《情緒：影響正確決策的變量》
作者：[美] 列納德?蒙洛迪諾
譯者：董敏/陳曉穎
頁數(shù)：348頁
開本：32開
字?jǐn)?shù)：200千
定價(jià)：89元
ISBN:978-7-5001-7077-8
出版日期：2022年7月
出版發(fā)行：中譯出版社
內(nèi)容簡介：
當(dāng)你在職場中遭遇不公平對待時，你的選擇是退縮還是正面反擊？選擇本身無關(guān)對錯，只與情緒相關(guān)。你的選擇不僅取決于觸發(fā)事件本身，還取決于大腦權(quán)衡反應(yīng)時要考慮的各種其他因素，比如：你最近的工作表現(xiàn)如何？老板今天的心情如何？你們的關(guān)系如何？
我們每時每刻都要面對諸多選擇，做出決策，從重復(fù)性的小事到攸關(guān)生死的大事，這些決策的背后都脫離不了情緒的幕后操控。情緒是影響我們正確決策的變量，能使我們快速、有效地理解當(dāng)前處境，調(diào)整大腦的思考模式，權(quán)衡各種行為的潛在成本和收益，做出最符合現(xiàn)實(shí)情境需求的決定。
暢銷書作家列納德?蒙洛迪諾以自身經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)生活中令人信服的案例，結(jié)合腦科學(xué)、情感神經(jīng)科學(xué)的新近研究成果，帶領(lǐng)讀者踏上體驗(yàn)各類情緒價(jià)值的旅程。從柏拉圖、達(dá)爾文形成的傳統(tǒng)情緒觀，再到今天的情感神經(jīng)科學(xué)對情緒的新認(rèn)知，情緒一直伴隨著人們成長，人們也在不斷加深對情緒力量的理解。書中詳述了核心情緒為何導(dǎo)致某些事情的必然發(fā)生，大腦中的動機(jī)與決心系統(tǒng)如何左右我們的行為，情緒感受為何存在個體差異，調(diào)查問卷怎么幫助我們制作專屬情緒畫像，如何通過具體可行的方法進(jìn)行情緒管理，最終實(shí)現(xiàn)由屈從情緒到駕馭情緒的飛躍。
人類的韌性源于精神的靈活性，而精神的靈活性源自復(fù)雜的情緒。
作者簡介：
列納德?蒙洛迪諾（Leonard Mlodinow），美國理論物理學(xué)家，科學(xué)作家。被史蒂芬?霍金譽(yù)為“會講故事”的科學(xué)作家，與霍金合著《時間簡史（普及版）》《大設(shè)計(jì)》兩部暢銷圖書。
列納德?蒙洛迪諾是難得一見的通才，在多個行業(yè)取得過佳績。
他是一名理論物理學(xué)家。1981年，獲得美國加州大學(xué)伯克利分校物理學(xué)博士學(xué)位，先后在加州理工學(xué)院和德國馬克斯-普朗克研究所擔(dān)任研究員，主攻量子物理學(xué)。2005年回歸加州理工學(xué)院任教，與史蒂芬?霍金、理查德?費(fèi)曼等科學(xué)家是同事。
他曾是一名好萊塢知名編劇。1985年，放棄學(xué)術(shù)，追逐好萊塢夢想，作為《星際迷航：下一代》等熱門影視劇的編劇名噪一時。
他曾是一名游戲制作人。1993年，進(jìn)軍游戲界，成為電腦游戲制作人和設(shè)計(jì)者，與斯蒂芬?斯皮爾伯格、羅賓?威廉姆斯和迪士尼公司合作制作的游戲獲得了數(shù)項(xiàng)大獎。
他曾是一名出版人。1997年，擔(dān)任美國學(xué)者出版公司高管，并在此處開始了自己的寫作生涯。
目前，他是一名全職作家，除了與霍金合著的兩本圖書外，代表作還有《歐幾里得之窗》《費(fèi)曼的彩虹》《潛意識》《醉漢的腳步》《彈性》《思維簡史》等。與霍金合著的《大設(shè)計(jì)》名列《紐約時報(bào)》2010年暢銷圖書排行榜第一；《潛意識》榮獲2013年美國筆會/愛德華?威爾遜科學(xué)寫作獎；《醉漢的腳步》榮獲《紐約時報(bào)》2008年年度好書，并入圍英國皇家學(xué)會圖書獎。
精彩試讀（序言二）：
現(xiàn)代人應(yīng)該如何修身養(yǎng)性
列納德 ?蒙洛迪諾(Leonard Mlodinow)是我喜歡的一位科學(xué)作家。他善于用兩三年的時間徹底調(diào)研一個領(lǐng)域的最新進(jìn)展，寫成一本既通俗又前衛(wèi)的書。這本新書說的是現(xiàn)在科學(xué)家對人類情緒的最新認(rèn)識。理解這些認(rèn)識最好的辦法，也許是跟古人做個對比。
怎樣成為一個做事有辦法，生活有意思的人？過去中國那些士大夫都提倡“向內(nèi)求”，講究修身養(yǎng)性的功夫；而現(xiàn)代精英人物則傾向于“向外找”，尋求知識、資源和解決方案。
一個翰林學(xué)士面臨重大決策拿不定主意、或者剛剛經(jīng)歷了一場大風(fēng)波，他很可能會找個沒人的地方長時間地靜坐，思前想后，自己跟自己較勁。不但有事兒的時候要想，沒事兒時也要想，正所謂“吾日三省吾身”。像曾國藩更是給自己規(guī)定了功課，每天都要“枯坐”半個時辰。而現(xiàn)在一個公司高管是肯定坐不住的。他有事兒會向同行打探消息、找專家咨詢、召開會議、搜集所有相關(guān)信息、尋求親友幫忙；沒事兒也要看看材料聊聊天， 時不時還要在社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)條動態(tài)。如果有人什么都不干就在那里坐著發(fā)呆，你可能會擔(dān)心他是不是遭受了什么創(chuàng)傷。
我們?nèi)菀桌斫猬F(xiàn)代人的邏輯。決策也好評估也好，本來都是信息的輸入和輸出。你得有新信息進(jìn)來， 做一番計(jì)算—這一步通?；ú涣硕嗌贂r間 —才能有新的結(jié)論。每個人都是社會信息流中的一個節(jié)點(diǎn)，我們尋求信息還唯恐來不及，哪能主動斷網(wǎng)，閉門造車呢？
這當(dāng)然跟我們尋求信息方便有關(guān)系，畢竟曾國藩可沒有智能手機(jī)。事實(shí)上現(xiàn)代人已經(jīng)幾乎無法純粹“自己跟自己”相處了，隨時隨地都在跟外界交換信息，連坐車走路喝咖啡都得戴上耳機(jī)聽個什么節(jié)目。另一方面，我們又把古人倡導(dǎo)的靜坐和自省當(dāng)作是道德行為。我為啥總要反省我自己？遇事總找自己的錯處，這算是對別人、對社會盡義務(wù)嗎？做好人會不會削弱我的競爭力呢？為啥非得做出一副老氣橫秋的樣子，我內(nèi)心可還是個少年??！
我要說的是，古代大人物的那些做法，不但沒有過時，而且仍然很高級。
我也不打算提倡靜坐，但古人的自省，并不是一種道德行為，而是一種認(rèn)知行為。他們是在考察自己內(nèi)心信息。
蘇格拉底說：“認(rèn)識你自己”；柏拉圖說：“學(xué)習(xí)就是回憶”；孟子說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也”；慧能說：“何期自性，本自具足”；陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”；王陽明說：“心外無物，心外無理”……都是說每個人都有一個極為豐富的內(nèi)心世界，值得好好開發(fā)。
……
蒙洛迪諾這本書則是隨著講解各種情緒，介紹了幾個有科學(xué)驗(yàn)證的， 能掌控這些情緒的方法。其中像認(rèn)知重新評估、冥想、同情、身體影響情緒、表達(dá)、斯多葛哲學(xué)這樣的方法，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有相當(dāng)過硬的研究，值得大力推廣。這些是科學(xué)的修身養(yǎng)性法。
這里我想借用修仙小說的套路，把科學(xué)觀點(diǎn)下修身養(yǎng)性的功夫分為五個層級。你看看身邊的人都在第幾層。
第一層是“無明”。這是最貼近一般哺乳動物的一層。這一層的人對自身情緒沒有任何認(rèn)知，遇事總“上頭”，來情緒了不管不顧啥都干。
無明可以是善意的，有一腔熱血，甚至這個人還精通某項(xiàng)專業(yè)技能，但是情緒限制了他們的發(fā)展。他們總是被情緒綁架而不自知，是情緒的奴隸。他們不在乎自己的情緒給別人帶來什么麻煩，因?yàn)樗麄兏揪筒徽J(rèn)為情緒是個問題。
無明的一個顯著特征是反射反應(yīng)，也就是遇到相應(yīng)的刺激立即就反應(yīng)， 如同打開開關(guān)。蒙洛迪諾描寫一位女士，只要是她在專注工作的時候她丈夫走進(jìn)她辦公室，她馬上就發(fā)火。過程中沒有任何思考和停頓，就好像預(yù)裝了程序一樣一點(diǎn)就炸，這就是反射。從納粹集中營幸存的心理學(xué)家維克多 ? 弗蘭克(Viktor Frankl)對此肯定有話可說，他有一個著名的告誡就是“在刺激和回應(yīng)之間，我們還有選擇如何回應(yīng)的自由與能力” — 但是無明者沒有那個自由和能力。
正是因?yàn)槭澜缟嫌刑噙@樣的人，才讓過去很多智者相信情緒本質(zhì)上就是不好的。
第二層是“無助”。無助者“上頭”的時候知道自己正在被情緒困擾，甚至知道自己可能有長期的情緒問題，但是他們沒辦法。如果因?yàn)樽约呵榫w沖動而做錯了什么事，他們會非常后悔和自責(zé)。他們希望有更好的情緒，而且可能會去尋求心理醫(yī)生的幫助，但是常常不成功。
很多人不能理解無助者，說你為什么不振作一點(diǎn)兒？為什么不多往好處想？我數(shù)一二三你馬上支棱起來！其實(shí)哪有那么容易。你要知道大腦是一臺硬件，情緒出問題往往是硬件層面的損傷。可能這個人從小在不幸的環(huán)境中長大，可能他剛剛經(jīng)歷了強(qiáng)烈的驚嚇和創(chuàng)傷，可能他的基因就有問題。你不能要求一個長期焦慮的人馬上變樂觀，正如你不能要求一個殘疾人去打拳擊。人說只有好人才會得抑郁癥……這個印象其實(shí)是說無助的層次高于無明。
第三層是“積極”。這一層的人能調(diào)節(jié)自己的負(fù)面情緒，遇到事情會主動“想開點(diǎn)”，比如失戀了找人喝一杯、傾訴一番。他們擁有樂觀陽光的形象，充滿正能量。如果還有性格外向的加分項(xiàng)，那就不管是活潑少女、社會大哥還是居委會大媽，都魅力無窮。
但是他們沒有經(jīng)歷過大事。正如秦舞陽在街頭好勇斗狠，到了秦王面前就抖如篩糠，積極者的正能量是個精神鴉片。他們調(diào)節(jié)情緒的小技巧，比如轉(zhuǎn)移注意力、想象美好的場景、設(shè)定容易完成的短目標(biāo)自我鼓勵，在真正的考驗(yàn)面前不值一提。他們一旦擔(dān)當(dāng)重任就會發(fā)現(xiàn)自己的幼稚。
如果你認(rèn)為炒股是個很好玩的事兒，你一定沒調(diào)動過大錢。
第四層是“敏銳”。辦大事不是膽大就行。膽大的人也許能做到“泰山崩于前而色不變”，遲鈍(有個說法好像叫“鈍感力”)的人也許能做到“麋鹿興于左而目不瞬”，可是要做到“卒然臨之而不驚， 無故加之而不怒”就不容易了。如果你的每個決定都左右重大利益變化，甚至他人的生死，如果你隨時面對不公平的指責(zé)和無端的贊賞，如果各種信息流像潮水和利箭一樣沖擊著你的情緒，你怎么才能保持正常行事的能力？
這就是為什么做大事的人必須修身養(yǎng)性。現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識跟古人的一個最大區(qū)別，就是認(rèn)識到那些情緒并不是壞事。情緒是大腦做復(fù)雜計(jì)算的工具。如果你對某個數(shù)據(jù)感到害怕，你需要好好體會那個害怕感，那是大腦在提醒你考慮這個因素。你要做的不是屏蔽情緒，而是統(tǒng)領(lǐng)這些情緒。一個股票交易員剛剛損失了幾百萬，而他必須立即恢復(fù)正常狀態(tài)迎接下一場交易，那么他平時就必須練習(xí)使用像重新評估、斯多葛哲學(xué)這樣的調(diào)節(jié)情緒的高級方法。調(diào)節(jié)情緒的前提是識別情緒，而科學(xué)家對此有很多話可說，你需要學(xué)習(xí)關(guān)于情緒的知識。
高手會把自身當(dāng)作一個系統(tǒng)，隨時監(jiān)測一絲一毫的情緒變化，動態(tài)調(diào)整到最佳的狀態(tài)。
第五層是“大師”。大師不但能應(yīng)對情緒，更能調(diào)動甚至制造自己和他人的情緒。他們不但知道每個情緒會如何起作用，而且知道這些 情 緒為什么會產(chǎn)生。他們甚至?xí)O(shè)計(jì)一些場景和行為，去批量影響別人的情緒，乃至于行為。
當(dāng)我們感到暖和的時候，我們更愿意做出穩(wěn)妥的選擇，當(dāng)我們感到寒冷的時候，會傾向于賭一把。低血糖可能會增加人的攻擊性，而難聞的氣味容易調(diào)動敵意。如果你想讓一群人樂意為集體奉獻(xiàn)，最好的辦法不是給他們上道德課，而是用壯麗的景色之類的東西讓他們產(chǎn)生敬畏的情緒……而所有這一切的背后還有個最高級的認(rèn)知，那就是制造情緒不是工程學(xué)而是藝術(shù)，因?yàn)榍榫w是人腦主觀構(gòu)建出來的東西。
但真正的大師不會用這些知識擺弄人， 相反， 他會對人充滿同情。蒙洛迪諾在書中講了個典故說如果你看到一個人在虐待一只狗，你不僅應(yīng)該可憐那只狗，還應(yīng)該可憐那個人。是什么樣的不幸經(jīng)歷，把這個人變成如此模樣的？、
薩波斯基也講過一個故事。有一次他們一家在路上開車跟別人發(fā)生了沖突， 對方非常無禮。 薩波斯基的妻子對那人的懲罰是走下車，送給他一個棒棒糖。她說：“這種行為你都能出來， 你肯定需要這個！ ”那顯然是一個從小缺愛的人。這就是同情之理解。那些被自己的情緒綁架的人不是壞人，而是弱者，他們需要成長。而我們需要知識。
這些關(guān)于情緒的新知，有的跟古人觀點(diǎn)暗合，更多的則是古人不知道的。我們擁有曾國藩只能羨慕的優(yōu)越條件。
我敢說王陽明要是能看到這本書，肯定會腦洞大開，甚至為之動情。
萬維鋼
科學(xué)作家，“得到”APP《精英日課》專欄作者
2022 年 7 月
