。

略詳言之，所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是政治制度上的中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位5，思想上的馬克思主義指導(dǎo)，發(fā)展方式上的中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)道路，目標(biāo)上的國(guó)家民族文學(xué)文化事業(yè)的繁榮和為人類(lèi)文化文明的貢獻(xiàn)6。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)傳承了現(xiàn)代新文學(xué)以來(lái)左翼文學(xué)、延安文學(xué)的歷史脈絡(luò)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)為新中國(guó)文學(xué)的制度建設(shè)和道路實(shí)踐，直至開(kāi)創(chuàng)和進(jìn)入了21世紀(jì)和新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)。在此歷史和現(xiàn)實(shí)的文學(xué)實(shí)踐過(guò)程中考察制度規(guī)范及組織特征，就能清晰判斷并深刻理解文學(xué)系統(tǒng)成為國(guó)家體系（首先是國(guó)家文化和意識(shí)形態(tài)體系）的有機(jī)構(gòu)成，并與國(guó)家體系（權(quán)利制度）形成關(guān)聯(lián)相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)和構(gòu)成方式的內(nèi)在（政治）邏輯及其必然性。文學(xué)的組織結(jié)構(gòu)及權(quán)利分配具體化了國(guó)家文學(xué)的制度設(shè)計(jì)。文學(xué)系統(tǒng)的權(quán)利分屬于各行政層級(jí)和相關(guān)組織機(jī)構(gòu)，直達(dá)權(quán)利分配的下游和末端。即文學(xué)的社會(huì)利益和個(gè)人利益根本上受到國(guó)家利益至上的制度剛性規(guī)范和制約。這種國(guó)家文學(xué)的宏觀(guān)政治制度具體有著多方面的典型體現(xiàn)，且以中國(guó)作家協(xié)會(huì)制度為具體案例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析說(shuō)明。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)（前身為全國(guó)文協(xié)即中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)）是誕生于新中國(guó)第一次文代會(huì)召開(kāi)后的重要制度安排。全國(guó)文協(xié)系統(tǒng)的組織規(guī)范及建立，與新中國(guó)成立幾乎同步（時(shí)間上甚至更早于中華人民共和國(guó)宣告正式成立），可以視為國(guó)家文學(xué)（文藝）的制度形態(tài)和制度建設(shè)的實(shí)踐肇始。就協(xié)會(huì)組織與作家個(gè)人關(guān)系而言，作協(xié)是國(guó)家各行政層級(jí)的文學(xué)團(tuán)體機(jī)構(gòu)對(duì)于作家個(gè)體的組織化和身份歸屬認(rèn)定。作家個(gè)人的自主專(zhuān)業(yè)行為不僅有了組織歸屬，而且從此可以成為制度保障的與經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位直接相關(guān)的特定職業(yè)。由國(guó)家權(quán)力制度賦予作家身份的權(quán)利合法性，這是前所未有的權(quán)利身份政治，暗含有作家權(quán)利地位擁有了體制合法性所認(rèn)可的溢出性社會(huì)功能；意味著作家個(gè)體的“特權(quán)”獲得與其前置的權(quán)利約束之間形成了雙重利益關(guān)系，詮釋了在文學(xué)和社會(huì)不同領(lǐng)域中作家的權(quán)、責(zé)、利相互關(guān)系。因此可以說(shuō)作協(xié)制度是當(dāng)代文學(xué)及作家的最大的權(quán)利賦能組織和資源基礎(chǔ)來(lái)源。同時(shí)，作協(xié)也就承擔(dān)了國(guó)家文學(xué)的人力資源和生產(chǎn)組織的責(zé)任，包括文學(xué)的一般社會(huì)機(jī)制功能。其中首要的當(dāng)然就是文學(xué)的政治和意識(shí)形態(tài)責(zé)任及國(guó)家利益關(guān)切。作為專(zhuān)業(yè)團(tuán)體的作協(xié)所承擔(dān)和行使的其實(shí)是國(guó)家制度賦予的責(zé)任和權(quán)利。作家會(huì)員個(gè)人也就成為這種責(zé)任和權(quán)利的有機(jī)構(gòu)成。這種角色概念和功能決定了當(dāng)代文學(xué)的權(quán)利邏輯和作家個(gè)人的命運(yùn)邏輯。作協(xié)和作家之間的關(guān)系絕非僅是專(zhuān)業(yè)團(tuán)體和專(zhuān)業(yè)人員的純專(zhuān)業(yè)關(guān)系、或非功利關(guān)系，也絕非傳統(tǒng)概念的所謂同人社團(tuán)及成員個(gè)體結(jié)社性質(zhì)。國(guó)家制度設(shè)計(jì)定性了作協(xié)作家關(guān)系的政治性?xún)?nèi)涵，同時(shí)也給出了這種關(guān)系中各方的權(quán)利邊界。任性自由的破界越軌——從國(guó)家政治權(quán)利上定性，就是僭越或侵害國(guó)家利益——將不會(huì)被允許或容忍。由此可以明白文學(xué)界、文學(xué)共同體、文學(xué)領(lǐng)域或“文學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)”內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)肅性和重要性，以及斗爭(zhēng)的激烈性和尖銳性的程度。這不是用個(gè)人間權(quán)利沖突可以充分解釋的文學(xué)史常態(tài)現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)不理解這種現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，就不能深刻理解，甚至陷入庸俗理解當(dāng)代文學(xué)史。而代表這種常態(tài)現(xiàn)象和“斗爭(zhēng)”的具體、主要的形式，最多或常常就是文學(xué)批評(píng)。甚而言之，國(guó)家政治的社會(huì)輿論風(fēng)向標(biāo)往往就是文學(xué)批評(píng)7——由個(gè)體而至全體，文學(xué)批評(píng)（廣義的文藝作品和文藝活動(dòng)等）具有并發(fā)揮著社會(huì)和政治的全民動(dòng)員作用。

 其次，從組織制度結(jié)構(gòu)上看，作協(xié)制度本身構(gòu)成了一個(gè)上下分層、級(jí)別分明、權(quán)利分屬的等級(jí)制度系統(tǒng)。這一系統(tǒng)幾乎對(duì)應(yīng)了國(guó)家政府行政管理權(quán)利機(jī)構(gòu)的層級(jí)制度結(jié)構(gòu)。除了中國(guó)作協(xié)外，次一級(jí)還有中央直屬部門(mén)系統(tǒng)作協(xié)建制（如中國(guó)煤礦作家協(xié)會(huì)，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)下轄有兵團(tuán)作家協(xié)會(huì)等）；在作協(xié)制度最完備的省市，省、市、區(qū)（縣）都有相應(yīng)級(jí)別的作協(xié)團(tuán)體組織。文學(xué)生活和文學(xué)動(dòng)員的影響力可以從中央直接貫徹到社會(huì)基層和日常生活?？梢圆惶鋸埖卣f(shuō)，以作協(xié)組織機(jī)構(gòu)的分布生態(tài)而言，中國(guó)社會(huì)堪稱(chēng)文學(xué)社會(huì)；文學(xué)生活構(gòu)成了日常生活的重要內(nèi)容及方式。21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)生活和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成主流趨勢(shì)后，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)和中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心成立前后8，迄今已有超過(guò)20個(gè)省級(jí)網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會(huì)等團(tuán)體組織相繼成立。作協(xié)組織機(jī)構(gòu)的社會(huì)全覆蓋性正是當(dāng)代文學(xué)制度建設(shè)的縮影和最新版。作協(xié)制度在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的延展體現(xiàn)了國(guó)家文學(xué)權(quán)力的邊界得到了新的制度保障和具體落實(shí)。同時(shí)結(jié)合國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)管理制度，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同樣納入到了宏觀(guān)制度規(guī)范之內(nèi)，而不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)組織機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)體制化。

在文學(xué)傳播和評(píng)價(jià)機(jī)制方面，作協(xié)的功能作用同樣舉足輕重，甚至具有決定性。從傳播和媒介的角度看，一切文學(xué)現(xiàn)象可以說(shuō)都是傳播現(xiàn)象和媒介現(xiàn)象。傳播和媒介決定了文學(xué)意義的闡釋與形成，決定了文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式及程度。在一般觀(guān)察和理解上，文學(xué)傳播和媒介的權(quán)利顯然并不全部掌握或集中于作協(xié)系統(tǒng)，作協(xié)的權(quán)力之手也無(wú)法掌控、影響到所有的傳播過(guò)程和環(huán)節(jié)、所有的媒介和工具。在文學(xué)傳播的歷史實(shí)踐中，長(zhǎng)期以來(lái)幾乎所有的傳播工具、方式和渠道都由國(guó)家單位直接掌控，文學(xué)發(fā)表和出版機(jī)構(gòu)都是國(guó)有企事業(yè)單位。中國(guó)當(dāng)代的傳播和媒介制度構(gòu)架迄今并無(wú)改變。只是到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才發(fā)生了宏觀(guān)面上的重要改變。雖然國(guó)家權(quán)力并無(wú)后退，但網(wǎng)絡(luò)媒介包括自媒體借助于技術(shù)手段和制度缺位，奪取、拓展了新生的傳播權(quán)力和傳播空間。這在某種程度上深刻而全面地改變了傳統(tǒng)體制的傳播方式、機(jī)制和力量對(duì)比的權(quán)重，由此直接影響到了傳播效果即傳播價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這意味著技術(shù)支持的傳播革命已經(jīng)改變了當(dāng)代文學(xué)的傳播歷史，進(jìn)而必然會(huì)影響和改變文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史的價(jià)值判斷。9在這樣一種全局性的根本挑戰(zhàn)面前，權(quán)力博弈之激烈尤其需要借重制度規(guī)范的約束和引導(dǎo)。作協(xié)的角色擔(dān)當(dāng)正在于國(guó)家政治權(quán)力和文學(xué)社會(huì)生活之間的關(guān)鍵樞紐，作協(xié)的文學(xué)專(zhuān)業(yè)性和評(píng)價(jià)權(quán)威性能夠產(chǎn)生決定性的作用。需要有專(zhuān)業(yè)和權(quán)威的力量對(duì)沖、規(guī)約文學(xué)傳播中的消極乃至破壞性趨勢(shì)，引導(dǎo)、鼓勵(lì)健康多元文學(xué)新生態(tài)的形成。在此意義上，文學(xué)評(píng)價(jià)就是在傳播過(guò)程中以審美導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向、利益導(dǎo)向，甚至獎(jiǎng)懲手段產(chǎn)生和達(dá)到影響傳播結(jié)果、塑造文學(xué)價(jià)值觀(guān)的目的。作協(xié)組織主要正是通過(guò)評(píng)價(jià)機(jī)制將文學(xué)傳播資源全面有效地演化成為作協(xié)主導(dǎo)的國(guó)家文學(xué)的資源基礎(chǔ)——作協(xié)承擔(dān)國(guó)家權(quán)力使命行使的最重要的文學(xué)評(píng)價(jià)方式是國(guó)家文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)（如魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等，實(shí)質(zhì)就是國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)），所以作協(xié)的文學(xué)評(píng)價(jià)（以國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)為核心）的傳播價(jià)值溢出效應(yīng)非常明顯，通過(guò)評(píng)價(jià)和評(píng)獎(jiǎng)產(chǎn)生出了遠(yuǎn)超文學(xué)自身的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)利益的增值效應(yīng)。如果主要從文學(xué)制度上看，作為一種機(jī)制運(yùn)作的作協(xié)文學(xué)評(píng)價(jià)評(píng)獎(jiǎng)，形成和產(chǎn)生的是百川歸流、分流入海的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值示范的文學(xué)坐標(biāo)體系作用。這種評(píng)價(jià)評(píng)獎(jiǎng)所擁有的文學(xué)價(jià)值話(huà)語(yǔ)權(quán)和利益分配權(quán)，根本來(lái)源當(dāng)然就在國(guó)家權(quán)力賦予作協(xié)的制度合法性及權(quán)威地位和資源支持。因此，文學(xué)傳播（如發(fā)表和出版）和文學(xué)評(píng)價(jià)（如評(píng)獎(jiǎng)）構(gòu)成一種關(guān)聯(lián)性、連續(xù)性且相輔相成的制度實(shí)踐和機(jī)制操作的統(tǒng)一體系；傳播即評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)和評(píng)獎(jiǎng)也是傳播，兩者互動(dòng)，相向而行，同步進(jìn)退，榮辱與共。至于作協(xié)的評(píng)價(jià)評(píng)獎(jiǎng)權(quán)威地位，則高高立于制度設(shè)計(jì)的權(quán)力金字塔頂端。

最后可以從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的一般方面來(lái)看。通常多以為創(chuàng)作和批評(píng)都是作家批評(píng)家的個(gè)體自由文學(xué)行為，不過(guò)所謂個(gè)體性和自由性并非沒(méi)有制度權(quán)力、體制機(jī)制的約束和制約。如果說(shuō)作協(xié)的組織體制、評(píng)價(jià)機(jī)制能夠形成對(duì)于作家創(chuàng)作的強(qiáng)大引導(dǎo)力和規(guī)約性，文學(xué)批評(píng)的權(quán)利機(jī)制則顯得相對(duì)松散和分散。傳統(tǒng)紙媒時(shí)代的文學(xué)批評(píng)可以說(shuō)多是權(quán)力意志的體現(xiàn)，文學(xué)權(quán)力也不能不受制于政治權(quán)力。但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，批評(píng)的專(zhuān)業(yè)性和政治性已被社會(huì)和自媒體的文學(xué)輿情、大眾批評(píng)所沖擊甚至所左右，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)社會(huì)政治權(quán)利生態(tài)的重新組合。最明顯的變化是，以往的學(xué)院專(zhuān)業(yè)文學(xué)批評(píng)的影響力事實(shí)上已經(jīng)極度萎縮，基本上僅作用于狹隘的文學(xué)專(zhuān)業(yè)圈和高等院校，雖然掌握著學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)，儼然文學(xué)精英階層，但脫不了自?shī)首詷?lè)的學(xué)術(shù)自嗨。維護(hù)這種學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)地位和文化等級(jí)，倒還不能不依賴(lài)于傳統(tǒng)的人文和文化觀(guān)念。相較而言真正能夠發(fā)揮文學(xué)批評(píng)影響力的，更多是作協(xié)系統(tǒng)和媒體系統(tǒng)的聲音。10原因很簡(jiǎn)單，也就是在制度層面，作協(xié)和媒體批評(píng)是直接代言國(guó)家權(quán)力、同時(shí)又是直接面向社會(huì)的聲音，批評(píng)價(jià)值的有效實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)高于學(xué)院批評(píng)。再略嚴(yán)格區(qū)分一下，其中的媒體批評(píng)或者更多發(fā)揮了批評(píng)平臺(tái)的功能，并無(wú)自身專(zhuān)業(yè)資源，不能真正成為批評(píng)活動(dòng)的獨(dú)立主體和創(chuàng)造主體?？梢?jiàn)批評(píng)領(lǐng)域和批評(píng)力量中的最大勢(shì)力還是作協(xié)系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)。如果還將作協(xié)的上述其他功能整合考慮的話(huà)，文學(xué)批評(píng)納入文學(xué)整體的權(quán)力體系中，作協(xié)的批評(píng)權(quán)力地位完全無(wú)可撼動(dòng)。此外，與創(chuàng)作和批評(píng)相關(guān)的文學(xué)政治、文學(xué)社會(huì)活動(dòng)，包括國(guó)際交流等，幾乎也都由作協(xié)主導(dǎo)或主持。作協(xié)甚至還承擔(dān)、兼顧到了作家個(gè)人或下屬機(jī)構(gòu)的生活醫(yī)療及福利待遇等的責(zé)任和關(guān)懷?？梢?jiàn)作協(xié)的文學(xué)社會(huì)角色功能形同“文學(xué)政府”的實(shí)際存在了。11

概而言之，這種國(guó)家權(quán)力制度規(guī)定所全面支配的文學(xué)，尤其是文學(xué)的體制和機(jī)制，就是典型意義上的國(guó)家文學(xué)。國(guó)家文學(xué)是對(duì)文學(xué)宏觀(guān)政治特征的一種性質(zhì)概括或定義，突出的是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的區(qū)別性歷史特征，理論上可運(yùn)用于較長(zhǎng)時(shí)段、文學(xué)史的概念描述和判斷依據(jù)。

但是，國(guó)家文學(xué)的整體統(tǒng)一性、價(jià)值一致性甚至審美趨同性，固然揭示了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的制度和政治權(quán)力或隱或顯產(chǎn)生的終極制約性和決定性，同時(shí)也強(qiáng)烈啟示和警示了對(duì)于當(dāng)代文學(xué)豐富性和復(fù)雜性的思考必然成為學(xué)術(shù)研究的關(guān)注和著力重心。國(guó)家文學(xué)或許能夠解釋文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)生產(chǎn)和傳播過(guò)程的制度剛性成因或根由，但不可能充分闡明具體個(gè)案現(xiàn)象和過(guò)程的特殊性——?dú)v史恰是由無(wú)數(shù)具體個(gè)案形成的；特殊性串聯(lián)、合力成就了歷史的宏觀(guān)共性，甚至規(guī)律性。所以，國(guó)家文學(xué)的歷史觀(guān)念和基本邏輯不是也不會(huì)是問(wèn)題的終結(jié)，而更應(yīng)該是歷史和理論研究的開(kāi)始，嚴(yán)格說(shuō)可以視為一種挑戰(zhàn)。假定歷史的必然性甚至終點(diǎn)已經(jīng)顯現(xiàn)，歷史研究則有助于提升認(rèn)知的準(zhǔn)確性、過(guò)程的合理性、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最大化，乃至有可能直接影響和作用于歷史的必然性（某種程度上的圓滿(mǎn)性、完善性或理想性的目標(biāo)）程度。

扼要聚焦中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及文學(xué)批評(píng)的兩方面問(wèn)題。首先是制度實(shí)踐的剛性與隨機(jī)性的問(wèn)題。其次是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的理論性（普適性）與政治性（功利性）的問(wèn)題。

國(guó)家文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的首先當(dāng)然是文學(xué)制度的剛性，但是，制度剛性最多遭遇到的是文學(xué)實(shí)踐過(guò)程特別是實(shí)際問(wèn)題的挑戰(zhàn)。也就是說(shuō)，國(guó)家文學(xué)的問(wèn)題首先是制度實(shí)踐問(wèn)題。制度規(guī)定須有實(shí)踐可行性，制度剛性須能落實(shí)在具體實(shí)踐過(guò)程中，并為實(shí)踐提供支持和保障，實(shí)踐才是檢驗(yàn)制度真相，特別是制度的真實(shí)性、正確性和合理性的標(biāo)準(zhǔn)。因此，文學(xué)史、批評(píng)史研究的問(wèn)題，往往并非一目了然的制度剛性的顯性現(xiàn)象，而恰恰是制度實(shí)踐中的隨機(jī)性現(xiàn)象和問(wèn)題，或者說(shuō)更多是制度剛性與隨機(jī)性的糾結(jié)與纏繞的現(xiàn)象和問(wèn)題。我們面對(duì)的總是現(xiàn)象和問(wèn)題的潛在復(fù)雜性。在此意義上，剛性的、紙上的、理論上的、抽象觀(guān)念上的制度或許并無(wú)太大意義，可以視為并不或有限的真實(shí)存在；有意義的真實(shí)存在只能是實(shí)踐形態(tài)的制度，制度存在于文學(xué)的動(dòng)態(tài)中。從制度的實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性來(lái)說(shuō)，制度也是在實(shí)踐動(dòng)態(tài)中才能得到完善甚至重建。在制度實(shí)踐中，看似隨機(jī)性的現(xiàn)象，也許正是剛性制度具有、發(fā)揮出自身彈性、自我矯正、自我修復(fù)完善的自覺(jué)意識(shí)和技術(shù)功能。當(dāng)然，制度實(shí)踐是人為的活動(dòng)，相反的傾向也一定會(huì)出現(xiàn)。也許對(duì)于制度的惡意毀壞和反動(dòng)顛覆也是一種制度實(shí)踐中可能發(fā)生的現(xiàn)象和問(wèn)題。這就給制度實(shí)踐研究、文學(xué)批評(píng)中的剛性和隨機(jī)性的現(xiàn)象辨識(shí)、問(wèn)題洞察帶來(lái)了明顯的困難和考驗(yàn)。文學(xué)批評(píng)是文學(xué)實(shí)踐的最重要方式之一，也是國(guó)家文學(xué)制度剛性和隨機(jī)性的主要顯現(xiàn)方式，國(guó)家文學(xué)理論和批評(píng)史研究必須面對(duì)和解決包括批評(píng)實(shí)踐在內(nèi)的復(fù)雜現(xiàn)象和問(wèn)題。

其次，在國(guó)家文學(xué)的全面影響下，批評(píng)史視閾中的論題、概念、現(xiàn)象的復(fù)雜性呈現(xiàn)，無(wú)不強(qiáng)化著專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)辨識(shí)的重要性。這也許是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史在學(xué)術(shù)上的最大關(guān)鍵。其中最突出和明顯的常態(tài)現(xiàn)象，恐怕就是文學(xué)批評(píng)和批評(píng)史學(xué)術(shù)實(shí)踐中的理論性（普適性）與政治性（功利性）的纏繞問(wèn)題。這從耳熟能詳?shù)亩鄶?shù)具體案例上就能直接感受和體會(huì)得非常深切。比如，意識(shí)形態(tài)性較強(qiáng)的概念，人性和階級(jí)性，前者可謂概指普遍性，后者顯然專(zhuān)持特定政治立場(chǎng)。如果認(rèn)為階級(jí)性也在普遍人性之中，人性主要體現(xiàn)為階級(jí)性，那么人性論的政治正確性和理論合法性在實(shí)踐中都是不成立、不存在的。一個(gè)問(wèn)題就此產(chǎn)生了：文學(xué)和文學(xué)批評(píng)中的人性究竟何謂？甚至，人的概念和形象在文學(xué)中也是一個(gè)歧義現(xiàn)象，“文學(xué)是人學(xué)”的命題是否有違階級(jí)論和政治正確，或只是一種抽象人性論的形而上學(xué)文學(xué)觀(guān)？還有延伸開(kāi)去的人和人民、兩者的人性和階級(jí)性相通嗎？理論辨識(shí)和實(shí)踐使用往往總難合一，不僅總顯齟齬，而且兩相分離。由此成為常識(shí)性的理論經(jīng)典問(wèn)題，卻也同時(shí)陷入了糾纏無(wú)度的經(jīng)院式紛爭(zhēng)中。在實(shí)踐上這已經(jīng)構(gòu)成了文學(xué)批評(píng)的泥淖和畏途。近年人民性的再度提出和重釋?zhuān)瑒t傾向于在文學(xué)政治、文學(xué)史和文學(xué)理論的多層面上進(jìn)行概念的再度創(chuàng)新整合，且富于時(shí)代特征意義。有些看是較為中性的概念，如生活、創(chuàng)作方法之類(lèi)，也并不純是客觀(guān)、技術(shù)性的涵義。“深入生活”“體驗(yàn)生活”等，究竟什么是生活呢？“到處是生活”“現(xiàn)實(shí)生活”“工農(nóng)兵生活”“勞動(dòng)生活”，種種生活，這些看似客觀(guān)性的生活，其實(shí)更多成為一個(gè)主觀(guān)概念和政治概念了。而且隨著生活內(nèi)涵的不同，生活觀(guān)念有了等級(jí)之分，就像人物形象的級(jí)差一樣——正面人物、英雄人物、中間人物、反面人物等，成為文學(xué)價(jià)值高低分層的依據(jù)——生活也有了正確與否、真實(shí)與否、價(jià)值高低的區(qū)分?？陀^(guān)的生活和生活的客觀(guān)在文學(xué)批評(píng)和文學(xué)評(píng)價(jià)中，必須與生活性質(zhì)即意識(shí)形態(tài)性的確認(rèn)相關(guān)聯(lián)，并且以后者為評(píng)價(jià)依據(jù)?？陀^(guān)中性的生活觀(guān)往往會(huì)被視為錯(cuò)誤的思想傾向，原因就在其未能突出生活的政治性，無(wú)形中就具有了非常危險(xiǎn)的價(jià)值導(dǎo)向?！吧詈沃^？”也是文學(xué)批評(píng)、文學(xué)評(píng)價(jià)中的難題。至于創(chuàng)作方法概念，長(zhǎng)期聚訟紛紜，迄今無(wú)法斷案，事實(shí)上只能擱置內(nèi)涵或一般技術(shù)性使用。猶如真實(shí)性、典型性之類(lèi)概念，一度可謂文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論的熱詞、關(guān)鍵詞，雖然概念出身堪稱(chēng)經(jīng)典，但共識(shí)依舊難尋，或還外增政治困擾，糾纏久了就生倦怠之心，終于難再有人耐心認(rèn)真對(duì)待了。創(chuàng)作方法原本不僅有技術(shù)性所指，也有文學(xué)風(fēng)格的涵義，但是只要和世界觀(guān)產(chǎn)生了因果關(guān)系，創(chuàng)作方法貌似提高了層次地位，但也就再說(shuō)不清楚了?，F(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、兩結(jié)合、社會(huì)主義等前綴定性概念，一度終于把創(chuàng)作方法送進(jìn)了政治正確標(biāo)準(zhǔn)唯一性、其實(shí)是教條理論主宰的單行線(xiàn)，似乎只要?jiǎng)?chuàng)作方法在理論上的政治正確，文學(xué)評(píng)價(jià)就有了基本保障。那么，創(chuàng)作方法的寬廣美學(xué)涵義，特別是它的實(shí)踐性是否就因此被窄化、單向化、單面化和僵化了呢？理論闡釋和政治訴求的分寸尺度把握，成為文學(xué)批評(píng)的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)難題，需要批評(píng)史予以邏輯梳理和經(jīng)驗(yàn)歸納。還有一直以來(lái)存在的題材問(wèn)題，也是夾雜在客觀(guān)性和政治性之間的一個(gè)理論和實(shí)踐的兩難沖突問(wèn)題。題材有等級(jí)差嗎？題材決定論到底能否成立？題材觀(guān)念和理論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作及實(shí)踐的影響到底有多重要和多深刻？重大題材、革命歷史題材、紅色題材、現(xiàn)實(shí)題材……各種歸類(lèi)，不一而足，很多相互交叉，因時(shí)而變，理論性闡釋常常跟不上文學(xué)政治的現(xiàn)實(shí)需求。其中又并不一定完全就是政治功利問(wèn)題，仍深刻涉及到對(duì)于文學(xué)宏觀(guān)現(xiàn)實(shí)態(tài)勢(shì)的一般認(rèn)知和文學(xué)觀(guān)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)題材何謂？?jī)H是傳統(tǒng)紙媒文學(xué)的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和感性客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，還是囊括了虛擬現(xiàn)實(shí)和虛擬生活的經(jīng)驗(yàn)？虛擬現(xiàn)實(shí)難道不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的真實(shí)現(xiàn)實(shí)嗎？虛擬生活經(jīng)驗(yàn)難道不是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)嗎？一言以蔽之，從網(wǎng)絡(luò)生活、網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)題材也不失為完全意義上的現(xiàn)實(shí)題材，特別是在一定人群和文學(xué)類(lèi)型中，網(wǎng)絡(luò)題材還是居于主流地位的現(xiàn)實(shí)題材。所以，題材和現(xiàn)實(shí)題材之類(lèi)概念，已經(jīng)到了需要重新全面定義和認(rèn)識(shí)的時(shí)代。這是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論的責(zé)任，但因?yàn)轭}材特別是現(xiàn)實(shí)題材概念與長(zhǎng)期以來(lái)的政治性?xún)?nèi)涵及習(xí)慣使用幾乎不可剝離，便又不能不與文學(xué)的政治性必然相關(guān)。一般意義上的文學(xué)史新變、新創(chuàng)、傳統(tǒng)更新，都會(huì)遭遇到歷史傳統(tǒng)、文學(xué)現(xiàn)狀、學(xué)術(shù)理論的系統(tǒng)性和多方面的問(wèn)題，這些問(wèn)題首先就需要在文學(xué)批評(píng)和批評(píng)史的領(lǐng)域中得到先期解決。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)在于，我們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相比可謂最為發(fā)達(dá)，我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)包括文學(xué)批評(píng)可以有條件為世界文學(xué)的未來(lái)提供鏡鑒和路徑。而批評(píng)史正可以將此進(jìn)一步提升理論化，使之具有宏觀(guān)普適性。

困難和挑戰(zhàn)正在蜂擁而至，事實(shí)上已經(jīng)無(wú)從全面應(yīng)對(duì)。但也同時(shí)孕育著希望。有些還是根本性的問(wèn)題，幾乎所有的歷史都需要重識(shí)重釋重構(gòu)，新生的文學(xué)現(xiàn)象仍在層出不窮。文學(xué)的人物形象、所謂人設(shè)、新人之類(lèi)，類(lèi)型文學(xué)的價(jià)值地位，甚至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作、網(wǎng)文現(xiàn)象本身，都需要在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐、批評(píng)史學(xué)術(shù)中予以重新和創(chuàng)新的思考、定性，繼而在文學(xué)史系譜中定位，在文學(xué)理論中凝練形成新的概念體系。即便是權(quán)宜策略性的手段，目標(biāo)都在推動(dòng)文學(xué)觀(guān)念的更新和文學(xué)價(jià)值觀(guān)的重建。歸根到底，這是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的特定歷程、經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)狀和貢獻(xiàn)，也包含有社會(huì)主義文學(xué)建設(shè)對(duì)于世界文學(xué)和人類(lèi)命運(yùn)共同體發(fā)展的道路探索及實(shí)際貢獻(xiàn)。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史既承擔(dān)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)道路和經(jīng)驗(yàn)的一種專(zhuān)業(yè)視閾的歷史反顧和理論總結(jié)，也懷有全面考察和審視當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的宏觀(guān)動(dòng)機(jī)。不管從實(shí)際、理論還是文學(xué)修辭上說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)都凝聚了以文學(xué)批評(píng)家為代表的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、人文知識(shí)者的精神動(dòng)態(tài)世界。其中可見(jiàn)思想發(fā)展道路及過(guò)程、個(gè)人情懷境界以及社會(huì)投入和實(shí)踐方式、專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)特色和貢獻(xiàn)，還有對(duì)于自身命運(yùn)的堅(jiān)韌承擔(dān)和頑強(qiáng)奮斗。《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史》不僅是一部專(zhuān)業(yè)性、技術(shù)性領(lǐng)域的專(zhuān)史，更該說(shuō)是一部人文精神史，思想道路史，審美感性經(jīng)驗(yàn)史，文學(xué)實(shí)踐和理論創(chuàng)新史，還有是最基本的批評(píng)家個(gè)性和風(fēng)格史?！吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史》的撰述學(xué)術(shù)目標(biāo)，既在直接確立當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史的學(xué)術(shù)主體及獨(dú)立地位、批評(píng)史的經(jīng)驗(yàn)邏輯系統(tǒng)，并因此間接鼓勵(lì)和支持當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的高水平發(fā)展和提升，同時(shí)也有推動(dòng)整個(gè)文學(xué)批評(píng)史學(xué)術(shù)體系的重建、復(fù)興并拓展的學(xué)術(shù)學(xué)科宏觀(guān)動(dòng)機(jī)。12

遠(yuǎn)大的理想始于誠(chéng)心和樸素的勤奮工作，這部著作是作者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)批評(píng)和批評(píng)家的一種虛心和虔誠(chéng)的致敬。13

注釋?zhuān)?/strong>