中國作家協(xié)會(huì)主管

讀南翔的小說，總會(huì)自覺不自覺想到契訶夫、錢鐘書、汪曾祺（有意思的是，馬兵早前也已提到過契訶夫和莫泊桑對南翔短篇小說創(chuàng)作共同的影響，從故事講述的模式來講，某種意義上，部分小說確是有跡可循的）①，當(dāng)然在讀《伯爵貓》這部最新短篇小說集的時(shí)候，我也會(huì)想到同在深圳且近10年來專務(wù)深圳題材中短篇小說創(chuàng)作的鄧一光，想到諸如吳君、蔡東、盛可以等深圳小說的中生代代表作家的作品，尤其是深圳題材的作品，試圖發(fā)現(xiàn)南翔這位學(xué)者型作家的獨(dú)特之處。

南翔的短篇小說創(chuàng)作可大致分為兩個(gè)階段，即以《女人的葵花》（湖南文藝出版社，2010）作品集為界之前的作品，尚有傳奇和奇觀的追求，之后從尤其是從《綠皮車》（花城出版社，2014）及《抄家》（花城出版社，2015）開始，便開始發(fā)生風(fēng)格的變化。這一風(fēng)格的變化，實(shí)際上可以從創(chuàng)作主題上分成了三個(gè)方向，知識分子題材，文革反思題材，以及自然主題題材。三個(gè)題材形成三種主題，不過呈現(xiàn)在最新作品集《伯爵貓》（作家出版社，2021）也即2017年以來創(chuàng)作的作品，可以看到作者最鐘愛、最典型的主題已經(jīng)明確，即個(gè)人的人的生存與存在困境，人與人之間的相關(guān)但又隔膜，以及試圖理解和解走近彼此的努力等等。一言以蔽之，即現(xiàn)代城市人的生存之境地和存在之省思。

《檀香插》寫的是背叛（出軌），《乘三號線往返的少婦》寫的是寂寞（情感缺失的煎熬），《玄鳳》講的是孤獨(dú)（丁克難守），《痛點(diǎn)》講的是不安，《車前草》《選邊》講的是淪陷（底線），《回鄉(xiāng)》《疑心》講的是傷痛（歷史的后果），《曹鐵匠的小尖刀》講的是思念（悼亡），《伯爵貓》講的是分子化的人的抱團(tuán)取暖相濡以沫，《凡·高和他哥》講的是成全（親友之間的互相成就），《珊瑚裸尾鼠》《果蝠》延續(xù)了作者持續(xù)的生態(tài)問題的反思；《烏鴉》寫成了一篇寓言，人情淡漠，人不如烏。全書的壓大軸之作，也即華彩樂章，最后的升華之作，《鐘表匠》不負(fù)重托，名副其實(shí)。我們在這篇作品中，看到了作者最性情的演繹，最欣悅的禮贊，最深情的祈愿，人與人相處的樣子，如此如此。

應(yīng)該說，《伯爵貓》小說集中的作品，除了寓言《烏鴉》和官場諷刺小說《苦櫧豆腐》，都立足于捕捉、挖掘現(xiàn)代城市人（深圳）心理狀態(tài)和生存難題這一理念，這也似乎成為了南翔當(dāng)下創(chuàng)作的主旨。這批短篇小說作品，場景相同，大抵是在深圳，正是作者南翔的生活場所；敘事者，即觀察講述見證思考的當(dāng)事人，第一人稱為主，部分第三人稱，無論是“我”還是第三人稱的某某，基本都設(shè)定為教師的身份，有些作品中更是直接大學(xué)教授的南翔本色出場，亦真亦幻，像極了非虛構(gòu)；小說結(jié)構(gòu)，如同雙聲部的奏鳴曲或者更復(fù)雜一些的抒情變奏曲——是的，日常生活化取材、散文化（非奇觀化傳奇化）敘事，抒情性強(qiáng)、氛圍感強(qiáng)烈，形成了南翔短篇小說結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，即南翔的短篇小說，書寫了一個(gè)個(gè)他的“情緒的傳記”②——表面看來，作品的講述多貌似漫不經(jīng)心，經(jīng)常還枝蔓橫生旁逸斜出，作者掩飾不住把故事打散的傾向，但這樣的散點(diǎn)透視，作家不想過于聚焦某一點(diǎn)的背后，是作者在作品結(jié)構(gòu)方面的一種用心。

也就是說，一則為了為了讓小說不像小說（探索小說文體的可能性，讓小說擺脫各種熟透了的各種如此這般的八股），南翔祭出了無不可入小說的獨(dú)門法寶，讓自己的生活直接進(jìn)入小說敘事，二則為了讓小說更像小說，南翔對每個(gè)作品的處理，實(shí)際上是極具匠心的，大多作品多去了雙聲部雙主題的結(jié)構(gòu)，像極了奏鳴曲和變奏曲的音樂結(jié)構(gòu)，一個(gè)主聲部或者說一個(gè)明主題的后面，總會(huì)跟著一個(gè)副聲部或暗主題，比如說，《檀香插》背叛主題后面的美丑錯(cuò)位，《乘三號線往返的少婦》寂寞背后的倫理失據(jù)，《玄鳳》孤獨(dú)背后的情感替代，《痛點(diǎn)》不安背后的人各自私無力共情，《車前草》《選邊》淪陷背后的懺悔凈化，《回鄉(xiāng)》《疑心》傷痛背后的人性暗昧，《曹鐵匠的小尖刀》思念背后的執(zhí)念堅(jiān)守，《伯爵貓》相濡以沫背后的城市公共空間塑造，《凡·高和他哥》成全背后的勵(lì)志自救，《鐘表匠》情義背后的成敗故事。等等。

這些小說匯總起來，我們已能看到南翔最為典型的一個(gè)手法，不妨稱為“南翔手法”，即他在錢鐘書開拓的現(xiàn)代知識分子小說的文脈上，融入汪曾祺的散文化美學(xué)風(fēng)格，在西方現(xiàn)代小說尤其是契訶夫短篇小說傳統(tǒng)譜系內(nèi)，中西兼容，所創(chuàng)造性探索的一種當(dāng)代中國短篇小說范式。骨子里是文人氣的，趣味上是知識分子的，精神指歸是自由主義的，情懷是民間社會(huì)的，道德感是寬容平和的。同樣是書寫深圳，鄧一光筆下的深圳是一種隱喻，一種象征性符號，南翔筆下的深圳則是實(shí)存的，他不避為深圳人、尤其深圳的知識者，寫下“情緒的傳記”。

既然是“情緒的傳記”，也是人物的心靈素描，是時(shí)代氛圍的塑型，南翔的作品就顯然具有比較強(qiáng)的心理藝術(shù)特點(diǎn)，或者說具有捕捉把握和理解展示人物內(nèi)心的強(qiáng)大能力?！恫糌垺分械拿總€(gè)作品，都有對人物內(nèi)心隱忍不發(fā)的分析判斷，但作品并不明說；所以幾乎所有的人物之間的關(guān)系，都呈現(xiàn)一種心理的隔膜，不能也無意互相理解，無論夫妻，還是戀人，無論師徒，還是兄弟朋友，很大程度上都是自說自話，心意只是依靠猜測。哪怕是《鐘表匠》這樣的都市情義，其實(shí)兩位老者之間，也是各取所需的，并沒有達(dá)到一種完全的平等。

散文化的必然結(jié)果就是氛圍營造在小說中的吃重，并承擔(dān)了整體性諸如中國文論中所說的“賦比興”中的“興”的功能，不僅僅是烘托，更像是象征。在南翔的大部分小說中，因大量使用富有情感意義的細(xì)節(jié)，營造出豐富而復(fù)雜的氛圍，使得小說的變奏曲式結(jié)構(gòu)和情緒傳記的手法，在敘事者的情感基調(diào)和環(huán)境氛圍中展開，呈現(xiàn)出來濃郁的情感色彩。其效果就會(huì)是詩意的，甚至抒情的，既然小說偏好是非線性的、非戲劇性的、反高潮的，甚至是反性格和反情節(jié)的，那么讀者的興趣點(diǎn)就已非關(guān)注情節(jié)的發(fā)展、人物的性格、故事的跌宕或者短篇小說擅長的“反轉(zhuǎn)”技術(shù)橋段，而是放在了敘事者情緒的“感染力”上——

我們能記住的，大抵是作品通過渲染卻最終一個(gè)個(gè)無解的結(jié)局，比如崩潰的女教師（《檀香插》），萬箭穿心的舞者（《痛點(diǎn)》），頹唐離世的才子和負(fù)疚終生的導(dǎo)師（《車前草》）。而饒是作者語言的干凈精確，多白描而少修辭上的渲染，我們也仍能在有些作品中，見到作者少見的噴薄的激情，簡直可以稱之為盛大，如《果蝠》中的蝠陣，比如《鐘表匠》結(jié)局在老周面前驟然響起的鐘鳴，也比如《痛點(diǎn)》中失去一條腿的舞者狀若死不瞑目的傷痛。甚至，作者還用上了奇幻的技法，變形的處理，比如讓已然滅絕的珊瑚裸尾鼠出現(xiàn)在甚至孩子的鼠籠里（《珊瑚裸尾鼠》），讓天坑?xùn)|中棲息了若干世代的果蝠忽然全部遷徙（《果蝠》），這本來都是不可能發(fā)生的事件，作者使用了這樣的神話敘事或者說卡夫卡式的荒誕手法，讓讀者陷入了猜謎，但這樣的處理未嘗不顯示了作者深味的荒誕感，從而這兩篇無中生有的故事，就真的生于虛空而終于虛空了，兩個(gè)作品也因此成為了兩個(gè)巨大的隱喻，連同《烏鴉》這篇寓言式寫作，是為集子中三個(gè)巨大的抒情整體。

按照新批評的方法論，從人物性格、作品主題、情節(jié)、故事結(jié)構(gòu)、視角等來看，南翔的“手藝”，顯然都是經(jīng)得起細(xì)讀深究的，他的手藝已經(jīng)爐火純青，“飛花摘葉皆可傷人,草木竹石均可為劍”，無不可入小說的生活，無不可入小說的人物，讀者不用擔(dān)心南翔這樣的作家會(huì)有講不明白的故事、講不出意義的內(nèi)容，也不用擔(dān)心會(huì)嘗到一鍋夾生飯或者吃到缺鹽少油寡淡無味的一道菜。寫什么和怎樣寫，在南翔這樣段位的高手這里早已不是問題，存在的問題只是你我，我們讀者，會(huì)從他的作品中得到什么，感受領(lǐng)悟到什么，或者理解同情了什么。這樣的對于主題和意義的追問和要求，其實(shí)是作者和讀者的一種約定，短篇小說，總體來講，總是要言之有物的，總是要承載點(diǎn)什么，堅(jiān)持點(diǎn)什么，傳承并傳揚(yáng)點(diǎn)什么的，因?yàn)槎唐≌f總讓人有種精英文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)的預(yù)設(shè)，要享受娛樂，那就最好直奔類型小說去。正如黎紫書所認(rèn)識到的，“我寫的只是一群平凡不過的人和他們凡俗不過的人生，要把這樣的平凡小事寫得好看，必須加入一些精神性的向度，在一群人怎樣生活的表象底下，還要有一些精神層面的東西可以打動(dòng)讀者?！雹鄞_實(shí)如此，生活中哪有那么多的奇跡，哪有那么多的故事可講出“奇情”？尤其是如王安憶、駱以軍等所說的當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)匱乏或者說高度同質(zhì)化的時(shí)代，平淡、雷同、碎片化才是故事（或事件）的面目。

讀者的主題期待或作者的主題設(shè)定，當(dāng)然不是主題先行，而是一種問題導(dǎo)向，是作品中人物所攜或所現(xiàn)的問題意識。主題的出現(xiàn)是自然而然的，卻也是千錘百煉的，經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)和智識理性審視而后得的。作家看到了現(xiàn)象，想到了問題，敷陳了事件，連綴了細(xì)節(jié)，編織了情節(jié)，塑造了（典型化了）人物，結(jié)構(gòu)了故事，最后小說完成，主題凸顯，大概需要通過這樣的一個(gè)機(jī)制完成創(chuàng)作過程。比如熟識南翔和南翔學(xué)生的朋友，可輕松在《選邊》中對號入座，哪些是南翔本人的經(jīng)驗(yàn)，哪些是作品中女弟子的原型組成，作者這次是本色出演，讓自己的真實(shí)生活和身份進(jìn)入了敘事。不過像這篇小說這樣清晰的并不多，更多作品我們很難簡單分析，因?yàn)樽髡咭惨简?yàn)我們的審美和價(jià)值判斷能力，不會(huì)寫得一馬平川一覽無余，作者與讀者，何嘗不可以是且不常常是一種斗智斗勇、貓與老鼠的關(guān)系？

在這部集子的16個(gè)作品中，我們能看到三大類（知識分子、生態(tài)、歷史）十小類（兩性、歷史、良知、感恩、生態(tài)、歷史、情感、艷遇、包容、官場、家庭、情義等）的主題，也能梳理出來教師（大中學(xué)）、臺灣老兵、手藝人（非遺傳承）、畢業(yè)回鄉(xiāng)的研究生、舞者、官員、單身少婦、中產(chǎn)白領(lǐng)、打工者、畫家、官員（縣長等）、修表匠等主人公和更多職業(yè)形態(tài)生活形態(tài)的人物。就小說類型而言，有的重情節(jié)，情節(jié)推動(dòng)，如《痛點(diǎn)》；有的重人物，人物推動(dòng)，如《曹鐵匠的小尖刀》《凡·高和他哥》；其他篇什，就都是重主題，主題推動(dòng)。可見主題性創(chuàng)作是這部作品的一個(gè)突出特征，當(dāng)然這里所說的主題性只是主要性征，并不意味著沒有人物和情節(jié)的共同進(jìn)入。從視角來看，取第一人稱視角的有五篇，占到了集子的三分之一，其他都是第三人稱全能視角或者限制視角，第一人稱視角有親歷感的可信度，也容易拉進(jìn)與讀者的心理距離，5篇的數(shù)目，不可謂少，也足見本色出演的誠心。即使第三人稱視角，故事中的人物，也經(jīng)常會(huì)有一位教師或者知識者身份出現(xiàn)的人物，隱隱然也搭載裹挾了作者的知識分子寫作偏好，并巧妙利用了自己經(jīng)驗(yàn)和知識儲(chǔ)備的優(yōu)勢。最是有文化的主人公，才是作者的最愛，這樣可以讓自己附體于斯，感同身受，借他人酒杯，澆自己塊壘。

亦中亦西、偏于書面語傳統(tǒng)的腔調(diào)，以及學(xué)者作家的對于知識和文雅趣味的偏好，形成了南翔小說的腔調(diào)，他偶有自創(chuàng)文言風(fēng)格的新詞，也會(huì)時(shí)不時(shí)在文中引用或通過人物之口吟誦古詩古詞，且我行我素，不低估讀者的閱讀能力或者不屈服世俗的閱讀串習(xí)制約。一方面是充分簡潔精確的白話，一方面是掉書袋式的知識；一方面是知識分子底線的堅(jiān)守，一方面是民間倫理的守護(hù)；一方面是一本正經(jīng)悲天憫地，一方面是插科打諢不避世俗；一方面居殿堂之高，一方面行江湖之遠(yuǎn)——他是個(gè)豐富至極的人，寫出了豐富至極的文，說出了他的很多時(shí)候其實(shí)是悲天憫人語調(diào)（與此對比，鄧一光的語調(diào)更像是憂傷，楊爭光的語調(diào)更像是反諷，莫言的語調(diào)早期更多狂歡新近則多幽默，魯迅自然是冷峻等等，不一而足）。語調(diào)籠罩全篇就成了基調(diào)成了氛圍成了全篇的情緒，使得作品產(chǎn)生足夠強(qiáng)烈的情感力量。

【作者簡介：于愛成，博士，研究員，深圳市作協(xié)副主席，廣東省作協(xié)文學(xué)評論委員會(huì)副主任，中國文藝評論家協(xié)會(huì)理事?！?/span>

注釋：

①馬兵：《他嘗試將莫泊桑與契訶夫的傳統(tǒng)打通》，見《深圳特區(qū)報(bào)》2022年2月26日，A8版。

②“情緒的傳記”，借用自德·斯·米爾斯基對契訶夫風(fēng)格的描述性概念。見 [俄羅斯]德·斯·米爾斯基：《俄國文學(xué)史》，劉文飛 譯，商務(wù)印書館，2020，第477頁。

③傅小平：《黎紫書：要把平凡小事寫得好看，必須加入精神性的向度》，文學(xué)報(bào)，2022年3月3日。