《達(dá)斡爾艾門(mén)之歌》
《達(dá)斡爾艾門(mén)之歌》
作者：吳穎麗
出版單位：作家出版社
出版時(shí)間：2021年12月
ISBN： 978-7-5212-1551-9
定價(jià)：48.00元
內(nèi)容簡(jiǎn)介
達(dá)斡爾族是古老的北方少數(shù)民族，民族發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族特質(zhì)鮮明，民族文化豐厚。長(zhǎng)期以來(lái)，他們與我國(guó)各族人民一道，為中華文明繁榮發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，值得用任何一種真善美的文學(xué)藝術(shù)樣式記錄和贊頌。長(zhǎng)詩(shī)《達(dá)斡爾艾門(mén)之歌》正是這樣一種記錄和贊頌。該詩(shī)創(chuàng)作過(guò)程歷時(shí) 5 年，成詩(shī)近 400 行，通過(guò)“山水之子達(dá)斡爾”“世代忠烈達(dá)斡爾”“生生不息達(dá)斡爾”三個(gè)有機(jī)組成部分，較為全面深刻地詩(shī)意勾勒了達(dá)斡爾族千百年來(lái)發(fā)祥發(fā)展歷史樣貌，其字里行間對(duì)于達(dá)斡爾族遷徙生息、衛(wèi)國(guó)戍邊等歷史事件的鉤沉尤為突出醒目，令達(dá)斡爾族敬畏自然、摯愛(ài)家國(guó)等精神內(nèi)核及忠于正義、不畏犧牲等高潔情懷躍然紙上，令人感佩、催人深思。該詩(shī)通篇以富含達(dá)斡爾族文化積淀的傳統(tǒng)民歌為經(jīng)緯，兼容神話傳說(shuō)、民間謠曲及現(xiàn)代詩(shī)寫(xiě)等多重詩(shī)學(xué)要素，娓娓鋪陳，綿綿織就，敘事、抒情、哲思并茂，結(jié)構(gòu)形制嚴(yán)謹(jǐn)而深弘，詩(shī)境空間高闊而柔婉，語(yǔ)風(fēng)跌宕生動(dòng)，音律流暢明朗，被詩(shī)評(píng)界譽(yù)為"達(dá)斡爾族微史詩(shī)"，是一首當(dāng)代達(dá)斡爾民族“遙遠(yuǎn)又貼近，古老又年輕的歌謠”，也將是一首中華民族大家庭多聲部合唱中“穿越時(shí)空從未停歇的歌謠”。
作者簡(jiǎn)介
吳穎麗，達(dá)斡爾族，出生于內(nèi)蒙古，現(xiàn)居北京。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。詩(shī)作散見(jiàn)《人民文學(xué)》《民族文學(xué)》《北京文學(xué)》《詩(shī)刊》《星星》《草原》及中國(guó)作家網(wǎng)、中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)等專(zhuān)業(yè)媒體，并入選多種詩(shī)歌年選。詩(shī)集《向日葵》入圍第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，詩(shī)集《我看到了你的麥田》入選中華出版促進(jìn)會(huì)贈(zèng)送"一帶一路"國(guó)家書(shū)目，詩(shī)集《一個(gè)熱愛(ài)太陽(yáng)的民族》等被譯介為僧伽羅文、西里爾蒙古文及俄、法、英等多個(gè)文種。
目錄
古老記憶與民族志書(shū)寫(xiě)
——讀詩(shī)人吳穎麗長(zhǎng)詩(shī)《達(dá)斡爾艾門(mén)之歌》有感 希樂(lè)德格 / 005
古老的抒情與大地的歌謠
——評(píng)詩(shī)人吳穎麗長(zhǎng)詩(shī)《達(dá)斡爾艾門(mén)之歌》 張高峰 / 013
山水之子達(dá)斡爾 / 021
所有的父親都是山林的衍生 所有的母親都是江河的化身 / 023
所有的愛(ài)侶都是親密的伙伴 所有的院落都是天生的樂(lè)園 / 037
所有的結(jié)局都期許團(tuán)聚 所有的靈魂都涌向甘美 / 051
世代忠烈達(dá)斡爾 / 061
因?yàn)閾磹?ài)所以獻(xiàn)祭 因?yàn)橹伊宜园蚕?/ 063
舍棄但疼惜 遠(yuǎn)離但銘記 / 073
犧牲是為了安寧 獻(xiàn)祭的意義在于和平 / 083
生生不息達(dá)斡爾 / 089
山水微醺達(dá)斡爾 / 091
草木清歡達(dá)斡爾 / 099
生生不息達(dá)斡爾 / 107
有關(guān)注釋 / 113
推薦語(yǔ) / 119
推薦語(yǔ)
達(dá)斡爾族女詩(shī)人吳穎麗的詩(shī)集《達(dá)斡爾艾門(mén)之歌》用史詩(shī)的筆觸深描出一個(gè)古老而偉大民族的神性力量和賡續(xù)不絕的生存精神，全書(shū)凝聚了對(duì)本民族文化發(fā)生發(fā)展演變歷程深沉的原型追憶、祛魅與現(xiàn)代詩(shī)意闡釋?zhuān)詫?duì)本民族開(kāi)放包容的歷史生命的敬畏之心，對(duì)中華詩(shī)歌美學(xué)理論與方法的創(chuàng)新實(shí)踐能力，為深度鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了具體生動(dòng)的當(dāng)代民族文學(xué)實(shí)踐個(gè)案。
——阿庫(kù)烏霧(羅慶春)（西南民族大學(xué)教授，詩(shī)人，民族文學(xué)評(píng)論家）
吳穎麗的《達(dá)斡爾艾門(mén)之歌》是一首多聲部的復(fù)調(diào)樂(lè)章，也是一座用詩(shī)歌雕造的達(dá)斡爾艾門(mén)的壯麗群雕。吳穎麗的詩(shī)歌魅力，不是玩弄語(yǔ)言的變形和辭藻的華麗，而是來(lái)自古老民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代詩(shī)歌互動(dòng)的張力、來(lái)自追尋一個(gè)民族幾經(jīng)遷徙卻綿延不絕的秘密的歌唱主題乘著無(wú)形力量的翅膀在天地間的飛翔。在吳穎麗的詩(shī)歌中，有著不斷重復(fù)的唱不完的意象，而這正是她在層層疊疊地雕塑著一個(gè)無(wú)比莊嚴(yán)的詩(shī)歌意象——民族的靈魂。
——陳崗龍（多蘭）(北京大學(xué)教授，詩(shī)人）
詩(shī)如其人，了解其人、再讀其詩(shī)，無(wú)法不為吳穎麗詩(shī)中透出的干凈美麗、自然真誠(chéng)而動(dòng)容?！哆_(dá)斡爾艾門(mén)之歌》是達(dá)斡爾民族詩(shī)人吳穎麗為達(dá)斡爾民族所寫(xiě)的一首史詩(shī)歌謠，新穎的結(jié)構(gòu)、真誠(chéng)的敘述者形象和主題思想的有機(jī)統(tǒng)一使得這首長(zhǎng)詩(shī)讀來(lái)蕩氣回腸、百轉(zhuǎn)千回。當(dāng)今詩(shī)歌缺少的不是技巧的淬煉，而是對(duì)詩(shī)歌的虔誠(chéng)、熱愛(ài)和敬畏，更重要的是，吳穎麗自始至終都保持著一顆少數(shù)民族詩(shī)人的初心。
——李濛濛（文學(xué)博士，云南民族大學(xué)教師）
吳穎麗的長(zhǎng)詩(shī)《達(dá)斡爾艾門(mén)之歌》述說(shuō)了達(dá)斡爾族勇敢向前、辛勤勞作、樂(lè)觀豁達(dá)、生生不息的歷史生活畫(huà)卷。長(zhǎng)詩(shī)根植于達(dá)斡爾族的生活與血脈，充溢著對(duì)民族美好心境的抒發(fā)，對(duì)民族堅(jiān)強(qiáng)忠勇的贊嘆，對(duì)民族幸福未來(lái)的祝愿。長(zhǎng)詩(shī)立意獨(dú)到，情懷博遠(yuǎn)，哲思深邃，達(dá)斡爾族民歌里承載的歲月滄桑，歌聲中凝結(jié)的雋永意境，都為長(zhǎng)詩(shī)敘述開(kāi)辟了嶄新的路徑，使得長(zhǎng)詩(shī)的民族文化底蘊(yùn)更為厚重，更有了能觸及人們心靈深處的通道。長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)《山水之子達(dá)斡爾》《世代忠烈達(dá)斡爾》《生生不息達(dá)斡爾》三個(gè)篇章，禮贊民族，禮贊生活，充滿詩(shī)意之美，展現(xiàn)和祝福了我們達(dá)斡爾族和其他各兄弟民族一樣，有著美好的生活和向往。
——毅松（內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院研究員，內(nèi)蒙古自治區(qū)達(dá)斡爾學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)）
達(dá)斡爾詩(shī)人吳穎麗用《達(dá)斡爾艾門(mén)之歌》為達(dá)斡爾民族代言，以一個(gè)達(dá)斡爾女兒的視角，“用歌聲題詩(shī)”的方法，飽含無(wú)比熱愛(ài)自己民族的情感，完整地用詩(shī)歌描寫(xiě)達(dá)斡爾民族的歷史、文化、情感、特色，在歌頌達(dá)斡爾醇厚高潔、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、忠烈正義的品格中，表達(dá)達(dá)斡爾作為中華民族一員的自豪和驕傲，也描述了達(dá)斡爾族為中華民族文化做出的巨大貢獻(xiàn)。鮮明地表達(dá)了“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的”“我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的”“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”這一中華民族共同體意識(shí)。
——楊彬（中南民族大學(xué)教授，文學(xué)評(píng)論家）
打撈歷史，重塑記憶，嘗試還原達(dá)斡爾民族的過(guò)去，同時(shí)實(shí)現(xiàn)與“現(xiàn)代”的對(duì)接；而關(guān)鍵的難度，是要用民歌形式來(lái)完成這一切——它不需要展示寫(xiě)作者的話語(yǔ)，而是要消弭個(gè)人的痕跡。
我讀到了來(lái)自血肉和生命深處的激情，那是莽野召喚著游子歸鄉(xiāng)，母親目送著兒女出征。民歌與愛(ài)賦予了它強(qiáng)勁的敘述動(dòng)力，它因此而飽滿和酣暢，也因此明麗而質(zhì)樸。
——張清華（北京師范大學(xué)教授，詩(shī)人，文學(xué)評(píng)論家）
