呂文明：以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的理論起點(diǎn)
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝多次發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為中國(guó)文藝的發(fā)展指明了方向。其理論起點(diǎn)是延安文藝座談會(huì)形成的中國(guó)化的馬克思主義“人民性”文藝思想。
馬克思主義文藝思想傳入中國(guó)后，從一開(kāi)始就與人民大眾緊密結(jié)合在一起，二十世紀(jì)二三十年代的革命文學(xué)深受其影響和啟發(fā)，并提出了文藝要為工農(nóng)大眾服務(wù)的口號(hào)。但是，受當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響，“人民性”文藝思想還未正式形成。1942年召開(kāi)的延安文藝座談會(huì)，是在中國(guó)革命取得階段性勝利之后，中國(guó)共產(chǎn)黨充分總結(jié)新民主主義革命以來(lái)馬克思主義文藝思想在中國(guó)的傳播和發(fā)展而召開(kāi)的一次具有重要?dú)v史意義的會(huì)議。
在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東明確提出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”這一論斷，強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須到群眾中去、到火熱的斗爭(zhēng)中去，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，為革命事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。他在第一次講話中開(kāi)門見(jiàn)山地指出了文藝工作要深入思考的一系列問(wèn)題，其中重點(diǎn)闡述的是工作對(duì)象問(wèn)題，即文藝工作為誰(shuí)服務(wù)和如何服務(wù)的問(wèn)題。第二次講話主要分析了五個(gè)問(wèn)題：我們的文藝是為什么人服務(wù)的；如何去服務(wù)；黨的文藝工作與黨的整個(gè)工作關(guān)系問(wèn)題，黨的文藝工作和非黨的文藝工作關(guān)系問(wèn)題；文藝批評(píng)問(wèn)題；文藝界的整風(fēng)問(wèn)題。這些問(wèn)題的核心指向仍然是文藝為誰(shuí)服務(wù)和如何服務(wù)，即文藝的“人民性”問(wèn)題?？梢钥闯?，整個(gè)延安文藝座談會(huì)的重要講話精神，都是緊緊圍繞文藝的“人民性”展開(kāi)論述的。毛澤東結(jié)合中國(guó)革命實(shí)際，在馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上，深入分析馬克思主義文藝思想的“人民性”問(wèn)題，建立起比較系統(tǒng)的“人民性”文藝思想理論體系，這在馬克思主義文藝思想發(fā)展歷程中具有劃時(shí)代的意義。
這一思想在此后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)一直深刻影響中國(guó)文藝的發(fā)展，“人民性”文藝思想被提升到越來(lái)越重要的地位，對(duì)于“人民性”的理解和闡發(fā)也越來(lái)越有深度和廣度。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，人民在文藝創(chuàng)作中的主體地位更加突出。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，文藝為人民服務(wù)的指向性更加明確。黨的十九大報(bào)告指出，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，體現(xiàn)了對(duì)“人民性”文藝思想的繼承和發(fā)展，充分彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于人民的無(wú)限深情。
毛澤東在延安文藝座談會(huì)上之所以提出文藝為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)大批文藝工作者來(lái)到延安和各抗日根據(jù)地的情況，他希望在抗日這個(gè)大背景下，全體文藝工作者團(tuán)結(jié)起來(lái)，文藝工作要服從于政治和統(tǒng)一戰(zhàn)線大局。所以，這時(shí)候文藝工作的出發(fā)點(diǎn)就是聯(lián)合抗日，文藝是革命工作的重要組成部分，其著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)是“為人民服務(wù)”。今天，我們黨的事業(yè)的中心任務(wù)是帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝工作必須服從和服務(wù)于這一偉大事業(yè)。在這一過(guò)程中，以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向可以構(gòu)建起中國(guó)文藝的人民性、經(jīng)典性和崇高性，用文藝的光芒照亮中國(guó)人的精神世界，凝聚中國(guó)人的精神力量。所以，文藝的“人民性”指向與過(guò)去相比更加強(qiáng)調(diào)人民的主體地位，“始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心”?？梢钥闯觯瑑纱挝乃囎剷?huì)是在“人民性”文藝思想的整體發(fā)展中立足“為人民服務(wù)”和“以人民為中心”兩個(gè)維度，它們是“人民性”文藝思想80年發(fā)展歷程中的起點(diǎn)和高峰。其中，文藝工作對(duì)人民的指向在不斷強(qiáng)化和發(fā)展。“為人民服務(wù)”的創(chuàng)作指向與黨的根本宗旨相吻合，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)要成為革命事業(yè)的重要組成部分，所以主要強(qiáng)調(diào)文藝工作的努力方向和文藝工作者的創(chuàng)作指向。而“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向則著重強(qiáng)調(diào)文藝工作要突出人民的主體地位，文藝需要人民，人民需要文藝，文藝更要熱愛(ài)人民，文藝創(chuàng)作要“與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛”。這一創(chuàng)作導(dǎo)向特別注重文藝本體的發(fā)展和創(chuàng)作主體精神境界的提升，而這種發(fā)展和提升與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密相連。
以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。這種創(chuàng)作導(dǎo)向與延安文藝座談會(huì)確立的“人民性”文藝思想是一脈相承并不斷發(fā)展提升的。毛澤東在講話中對(duì)文藝工作對(duì)象進(jìn)行了重新定位：“我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題?！彼粌H強(qiáng)調(diào)文藝服務(wù)的對(duì)象是人民大眾，而且對(duì)人民大眾的范疇進(jìn)行認(rèn)真分析，這使得文藝思想的“人民性”特質(zhì)有了更加清晰的定位。而以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向則是把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這就從強(qiáng)調(diào)文藝工作對(duì)象上升到提升精神文化需求的高度，這樣的變化表現(xiàn)出“人民性”文藝思想與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性。毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝的立足點(diǎn)要轉(zhuǎn)向人民：“我們的文藝工作者一定要完成這個(gè)任務(wù)，一定要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，逐漸地移過(guò)來(lái)，移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝?！绷?xí)近平總書(shū)記則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”。從文藝的立足點(diǎn)到把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，這是人民地位得到尊重、人民利益得到保障的充分體現(xiàn)，這是新時(shí)代“人民性”文藝思想的深入發(fā)展，站在這樣的立場(chǎng)上，文藝創(chuàng)作才能更加深入人心。而把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，則與毛澤東強(qiáng)調(diào)的文藝批評(píng)的基本標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題相一致。毛澤東認(rèn)為文藝批評(píng)有政治和藝術(shù)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的核心都是看其是否符合人民的利益。今天的文藝批評(píng)是將兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)合而為一，從審美的高度進(jìn)行深層次評(píng)價(jià)，這種審美應(yīng)該“是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量”。毛澤東在講話中批判文藝界還嚴(yán)重存在著作風(fēng)不正的現(xiàn)象，“一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已”。習(xí)近平總書(shū)記則進(jìn)一步號(hào)召?gòu)V大文藝工作者與人民同呼吸共命運(yùn)，心里時(shí)刻裝著人民的幸福。在這樣的號(hào)召中，文藝創(chuàng)作已經(jīng)與人民的思想和行動(dòng)融為一體，充分體現(xiàn)了以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?？梢钥闯?，整個(gè)延安文藝座談會(huì)的講話精神，是緊緊圍繞文藝的“人民性”問(wèn)題展開(kāi)論述的，這些論述成為今天以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的理論起點(diǎn)。
如果說(shuō)延安時(shí)期強(qiáng)調(diào)的是文藝工作對(duì)于民族獨(dú)立、民族自由和民族解放的重要作用，那么，新時(shí)代文藝工作的指向則是充滿光明和希望的偉大中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是中國(guó)化的馬克思主義“人民性”文藝思想發(fā)展的新階段、新境界，它深深地植根于馬克思主義深厚的理論沃土，植根于中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)、一切為了人民的政治理念和精神傳統(tǒng)之中，其最終指向是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
（作者：呂文明，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授）
