中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2022年是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年。80年來，《講話》在中國(guó)革命文藝、人民文藝、社會(huì)主義文藝發(fā)展史上起到了重要的指導(dǎo)作用，為中國(guó)文藝指明了方向?！吨v話》也是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的典范，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。在新時(shí)代，我們紀(jì)念《講話》發(fā)表80周年，既要學(xué)習(xí)其中所闡述的文藝根本原理，也要學(xué)習(xí)其中所體現(xiàn)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法。

《講話》是中國(guó)左翼文藝思想在進(jìn)入歷史新階段的思想結(jié)晶。五四新文化運(yùn)動(dòng)之后，在馬克思主義思想的影響與沖擊下，從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”，中國(guó)的左翼文藝思潮迅速崛起，1928年發(fā)起“革命文學(xué)”論爭(zhēng)，1930年成立“左聯(lián)”，瞿秋白、魯迅、胡風(fēng)、周揚(yáng)、馮雪峰等左翼文學(xué)理論家在文學(xué)的大眾化、民族化等問題上不斷進(jìn)行深入的討論。1930年代也是一個(gè)“紅色的30年代”，歐美各國(guó)的文藝思潮也都趨向左翼，中國(guó)的左翼文藝運(yùn)動(dòng)也是在這一背景下發(fā)生發(fā)展的。但是伴隨著世界局勢(shì)的變化，美國(guó)、日本、歐洲等國(guó)家的左翼文藝運(yùn)動(dòng)都遭到了挫折與失敗，而中國(guó)的左翼文藝運(yùn)動(dòng)不僅沒有失敗，而且在轉(zhuǎn)入蘇區(qū)特別是在進(jìn)入延安之后，卻有了一個(gè)新的發(fā)展與深入。正因?yàn)橹袊?guó)的左翼文藝運(yùn)動(dòng)是勝利的，有著其他國(guó)家所不具備的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，所以在理論與實(shí)踐上也會(huì)遇到新的命題，而《講話》正是在中國(guó)左翼文藝進(jìn)入解放區(qū)、在中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政的環(huán)境中，在1930年代左翼文藝思想討論的基礎(chǔ)上，針對(duì)革命文藝的新經(jīng)驗(yàn)、新問題、新現(xiàn)象，提出了一系列新的命題并作出了系統(tǒng)性的總結(jié)。比如“文藝為人民”以及“如何為人民”的問題，比如民族形式與大眾化的問題等等，這些今天我們耳熟能詳?shù)拿}，卻是只有在共產(chǎn)黨執(zhí)政的解放區(qū)才有可能提出來并進(jìn)行實(shí)踐的。

《講話》奠定了解放區(qū)和新中國(guó)前30年文藝發(fā)展的思想基礎(chǔ)。1942年，《講話》發(fā)表后，在晉察冀出現(xiàn)了趙樹理的《小二黑結(jié)婚》，在延安出現(xiàn)了《白毛女》，很多作家、詩(shī)人紛紛走向戰(zhàn)場(chǎng)，走向工廠，走向田間地頭，在與時(shí)代、生活和人民的結(jié)合中創(chuàng)作出了不少經(jīng)典作品。1949年新中國(guó)成立后，《講話》成為全國(guó)文藝界的指導(dǎo)思想，廣大文藝工作者熱情參與社會(huì)主義革命與建設(shè)，創(chuàng)作出了“三紅一創(chuàng)，青山保林”等文學(xué)史上的經(jīng)典之作。柳青扎根皇甫村14年創(chuàng)作出《創(chuàng)業(yè)史》，周立波返回湖南益陽(yáng)故鄉(xiāng)10年創(chuàng)作出《山鄉(xiāng)巨變》，至今仍是廣大作家深入生活、扎根人民的典范。

新時(shí)期以來，我們黨繼續(xù)堅(jiān)持《講話》所開辟的文藝道路與方向，但也對(duì)文藝指導(dǎo)思想的具體提法做出了調(diào)整。1979年鄧小平發(fā)表《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》，指出，“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向”，又指出，“寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉?！?980年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，將文藝工作的總口號(hào)調(diào)整為“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，這就是后來的“二為”方向?！岸椤狈较蚝汀半p百”方針為新時(shí)期文藝的持續(xù)繁榮發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其實(shí)早在1940年代，《講話》從解放區(qū)傳播到國(guó)統(tǒng)區(qū)時(shí)，郭沫若就曾評(píng)論“有經(jīng)有權(quán)”，毛澤東對(duì)此深以為然。所謂“有經(jīng)有權(quán)”是指，《講話》中有的內(nèi)容總結(jié)了文藝的根本規(guī)律，是“經(jīng)”久不變的，有的內(nèi)容則是針對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界具體情況所做的思考，是從“權(quán)”的，隨著時(shí)代的發(fā)展可能會(huì)發(fā)生變化。在1980年代，胡喬木指出《講話》至少有兩個(gè)原則是文藝的根本規(guī)律：第一個(gè)是《講話》在文藝?yán)碚撌飞献钕忍岢龅摹拔乃嚍槿嗣瘛币约啊叭绾螢槿嗣瘛钡膯栴}；第二個(gè)則是“生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉”這一重要命題。新時(shí)期以來，涌現(xiàn)出了不少新的文藝思潮與新的文藝現(xiàn)象，其中一些文藝作品和文藝形式突破了傳統(tǒng)的革命文藝的范式，比如1990年代興起的大眾文化、新世紀(jì)崛起的網(wǎng)絡(luò)文藝等，但文藝界對(duì)《講話》精神的學(xué)習(xí)，為我國(guó)文藝的人民性與社會(huì)主義道路提供了保障。

黨的十八大以來，中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)文藝也進(jìn)入新時(shí)代。2014年以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了關(guān)于文藝工作的系列重要講話，既繼承了《講話》所確立的文藝為人民服務(wù)的根本原則，又對(duì)新時(shí)期以來的文藝以及新出現(xiàn)的通俗文藝、大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文藝等文藝現(xiàn)象作出了原創(chuàng)性、系統(tǒng)性的論述，在新的歷史階段，在更高層次上繼承了《講話》精神并做出了一系列創(chuàng)新性論斷，為新時(shí)代文藝的繁榮發(fā)展指明了方向。

習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述在精神上與《講話》一脈相承的，如馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以人民為中心的文藝思想，觀察文藝問題的宏闊歷史眼光，敢于走前人未走過的路的堅(jiān)定意志，對(duì)新的文藝現(xiàn)象、問題、經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)性梳理與總結(jié)。 當(dāng)然，其中更有對(duì)文藝問題的新思考， 比如：提出和強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)定文化自信”；提出“創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”；提出“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”；提出關(guān)于文藝人民性的新表述；提出“創(chuàng)新是文藝的生命”；提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的原則；提出文藝評(píng)論的新標(biāo)準(zhǔn)；提出加強(qiáng)和改進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的方式。

2022年，全國(guó)文學(xué)界正在熱情學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》，正在準(zhǔn)備迎接黨的二十大的勝利召開。在新時(shí)代的視野中，我們可以看到，《講話》是習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述的重要思想來源，也奠定了我國(guó)文藝的人民性與社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)。在今天，我們應(yīng)該將紀(jì)念《講話》，作為文藝界深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述的一個(gè)組成部分，更加堅(jiān)定地走新時(shí)代文藝的人民性之路。