輝煌燦爛 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：從三星堆看中華文明
編者按
數(shù)月前，三星堆考古又有新發(fā)現(xiàn)。相關(guān)“祭祀坑”出土的諸多文物，為中華文明多元一體再添新證。
“沉睡三千年，一醒驚天下?！北蛔u(yù)為“20世紀(jì)人類(lèi)最重大考古發(fā)現(xiàn)之一”的三星堆遺址一次又一次令世界驚艷。三星堆文化發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘歷程若何？三星堆出土遺物呈現(xiàn)的古蜀文明有何特色？三星堆與中華文明有著怎樣的關(guān)系？為探索這些問(wèn)題，光明悅讀約請(qǐng)《探尋古蜀國(guó)：從三星堆看中華文明》一書(shū)的作者撰文，由一本書(shū)出發(fā)，為讀者深入解讀三星堆。
一朝醒 天下聞
“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。”唐朝詩(shī)人李白的《蜀道難》，為傳說(shuō)中的古蜀歷史抹上了一層濃郁的神秘色彩。
其實(shí)，長(zhǎng)江上游的成都平原和四川盆地早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就已經(jīng)是古蜀先民的棲息之地了。到了中國(guó)歷史上的夏商周時(shí)期，至遲三千多年前，古蜀國(guó)已成為西南地區(qū)的一個(gè)強(qiáng)盛富庶之國(guó)。但由于傳世文獻(xiàn)對(duì)古蜀早期歷史的記載非常模糊，故而云遮霧繞，一直給人以撲朔迷離之感。
譬如揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》記載：“蜀之先，稱(chēng)王者，有蠶叢、柏濩、魚(yú)鳧、（蒲澤）、開(kāi)明。是時(shí)人萌椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂(lè)。從開(kāi)明已上至蠶叢，積三萬(wàn)四千歲?！背ｈ场度A陽(yáng)國(guó)志》寫(xiě)道：“蜀之為國(guó)，肇于人皇，與巴同囿，”又說(shuō)“巴、蜀厥初開(kāi)國(guó)，載在書(shū)籍，或因文緯，或見(jiàn)史記，久遠(yuǎn)隱沒(méi)，實(shí)多疏略”。
直至近代，有了三星堆等考古發(fā)現(xiàn)，古蜀國(guó)的神秘面紗才一點(diǎn)一點(diǎn)被揭開(kāi)。
讓我們的目光向時(shí)光深處回溯。那是20世紀(jì)30年代初的一天，四川廣漢月亮灣的農(nóng)民燕道誠(chéng)，為了與家人灌溉農(nóng)田，車(chē)水淘溪時(shí)發(fā)現(xiàn)了埋藏的一枚玉石器。1934年春，華西協(xié)和大學(xué)博物館館長(zhǎng)、美籍教授葛維漢在征得四川省教育廳與廣漢縣的同意后，對(duì)月亮灣遺址進(jìn)行了考古調(diào)查和發(fā)掘，也發(fā)現(xiàn)了一些玉石器。
新中國(guó)成立后，考古學(xué)家馮漢驥教授與王家祐先生曾幾次前往廣漢考察。他們推斷，三星堆與月亮灣一帶遺址密集，很可能是古蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑。
后來(lái)驚人的考古發(fā)現(xiàn)，完全證實(shí)了先輩考古學(xué)家們的預(yù)測(cè)。
1986年7月18日，考古學(xué)者在三星堆發(fā)現(xiàn)了一號(hào)坑，7月25日，又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)坑。這些坑，出土了數(shù)量眾多的青銅人頭像、青銅面具和青銅器物，還有金杖、金面具和各種玉石器，以及象牙、海貝等物品。其中，高大的青銅立人像、詭異的縱目人面像、形態(tài)各異的青銅人頭像，組成了一個(gè)千姿百態(tài)且栩栩如生的神秘群體。還有奇特的青銅神樹(shù)和眾多的鳥(niǎo)、虎、龍、蛇等飛禽走獸青銅造像，鑄造精美，造型神異，令人嘆為觀止。
關(guān)于三星堆的歷史年代關(guān)系，從出土材料看，一號(hào)坑的年代約相當(dāng)于殷墟文化第一期，二號(hào)坑的年代大致相當(dāng)于殷墟文化晚期。三星堆出土的青銅尊與青銅罍，就與殷商青銅文化同類(lèi)器物造型比較一致。三星堆出土的陶盉等器物，則和二里頭時(shí)期同類(lèi)陶器相似。
這些豐富而又罕見(jiàn)的出土文物，每一件都是無(wú)與倫比的絕世珍品，為我們了解神秘的古蜀文明提供了珍貴的資料。它們真實(shí)地印證了文獻(xiàn)古籍中的記載，并由此可知，傳說(shuō)中的古蜀王國(guó)并非子虛烏有，而是如此燦爛。位于廣漢一個(gè)河畔的三星堆，由于一號(hào)坑與二號(hào)坑的考古發(fā)掘，而轟動(dòng)世界。
近來(lái)，三星堆又有新發(fā)現(xiàn)?？脊艑W(xué)者在一號(hào)坑與二號(hào)坑附近發(fā)現(xiàn)了三號(hào)坑、四號(hào)坑、五號(hào)坑、六號(hào)坑、七號(hào)坑、八號(hào)坑，出土了青銅方尊、青銅人像、青銅面具、金面具、象牙等大量珍貴文物。其中的絲綢遺跡，再次令世界矚目。據(jù)史籍記載，古蜀是最早養(yǎng)蠶和紡織絲綢的部族，《說(shuō)文》解釋“蜀”字，就是以蠶作為族名，所以蜀山氏又稱(chēng)為蠶叢氏?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載，黃帝和蜀山氏聯(lián)姻，黃帝的元妃西陵氏女嫘祖也是蜀地人，并將絲綢傳到了中原和全國(guó)，被后世尊崇為先蠶。據(jù)傳世文獻(xiàn)與地方志記載，古代蜀人飼養(yǎng)家蠶從傳說(shuō)的蠶叢時(shí)代就開(kāi)始了，故教人養(yǎng)蠶的蠶叢被后人祭祀為青衣神。三星堆二號(hào)坑出土的高大青銅立人像所穿的龍紋長(zhǎng)衣，無(wú)論從細(xì)膩的質(zhì)地還是從精美的圖案花紋來(lái)看，都應(yīng)是高級(jí)絲織品。三星堆發(fā)現(xiàn)的絲綢遺跡，印證了史籍中的相關(guān)記載，充分說(shuō)明，古蜀是中國(guó)絲綢的故鄉(xiāng)。
三星堆，由于驚人的考古發(fā)現(xiàn)，如今已成為一個(gè)聞名遐邇的地方。
古蜀真容初現(xiàn)
三星堆文物的出土，展示了一個(gè)絢麗多彩的古蜀世界。
三星堆青銅造像群，顯示了古蜀國(guó)昌盛的祭祀活動(dòng)，它們既是群巫集團(tuán)，又是古蜀國(guó)統(tǒng)治階層的象征。高大的青銅立人像，可能象征蜀王與大巫師，眾多青銅人頭像應(yīng)配置木制或泥塑身軀使用，可能代表著古蜀國(guó)各部族首領(lǐng)。三星堆青銅神樹(shù)，則表現(xiàn)了古代蜀人對(duì)太陽(yáng)神話的崇尚，以及溝通宇宙的想象。
三星堆出土的大量玉器，也與祭祀有關(guān)。二號(hào)坑出土的一件玉璋上刻畫(huà)的圖案，就描繪了祭祀神山的情景。
三星堆出土了很多璀璨的金器，說(shuō)明古蜀族是世界上最早使用黃金制品的部族之一。
三星堆出土的陶器，數(shù)量龐大，類(lèi)型甚多。陶器的用途與數(shù)量，充分反映了農(nóng)副產(chǎn)品的豐盛，說(shuō)明了古蜀國(guó)手工業(yè)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興旺，顯示了社會(huì)生活的繁榮。
三星堆出土的象牙，以及金沙遺址出土的大量象牙，透露了當(dāng)時(shí)蜀地曾有象群棲息，為后世了解古蜀國(guó)的環(huán)境狀況提供了翔實(shí)的資料。三星堆出土的大量動(dòng)物骨骼，有豬、牛、羊、馬、雞、犬等，還有青銅水牛頭和栩栩如生的青銅公雞，說(shuō)明古代蜀人家畜飼養(yǎng)業(yè)也很發(fā)達(dá)，數(shù)量與規(guī)模都頗為可觀。
除了一號(hào)坑與二號(hào)坑以及后來(lái)幾個(gè)坑的發(fā)掘，考古工作者對(duì)三星堆整個(gè)遺址范圍也做了深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)了三星堆城墻，呈南寬北窄的梯形布局，現(xiàn)存面積2.6平方公里。根據(jù)考古發(fā)掘揭示的地層疊壓關(guān)系，可知城墻修筑于商代早期，使用至西周早期。
在三星堆城墻兩側(cè)分布有密集的居住遺址，表明這里曾長(zhǎng)期有大量先民居住。這里作為古蜀時(shí)代的重要都城和政治經(jīng)濟(jì)文化中心，曾有一段相當(dāng)長(zhǎng)的繁榮昌盛的社會(huì)生活。結(jié)合文獻(xiàn)記載，從出土文物透露的信息推測(cè)，三星堆規(guī)模宏大的都城可能是魚(yú)鳧王朝國(guó)力鼎盛時(shí)修筑，三星堆出土的大量鳥(niǎo)頭勺柄便與魚(yú)鳧氏有關(guān)，一號(hào)坑出土的金杖圖案也透露與魚(yú)鳧王朝的關(guān)系。杜宇成為蜀王之后，三星堆都城仍在使用，后來(lái)鱉靈取代杜宇建立了開(kāi)明王朝，由于改朝換代、都邑遷徙與洪災(zāi)等原因，三星堆古城才被逐漸廢棄。
三星堆驚人的考古發(fā)現(xiàn)，特別是1986年一號(hào)坑、二號(hào)坑的相繼發(fā)掘，以及最近幾個(gè)坑的考古發(fā)掘，揭開(kāi)了千百年來(lái)籠罩在古蜀歷史上的神秘面紗，使我們看到了湮沒(méi)達(dá)數(shù)千年之久的古蜀國(guó)的真實(shí)面目。特別值得重視的是，在三星堆一號(hào)坑與二號(hào)坑發(fā)現(xiàn)之后，成都平原上又有了寶墩文化8座早期古城遺址的發(fā)現(xiàn)。2001年又有了金沙遺址的考古大發(fā)現(xiàn)，出土了太陽(yáng)金箔飾、金冠帶、石跪人像、玉器與象牙等大量珍貴文物。通過(guò)這些重大考古發(fā)現(xiàn)，我們真實(shí)地看到了夏商周時(shí)期成都平原確實(shí)存在著一個(gè)以古蜀族為主體的古文化、古城和古國(guó)，我們觸摸到了古蜀文明的壯麗和輝煌。
三星堆青銅造像群以豐富多彩的內(nèi)涵，充分顯示了長(zhǎng)江上游古蜀文明的獨(dú)特性。它既不同于黃河流域的中原文化，也不同于長(zhǎng)江中游的楚文化，而是在社會(huì)禮俗與民族文化方面有自己鮮明的特色。古代蜀人特別擅長(zhǎng)形象思維，具有極其豐富的想象力和高超的青銅鑄造技術(shù)，通過(guò)青銅造像群表現(xiàn)的古蜀人神交往觀念，有神奇的魅力，更有震撼的效果。青銅人物造像群，為我們研究古蜀人的來(lái)源與族屬提供了重要資料。蜀族是古代蜀國(guó)的主體民族，而在蜀國(guó)的范圍內(nèi)還應(yīng)包括和蜀族結(jié)盟的其他兄弟民族。所以古代蜀國(guó)在舉行大型祭祀活動(dòng)的時(shí)候，既有華貴顯赫的群巫之長(zhǎng)（蜀王），又有威武軒昂的群巫（各部族首領(lǐng)），還有蜀族和各部族共同崇拜信仰的神靈象征。三星堆青銅人物造像群所展示的，便正是這樣一個(gè)生動(dòng)精彩的場(chǎng)景。
南北文化交融
中國(guó)自上古以來(lái)，便是一個(gè)多民族融合的國(guó)家。長(zhǎng)江和黃河，都是中華文明的搖籃。
從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，古蜀文明與中原華夏文明都屬于地域文化的范疇，各自的不同特色是和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式密切相關(guān)的。對(duì)自然的認(rèn)知，對(duì)祖先的傳說(shuō)，古蜀與中原都有各自的說(shuō)法。
譬如神話傳說(shuō)方面，中原黃河流域和北方地區(qū)崇尚的主神是黃帝，長(zhǎng)江流域和南方地區(qū)崇尚的主神是帝俊。在中國(guó)的傳世文獻(xiàn)中，代表中原文化傳統(tǒng)的一些古籍，如《竹書(shū)紀(jì)年》《世本》，以及后來(lái)的《大戴禮記·五帝德》《史記·五帝本紀(jì)》《帝王世紀(jì)》等，都是以黃帝作為傳說(shuō)的中心人物。
而代表南方文化傳統(tǒng)的《山海經(jīng)》中，關(guān)于帝俊的記載，則構(gòu)成了一個(gè)帝俊神話傳說(shuō)體系?！渡胶＝?jīng)》中記述說(shuō)，帝俊不僅是太陽(yáng)和月亮的父親，還是人間眾多部族之父。其中非常重要的說(shuō)法是《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中所述“帝俊生后稷，稷降以百谷”，這是古籍中關(guān)于農(nóng)神與五谷起源最明確的記載了。后稷是各族心目中播種五谷的農(nóng)神，而帝俊是后稷之父，可見(jiàn)帝俊與稻作文化的起源是有著密切關(guān)系的。
特別值得注意的是，農(nóng)神后稷的活動(dòng)區(qū)域主要是在長(zhǎng)江上游，和古蜀有著非常密切的關(guān)系。四川的地理環(huán)境非常適合稻作栽培，特別是成都平原，氣候溫暖、土壤肥沃，從文獻(xiàn)記載來(lái)看，古蜀國(guó)很早就已成為一個(gè)生產(chǎn)水稻的中心。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》已有“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴”的記載。都廣之野，通常就是指長(zhǎng)江上游的成都平原。后稷是公認(rèn)的農(nóng)神，而葬在都廣之野，可見(jiàn)農(nóng)神與古蜀的關(guān)系確實(shí)非同一般。
關(guān)于古蜀的稻作農(nóng)業(yè)與文化崇尚，不僅《山海經(jīng)》中記載了帝俊與后稷的神話傳說(shuō)，成都平原的一些重要考古發(fā)現(xiàn)也給予了充分的揭示。譬如三星堆出土的青銅神樹(shù)，就印證了《山海經(jīng)》中關(guān)于帝俊的一些神話傳說(shuō)，揭示了古代蜀人信奉的太陽(yáng)神話與龍的崇拜。
三星堆考古發(fā)現(xiàn)揭示的古蜀文明，作為中國(guó)古代南方文化系統(tǒng)長(zhǎng)江上游的一個(gè)重要文明中心，與黃河流域的中原文明有許多明顯的不同，同時(shí)又有著比較密切的關(guān)系，相互之間有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化交流和影響。來(lái)自中原王朝的青銅文化，曾對(duì)南方地區(qū)進(jìn)行了較為強(qiáng)勢(shì)的傳播，在安徽、湖南和四川三星堆出土的青銅尊與青銅罍，就接受了殷商文化的影響。而古蜀的文化崇尚，也對(duì)周邊區(qū)域產(chǎn)生了顯著的影響。譬如關(guān)于龍的傳說(shuō)和對(duì)龍的崇拜就與稻作農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，最早起源于長(zhǎng)江流域和南方地區(qū)，曾盛行于古蜀，三星堆出土的青銅神樹(shù)上就有龍的造型。后來(lái)，隨著稻作農(nóng)業(yè)由南而北的傳播，龍的崇拜也流傳到了淮河流域與黃河流域，成了中華民族的共同崇尚。
文明多源一統(tǒng)
如果說(shuō)三星堆出土文物展現(xiàn)了古蜀文明的輝煌，那么金沙遺址考古發(fā)現(xiàn)則揭示了古蜀文明的延續(xù)。而在三星堆與金沙遺址的年代之前，在成都平原上有寶墩文化等眾多古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，充分說(shuō)明了古蜀文明的久遠(yuǎn)。這對(duì)中華文明起源呈現(xiàn)出多元一體、多元一統(tǒng)的發(fā)展格局提供了重要佐證。
在中華文明起源發(fā)展過(guò)程中的六大文化區(qū)系中，輝煌的三星堆古蜀文明高度發(fā)達(dá)，完全可以同中原殷商文明媲美。它充分說(shuō)明，中原以外的周邊區(qū)域并非都是蠻夷落后之區(qū)，在中華文明多源一統(tǒng)和中華民族多元一體的格局中，都有著各自的重要地位，都發(fā)揮了重要作用。
正是由于近萬(wàn)年以來(lái)，這些區(qū)系的交匯、撞擊、相互影響、相互作用、文化逐漸認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)逐漸融合，才有了中華民族根深葉茂的堅(jiān)實(shí)歷史基礎(chǔ)，形成了中華文明渾厚的兼容性和強(qiáng)勁的凝聚力。也正是由于三星堆古蜀文化與中原殷商文化各自所具有的鮮明特色，展現(xiàn)出了長(zhǎng)江流域和黃河流域南北兩個(gè)文化系統(tǒng)的絢麗多彩，并隨著相互間的傳播影響和交流融合，中華文明才譜寫(xiě)了青銅時(shí)代杰出而又輝煌的篇章?？梢哉f(shuō)，三星堆古蜀文明并不單純是一個(gè)輝煌的區(qū)域文明，更是中華文明的一個(gè)重要組成部分，是中華文明的一大驕傲。
在世界人類(lèi)文明發(fā)展史上，三星堆考古發(fā)現(xiàn)揭示的古蜀文明，也堪稱(chēng)世界東方文明的一顆明珠。三星堆考古發(fā)現(xiàn)還揭示了古蜀與南亞、中亞的遠(yuǎn)程貿(mào)易和交流，三星堆出土的大量海貝就來(lái)自溫暖的印度洋海域，蜀布與絲綢很早就通過(guò)西南古商道銷(xiāo)售到了古印度、大夏（阿姆河流域）與古羅馬。說(shuō)明了古代蜀人并不封閉，很早就與世界上很多國(guó)家有了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)。人類(lèi)文明史的發(fā)展，并不是封閉的，而是相互交流影響和促進(jìn)的結(jié)果。中華文明自古以來(lái)也是開(kāi)放的，與世界的交流可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，三星堆考古發(fā)現(xiàn)對(duì)此也是一個(gè)很好的印證。
從美術(shù)考古角度來(lái)看，三星堆出土的青銅造像群和大量精美文物，不僅是中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展史上的輝煌杰作，也在世界美術(shù)史上寫(xiě)下了新的篇章。以往，由于古希臘和古埃及在人物雕像藝術(shù)方面的絢麗景觀，而使西方學(xué)者忽略了中國(guó)等世界東方國(guó)家在人物雕像方面的成就，甚至認(rèn)為中國(guó)古代雕塑主要表現(xiàn)在器物裝飾上。自從有了三星堆青銅人物造像群的考古發(fā)現(xiàn)，這一偏見(jiàn)被有力地糾正過(guò)來(lái)。三星堆說(shuō)明，古老的中國(guó)同古希臘和古埃及一樣，在人物雕像藝術(shù)方面同樣有著悠久的歷史，曾經(jīng)鑄造出了大量神奇精美的千古杰作。
總而言之，舉世矚目的三星堆考古發(fā)現(xiàn)，所揭示的百科全書(shū)式的文化內(nèi)涵和穿越時(shí)空的藝術(shù)魅力，將永遠(yuǎn)閃爍著輝煌而燦爛的光芒。
（作者：黃劍華，系四川省文物考古研究院研究員，四川省人民政府文史研究館特約館員）
