重慶文學(xué)界學(xué)習(xí)毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神
編者按：1942年5月，毛澤東同志主持召開(kāi)延安文藝座談會(huì)，發(fā)表了重要講話，以強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，有力闡述了關(guān)于新的人民文藝的一系列重大原則問(wèn)題，為中國(guó)革命文藝和社會(huì)主義文藝確立了前進(jìn)方向。今年是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）發(fā)表80周年，80年過(guò)去了，“人民性”的命題歷久彌新。近日，重慶作家通過(guò)線上線下相結(jié)合的形式重溫講話精神后，紛紛撰文，書(shū)寫(xiě)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，以此紀(jì)念《講話》發(fā)表80周年。
何浩
重慶市作協(xié)黨組書(shū)記、副主席
今年是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年。作為一部“活著的歷史文獻(xiàn)”，《講話》所體現(xiàn)的立場(chǎng)、原則、觀念和方法，無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，都具有跨越時(shí)空的獨(dú)特價(jià)值和思想偉力，推動(dòng)黨的文藝?yán)碚摬粩嘭S富發(fā)展，指引和激勵(lì)著重慶文學(xué)朝向藝術(shù)高峰奮勇登攀。
《講話》系統(tǒng)總結(jié)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的基本經(jīng)驗(yàn)，從根本上回答了有關(guān)方向、道路等重大原則問(wèn)題，確定了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的基本理論、路線、方針。我們要將重溫《講話》與深學(xué)篤用總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述結(jié)合起來(lái)，牢記“國(guó)之大者”始終堅(jiān)定新時(shí)代文學(xué)前進(jìn)方向和正確道路，實(shí)施重大現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作“謳歌”計(jì)劃，心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢弘氣象，在圍繞中心、服務(wù)大局中展現(xiàn)作協(xié)新作為，彰顯文學(xué)新?lián)?dāng)。
我們要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文藝是人民的文藝這一本質(zhì)，把充分滿足人的精神文化需求作為文學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)落腳點(diǎn)，深入開(kāi)展“深入生活、扎根人民”主題活動(dòng)，從基層干部群眾的偉大實(shí)踐和多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)分，在每一個(gè)鮮活個(gè)體的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)積累，熱情展現(xiàn)人民精神風(fēng)貌，忠實(shí)記錄城鄉(xiāng)歷史巨變，全景描繪重慶經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展壯麗畫(huà)卷，加入全國(guó)文學(xué)界投身偉大時(shí)代、謳歌人民奮斗的大合唱，共同分享新時(shí)代新征程上民族復(fù)興的偉大榮光。
我們要不斷探索和深刻把握文藝發(fā)展一般規(guī)律、社會(huì)主義文藝建設(shè)規(guī)律、黨的文藝工作規(guī)律和作協(xié)工作基本規(guī)律，將創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為作協(xié)工作的中心環(huán)節(jié)。持續(xù)挖掘重慶歷史文化和優(yōu)秀人文精神，賡續(xù)深厚文脈、傳承紅色基因，大力實(shí)施文學(xué)作品質(zhì)量提升工程，積極營(yíng)造寬容包容的創(chuàng)作環(huán)境，鼓勵(lì)和支持觀念、內(nèi)容、形式、手段等全方位創(chuàng)新，把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，用跟得上時(shí)代的敘述話語(yǔ)、表現(xiàn)風(fēng)格、藝術(shù)手法講好中國(guó)故事、重慶故事，把更多更好的精品力作書(shū)寫(xiě)在巴渝大地上。
冉冉
重慶市作協(xié)主席
80年前，毛澤東同志發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，針對(duì)當(dāng)時(shí)“延安文藝”存在的忽視抗戰(zhàn)實(shí)際和脫離群眾等傾向，提出并論述了文藝為誰(shuí)服務(wù)、如何服務(wù)等重大理論問(wèn)題。進(jìn)入新世紀(jì)后，中國(guó)文化建設(shè)和文藝創(chuàng)作的環(huán)境發(fā)生了很大變化，但《講話》的基本精神并未過(guò)時(shí)，依舊是文藝事業(yè)建設(shè)和發(fā)展的正確指南，廣大文藝工作者創(chuàng)作的前進(jìn)方向。圍繞“為什么人”的根本問(wèn)題，《講話》強(qiáng)調(diào)文藝“屬于人民大眾”，“為著人民大眾”，明確指出“社會(huì)生活是文藝的唯一源泉”，“有出息的文學(xué)家、藝術(shù)家，必須到群眾中去”，“到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”。從上世紀(jì)40年代毛澤東的“文藝為人民大眾”，到新時(shí)期鄧小平的“文藝屬于人民”，再到新時(shí)代習(xí)近平的“源于人民，為了人民，屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)”，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文藝“人民”方向與“人民”屬性的持守與肯定，指引保證了不同時(shí)期文藝事業(yè)的發(fā)展繁榮。身為作家和文學(xué)工作者，需要堅(jiān)持文藝為人民的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活扎根人民，在人民追求美好生活的奮斗中汲取能量，在人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐中刻畫(huà)新人，為中華民族的偉大復(fù)興提供豐富的文學(xué)資源和精神力量，給讀者以勇氣、智慧和力量。
蔣登科
重慶市作協(xié)副主席
到2022年5月23日，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》就發(fā)表80周年了。在這個(gè)特殊的時(shí)刻，回顧講話發(fā)表的背景、內(nèi)容及其對(duì)文學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，可以發(fā)現(xiàn)，這篇重要的文獻(xiàn)至今仍然具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，值得我們?nèi)嫦到y(tǒng)地學(xué)習(xí)、研究。就《講話》的文本來(lái)看，它是一篇關(guān)于文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)性著作，毛澤東同志總結(jié)了當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展的得失，并根據(jù)文學(xué)的特征、作用和當(dāng)時(shí)的國(guó)家現(xiàn)狀、社會(huì)形勢(shì)，談到了文學(xué)與政治、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)、文學(xué)與表現(xiàn)、文學(xué)與傳統(tǒng)、文學(xué)與讀者等關(guān)系，對(duì)未來(lái)的文學(xué)發(fā)展提出了全面、系統(tǒng)的要求，和現(xiàn)實(shí)結(jié)合非常緊密，視野開(kāi)闊，具有針對(duì)性、辨證性，是黨對(duì)文藝工作的總結(jié)和要求。就其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響來(lái)說(shuō)，《講話》規(guī)定了文學(xué)目的、任務(wù)、功用和文學(xué)應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)，尤其是要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注以工農(nóng)兵為主體的人民，團(tuán)結(jié)各方面進(jìn)步力量，由此促進(jìn)了解放區(qū)文藝的繁榮發(fā)展，也引領(lǐng)了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的向度和主潮。就學(xué)術(shù)價(jià)值來(lái)看，《講話》是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，是我們梳理80年來(lái)的中國(guó)文學(xué)發(fā)展軌跡、價(jià)值取向、藝術(shù)成就的重要理論線索和依據(jù)，在與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的研究生交流的時(shí)候，《講話》是我經(jīng)常提到的文獻(xiàn)，也是他們的必讀文獻(xiàn)之一。我一直覺(jué)得，不學(xué)習(xí)《講話》，我們就難以全面把握上世紀(jì)40年代以來(lái)文學(xué)發(fā)展的機(jī)制、體制、特點(diǎn)、成績(jī)，更難以把握文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在、外在動(dòng)因。因此，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者、研究者來(lái)說(shuō)，《講話》應(yīng)該是一個(gè)常學(xué)常新的課題，只要我們將它與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，將它的基本理念和當(dāng)下的文學(xué)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)它仍然具有生命力。
譚竹
重慶市作協(xié)副主席
《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是毛澤東于1942年5月對(duì)文藝工作者和中央各部門(mén)負(fù)責(zé)人的發(fā)言，總結(jié)了中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確指出文學(xué)藝術(shù)是為人民大眾服務(wù)的方向，僅僅有拿槍的軍隊(duì)還不夠，還要有文化的軍隊(duì)，要解決文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題、工作對(duì)象問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題。對(duì)中國(guó)文藝的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。講話中談到了既需要歌頌，也需要暴露，關(guān)鍵在于針對(duì)什么人。文藝工作中，既要普及，又要提高。要和文藝工作的對(duì)象打成一片，熟悉他們，了解他們。也就是如今講的“接地氣”。無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，文藝作品都不僅要注重藝術(shù)性，也要注重政治性，正如毛澤東所說(shuō)：文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確政治觀點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力量的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式傾向。要政治和藝術(shù)統(tǒng)一，內(nèi)容和形式統(tǒng)一。今年是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年，重溫這一講話精神，讓文藝工作者們更加明白什么樣的作品才是好作品，更加堅(jiān)定了文藝是為人民服務(wù)的，只有堅(jiān)持以人民為中心，牢記使命和擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定文化自信，才能講好中國(guó)故事，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。
張兵
重慶市作協(xié)副主席
“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西”，每一次重溫《延講》到這里，我就會(huì)想起自己的生活、創(chuàng)作經(jīng)歷。大學(xué)畢業(yè)以后到鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，我最初心里并不樂(lè)意。現(xiàn)在看來(lái)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作八年的經(jīng)歷，是我人生中最為寶貴的財(cái)富，讓我真正認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村，真正了解農(nóng)民、工人的生活狀態(tài)、所思所想，發(fā)自內(nèi)心將自己當(dāng)作農(nóng)民、工人的一部分。我的創(chuàng)作源泉就來(lái)自于此。如今在重慶文學(xué)院工作，將和文學(xué)院的作家們一起繼續(xù)走進(jìn)人民中去，寫(xiě)出真正為人民大眾服務(wù)、具有時(shí)代感的文學(xué)作品。
李永毅
重慶市作協(xié)副主席
最近，我重新細(xì)讀了毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，深受震撼。如今文藝界的一些混亂思想，毛澤東同志早就有過(guò)深刻精辟的分析。有兩點(diǎn)我感觸最深。第一點(diǎn)是他批評(píng)不少作家迷信抽象的、普遍的人性。在今天，比普遍人性更流行的說(shuō)法是普世價(jià)值。毛澤東同志指出，自從人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，就沒(méi)有超階級(jí)的人性了。侈談普遍人性的作家，其實(shí)是自覺(jué)不自覺(jué)地在宣揚(yáng)特定階級(jí)的文化。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中也已洞悉普世價(jià)值的假象。他說(shuō)，在封建社會(huì)，君主和領(lǐng)主都希望臣民的服從，所以占主導(dǎo)地位的道德觀念是忠誠(chéng)；在資本主義社會(huì)，資本家希望不受限制地做生意，所以占主導(dǎo)地位的道德觀念就變成了自由。無(wú)論“忠誠(chéng)”還是“自由”，發(fā)明這些觀念的人心里想的都不是全人類(lèi)對(duì)彼此的忠誠(chéng)，全人類(lèi)的自由，而是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的忠誠(chéng)，少數(shù)人的自由。作家如果看不清這一層，作品就會(huì)走入歧途。第二點(diǎn)是廣大人民的現(xiàn)實(shí)生活才是文學(xué)的真正源泉，古代和西方的文學(xué)傳統(tǒng)不是源，而是流，我們可以學(xué)習(xí)古今中外的優(yōu)秀文學(xué)，但不能忘記文學(xué)真正的源頭在我們身邊。近幾十年來(lái)，不少作家的作品是直接模仿西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)的結(jié)果，嚴(yán)重脫離中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，甚至鄙視日常生活和人民的鑒賞力，孤芳自賞，居高臨下。這種做法是斷了文學(xué)之根。今天回頭讀毛澤東同志在八十年前發(fā)表的講話，我們可以獲得很大的啟發(fā)。
李燕燕
重慶市作協(xié)副主席
80年前的5月，延安文藝座談會(huì)在延安楊家?guī)X召開(kāi)，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人和文藝工作者們齊聚一堂，毛澤東發(fā)表講話，鮮明地提出了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的價(jià)值導(dǎo)向。據(jù)此，黨制定了一系列文藝政策，對(duì)革命文化和新中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。著名的延安文藝座談會(huì)，也是為了徹底解決文藝為誰(shuí)服務(wù)、如何服務(wù)等根本問(wèn)題。毛澤東指出，文藝問(wèn)題“基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題”。當(dāng)下，偉大時(shí)代精彩紛呈，生生不息的人民史詩(shī)正一幕幕呈現(xiàn)于眼前。作家應(yīng)當(dāng)如何深入生活？應(yīng)當(dāng)站在怎樣的立場(chǎng)？應(yīng)該以怎樣的立場(chǎng)和視角，創(chuàng)作出屬于新時(shí)代、謳歌人民的文質(zhì)兼美的作品？毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話明確指出，所謂“革命的文藝”是人民生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物；人民生活是“文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏”，因此他號(hào)召“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”。是的，“深入生活，扎根人民”就是答案?！叭嗣瘛?，作為習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)以及第十一次文代會(huì)第十次作代會(huì)開(kāi)幕式重要講話中，出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞，早已深深嵌入廣大文藝工作者的創(chuàng)作思想。80年前的延安文藝座談會(huì)，其精神傳承，對(duì)于需要腳力和筆力的報(bào)告文學(xué)寫(xiě)作，更有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義——我們就要把創(chuàng)作的初心投射到行動(dòng)上，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，腳踏實(shí)地，鑄魂立心，用“腳力”和“筆力”講好中國(guó)故事。
張遠(yuǎn)倫
重慶市作協(xié)副主席
任何一個(gè)時(shí)代，作家都應(yīng)為人民書(shū)寫(xiě)，為時(shí)代放歌?！拔覀兊奈膶W(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，要“聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)代言人”。當(dāng)前，重慶大地上鄉(xiāng)村振興的火熱實(shí)踐，便值得我們用心盡情書(shū)寫(xiě)。作家應(yīng)深入鄉(xiāng)村，聯(lián)系基層，表現(xiàn)堅(jiān)韌不拔的鄉(xiāng)村英雄，做他們的忠實(shí)代言人。要把他們當(dāng)成親人，當(dāng)成時(shí)代美好生活的創(chuàng)造者，才能寫(xiě)出豐厚綿長(zhǎng)的作品。
王 雨
重慶市作協(xié)原副主席
今年，是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年?！吨v話》闡明了黨的文藝工作與黨的整個(gè)工作關(guān)系，黨的文藝工作和非黨的文藝工作關(guān)系，文藝批評(píng)等問(wèn)題。重溫“講話”，深感是一部充滿歷史唯物主義的經(jīng)典著作，體現(xiàn)出毛澤東同志一貫堅(jiān)持的“實(shí)事求是”的馬列主義文風(fēng)?！吨v話》不作空泛的理論表述，而是針對(duì)創(chuàng)作生活中存在的諸多問(wèn)題深入調(diào)研，有的放矢地進(jìn)行理論剖析，提出科學(xué)的結(jié)論，令人折服。其中，如政治與文藝的制約關(guān)系，作家對(duì)待生活源泉的態(tài)度，主觀愿望與創(chuàng)作效果的差異性等。“講話”明確提出，文學(xué)藝術(shù)是為人民服務(wù)的。毛澤東本身就是詩(shī)人，他的“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書(shū)生意氣，揮斥方遒?！薄靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”“數(shù)風(fēng)流人還看今朝?！钡让洌褪莵?lái)自于人民來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐的藝術(shù)大作。我早已爛熟于心。遵循“講話”精神，我將不負(fù)時(shí)代，努力創(chuàng)作更好的文學(xué)作品。
吳景婭
重慶市作協(xié)散文創(chuàng)委會(huì)主任
《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表已經(jīng)八十年了。透過(guò)八十年的風(fēng)云變幻去讀它的精髓，依舊可以觸摸到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)大眾轟轟烈烈鬧革命的初心，便是要讓占中國(guó)百分之八九十人口的工農(nóng)大眾從生活的貧困與精神的貧困中站立起來(lái)，迎著文明之光，成為自己的主人。
八十年來(lái)，《講話》一直是堅(jiān)不可摧的準(zhǔn)則在影響和指導(dǎo)著中國(guó)文藝工作者的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作道路，解決文藝創(chuàng)作的源頭所在和服務(wù)所在。人民二字閃耀在《延講》的字里行間里，它們無(wú)比神圣和崇高。
作家的創(chuàng)作總是伴隨著一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)進(jìn)行的。而國(guó)家和民族都不是空殼，都是由人民組成。絕大多數(shù)人的喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，奮斗犧牲幸福便形成一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。真正的作家應(yīng)該呼吸大時(shí)代的呼吸，悲歡著國(guó)家和民族的悲歡，感動(dòng)著民眾的生之奮斗，愛(ài)之絢爛，死之靜穆。洞知他們的平凡與偉岸，歌詠他們對(duì)渺小庸常生命的超越！因?yàn)槟惚旧硪彩侨嗣裢粞蟠蠛Ｖ械囊坏嗡?，你也是人民中的人民！想一想吧，水如果試圖離開(kāi)大海，以為自己可以飛到天上去，它就已經(jīng)不是水滴，它變質(zhì)了！
為什么我們現(xiàn)在一些主旋律題材的創(chuàng)作，會(huì)出現(xiàn)假大空的現(xiàn)象，會(huì)那樣蒼白，甚至滑稽可笑，而不能像電影《冰山上的來(lái)客》的結(jié)尾讓我們熱淚盈眶，像歌曲《我的祖國(guó)》讓我們唱起來(lái)回腸蕩氣，像小說(shuō)《林海雪原》讓我們讀來(lái)熱血沸騰……因?yàn)楫?dāng)年這些主旋律的文藝作品所說(shuō)所講所展示的都是人話人性人情一一人民的話，人民的性格，人民的感情，人民的故事。而現(xiàn)在一些所謂的藝術(shù)家作家卻把自己封閉于鍵盤(pán)的小世界里，兩耳不聞窗外事，嗅不到人間煙火，不尊重生活，不尊重歷史，所以會(huì)編出令人憤慨的這神劇那垃圾，就一點(diǎn)也不奇怪。
比起八十年前，如今中國(guó)民眾對(duì)文化精神的需求更加迫切，更加多元，更加豐富。這便給從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的我們提出了前所未有的要求：怎么從小我走向大我，怎么穿越黑暗、困境、痛苦看到光亮、春暖花開(kāi)、人們間的相親相愛(ài)？！文學(xué)藝術(shù)是人類(lèi)用來(lái)喂養(yǎng)療愈自己的必需食糧和藥劑。我們絕不能褻瀆它，破壞它。那么，就把筆擦干凈，把心擦干凈吧，再來(lái)?yè)肀膶W(xué)和藝術(shù)！
王順彬
重慶市作協(xié)詩(shī)歌創(chuàng)委會(huì)主任
1942年5月2日至23日，毛澤東主持召開(kāi)了由文藝工作者、中央各部門(mén)負(fù)責(zé)人共計(jì)100多人參加的延安文藝座談會(huì)。會(huì)議期間，毛澤東作了兩次講話，會(huì)后，毛澤東將兩次講話整理為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》?！吨v話》總結(jié)了中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，明確提出文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，解決了長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有解決好的文藝的革命方向問(wèn)題。
《講話》中提到了文藝與生活、文藝與政治、普及與提高、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)及文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線等多個(gè)問(wèn)題，而其中核心是“文藝為群眾”以及“如何為群眾”的問(wèn)題。
真理永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，依然是我們文學(xué)藝術(shù)工作者遵循的準(zhǔn)則。正如新時(shí)代時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記提出“人民就是江山，江山就是人民”、“一切為了人民”的論斷，黨的工作方針是“一切為了人民”，黨的文藝工作方針是“文藝為人民大眾服務(wù)”。習(xí)近平總書(shū)記的論斷與80年前毛主席的《講話》精神一脈相承。
作家的創(chuàng)作總是跟著國(guó)家的命運(yùn)進(jìn)行的，雖然每個(gè)人的經(jīng)歷不同，但都與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密相連，都應(yīng)有一個(gè)強(qiáng)烈的責(zé)任感。這個(gè)責(zé)任感就是“社會(huì)責(zé)任感”。我的理解就是要有良心、責(zé)任心，務(wù)必搞清楚為誰(shuí)寫(xiě)？寫(xiě)什么？不能因?yàn)槲乃囎呦蛄耸袌?chǎng)而改變初心。當(dāng)前的文藝作品可以市場(chǎng)化，但作家的文學(xué)藝術(shù)追求不能市場(chǎng)化。社會(huì)越是到了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，文學(xué)藝術(shù)工作者越是要堅(jiān)持毛澤東同志的《講話》精神，作家必須為人民寫(xiě)，必須為人民負(fù)責(zé)。
李?yuàn)檴?
重慶市作協(xié)兒童文學(xué)創(chuàng)委會(huì)主任
為中國(guó)文藝打下了深刻烙印的毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，闡釋了文藝與人民、文藝與生活、文藝與時(shí)代、內(nèi)容與形式、繼承與創(chuàng)新、歌頌與暴露、普及與提高等一系列重大問(wèn)題，經(jīng)歷了80年漫長(zhǎng)的文藝實(shí)踐，在今天仍有著非常重要的價(jià)值和意義。“我們知識(shí)分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化，來(lái)一番改造。沒(méi)有這個(gè)變化，沒(méi)有這個(gè)改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的?！笔前。懈杏谖乃嚬ぷ髡咝枰胸S富和深沉的思想情感，不能千篇一律、一成不變，特別是在新冠疫情背景下的當(dāng)下，怎樣書(shū)寫(xiě)特殊時(shí)期的文學(xué)精品，值得我去思考。往后，我會(huì)緊握手中的筆，在新時(shí)代新征程文藝創(chuàng)作道路上，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，熱忱去描繪新時(shí)代新征程下的中國(guó)故事，書(shū)寫(xiě)中華文化傳統(tǒng)，為創(chuàng)作優(yōu)秀的兒童文學(xué)精品而努力奮斗。
徐培鴻
重慶市作協(xié)創(chuàng)作評(píng)論室副主任
今年是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年，作為一名文學(xué)工作者和一名作家，重溫《講話》，對(duì)于深刻理解《講話》對(duì)指導(dǎo)黨的文藝事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)的重要?dú)v史價(jià)值，全面把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作系列重要論述的深刻內(nèi)涵，指導(dǎo)新時(shí)代文學(xué)藝術(shù)工作和開(kāi)展文學(xué)創(chuàng)作，講好當(dāng)代重慶故事至關(guān)重要。《講話》提出了許多富有創(chuàng)造性的理論觀點(diǎn)，其核心是文藝為人民大眾服務(wù)，深刻回答了文學(xué)藝術(shù)為什么人的問(wèn)題。在新的時(shí)代條件下重溫《講話》，對(duì)于我們堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，書(shū)寫(xiě)好生生不息的人民史詩(shī)，把握文學(xué)創(chuàng)作方向，把習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的系列重要論述精神落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐之中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
宋尾
小說(shuō)作家
重溫《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，其中最為核心的論斷，是文藝“為群眾”以及“如何為群眾”這個(gè)根本問(wèn)題，即文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)針對(duì)更普遍的大眾讀者。《講話》中還提到，文藝源于生活但“應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。這把“鑰匙”在80年后的當(dāng)下仍具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，不管處于什么樣的時(shí)代，文學(xué)的創(chuàng)作歸根結(jié)底是要反映客觀生活，作家只有深入實(shí)際，與群眾結(jié)合，才會(huì)擁有豐富而不枯竭的創(chuàng)作源泉。
