中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)容提要：《湖山之間》是浙江當(dāng)代作家曉風(fēng)新近出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)不僅具有鮮明的空間結(jié)構(gòu)形式，而且描繪了空間文化的變動(dòng)不居，以及游走在這個(gè)空間中的人們的生命狀態(tài)。小說(shuō)中楊小倩與金剛強(qiáng)都是從北方農(nóng)村來(lái)到南方都市的青年，然而，命運(yùn)卻截然相反?？疾焖麄兊拿\(yùn)軌跡，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)對(duì)全球化語(yǔ)境中當(dāng)前中國(guó)的地域、文化、家庭、性別、人性的多層面思考。敘事者既承接了五四知識(shí)分子小說(shuō)的批判精神，又具有消泯精英與大眾對(duì)立思維的當(dāng)代立場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：曉風(fēng) 《湖山之間》 地域 死亡 文化資本

一

《湖山之間》具有鮮明的空間地域特征，突出描繪了東北大興安嶺和江南西子湖畔兩個(gè)地域兩種文化樣態(tài)。在鄉(xiāng)村城市化的現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中，地域文化與人的流動(dòng)性成為日常生活的常態(tài)?！逗街g》是著力描繪“山與湖”及不同文化的變動(dòng)不居、相互滲入的過(guò)程，以及在這個(gè)過(guò)程中不同人等的生存狀態(tài)與生命歷程。小說(shuō)主人公是大興安嶺出身的楊小倩，她以倔強(qiáng)的個(gè)性、頑強(qiáng)的毅力考取西子湖畔的東海大學(xué)。她一路進(jìn)軍，讀完碩士并順利留校作輔導(dǎo)員。于此形成對(duì)比的是，小說(shuō)中另一個(gè)重要人物金剛強(qiáng)。他來(lái)自河北山區(qū)，也同樣考取這所眾人羨慕的985大學(xué)，成為楊小倩班上的學(xué)生。然而，金剛強(qiáng)由于家庭貧困、成績(jī)落后，導(dǎo)致心理抑郁，最終“自殺”。“自殺”是小說(shuō)描寫(xiě)的核心事件。圍繞這個(gè)事件，各色人物紛紛登場(chǎng)，各種情節(jié)逐漸推進(jìn)。

值得提出的是，在楊小倩與金剛強(qiáng)之間，一個(gè)是東海大學(xué)的輔導(dǎo)員，一個(gè)是學(xué)生。他們身份不同，但有一個(gè)共同特征：他們都是這個(gè)南方都市的外地來(lái)客?？墒?，楊小倩能夠碩士畢業(yè)并留校，金剛強(qiáng)還未大學(xué)畢業(yè)就因抑郁而“自殺”。他們一個(gè)優(yōu)越，一個(gè)自卑。探求造成前者優(yōu)越而后者自卑的原因，是一個(gè)頗有意味的問(wèn)題。事實(shí)上，他們自身所攜帶的文化資本是造成兩人具有天壤之別的重要原因之一。文化資本，是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄提出的一個(gè)文化關(guān)鍵詞。他認(rèn)為：在我們的日常生活中，社會(huì)空間與文化象征具有對(duì)應(yīng)關(guān)系。人的精神、性情、趣味、心智結(jié)構(gòu)與自身所接受的家庭教育、學(xué)校教育、成長(zhǎng)經(jīng)歷與工作環(huán)境密切相關(guān)。在傳統(tǒng)文化社會(huì)關(guān)系中，教育被認(rèn)為是正統(tǒng)的、積極的、向上的、高雅的。然而，在看似“非經(jīng)濟(jì)行為”的實(shí)踐中，其實(shí)都具有隱形的資本關(guān)系。也就是說(shuō)，布爾迪厄的“資本”觀念超越了馬克思所言的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系理論。他認(rèn)為文化也具有資本積累的性質(zhì)①。他把“資本”的概念廣泛地運(yùn)用在文化分析之中?！逗街g》中，楊小倩和金剛強(qiáng)雖然都來(lái)自落后地域，但一個(gè)擁有優(yōu)越的文化教育家景，一個(gè)卻來(lái)自拮據(jù)的純白農(nóng)民之家。楊小倩父母都是知識(shí)分子，母親是銀行優(yōu)秀工作者，父親是退伍軍人，退伍后任銀行機(jī)關(guān)干部。她的姥姥、姥爺也是工人階級(jí)。金剛強(qiáng)家庭，除了舅舅是一個(gè)“小公務(wù)員”，其余全部務(wù)農(nóng)。因?yàn)槲幕Y本的不同，他們?cè)谖髯雍系纳睢⑸加辛司薮蟛町?。除了在吃穿用度等日常生活?xì)節(jié)方面的不同，他們最突出的區(qū)別就是，一個(gè)能夠在大都市體面地生活下去，一個(gè)卻選擇了“自殺”?！白詺ⅰ笔切≌f(shuō)的高潮部分。隨著查找金剛強(qiáng)“自殺”之因的偵探式敘事展開(kāi)，輔導(dǎo)員楊小倩找到了金剛強(qiáng)的日記。日記以暗線的形式鑲嵌在小說(shuō)正文中，看似副線卻起到了推進(jìn)敘事的重要作用，并達(dá)到了點(diǎn)題的目的。日記中寫(xiě)到：“她（楊小倩）說(shuō)是從東北大興安嶺來(lái)的，也在一點(diǎn)點(diǎn)克服對(duì)這西子湖畔的都市生活的不適。山鄉(xiāng)與都市的風(fēng)土人情還是有很大差異的，我的生活理念還在湖山之間游移，說(shuō)不清更認(rèn)同的是哪一種?！雹?/p>

這里揭示出地域文化融合的必然趨勢(shì)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是中國(guó)的北方文化與南方文化、鄉(xiāng)村文化與城市文化融合的過(guò)程。這種城鄉(xiāng)變化不再是高加林、陳奐生、劉高興等人所遇到的問(wèn)題，它是伴隨當(dāng)前全球化、商品經(jīng)濟(jì)以及消費(fèi)觀念而導(dǎo)致的?！拔覀儭敝械娜魏我粋€(gè)人，不管認(rèn)同不認(rèn)同都必須在這種融合過(guò)程中轉(zhuǎn)變。然而，在這個(gè)過(guò)程中，不同的人因?yàn)槲幕Y本的不同，出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)的不平等。因?yàn)槲幕Y本具有傳承性、積累性與再生性?！逗街g》反映出的是又一種社會(huì)轉(zhuǎn)型期的概況和結(jié)構(gòu)。這種轉(zhuǎn)型，以商品的形式隱形地對(duì)多數(shù)人造成無(wú)可抵御的沖擊。小說(shuō)中，張?jiān)迄i（張無(wú)忌）是金剛強(qiáng)的舍友，是富二代群體中的一員。金剛強(qiáng)自殺前，和他發(fā)生口角爭(zhēng)執(zhí)。但他不僅不是殺死金剛強(qiáng)的兇手，而且他樂(lè)善好施，很多次想幫助金剛強(qiáng)。而金剛強(qiáng)堅(jiān)持“君子不受嗟來(lái)之食”的精神信條。但這里有個(gè)問(wèn)題，資本對(duì)人的戕害是合理的嗎？布爾迪厄認(rèn)為：文化慣性結(jié)構(gòu)具有延續(xù)性，而“這一延續(xù)再生產(chǎn)的關(guān)鍵，則在于其社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的巧妙內(nèi)在化”，“在文化生活領(lǐng)域暗藏有一整套柔性塑造個(gè)人慣習(xí)的微觀機(jī)制”。③那么，《湖山之間》在表層結(jié)構(gòu)上，楊小倩、張?jiān)迄i（張無(wú)忌）都是沒(méi)有錯(cuò)的。也就是說(shuō)，他們沒(méi)有任何道德問(wèn)題。尤其是楊小倩，是一個(gè)正面、積極的形象。但他們所攜帶的資本無(wú)疑與文化權(quán)利一致。對(duì)比之下，金剛強(qiáng)及其家庭以及類(lèi)似于金剛強(qiáng)的人，屬于社會(huì)底層。所以，在深層意義上，小說(shuō)結(jié)構(gòu)是反轉(zhuǎn)的，是對(duì)不合理的社會(huì)資本與權(quán)力結(jié)構(gòu)的批判。金剛強(qiáng)的日記揭示出金剛強(qiáng)其實(shí)是一個(gè)有思想、有個(gè)性、有尊嚴(yán)的有識(shí)青年，他的“死亡”意味著知識(shí)分子的死亡與思想意義的斷裂。從這個(gè)層面上講，《湖山之間》延續(xù)了“五四”新文學(xué)知識(shí)分子敘事的傳統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的反思與批判力量。

二

然而，《湖山之間》作為對(duì)當(dāng)代、當(dāng)前社會(huì)生活的描寫(xiě)，敘事者在繼承五四知識(shí)分子批判精神的同時(shí)，能夠逸出“五四”傳統(tǒng)而具有當(dāng)下意義。如果五四知識(shí)分子的批判是指向封建文化及其所導(dǎo)致的愚昧國(guó)民，《湖山之間》批判的是消費(fèi)文化語(yǔ)境中的文化資本的邏輯，凸顯的是對(duì)人性與性的展現(xiàn)。它消泯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英與大眾、官員與群眾二元對(duì)立的思維方式，充分展現(xiàn)出人性的豐富性與復(fù)雜性。這與道德精神和倫理規(guī)范無(wú)涉。當(dāng)然，并不是說(shuō)這種敘事不講道德，而是它根本就不是一個(gè)道德問(wèn)題。圍繞著金剛強(qiáng)死亡這一核心事件，小說(shuō)展開(kāi)對(duì)東海大學(xué)的黨委書(shū)記、即主管學(xué)生工作的最高領(lǐng)導(dǎo)陳翔教授，以及學(xué)院胡書(shū)記的描寫(xiě)。

值得強(qiáng)調(diào)的是，小說(shuō)沒(méi)有把他們刻畫(huà)成“官僚”。他們作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，在各自工作崗位上任勞任怨、盡責(zé)盡守。金剛強(qiáng)“自殺”后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都很緊張，但都沒(méi)有“甩鍋”推卸。楊小倩周五晚上去火車(chē)站接表妹，恰在她不在學(xué)校的這個(gè)時(shí)間，金剛強(qiáng)自殺。胡書(shū)記批評(píng)楊小倩，陳翔書(shū)記替楊小倩說(shuō)話：“你就別怪小倩了，你看她大汗淋漓的，心里不定多著急呢！”④隨后，輔導(dǎo)員、學(xué)院書(shū)記、校級(jí)書(shū)記都積極展開(kāi)善后工作。楊小倩的“生情日記”，詳細(xì)地記錄了自己與金剛強(qiáng)的交談內(nèi)容。如果金剛強(qiáng)日記描述的是他的心靈蹤跡，楊小倩的生情日記與金剛強(qiáng)日記相呼應(yīng)，記錄的是他的日常言語(yǔ)與行為。兩種日記在某一些細(xì)節(jié)上完全應(yīng)合，可以看出輔導(dǎo)員工作的到位，以及學(xué)校學(xué)院的工作安排都井然有序。小說(shuō)表露出來(lái)的是現(xiàn)代社會(huì)中領(lǐng)導(dǎo)的崗位意識(shí)與職業(yè)精神。有學(xué)者曾言：“大部分的現(xiàn)代中國(guó)作家把他們的同情只保留給貧苦者和被壓迫者。他們完全不知道，任何一個(gè)人，不管他的階級(jí)與地位如何，都值得我們?nèi)ネ榱私??！雹輳倪@個(gè)意義上說(shuō)，《湖山之間》實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)在思維方式與批判指向上的轉(zhuǎn)變。小說(shuō)中沒(méi)有絕對(duì)的好人與壞人，更沒(méi)有因?yàn)殡A級(jí)與地位為基礎(chǔ)的好人與壞人。古今社會(huì)與歷史迥然有異，但唯一不變的是人性本身。小說(shuō)中有一個(gè)情節(jié)，學(xué)校工作人員與金剛強(qiáng)的家人同臺(tái)對(duì)博。金剛強(qiáng)家庭中唯一作國(guó)家公務(wù)員的舅舅，撒潑耍賴，扇了楊小倩一個(gè)耳光。如果說(shuō)小說(shuō)有意諷刺與挖苦的唯一一個(gè)對(duì)象，那便是這個(gè)舅舅。一個(gè)小公務(wù)員，有一些趨炎附勢(shì)、欺弱畏強(qiáng)的“官僚氣”。在校方與他的單位領(lǐng)導(dǎo)溝通后，他很快便俯首帖耳了。在金剛強(qiáng)的家人中，小說(shuō)突出描繪的是金剛強(qiáng)的父親，一位實(shí)實(shí)在在的農(nóng)民，集農(nóng)民的踏實(shí)本分、誠(chéng)實(shí)善良于一身。最可貴的是，在赤貧生活與疾病纏身以及兒子自殺的情況下，這位父親卻不為金錢(qián)所迷惑。最后，他說(shuō)出了自己兒子的真正死因。他患癌卻無(wú)錢(qián)治療，兒子欲以“自殺”訛詐學(xué)校，從而為父親得到一筆不菲的醫(yī)療費(fèi)。所以金剛強(qiáng)固然是因?yàn)樾睦硪钟舳詺?，但真?shí)原因是為了父親。在人性書(shū)寫(xiě)上，小說(shuō)偏重揭示小時(shí)代里小人物的人性善。

“性”是人性的重要組成與表現(xiàn)，也是現(xiàn)代文學(xué)對(duì)人性尊重的體現(xiàn)。但“性”本身與文化、道德、倫理、身份、政治相關(guān)?！逗街g》中的性愛(ài)描寫(xiě)被賦予了不同的道德觀念。小說(shuō)中不同身份的人的性愛(ài)觀及其行為是不同的，這種思考體現(xiàn)出由道德立場(chǎng)與知識(shí)認(rèn)知所引起的日常行為的差異。小說(shuō)在寫(xiě)到楊小倩母親張大鳳與崔叔叔的關(guān)系，認(rèn)為他們之間是“干干凈凈”，也就是說(shuō)他們的愛(ài)停留在精神層面。而在楊小倩身上，則明顯不同。這一代年輕人已經(jīng)不再受到貞操的約束，靈與肉是統(tǒng)一的。楊小倩有三位男友，她與第二位男友相濡以沫，身心相交，但沒(méi)想到這位男友原來(lái)有妻子。他們不歡而散，但楊小倩對(duì)男友并沒(méi)有怨恨，更沒(méi)有失去貞操的負(fù)罪感。在代際關(guān)系中，小說(shuō)揭示出母女兩代人完全不同的貞操觀。以楊小倩為例，年輕一代人將“性”作為一種自我生活的正常行為，他們不必遭受道德倫理上的束縛。這種無(wú)意識(shí)罪感的消除，說(shuō)明年輕一代在倫理觀念上的自釋。但金剛強(qiáng)是復(fù)雜的。某種程度上，性壓抑也是導(dǎo)致金剛強(qiáng)自殺的原因之一。金剛強(qiáng)自殺前，與張無(wú)忌的爭(zhēng)執(zhí)，也包含著關(guān)于“性想象”的內(nèi)容。小說(shuō)中與金剛強(qiáng)有關(guān)的有兩個(gè)女孩。一個(gè)是他追求的王某，一個(gè)是追求他的梁某。從金剛強(qiáng)日記可以看出，他處于極度的自我壓抑中，無(wú)論精神的還是肉體的。他對(duì)王某也并非愛(ài)慕，而是包含傾瀉性欲的原因。那么，金剛強(qiáng)對(duì)張無(wú)忌的嫉妒也就是因?yàn)樽约合矚g的女生的身體被張無(wú)忌占有了的性嫉妒。而另一位喜歡金剛強(qiáng)的女生是他的高中同學(xué)梁某，也是唯一一位和他發(fā)生過(guò)親密關(guān)系并崇拜他、仰慕他的女生。而且，小說(shuō)最后交代金剛強(qiáng)與這位女生還有過(guò)一個(gè)未出生的孩子。吊詭的是，這位女生在金剛強(qiáng)死后的陳述，與金剛強(qiáng)日記中所寫(xiě)是有出入的。金剛強(qiáng)把自己描寫(xiě)成一個(gè)性無(wú)能者，但這位女生陳述他們不僅同居而且有了孩子。這種矛盾使金剛強(qiáng)日記具有了文學(xué)想象與夸飾的成分，他用過(guò)分的自尊掩蓋過(guò)分的自卑，他的高深的宏大敘事般的精英思想也就被消解了。

三

在敘事結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)呈現(xiàn)出時(shí)空交錯(cuò)的敘事方式。在章節(jié)安排上，對(duì)湖與山的交替描述起到舒緩緊張的錯(cuò)落感。小說(shuō)在山水地域流動(dòng)的平行結(jié)構(gòu)中，同時(shí)展開(kāi)一條縱向歷史線索，即圍繞楊小倩展開(kāi)的是對(duì)她的家族歷史的敘述。饒有興味的是，《湖山之間》的家族歷史顯示出強(qiáng)烈的女性意識(shí)。在家族敘事的代際關(guān)系中，敘述的是楊小倩、張大鳳、張大鳳母親三代女性的故事。換言之，這個(gè)家族歷史是由女性支撐并構(gòu)建起來(lái)的，是關(guān)于女性家族的歷史。這樣，小說(shuō)一改以往傳統(tǒng)家族歷史小說(shuō)中以男性作為主導(dǎo)者的敘述方式，塑造了一系列生動(dòng)鮮活的女性形象。

楊小倩的韌勁、勤奮與上進(jìn)的品質(zhì)，某種程度上是對(duì)母親與姥姥精神的繼承。張大鳳的母親如何含辛茹苦靠自己有限的能力，忍辱負(fù)重，維持一個(gè)大家庭老少三代人（二位老人、四個(gè)孩子）的生活。在母親與姥姥身上，敘事者展開(kāi)了對(duì)新中國(guó)苦難歷史的敘述。張大鳳父親是伐木隊(duì)的工人，36歲時(shí)因腦溢血去世。單位領(lǐng)導(dǎo)私自讓張大鳳母親改寫(xiě)自己的年齡來(lái)接班，否則，一家人會(huì)面臨因饑餓而死亡的困境。張大鳳憑借自己的聰慧，考上大學(xué)。由于家庭條件的限制，她選擇了金融系統(tǒng)的銀行學(xué)校。她以優(yōu)異的成績(jī)大專(zhuān)畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)。她不僅成為金融行業(yè)的一位優(yōu)秀干部，也成為她家族歷史中全家人的經(jīng)濟(jì)保障。正是張大鳳的付出與努力，才有了楊小倩在杭州生活下去的經(jīng)濟(jì)資本與文化資本。楊小倩繼承了母親的拼搏精神與智慧基因，能夠在激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)代大學(xué)校園里出類(lèi)拔萃。大興安嶺地域文化所孕育出來(lái)的女性，不是矯揉造作的，而是那種“生的剛強(qiáng)、死的偉大”的精神。

論及代際關(guān)系，在金剛強(qiáng)與張大鳳之間也有著相似特征，也可歸入代際書(shū)寫(xiě)的另一線索，這一線索仍然含有獨(dú)具特色的性別意識(shí)，即張大鳳與金剛強(qiáng)，他們都面臨著不同于一般人的苦難。但張大鳳一代人的苦難是憑借毅力與勤勞可以克服的，金剛強(qiáng)這一代人的苦難則憑借個(gè)人力量與堅(jiān)毅品質(zhì)未必能夠克服。這里包括前面所述的消費(fèi)時(shí)代的文化資本問(wèn)題，此處不再贅述。這里強(qiáng)調(diào)的是，這種敘述從性別立場(chǎng)而言，敘事者將勝利賦予給女性、將失敗附加在男性金剛強(qiáng)的身上。金剛強(qiáng)的死亡再一次被賦予了男性歷史頹敗的意義。小說(shuō)中的男性，金剛強(qiáng)、金剛強(qiáng)父親、其舅舅等都值得同情，但都是失敗者的象征。楊小倩父親雖為軍人，退伍后在銀行系統(tǒng)任要職，但其能力不及張大鳳。小說(shuō)也并沒(méi)有給予他更多的筆墨。張大鳳爺爺，是個(gè)坐在輪椅上的瘸子。然而，需要繼續(xù)追問(wèn)的是，小說(shuō)對(duì)這種堅(jiān)強(qiáng)偉大的女性形象的塑造一定是對(duì)女性的贊美嗎？當(dāng)女性被賦予“天使”美稱(chēng)的時(shí)候，其實(shí)和被賦予“妖魔”的喻詞具有同等意義。無(wú)論怎么稱(chēng)謂，她們都是男性立場(chǎng)上對(duì)女性的想象。在男性與女性之間，是看與被看，欣賞與被欣賞的關(guān)系。以楊小倩為例，她與三位男友之間。特別是她的第二任男友，對(duì)她的判斷，很大程度上來(lái)自被其外表的美與肉體吸引。母親張大鳳、姥姥都同樣被領(lǐng)導(dǎo)作為美物一樣地對(duì)待過(guò)。所以，雖然小說(shuō)敘事者對(duì)這個(gè)家族歷史的敘述以女性為主，并高度肯定了女性精神。但最終，女性意識(shí)仍然被納入了男性歷史的話語(yǔ)模式中。所以，小說(shuō)對(duì)女性的審美及其建構(gòu)，越是贊揚(yáng)她們的承擔(dān)與付出，越有可能遵循了男權(quán)歷史的慣性。

在世界成為地球村的文化背景中，不論是在中國(guó)的哪個(gè)地域，還是在世界的哪個(gè)國(guó)家所出現(xiàn)的社會(huì)的、文化的現(xiàn)象，都具有某種類(lèi)同。隨著現(xiàn)代性的進(jìn)程，人性更加復(fù)雜、資本愈加隱蔽、性別問(wèn)題更為尖銳，各種文化非?；祀s地?cái)嚢柙谝黄?。?dāng)人們向往西子湖畔的都市生活的時(shí)候，我們不禁往回看、往北看。在《湖山之間》的地域描繪中，湖水與山色、南方與北方、鄉(xiāng)村與城市、歷史與現(xiàn)實(shí)相得益彰，共同呈現(xiàn)在湖光山色之間。小說(shuō)以古典的語(yǔ)言，營(yíng)造出氤氳彌漫的、氣韻蒸騰的審美世界。不同地域的人在其間相遇，每一個(gè)人都是這個(gè)空間中的組成，都“游走”在各個(gè)流動(dòng)的地域中。

[本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“海外華文文學(xué)批評(píng)理論反思與重構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2OBZW153）的階段性成果]

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