華北大學(xué)與新中國(guó)文藝
內(nèi)容提要：中國(guó)人民大學(xué)的前身華北大學(xué)作為中國(guó)共產(chǎn)黨在華北解放區(qū)成立的高等院校，對(duì)新中國(guó)成立后各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，在文藝方面尤其如此。華北大學(xué)三部的教育模式奠定了新中國(guó)成立后文藝教育的基本格局；華北大學(xué)師生創(chuàng)作的《白毛女》《紅旗歌》被樹立為革命文藝的典范，并通過華北大學(xué)文工團(tuán)在第一次文代會(huì)上的招待演出預(yù)示了“新的人民的文藝”的未來設(shè)計(jì)。本文以華北大學(xué)為切入點(diǎn)，既更加完整地呈現(xiàn)了解放區(qū)文藝的多元面相，也揭示出新中國(guó)文藝發(fā)生的歷史延續(xù)性和起源多重性。
關(guān)鍵詞：華北大學(xué) 解放區(qū)文藝 新中國(guó)文藝
1949年7月，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（以下簡(jiǎn)稱第一次文代會(huì)）召開，周揚(yáng)代表解放區(qū)進(jìn)行講話，他在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“毛主席的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝的方向，解放區(qū)的文藝工作者自覺地堅(jiān)決地實(shí)踐了這個(gè)方向，并以自己的全部經(jīng)驗(yàn)證明了這個(gè)方向的完全正確，深信除此之外再?zèng)]有第二個(gè)方向了，如果有，那就是錯(cuò)誤的方向。”此次會(huì)議明確了解放區(qū)文藝是新中國(guó)文藝的歷史資源和發(fā)展方向，因此當(dāng)代文藝作為解放區(qū)文藝的自然延續(xù)也就成為通常的文學(xué)史敘述。然而，在這樣的話語敘述中，解放區(qū)文藝往往被作為本質(zhì)化的存在、一個(gè)不言自明的整體性概念，其中的多元性和復(fù)雜性卻被忽略了。因此有必要重新回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)“解放區(qū)文藝”進(jìn)行更為全面的考察，進(jìn)而對(duì)新中國(guó)文藝的開端做出更為具體的解釋。
在現(xiàn)有研究中，解放區(qū)的文藝機(jī)制、文藝?yán)砟畲蠖急蛔匪莸揭匝影参乃囎剷?huì)為標(biāo)志的“延安風(fēng)尚”，解放區(qū)文藝也在某種程度上被化約為“延安文藝”，然而解放區(qū)的構(gòu)成并非單質(zhì)，不同解放區(qū)的文藝實(shí)踐存在不同的特征，自然對(duì)新中國(guó)文藝所產(chǎn)生的影響也不盡相同，比如我們對(duì)由晉察冀和晉冀魯豫兩解放區(qū)合并組成的華北解放區(qū)的關(guān)注就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及延安所在的陜甘寧邊區(qū)。1事實(shí)上，從對(duì)新中國(guó)文藝的影響來看，華北解放區(qū)更為直接，而學(xué)術(shù)界對(duì)此卻關(guān)注甚少?；谶@樣的研究現(xiàn)狀，本文擬從華北解放區(qū)成立的華北大學(xué)入手，分析它在文藝創(chuàng)作、人才培養(yǎng)等方面為新中國(guó)文藝和文藝教育所作的準(zhǔn)備和示范，從而為新中國(guó)文藝的發(fā)生提供不同面向的解釋。
一、華北大學(xué)三部的成立
解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到1947年底，華北地區(qū)的解放區(qū)已連成一片。1948年5月9日，中共中央發(fā)布《中央軍委關(guān)于改變?nèi)A北、中原解放區(qū)的組織、管轄境地及人選的通知》，以“加快培養(yǎng)干部，為加強(qiáng)老區(qū)建設(shè)、開展新區(qū)建設(shè)服務(wù)”為宗旨，決定合并晉冀魯豫與晉察冀兩大解放區(qū)，將原來分屬于兩大邊區(qū)的北方大學(xué)和華北聯(lián)合大學(xué)合并為華北大學(xué)；同時(shí)，明確華北大學(xué)的主要任務(wù)是“集中力量擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，為全中國(guó)的解放和建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)干部”2。吳玉章任華北大學(xué)校長(zhǎng)，成仿吾、范文瀾任副校長(zhǎng)。1948年8月24日，隨著開學(xué)典禮的舉行，華北大學(xué)正式成立，校址設(shè)在河北省正定縣城。
1948年8月8日，前晉冀魯豫與晉察冀兩區(qū)文聯(lián)聯(lián)名召開華北文藝工作者會(huì)議，會(huì)議對(duì)華北文藝的工作方針、任務(wù)與具體做法展開討論。會(huì)議指出：“要加強(qiáng)黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，將文化工作當(dāng)做宣傳教育工作的重要武器之一”，并提出今后的文藝工作任務(wù)是“忠實(shí)地具體地深刻地反映群眾實(shí)際斗爭(zhēng)”，強(qiáng)調(diào)“文藝工作者必須加強(qiáng)對(duì)普及的指導(dǎo)”，其中“華北文藝學(xué)院應(yīng)負(fù)責(zé)訓(xùn)練部隊(duì)地方劇團(tuán)，提高現(xiàn)有做普及工作的文藝干部”3。華北大學(xué)文藝學(xué)院的建設(shè)正是以此次會(huì)議提出的原則為指導(dǎo)方針。
華北大學(xué)下設(shè)教學(xué)組織一部、二部、三部，四部為科研組織，此外還設(shè)有工學(xué)院和農(nóng)學(xué)院。華北大學(xué)三部為文藝學(xué)院性質(zhì)，由華北聯(lián)大文藝學(xué)院和北方大學(xué)藝術(shù)學(xué)院合并而成，著力于培養(yǎng)為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝干部。華北大學(xué)三部下設(shè)工學(xué)團(tuán)、文藝研究室和文工團(tuán)，附設(shè)美術(shù)工廠。工學(xué)團(tuán)為教學(xué)組織，專業(yè)課程有表演、導(dǎo)演、舞蹈、舞臺(tái)技術(shù)、化妝、道具、作曲、記譜、合唱與指揮、演唱研究、器樂練習(xí)等，同時(shí)組織學(xué)員參加實(shí)踐活動(dòng)。三部學(xué)員入學(xué)后先進(jìn)入工學(xué)團(tuán)，邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐，半年后才正式入系。三部主任為沙可夫，副主任為艾青、光未然。工學(xué)團(tuán)的負(fù)責(zé)人是邵惟、劉恒之等。文藝研究室下設(shè)文學(xué)、音樂、戲劇、美術(shù)、編譯等組，文學(xué)組組長(zhǎng)為艾青（兼），音樂組組長(zhǎng)為李煥之，戲劇組組長(zhǎng)為崔嵬，美術(shù)組組長(zhǎng)為江豐，編譯組組長(zhǎng)為沙可夫（兼）。
華北大學(xué)文工團(tuán)以原華北聯(lián)合大學(xué)文藝工作團(tuán)為基礎(chǔ)，同時(shí)吸納原北方大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的部分師生。1948年12月，為了充實(shí)文藝演出隊(duì)伍，華北大學(xué)三部進(jìn)行機(jī)構(gòu)調(diào)整，壓縮文藝研究室，撤銷工學(xué)團(tuán)，原文工團(tuán)改稱文工一團(tuán)。文工一團(tuán)以前華北聯(lián)大文工團(tuán)成員為骨干，陸續(xù)加入北方大學(xué)藝術(shù)學(xué)院部分師生，團(tuán)長(zhǎng)舒強(qiáng)，副團(tuán)長(zhǎng)牧虹、邊軍。文工一團(tuán)調(diào)往太原前線后，華北大學(xué)以文藝研究室、工學(xué)團(tuán)為主成立文工二團(tuán)，團(tuán)長(zhǎng)邵惟，副團(tuán)長(zhǎng)王負(fù)圖。為了慶祝吳玉章七十壽辰，華北大學(xué)三部師生為主的一批文藝工作者組成臨時(shí)演出隊(duì)，演出結(jié)束后，借用的人員不再回原單位，而是改為臨時(shí)文工團(tuán)，華北大學(xué)文工三團(tuán)正是在此基礎(chǔ)上成立，團(tuán)長(zhǎng)李超，副團(tuán)長(zhǎng)黃迴。文工團(tuán)主要任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生劇團(tuán)和部隊(duì)劇團(tuán)，為學(xué)員提供實(shí)踐基地，同時(shí)開展文藝演出，指導(dǎo)地方文藝活動(dòng)。4
1949年3月，華北大學(xué)在平津地區(qū)新招收的學(xué)生陸續(xù)入學(xué)，三部招收藝術(shù)干部培訓(xùn)班學(xué)員1000余人，分戲劇、音樂、美術(shù)三科，學(xué)制為半年；同時(shí)成立文學(xué)創(chuàng)作組、劇作組、美術(shù)創(chuàng)作組。前期主要是進(jìn)行政治思想教育，后期由于學(xué)制短，各專業(yè)的科目只屬于常識(shí)性質(zhì)，因此采用“自學(xué)、互助、輔導(dǎo)、檢討、總結(jié)的程序進(jìn)行專業(yè)課教學(xué)”，鼓勵(lì)學(xué)員投身實(shí)踐活動(dòng)，成立課余劇團(tuán)，參加文藝匯演。這種邊學(xué)習(xí)邊參加文藝活動(dòng)、進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的教學(xué)方法迅對(duì)提高學(xué)員的藝術(shù)水平有很大幫助。5
1949年10月，華北大學(xué)三部在舉國(guó)歡慶新中國(guó)成立的熱烈氛圍中完成了它的歷史使命，學(xué)員前后數(shù)批分配至全國(guó)，走上新的文藝工作崗位，在祖國(guó)大地繼續(xù)為開辟革命文藝的新局面而奮斗。
二、文藝教育：從華北大學(xué)到中央文學(xué)研究所
華北大學(xué)三部的前身是華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院。華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院與華北大學(xué)三部，具有一以貫之的文藝教育模式。校長(zhǎng)成仿吾回憶，華北聯(lián)大自創(chuàng)立之初，其教育方針就十分明確：第一，為革命實(shí)際斗爭(zhēng)的需要而培養(yǎng)革命干部；第二，注意理論與實(shí)際相結(jié)合。6這種教育原則在聯(lián)大和華大的教學(xué)過程中有直接體現(xiàn)。
首先，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的目標(biāo)決定了政治教育在全校教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要性。成仿吾校長(zhǎng)表示：“重視思想教育，是我們學(xué)校一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)……政治課的學(xué)習(xí)，約占全部課程的20%?！?華北聯(lián)大文藝學(xué)院開設(shè)了中國(guó)近代革命史、社會(huì)科學(xué)概論、新民主主義、時(shí)事報(bào)告等政治教育課程作為全院公共必修課；此外，還經(jīng)常請(qǐng)校外有關(guān)人員作當(dāng)前抗戰(zhàn)形勢(shì)與任務(wù)的報(bào)告。8學(xué)員回憶：當(dāng)時(shí)“學(xué)習(xí)是很緊張的，既學(xué)政治，又學(xué)業(yè)務(wù)。學(xué)政治與學(xué)業(yè)務(wù)之比一般為3:7……政治理論、形勢(shì)任務(wù)、方針政策的講座和報(bào)告較多”9。同樣，華北大學(xué)一部為政治學(xué)院性質(zhì)，新學(xué)員一般先入一部學(xué)習(xí)，畢業(yè)后再轉(zhuǎn)入其他部、院繼續(xù)學(xué)習(xí)。而華大三部下設(shè)的藝術(shù)干部訓(xùn)練班，學(xué)員前期主要是進(jìn)行政治思想教育，講授社會(huì)發(fā)展史、中國(guó)革命史，學(xué)習(xí)毛澤東《將革命進(jìn)行到底》《論人民民主專政》等文章。10可見，聯(lián)大與華大的文藝教育具有鮮明的政治導(dǎo)向。
其次，華北聯(lián)大與華北大學(xué)的文藝教育強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，文藝創(chuàng)作同革命斗爭(zhēng)、生活實(shí)踐、人民群眾緊密結(jié)合?！皯騽∠祹椭車拇鍎F(tuán)，和群眾一道創(chuàng)作、排演，往往這種實(shí)習(xí)工作的總結(jié)就是一門最生動(dòng)的課程。文學(xué)系的文學(xué)活動(dòng)重點(diǎn)也是放在和老鄉(xiāng)交朋友上，借以熟悉群眾的生活語言和思想情感，充實(shí)創(chuàng)作的內(nèi)容。還有音樂系，經(jīng)常給各群眾團(tuán)體教唱歌……美術(shù)系學(xué)來的拉洋片，就是我們從事拜老師的結(jié)果。”11文學(xué)系學(xué)員黎白回憶，聯(lián)大文學(xué)系經(jīng)常組織學(xué)員進(jìn)行實(shí)習(xí)與采風(fēng)。1947年新年過后，華北聯(lián)大到農(nóng)村剛剛穩(wěn)定下來，文學(xué)系同學(xué)就分三批出發(fā)，一批到野戰(zhàn)軍參加戰(zhàn)斗，一批參加土地復(fù)查的斗爭(zhēng)，還有一批與其他系的師生混編到冀中縣城內(nèi)開展農(nóng)村藝術(shù)活動(dòng)，搜集民歌、民謠、民間故事、戲曲。12而華大文工三團(tuán)在排練話劇《紅旗歌》時(shí)，特意前往石家莊大興紗廠跟班勞動(dòng)，體驗(yàn)生活，從現(xiàn)實(shí)生活中汲取文藝創(chuàng)作的素材：“演員深入生活，和工人交朋友，深深了解工人解放前的遭遇，排戲中遇到困難就到生活中請(qǐng)教，試演后……再到紗廠去修改。”13
作為解放區(qū)高校，華北聯(lián)大與華北大學(xué)對(duì)新中國(guó)成立后高等教育的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。具體到文藝領(lǐng)域，兩所解放區(qū)高校則主要從以下兩方面為新中國(guó)的文藝發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
首先，從華北聯(lián)大文藝學(xué)院與華北大學(xué)三部中，直接衍生出新中國(guó)一批文藝性質(zhì)的高等院?；蛭乃嚬ぷ鲌F(tuán)體。1946年8月，三部以江豐為首的10余名美術(shù)系教師奉調(diào)去杭州接管杭州藝專。同年10月，三部脫離華北大學(xué)，副主任光未然參加籌建中央戲劇學(xué)院；美術(shù)科和北平藝專合并為中央美術(shù)學(xué)院14；音樂專業(yè)與東北魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系合并為中央音樂學(xué)院；還有學(xué)員成為中國(guó)評(píng)劇院、中國(guó)京劇院的創(chuàng)作骨干。華北大學(xué)的三個(gè)文工團(tuán)除部分人員留校，經(jīng)補(bǔ)充后成為中國(guó)人民大學(xué)文工團(tuán)外，紛紛改編為獨(dú)立發(fā)展的歌舞團(tuán)。其中華北大學(xué)文工一團(tuán)改建為中央戲劇學(xué)院歌劇團(tuán)、文工二團(tuán)改建為中央戲劇學(xué)院話劇團(tuán)，以戲劇專業(yè)舞蹈班為基礎(chǔ)建立了中央戲劇學(xué)院舞蹈團(tuán)，將原來各單位樂隊(duì)合并組建起中央戲劇學(xué)院樂隊(duì)。以后幾經(jīng)改組，從中央戲劇學(xué)院發(fā)展出了中央歌劇舞劇院、北京人民藝術(shù)劇院、中央樂團(tuán)、中央歌舞團(tuán)、中央民族樂團(tuán)、東方歌舞團(tuán)、中國(guó)青年藝術(shù)劇院等藝術(shù)院團(tuán)等文藝團(tuán)體。15
其次，華北聯(lián)大和華北大學(xué)為新中國(guó)奠定了文藝教育課程設(shè)置的基本格局。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后復(fù)建的華北聯(lián)大文學(xué)系，除文藝講座、社會(huì)科學(xué)概論、國(guó)文等全院性課程外，第一學(xué)期的課程有近代中國(guó)文學(xué)史、文學(xué)概論、寫作練習(xí)、作品選讀，此外還不定期邀請(qǐng)知名作家進(jìn)行專題講座；第二學(xué)期的課程有文藝政策、毛主席的文藝思想、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、文學(xué)概論、作品選讀、寫作練習(xí)、文法與修辭、創(chuàng)作方法；第三學(xué)期的課程有民間文學(xué)、創(chuàng)作方法、作家研究、作品選讀。16而1950年教育部發(fā)布的《高等學(xué)校課程草案》規(guī)定，中國(guó)語文系的必修課程為：文藝學(xué)、中國(guó)語言文字概論、現(xiàn)代文選、寫作實(shí)習(xí)、中國(guó)文學(xué)史、歷代散文選、中國(guó)新文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)名著選、歷史韻文選等。17不難發(fā)現(xiàn)，華北大學(xué)與新中國(guó)成立后建立的高校在課程設(shè)置上不乏重合、相似之處，而在同一時(shí)期非解放區(qū)高校的文學(xué)系中，上述課程基本還處于選修地位?？梢姡A北大學(xué)設(shè)置的文藝教育課程為新中國(guó)提供了借鑒。
華北聯(lián)大與華北大學(xué)文藝學(xué)院作為干部培訓(xùn)性質(zhì)的院校，其教育模式帶有明顯政治性，強(qiáng)調(diào)文藝教育、創(chuàng)作與生活實(shí)踐、人民群眾緊密結(jié)合，這種目標(biāo)指向的教育方針以及辦學(xué)方式，在新中國(guó)成立后得到繼承與延續(xù)，其中最為典型的便是由丁玲領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的中央文學(xué)研究所。
1950年6月，中央文學(xué)研究所開始籌備，由丁玲、張?zhí)煲?、沙可夫、李伯釗、李廣田、何其芳、黃藥眠、楊晦、田間、康濯、蔣天佐、陳企霞等12人組成籌備委員會(huì)，并以丁玲為主任委員，張?zhí)煲頌楦敝魅挝瘑T。18關(guān)于中央文學(xué)研究所的成立緣由，一份文聯(lián)檔案《討論籌辦文學(xué)研究所參考提綱》中提及兩點(diǎn)：首先是現(xiàn)實(shí)文藝發(fā)展需求：自從延安座談會(huì)以來中國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)“已有了很大發(fā)展”，“但一般的尚未寫出思想性、藝術(shù)性較高的作品”；其次是對(duì)解放區(qū)經(jīng)驗(yàn)的繼承與發(fā)揚(yáng)：“過去老解放區(qū)創(chuàng)辦的魯迅文藝學(xué)院的文學(xué)系和華北聯(lián)大文藝學(xué)院的文學(xué)系，也培養(yǎng)了一批文學(xué)干部，獲得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)，如今戲劇、音樂、美術(shù)等學(xué)院均已先后成立，而文學(xué)干部又極為缺乏，故繼續(xù)籌辦一培養(yǎng)文學(xué)干部的地方?！?9
1951年1月8日，中央文學(xué)研究所正式開學(xué)，其不論在目標(biāo)定位、人員安排、課程設(shè)置還是教育方針上，都帶有鮮明的“華北”烙印。
就目標(biāo)定位而言，中央文學(xué)研究所與華北大學(xué)三部相同，并非單純的教學(xué)機(jī)關(guān)，而是同時(shí)肩負(fù)著培訓(xùn)文藝干部的職責(zé)。1949年2月1日《人民日?qǐng)?bào)》刊登了華北大學(xué)招生簡(jiǎn)章：“本校以培養(yǎng)新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的工作干部為宗旨?！蓖瑯樱醒胛膶W(xué)研究所“創(chuàng)辦的目的在于選調(diào)全國(guó)各地的文學(xué)青年，經(jīng)過一定時(shí)期的學(xué)習(xí)，提高其政治與業(yè)務(wù)水平，培養(yǎng)實(shí)踐毛澤東文藝方向的文學(xué)創(chuàng)作與業(yè)務(wù)理論批評(píng)方面的干部”20?？梢姡趹?zhàn)爭(zhēng)條件下由華北大學(xué)開辟的干部培訓(xùn)的教育傳統(tǒng)并未中斷，“高校性質(zhì)主要為干部培訓(xùn)學(xué)校，這種傳統(tǒng)延續(xù)到共和國(guó)時(shí)期”21。
在人員安排上，中央文學(xué)研究所籌辦委員會(huì)委員、中央研究所管理人員中，大多具有華北聯(lián)大或華北大學(xué)的教育、工作背景。中央文學(xué)研究所主任為丁玲，副主任為張?zhí)煲?，副秘書長(zhǎng)為田間，第一副秘書長(zhǎng)為康濯，第二副秘書長(zhǎng)為馬烽，行政處主任為邢野，教務(wù)處主任為石丁。22其中，丁玲曾多次到華北聯(lián)大、華北大學(xué)講課，她的著名小說《太陽照在桑干河上》即于正定華大時(shí)期完稿；田間曾到華北聯(lián)大主講“新文學(xué)”23；康濯1939年前往晉察冀邊區(qū)，在華北聯(lián)大擔(dān)任文工團(tuán)政治干事及文學(xué)組組長(zhǎng)；邢野1939年在延安陜北公學(xué)學(xué)習(xí)，加入陜北公學(xué)劇團(tuán)，后加入華北聯(lián)大文工團(tuán)，在文工團(tuán)擔(dān)任戲劇組組長(zhǎng)；24石丁1939年隨軍到晉察冀邊區(qū)，在華北聯(lián)大文藝部戲劇系任教員25。中央文學(xué)研究所的籌辦委員中，沙可夫?yàn)槿A北大學(xué)三部主任，何其芳曾執(zhí)教于華北大學(xué)，陳企霞在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任華北聯(lián)大文藝學(xué)院文學(xué)系主任。
此外，文研所中很大一部分教員與學(xué)員由華北大學(xué)直接遷轉(zhuǎn)而來。當(dāng)時(shí)到中央文學(xué)研究所講授新文學(xué)的教員有蔡儀、李何林、何干之、李伯釗、張庚、蕭殷、張?zhí)煲怼?、光未然、胡風(fēng)、周揚(yáng)、秦兆陽等人。26其中何干之擔(dān)任華北大學(xué)二部主任，艾青、光未然擔(dān)任三部副主任，張庚擔(dān)任三部文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，蔡儀、李何林曾任職于二部國(guó)文系，蕭殷、秦兆陽分別任教于三部文學(xué)系與美術(shù)系。文研所第一期學(xué)員中，有曾經(jīng)就讀于華大三部文學(xué)系的徐光耀，他在陳企霞的推薦下，繼續(xù)到中央文學(xué)研究所深造27；古鑒茲1946年入華北聯(lián)大文學(xué)系學(xué)習(xí)，后就讀于華北大學(xué)國(guó)文系，1950年加入中央文學(xué)研究所。28
華北大學(xué)重視思想政治教育，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作與生活實(shí)踐、人民群眾結(jié)合，這種“華北經(jīng)驗(yàn)”被文藝界領(lǐng)導(dǎo)有意識(shí)地吸收到中央文學(xué)研究所的建設(shè)過程中。周揚(yáng)要求文學(xué)研究所學(xué)員在學(xué)習(xí)當(dāng)中，第一要很好的學(xué)習(xí)馬列主義，學(xué)習(xí)毛澤東的文藝思想；第二要學(xué)習(xí)文學(xué)史，批判性繼承中國(guó)的文學(xué)遺產(chǎn)；第三要進(jìn)行寫作實(shí)習(xí)，經(jīng)常不斷地寫作、寫文章；總之，文學(xué)研究所“必須將文學(xué)研究、創(chuàng)作與學(xué)習(xí)三者結(jié)合起來”29。研究所主任丁玲參考各方意見，最終將教學(xué)方針確定為“自學(xué)為主，教學(xué)為輔；聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合創(chuàng)作”30。可見，中央文學(xué)研究所的教育方針具有與華北大學(xué)一脈相承的延續(xù)性。
在此種教學(xué)原則指導(dǎo)下，中央文學(xué)研究所的教學(xué)實(shí)踐也帶有“華北模式”的印記?？靛蛭乃噲?bào)記者介紹課程安排情況：“學(xué)習(xí)的內(nèi)容中政治學(xué)習(xí)包括馬列主義的基本知識(shí)，毛澤東思想，和有關(guān)當(dāng)前國(guó)家建設(shè)的各種政策，時(shí)間占學(xué)習(xí)時(shí)間的百分之十六。業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)……時(shí)間占百分之五十三。另外寫作實(shí)踐占總的時(shí)間百分之三十一?！蔽难兴谝粚W(xué)期開辦時(shí)，政治教育與生活實(shí)踐始終得到高度重視：在政治學(xué)習(xí)方面閱讀了《實(shí)踐論》《馬恩列斯思想方法論》《大眾哲學(xué)》等理論著作并展開相關(guān)討論；在實(shí)踐活動(dòng)方面，則組織學(xué)員大規(guī)模深入前線和廠礦企業(yè)，如第一期研究班學(xué)員于1951年8月分別前往朝鮮前線、東北及京津一帶工廠、革命老區(qū)和新區(qū)開展創(chuàng)作實(shí)習(xí)31；在課程設(shè)置方面，中央文學(xué)研究所開設(shè)了新文學(xué)史、中國(guó)文學(xué)史、文藝學(xué)、蘇聯(lián)文學(xué)、名著研究、作品研究、作家研究等課程，華北大學(xué)的課程設(shè)置基本被沿用。32不論是政治學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方針，還是具體課程安排，中央文學(xué)研究所都與華北大學(xué)十分相似。這既是總體政治局勢(shì)、文藝環(huán)境的必然要求，也暗示兩者間清晰的歷史延續(xù)脈絡(luò)。
華北聯(lián)合大學(xué)與華北大學(xué)在敵后辦學(xué)期間形成了較為體系化、正規(guī)化的辦學(xué)模式，對(duì)新中國(guó)文藝教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：從華北大學(xué)中直接衍生出一批解放后的文藝高等院校或文藝活動(dòng)團(tuán)體；同時(shí)，聯(lián)大和華大在解放區(qū)確定的文藝教育課程格局也基本得以保持。而作為新中國(guó)成立后第一所專門培養(yǎng)文學(xué)新人的教育機(jī)構(gòu)，中央文學(xué)研究所直接繼承了華北大學(xué)的教育方針與辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在人員安排上更是多有重合，可以看作“華北模式”在新中國(guó)的延續(xù)。
三、《白毛女》與《紅旗歌》：革命文藝經(jīng)典的樹立
農(nóng)村是解放區(qū)文藝長(zhǎng)期活動(dòng)的空間，而隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷勝利，城市逐漸成為中國(guó)共產(chǎn)黨的工作重心。如何實(shí)現(xiàn)解放區(qū)文藝從農(nóng)村到城市的傳播，進(jìn)而完成話語空間的占領(lǐng)和政治權(quán)力的更替，成為當(dāng)時(shí)面臨的重要課題；同樣，作為宣傳、戰(zhàn)斗的武器，革命文藝的演繹與接受也為政治權(quán)力在新解放城市中進(jìn)一步鞏固提供有利支撐。胡采在《文藝進(jìn)城的思想準(zhǔn)備》中提出：文藝工作要從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，配合政治、經(jīng)濟(jì)等工作，來建設(shè)以工業(yè)為中心的新的人民的城市，來建立革命文藝在城市的新陣地；“以城市為中心，同時(shí)又密切結(jié)合農(nóng)村”，將是今后文藝工作的主要任務(wù)。33
華北大學(xué)文工團(tuán)作為當(dāng)時(shí)解放區(qū)的重要文藝活動(dòng)團(tuán)體，創(chuàng)作、排演了一系列優(yōu)秀文藝作品。一方面，文工團(tuán)在國(guó)民大劇院等地連續(xù)演出《白毛女》《王大娘趕集》《民主進(jìn)行曲》等傳統(tǒng)革命文藝節(jié)目，慰問部隊(duì)、工人、學(xué)生、各界代表和市民；另一方面，三部師生在隨軍進(jìn)入城市的過程中，學(xué)習(xí)黨的城市政策，在城市與工廠中搜集素材，創(chuàng)作了《紅旗歌》《一場(chǎng)虛驚》《喜臨門》《想錯(cuò)了》等幾部新劇。其中，《白毛女》與《紅旗歌》分別是農(nóng)村題材與工人題材的典型。這些作品作為解放區(qū)文藝成就的代表在革命文藝向全國(guó)范圍傳播過程中發(fā)揮了不可替代的作用，并且預(yù)示著新中國(guó)文藝創(chuàng)作的基本范式和可能前景。
歌劇《白毛女》誕生于1945年，是延安文藝的經(jīng)典。同年12月，華北聯(lián)合大學(xué)從阜平遷往剛剛解放的河北張家口市，文工團(tuán)一邊進(jìn)行復(fù)校工作，一邊組織排演來自延安的《白毛女》，立即引起轟動(dòng)：“當(dāng)時(shí)，《白毛女》在人民劇場(chǎng)連續(xù)演出十幾場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，反應(yīng)強(qiáng)烈，創(chuàng)造了三天演出6場(chǎng)的最高記錄”，《白毛女》便成為華北大學(xué)文工團(tuán)的保留劇目。1947年11月，石家莊解放，華大文工團(tuán)出演《白毛女》以協(xié)助城市建設(shè)，“此后《白毛女》的歌聲便在解放后的石家莊、正定、冀中平原……隨著革命形勢(shì)發(fā)展在祖國(guó)城鄉(xiāng)飄揚(yáng)”34。
由于所傳達(dá)的“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的主題為解放戰(zhàn)爭(zhēng)提供了合法性支撐，《白毛女》成為“刺刀尖上的文藝”，“解放軍打到哪里，你們《白毛女》演到哪里”。隨著平津戰(zhàn)役勝利、北平和平解放，作為重要政治宣傳和社會(huì)動(dòng)員資源的《白毛女》自然需要即刻進(jìn)入北平。據(jù)華大文工團(tuán)成員丁帆回憶，1948年12月，華北戰(zhàn)局突變，次年2月，團(tuán)長(zhǎng)舒強(qiáng)在北平軍管會(huì)的指示下，帶領(lǐng)華北大學(xué)文工一團(tuán)連夜進(jìn)入北平，準(zhǔn)備開展城市軍管與宣傳工作。35
1949年2月12日，慶祝北平和平解放大會(huì)剛開過，華大文工團(tuán)便接到為傅作義起義部隊(duì)師級(jí)以上干部演出《白毛女》的通知。經(jīng)過幾天的突擊排練，2月16日晚，《白毛女》在國(guó)民大戲院（首都電影院）正式上演。此次演出十分成功：“藝術(shù)震撼力勝過千軍萬馬，到底征服了傅作義的將領(lǐng)們?！笨赐暄莩龊蟆坝胁簧賹㈩I(lǐng)檢查解剖自己對(duì)人民犯下的罪行，誓愿自新圖強(qiáng)”；國(guó)民黨和談代表成員邵力子“連連稱贊《白毛女》是一出最好的戲”36?？梢?，來自解放區(qū)的文藝憑借高超的藝術(shù)性順利完成了政治目標(biāo)，通過戲劇表演實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語的宣傳與教化。
《白毛女》的上演在北平引起熱烈反響，“公演了近70場(chǎng)，觀眾非常踴躍，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，座無虛席”。社會(huì)各界紛紛對(duì)《白毛女》給予極高的贊譽(yù)：國(guó)統(tǒng)區(qū)畫家李可染說：“你們演了一個(gè)月，我看了一個(gè)月，每天看戲時(shí)，我都在畫你們臺(tái)上的每一個(gè)人”，因?yàn)椤澳鞘俏业谝淮卧谖覀冏鎳?guó)首都北京的歌劇舞臺(tái)上看到了人民”；新民報(bào)記者王戎感慨地說，他在戲劇中看到的“不只是民族形式，更重要的是它內(nèi)涵的戰(zhàn)斗力，感到了藝術(shù)作品中應(yīng)有的新鮮與生命”；大學(xué)生康立寧看完后表示“了解到革命工作的重要與偉大，更看到共產(chǎn)黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)人民為解放事業(yè)而作的艱苦斗爭(zhēng)”37。戲劇上演傳達(dá)的政治意涵也十分明顯，蕭殷指出《白毛女》之所以受到群眾歡迎，“并不單只是因?yàn)樗楣?jié)動(dòng)人，而是因?yàn)樗靼椎刂赋隽宿r(nóng)民悲劇的根源，那根源就是封建主義的存在，作者不僅指出了它，而且以階級(jí)斗爭(zhēng)解決了它”38；美國(guó)人在其日記中記錄：“觀看這幕戲劇的經(jīng)歷事實(shí)上給我一種中國(guó)革命新思想正在加強(qiáng)的有力證明?！?9可見，通過藝術(shù)性與政治性的交織融合，《白毛女》的演出達(dá)到了良好的政治宣傳效果。
同時(shí)，由華大文工團(tuán)上演的《白毛女》還獲得了權(quán)威話語的肯定，第一次文代會(huì)把《白毛女》樹立為代表“新的人民的文藝”的典范作品，劇本入選了“中國(guó)人民文藝叢書”。各地劇團(tuán)也紛紛掀起了演出《白毛女》的熱潮：在上海，“解放區(qū)名劇《白毛女》最近連演了四十天，觀眾始終不衰”40；華南文工團(tuán)在廣州上演《白毛女》，“效果也是很好的”41；重慶市文工團(tuán)在重慶解放后多次排演《白毛女》，“受到重慶市民熱烈的歡迎”42。《白毛女》在由東北電影制片廠攝制成影片后，影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，據(jù)記載，影片“受到廣大群眾空前熱烈的歡迎。僅各地頭輪電影院的觀眾，即已達(dá)六百零九萬多人，大大超過了以前任何影片的最高記錄”43?？梢?，文藝界的肯定確立了《白毛女》“革命文藝經(jīng)典”地位，并推動(dòng)其日后大范圍傳播普及，以引領(lǐng)著未來文藝的走向。
實(shí)際上，過渡時(shí)期內(nèi)解放區(qū)文藝面臨的課題，不僅有“農(nóng)村文藝進(jìn)城”，還有如何表現(xiàn)新接管城市中人民群眾主體——工人階級(jí)。華北人民文工輔導(dǎo)團(tuán)指出，北平解放后，解放區(qū)的藝術(shù)作品逐漸隨著解放軍入城流轉(zhuǎn)、傳播，如《赤葉河》《白毛女》《血淚仇》，這些節(jié)目被廣大人民所歡迎；然而，“內(nèi)容上卻缺少表現(xiàn)工人階級(jí)生活的作品”，“這一點(diǎn)不僅是工人群眾所要求，同時(shí)也是在都市中的文藝工作者們所感受到和現(xiàn)在和未來所努力的一個(gè)目標(biāo)”44。由華北大學(xué)文工團(tuán)魯煤創(chuàng)作的《紅旗歌》是新中國(guó)成立前夕公演的第一部表現(xiàn)工人新生活的話劇，它作為解放區(qū)中少有的書寫工人階級(jí)的作品同樣是革命文藝經(jīng)典化的重要實(shí)踐。
《紅旗歌》的創(chuàng)作緣起是石家莊的解放以及解放軍對(duì)大興紗廠的接管。魯煤自述其于1947年6月畢業(yè)于華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院文學(xué)系，后留在學(xué)院進(jìn)行文藝創(chuàng)作。同年11月，解放軍占領(lǐng)石家莊后，他來到石家莊大興紗廠參加接管工作。在此過程中，他“盡力爭(zhēng)取參與并體驗(yàn)新生活的各個(gè)方面”，于1948年12月完成話劇《紅旗歌》的初稿。45《紅旗歌》由華北大學(xué)文工三團(tuán)進(jìn)行排演。周揚(yáng)在動(dòng)身北上之前特地來到大興紗廠關(guān)心紅旗歌的排演工作，他從解放區(qū)文藝發(fā)展的戰(zhàn)略高度指出：“全國(guó)解放的局面就要出現(xiàn)，我們要把解放區(qū)的戲劇作品帶給廣大新解放區(qū)的人民去看……但解放區(qū)的戲劇多是表現(xiàn)農(nóng)村生活的，有優(yōu)秀的代表歌劇《白毛女》，而沒有表現(xiàn)城市生活的話劇，現(xiàn)在要把《紅旗歌》搞好，正好填補(bǔ)這個(gè)空白?！?6
1949年初，《紅旗歌》在石家莊首演。華北大學(xué)文工三團(tuán)自述：“為了排演《紅旗歌》，我們于二月九日，冒著春雪到石家莊大興紗廠和工人同志們生活在一起，經(jīng)過三個(gè)星期的突擊排練，在三月三日正式演出于石市藝術(shù)劇院，招待紗廠的全體工友，得到首長(zhǎng)和同志們的鼓勵(lì)?！彪S后，華北文工三團(tuán)帶著《紅旗歌》回到正定，連續(xù)為全校同學(xué)、南下干部等演出九場(chǎng)。471949年4月，魯煤和華北文工三團(tuán)的成員在南京勝利解放的捷報(bào)聲中帶著《紅旗歌》進(jìn)入北平城，當(dāng)時(shí)被稱為“打著紅旗進(jìn)北平”。“五一”當(dāng)天，《紅旗歌》在北平正式公演。
《紅旗歌》進(jìn)入北平后，引起熱烈反響，演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿，獲得廣泛好評(píng)。萬美回憶：“《紅旗歌》去年在北京文代大會(huì)演出之后，各地戲劇、文藝工作者，無有不歡欣鼓舞、心悅誠(chéng)服的”，“話劇能演得這樣，簡(jiǎn)直是從未想到過的”48。戲劇家李伯釗看完《紅旗歌》后，直呼“《紅旗歌》應(yīng)該得紅旗。這是觀眾的呼聲……它帶給我們無限的興奮與愉快！”49臧克家在華北大學(xué)三部文學(xué)組“《紅旗歌》座談會(huì)”上發(fā)言：“《紅旗歌》出乎意外的好，蔣管區(qū)的名作家弄不出來?！?0該劇的上演激發(fā)工人進(jìn)一步投入生產(chǎn)勞動(dòng)的熱情，從而促進(jìn)新解放城市的建設(shè)，石景山鋼鐵廠工人林世良發(fā)言時(shí)稱：“當(dāng)華大文工五隊(duì)來我們廠演出《紅旗歌》后，在生產(chǎn)上，曾激起了競(jìng)賽的熱潮。這些都說明了工廠里的文藝工作，在‘發(fā)展生產(chǎn)’上是起了它應(yīng)有的作用的?！?1
《紅旗歌》經(jīng)歷了以北京為發(fā)源點(diǎn)向全國(guó)擴(kuò)散、傳播的歷程，“在北京、天津、上海、南京、重慶、蘭州等城市陸續(xù)演出，受到了廣大觀眾的熱烈歡迎，特別是工人們的歡迎。在上海已連演一百四十八場(chǎng)，現(xiàn)在還在繼續(xù)；在南京的演出也突破了從來該地話劇賣座的紀(jì)錄”52。尤為值得一提的是上海影劇協(xié)以導(dǎo)演沈孚，演員藍(lán)馬、黃宗英等組成豪華演出陣容，日夜兩場(chǎng)，連演3個(gè)多月。戲劇上演后，上海文藝界評(píng)價(jià)其為“上海整個(gè)文藝運(yùn)動(dòng)的頭等大事”，在表現(xiàn)實(shí)際生活、工人立場(chǎng)的意義上“是一個(gè)勝利的開端”53。上海的工人們對(duì)《紅旗歌》的演出，“當(dāng)做自己的事一樣關(guān)心”；他們對(duì)演出感到極大的興奮，一個(gè)工人說：“把我們工人的事，編成戲演了！”54公演結(jié)束時(shí)，上?！督夥湃?qǐng)?bào)》刊登《紅旗歌》在上海演出結(jié)束特刊，高度肯定該劇的藝術(shù)價(jià)值：“《紅旗歌》標(biāo)志著上海劇運(yùn)一個(gè)新時(shí)代開始！”55
《紅旗歌》不僅具有極高的藝術(shù)感染力，政治教育性也十分突出。王若望總結(jié)道：“先進(jìn)的工人看了《紅旗歌》，知道怎樣去團(tuán)結(jié)和教育其他工友”，“落后的工人看了紅旗歌，就可以……啟發(fā)自己的階級(jí)覺悟”，“工廠管理人員看了紅旗歌，就懂得了什么是民主管理，什么叫官僚主義以及官僚主義的壞處”56。史行評(píng)論：《紅旗歌》不但寫出了“我們的黨和人民政府是怎樣全心全意為人民服務(wù)”，還“通過競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)，批判了錦標(biāo)主義，本位主義，官僚主義等思想，從團(tuán)結(jié)互助而引導(dǎo)到集體英雄主義道路上去的”57。夏衍在《紅旗歌》演出座談會(huì)上發(fā)言：“這個(gè)戲的教育意義是很大的，而且是很普遍的，在上海人民執(zhí)行六大任務(wù)，恢復(fù)生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，提高政治覺悟，建立新的勞動(dòng)態(tài)度諸點(diǎn)，《紅旗歌》不僅對(duì)工人階級(jí)有很大的教育意義，對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)乃至資產(chǎn)階級(jí)，同樣的有很大的教育意義?！?8隨后，《紅旗歌》被文藝界權(quán)威肯定，成為官方話語資源。周揚(yáng)發(fā)表《論〈紅旗歌〉》：“必須肯定，《紅旗歌》是一個(gè)好劇本”59，并將其收錄進(jìn)“中國(guó)人民文藝叢書”。
《紅旗歌》的重大意義還在于，它實(shí)際上為革命文藝開辟了新的表現(xiàn)領(lǐng)域——工廠中的工人階級(jí)及其生活場(chǎng)景。這一嶄新方向不僅適應(yīng)了“革命文藝進(jìn)城”的要求，也成為新中國(guó)成立后工人題材作品的濫觴與先聲。華大文工三團(tuán)在公演《紅旗歌》后于《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《“歸隊(duì)”關(guān)于“紅旗歌”的演出》，其中指出：“是的，過去好象流落在外邊，如今找到了自己的隊(duì)伍，歸到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍中來了，無產(chǎn)階級(jí)它的力量是無比的，它領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)革命的勝利，它創(chuàng)造著新的社會(huì)。今天，從鄉(xiāng)村進(jìn)到城市了，在這里主要的依靠工人，我們必需全心全意的為他服務(wù)?！?0沈浮在評(píng)價(jià)《紅旗歌》時(shí)說：“這個(gè)劇本在我們認(rèn)為：正是上海劇影工作者為工人弟兄服務(wù)，學(xué)習(xí)演工人戲劇的最好課本。”61黃源在上海舉行的《紅旗歌》演出座談會(huì)上總結(jié)發(fā)言，提出要把《紅旗歌》所采取的工人視角、所開辟的工人題材發(fā)揚(yáng)光大：“今后我們必須把工人階級(jí)在政治生活中取得領(lǐng)導(dǎo)地位，同樣地在戲劇生活中表現(xiàn)出來，才能表現(xiàn)這個(gè)新時(shí)代，適應(yīng)這時(shí)代的要求”，“只要我們與上海的工人階級(jí)的斗爭(zhēng)與建設(shè)的生活密切聯(lián)系起來，我們相信一定能完成這個(gè)光榮的任務(wù)”62。
從北平首演，到風(fēng)靡全國(guó)、備受好評(píng)，《紅旗歌》的大獲成功實(shí)際上是“革命文藝經(jīng)典化”的縮影，它表明從解放區(qū)文藝經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行的創(chuàng)作，被城市觀眾所接受；解放區(qū)的審美風(fēng)格，在新的環(huán)境中仍然具有較大的傳播空間與群眾基礎(chǔ)。這不僅顯示了解放區(qū)文藝的生命力，增強(qiáng)了解放區(qū)文藝的底氣，更作為“新的文化新的藝術(shù)的初步凱旋”，為解放區(qū)話語向“新的人民的文藝”轉(zhuǎn)化提供范本與模板。“本來，有許多人曾懷疑，在上海市面上，過分政治性強(qiáng)烈的影劇和地方戲是不容易賣座的”；而《紅旗歌》的上演恰恰是“新的藝術(shù)，為人民、為勞動(dòng)的藝術(shù)與舊的藝術(shù)之間的一次競(jìng)賽”，“現(xiàn)在我們可以自豪地宣布：畢竟為人民、為勞動(dòng)的藝術(shù)取得了優(yōu)勝！”63
“除了物質(zhì)、人員方面為當(dāng)代文藝的建立提供了準(zhǔn)備，城市接管也是當(dāng)代文藝的一次預(yù)演，并提供了政策上的準(zhǔn)備。通過新文藝的初步演練和推廣，在一定程度上預(yù)示了當(dāng)代文藝的方向和此后的面貌”，而“占領(lǐng)城市后重建新秩序，既需要軍事、政治上的保障，文藝上的宣傳顯然也是不可或缺的重要手段”64。在城市接管與當(dāng)代文藝的雙向互動(dòng)中，華北大學(xué)文工團(tuán)顯然扮演了重要角色。由華大三部師生演出的《白毛女》和《紅旗歌》作為解放區(qū)文藝的示范，前者以典型的革命敘事完成政治話語在城市的演繹和傳播；后者則以工人題材的創(chuàng)作，開辟解放區(qū)文藝的嶄新表現(xiàn)領(lǐng)域，也為新中國(guó)文藝適應(yīng)新的環(huán)境、表現(xiàn)工人階級(jí)提供了可供鏡鑒的經(jīng)驗(yàn)。
四、華北大學(xué)文工團(tuán)與第一次文代會(huì)
第一次文代會(huì)作為中國(guó)當(dāng)代文藝的開端，其重要性不言而喻。但第一次文代會(huì)并不僅僅以會(huì)議報(bào)告的形式宣告新的文藝的誕生，更通過節(jié)目演出等活動(dòng)安排為文藝發(fā)展的新方向確定了范本，其中蘊(yùn)含著對(duì)“新的人民的文藝”的未來設(shè)計(jì)。65如果我們回到此次文代會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，可以發(fā)現(xiàn)華北大學(xué)在其中扮演了重要的角色，比如華北大學(xué)文工團(tuán)作為當(dāng)時(shí)解放區(qū)重要文藝團(tuán)體，以戲劇和歌舞表演為主要形式參與了第一次文代會(huì)招待代表的演出，既實(shí)踐了新的文藝方向，也成為中國(guó)當(dāng)代文藝基本形態(tài)的預(yù)演。
第一次文代會(huì)由籌辦委員會(huì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃，為了組織此次文藝演出工作，文代會(huì)籌辦委員會(huì)下設(shè)了一個(gè)演出委員會(huì)。演出委員會(huì)的成員名單有歐陽予倩、李伯釗、馬彥祥、馬思聰、賀綠汀、袁牧之、汪洋、盛家倫、陽翰笙、史東山、丁里、舒強(qiáng)、邵惟、吳雪、劉郁民、呂驥、李超等。其中華北聯(lián)大與華北大學(xué)三部以及文工團(tuán)的師生占了三分之一多，如呂驥曾擔(dān)任華北聯(lián)大文藝部副主任兼音樂系主任；賀綠汀解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間任教于華北大學(xué)，并創(chuàng)作華北大學(xué)校歌《新中國(guó)的青年》；丁里曾任華北大學(xué)文藝學(xué)院專職教師；舒強(qiáng)為華北聯(lián)大文藝學(xué)院戲劇系主任，后擔(dān)任華大文工一團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)；邵惟為華大文工二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，并主持華北大學(xué)三部下設(shè)文藝研究室的工作；李超為華大文工三團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)。以華北聯(lián)大、華北大學(xué)師生為主組成的演出委員會(huì)所制定的演出暫行辦法，“除了日期，因?yàn)槲拇鷷?huì)一再延期之故，其他是完全實(shí)行了的”66。
隨著第一次文代會(huì)的開幕，為招待與會(huì)代表，各地代表性的文工團(tuán)隊(duì)“舉行了一次空前未有的大會(huì)師、大團(tuán)結(jié)”，在文代會(huì)期間，每天不同的節(jié)目，連續(xù)演出了一個(gè)月。67據(jù)記者報(bào)道，文代會(huì)期間一共上演了話劇10個(gè)，歌劇、秧歌劇21個(gè)，舞蹈、舞劇24個(gè)，舊戲改革或新編舊劇21個(gè)，電影13個(gè)。68當(dāng)時(shí)在演出委員會(huì)工作的劉念渠、吳青編撰《在人民的舞臺(tái)上》，其中記錄了從6月29日到7月27日一共29場(chǎng)、39個(gè)演出劇目。由華北大學(xué)文工團(tuán)進(jìn)行的表演有3場(chǎng)，一共6個(gè)節(jié)目，均在國(guó)民大戲院上演，分別是7月8日由華大文工三團(tuán)表演的《紅旗歌》，7月12日由華大文工一團(tuán)表演的《大秧歌舞》《夫妻識(shí)字》《一場(chǎng)虛驚》《王大娘趕集》，7月16日由華大文工二團(tuán)表演的《民主青年進(jìn)行曲》。69
除了招待與會(huì)代表的演出外，大會(huì)決議各節(jié)目多演一場(chǎng)招待參加戲劇演出的文工團(tuán)隊(duì)。組織招待文工團(tuán)隊(duì)的演出的目的，既為了使各團(tuán)隊(duì)“獲得相互觀摩與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)”，同時(shí)也力求通過演出明確革命文藝的發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題，指定革命文藝的范本與模板，從而發(fā)揮其在今后實(shí)踐中的示范意義。從6月30日到7月28日，招待文工團(tuán)隊(duì)的演出一共有25場(chǎng)、44個(gè)節(jié)目，其中華大文工三團(tuán)于7月7日出演《紅旗歌》，華大文工二團(tuán)于7月15日出演《民主青年進(jìn)行曲》，華大舞蹈隊(duì)于7月27日進(jìn)行舞蹈表演。原定還要舉行以戲劇《紅旗歌》和《民主青年進(jìn)行曲》為中心的座談?dòng)懻?，但由于時(shí)間關(guān)系未及舉辦。70
被邀請(qǐng)參加招待與會(huì)代表與文工團(tuán)交流演出的文藝團(tuán)體，有很大一部分曾在華北聯(lián)大或華北大學(xué)接受文藝培訓(xùn)。1940年3月，華北聯(lián)大進(jìn)行第二期招生，文藝部的學(xué)員除了一部分來自平津等城市的知識(shí)青年外，大部分是晉察冀邊區(qū)各個(gè)劇團(tuán)的成員，如火線劇社、先鋒劇社、戰(zhàn)線劇社、鐵血?jiǎng)∩纭⒖箶硠∩绲取?11941年華北聯(lián)大進(jìn)行四期招生時(shí)，國(guó)防劇社、第七分區(qū)前進(jìn)劇社、冀東拓荒劇社、抗日軍政大學(xué)二分校三團(tuán)烘爐劇社等全建制來到華北聯(lián)大文藝學(xué)院學(xué)習(xí)。此外，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)、戰(zhàn)線劇社、七月劇社、沖鋒劇社、火線劇社等有部分人員先后來到華北聯(lián)大文藝學(xué)院。721946年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)后復(fù)建的華北聯(lián)大經(jīng)常性地開辦短期訓(xùn)練班，接受部隊(duì)或地方文藝團(tuán)體來校學(xué)習(xí)，前來的有冀中前線劇社、冀中群眾劇社、晉綏軍區(qū)戰(zhàn)斗劇社等，學(xué)習(xí)時(shí)間為三個(gè)月。73上述劇團(tuán)里，戰(zhàn)線文工團(tuán)、華北群眾劇社、抗敵劇社、戰(zhàn)斗劇社、火線劇社等均參與招待與會(huì)代表和文工團(tuán)隊(duì)的文藝演出，如華北群眾劇社上演的《王秀鴛》、戰(zhàn)斗劇社上演的《九股山的英雄》、抗敵劇社上演的《不要?dú)⑺贰断蚕喾辍贰洞髴c功》等。參加演出的群眾劇社回憶道：“在聯(lián)大學(xué)習(xí)半年，我們第一次系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了文藝?yán)碚摵透鞣N專業(yè)知識(shí)……半年時(shí)間很快過去？大家獲得了許多新鮮知識(shí)，業(yè)務(wù)上有了很大提高?！?4
隨著第一屆文代會(huì)的舉辦而進(jìn)行的文藝演出，不論是為了招待與會(huì)代表，還是供各個(gè)文工團(tuán)交流學(xué)習(xí)，都是為了發(fā)揮作品的示范作用，進(jìn)一步擴(kuò)大解放區(qū)文藝的影響力，以確立當(dāng)代中國(guó)文藝獨(dú)一無二的新方向。其中由華北大學(xué)師生和文工團(tuán)編排、表演的諸多節(jié)目，得到與會(huì)代表的高度評(píng)價(jià)。華東代表團(tuán)的馮毅之在《解放戰(zhàn)爭(zhēng)日記》中提到由文工二團(tuán)表演的《民主青年進(jìn)行曲》，“黨的領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)得很成功，給我的印象和教育很深”75。李伯釗同樣評(píng)論：“華大文工團(tuán)演出的三幕六場(chǎng)話劇《民主青年進(jìn)行曲》，受到觀眾的熱烈歡迎，公認(rèn)為是有內(nèi)容有思想的作品?！?6扮演《紅旗歌》中“大梅”一角的賀鍵回憶：文代會(huì)結(jié)束后好多位大戲劇家、文藝評(píng)論家“一致肯定《紅旗歌》風(fēng)格清新，色調(diào)明朗，生活氣息濃郁，人物性格鮮明，語言生動(dòng)，情感逼真，是一出樸實(shí)無華但感染力很強(qiáng)的好戲”77。
華大文工團(tuán)上演的諸多節(jié)目，更是作為解放區(qū)文藝的典型代表，被賦予了高于藝術(shù)性的政治價(jià)值?！对谌嗣竦奈枧_(tái)上》一書把《紅旗歌》定性為“為工的戲劇”，強(qiáng)調(diào)它對(duì)新解放城市的教育工作的重大價(jià)值：“它教育工人如何認(rèn)識(shí)自己，也教育別人認(rèn)識(shí)了工人階級(jí)，更教育了干部如何進(jìn)行工廠工作”；而且，《紅旗歌》“正教育了還在舊藝術(shù)觀中轉(zhuǎn)圈子的，永遠(yuǎn)‘向上看’的戲劇工作者們”：“要在戲劇崗位上為人民服務(wù)……需要與群眾結(jié)合、與實(shí)際結(jié)合，才可能產(chǎn)生像樣的戲劇?！?8可見，《紅旗歌》的價(jià)值不僅在于劇作本身的藝術(shù)水準(zhǔn)，更在于它作為“新的人民的文藝”的預(yù)演所指涉的發(fā)展方向和傳遞的政治信號(hào)。同樣，《民主青年進(jìn)行曲》的重要性體現(xiàn)于在新的革命形勢(shì)下，“徹底的全部的肅清帝國(guó)主義和封建殘余勢(shì)力，肅清它的文化、藝術(shù)各方面的惡影響，建設(shè)一個(gè)以無產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟為主體的新社會(huì)”79。發(fā)揮解放區(qū)文藝的示范作用，確立為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝方向，改造甚至取代偏離此種范式的其他文藝形式，以文學(xué)的統(tǒng)一輔助政治的統(tǒng)一，正是文代會(huì)編排文藝演出的目的所在。而在這一過程中，從演出委員會(huì)的籌辦，到出演節(jié)目的選取，再到各個(gè)劇團(tuán)、文工團(tuán)的實(shí)際上演，華北大學(xué)都扮演了重要角色。
第一次文代會(huì)的演出不僅確立了以華北大學(xué)為代表的解放區(qū)文藝基調(diào)，更進(jìn)一步推動(dòng)其傳播、普及，在全國(guó)范圍內(nèi)經(jīng)典化?！都t旗歌》自從在第一次文代會(huì)演出后，被全國(guó)各地許多省市和部隊(duì)系統(tǒng)的專業(yè)與業(yè)余劇團(tuán)排演，“覆蓋了全國(guó)絕大部分省、市。不僅范圍廣泛，而且在一些地方演出盛況創(chuàng)下了中國(guó)話劇史無前例的記錄”80?！睹裰髑嗄赀M(jìn)行曲》被改編成電影，由東北制片廠拍攝。81《兄妹開荒》《紅旗歌》等還入選了周揚(yáng)主持編選的“中國(guó)人民文藝叢書”。可見，華北大學(xué)文工團(tuán)在第一屆文代會(huì)上的表演還通過各種形式的改編更大范圍地傳播，預(yù)示著新中國(guó)文藝的未來走向。
華北大學(xué)作為老解放區(qū)文藝的代表，在第一次文代會(huì)演出中發(fā)揮重要作用：演出委員會(huì)的成員中有很大一部分由華北大學(xué)職員組成；其他參加演出的劇團(tuán)有許多曾經(jīng)前往華北大學(xué)及其前身華北聯(lián)大文藝學(xué)院進(jìn)行短期培訓(xùn)；華北大學(xué)文工一、二、三團(tuán)參與多場(chǎng)演出并獲得廣泛好評(píng)。同時(shí)，通過影視化改編和叢書收錄、集結(jié)出版等途徑，華北大學(xué)的文藝創(chuàng)作逐步經(jīng)典化、模范化。“老解放區(qū)的文工團(tuán)隊(duì)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與培養(yǎng)下，在毛澤東的文藝方向號(hào)召下，正大步走向?yàn)楣まr(nóng)兵服務(wù)的文藝。這是新解放區(qū)、待解放區(qū)的文藝工作者所急于要了解的、要學(xué)習(xí)的。”82華北大學(xué)文藝正是在這個(gè)意義上作為解放區(qū)文藝的發(fā)展范本。
結(jié) 語
1947年5月，中央工委遷往河北平山的西柏坡；1948年3月，毛澤東率黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)遷往晉察冀解放區(qū)，同年5月毛澤東來到西柏坡，西柏坡成為中國(guó)革命的中心。1949年3月中共中央在西柏坡召開了黨的七屆二中全會(huì)，會(huì)議規(guī)定黨在全國(guó)勝利后的基本政策。西柏坡時(shí)期的中共中央不但在軍事上取得了三大戰(zhàn)役的勝利，也為新中國(guó)的建立做了相應(yīng)的準(zhǔn)備。這一時(shí)期內(nèi)，處于華北解放區(qū)的華北大學(xué)作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的高等學(xué)校，它“不僅為中國(guó)人民的解放事業(yè)培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的干部，而且為建設(shè)一批新中國(guó)的新型高等院校和文化事業(yè)單位奠定了基礎(chǔ)、積聚了力量”83，在文藝方面尤其突出。無論是在文藝人才的培養(yǎng)，還是通過具體的文藝創(chuàng)作實(shí)踐毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、展示“新的人民的文藝”的方向等方面，華北大學(xué)無疑作出了面向新中國(guó)未來的努力。
因此，探究新中國(guó)文藝的起源，既要追溯延安文藝的最初源頭，同時(shí)也不能忽視西柏坡時(shí)期的華北文藝。作為文藝教育和創(chuàng)作的重要基地，華北大學(xué)無疑是這一時(shí)期解放區(qū)文藝最為典型的代表。以華北大學(xué)為切入點(diǎn)，一方面可以豐富“解放區(qū)文藝”的多重內(nèi)涵，盡可能完整地呈現(xiàn)“解放區(qū)文藝”的多元面相；另一方面，通過華北大學(xué)的文藝實(shí)踐，可以探討華北文藝和新中國(guó)文藝之間的密切關(guān)系，為“新的人民的文藝”提供更全面的解釋，從而還原新中國(guó)文藝的更多發(fā)源性因素，呈現(xiàn)歷史的延續(xù)性和起源的多重性。
注釋：
①參見李丹《解放區(qū)文藝的“華北根性”》，《南方文壇》2019第5期。
② 15 72 73 83中國(guó)人民大學(xué)校史研究叢書編委會(huì)編《造就革命的先鋒隊(duì)——中國(guó)人民大學(xué)史》（第1卷），中國(guó)人民大學(xué)出版社2007年版，第161—162、244、114、110、250頁(yè)。
③《確定今后文藝工作方針任務(wù)，華北文藝工作者集會(huì)，兩區(qū)文聯(lián)合并成立華北文藝界協(xié)會(huì)》，《平原》半月刊，1948年12月1日。
④ ⑤ ⑩ 13馬琦：《華北大學(xué)三部簡(jiǎn)史》，《華實(shí)錄——華北大學(xué)回憶文集》，王晉、汪洋主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版，第57—62、62—64、63、62頁(yè)。
⑥ ⑦ 11 71參見成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，人民出版社2014年版，第143—144、198、218、153頁(yè)。
⑧ 16此據(jù)馬琦《華北聯(lián)大文學(xué)系史話》，晉察冀文藝研究會(huì)藝教組編，1992年油印本，第3—4，4、14、34頁(yè)。
⑨李又華：《回憶華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院》，《血與火的洗禮——從陜北公學(xué)到華北大學(xué)回憶錄》（第1卷），中國(guó)人民大學(xué)高等教育研究室、中國(guó)人民大學(xué)校史編寫組編，中國(guó)人民大學(xué)印刷廠1997年版，第224—225頁(yè)。
12參見黎白《我與文學(xué)系》，《血與火的洗禮——從陜北公學(xué)到華北大學(xué)回憶錄》（第2卷），中國(guó)人民大學(xué)高等教育研究室、中國(guó)人民大學(xué)校史編寫組編，中國(guó)人民大學(xué)印刷廠1997年版，第39頁(yè)。
14需要指出的是，華北大學(xué)三部美術(shù)科和北平藝專的合并是以前者為主體的，基本上實(shí)現(xiàn)了前者“接管”后者?！扒罢咭浴汀搿鳌瘓?chǎng)，最終‘反客為主’，將原教學(xué)框架逐漸打散、打碎，有選擇地‘揉’進(jìn)自己的體系,并在消化多種元素基礎(chǔ)上，富有創(chuàng)造性地建構(gòu)起新美術(shù)教育系統(tǒng)，成為具有示范性的模式，推行全國(guó)并影響至今。”華天雪：《如何“堅(jiān)決”，如何“穩(wěn)步”——以胡一川、徐悲鴻為核心的華大三部美術(shù)系與國(guó)立北平藝專的合并問題(上)》，《美術(shù)學(xué)報(bào)》2018年第3期。
17中央人民政府教育部編《高等學(xué)校課程草案——文法理工學(xué)院各系》，光明日?qǐng)?bào)出版社1950年版，第1—2頁(yè)。
18《全國(guó)文聯(lián)和中央文化部籌備創(chuàng)辦文學(xué)研究所，培養(yǎng)新文學(xué)創(chuàng)作及文藝批評(píng)干部》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年8月10日。
19王秀濤：《中央文學(xué)研究所的籌備與成立》，《文藝爭(zhēng)鳴》2017年第5期。
20 32蘇平：《訪問文學(xué)研究所》，《文藝報(bào)》第3卷第4期，1950年12月10日。
21黃啟兵：《中國(guó)高校設(shè)置變遷的制度分析》，福建教育出版社2007年版，第237頁(yè)。
22 30徐剛：《文學(xué)研究所──文學(xué)講習(xí)所》，《新文學(xué)史料》2000第4期。
23葛文：《土岸時(shí)期的文學(xué)系——華北聯(lián)大紀(jì)事之一》，《血與火的洗禮——從陜北公學(xué)到華北大學(xué)回憶錄》（第1卷），中國(guó)人民大學(xué)高等教育研究室、中國(guó)人民大學(xué)校史編寫組編，中國(guó)人民大學(xué)印刷廠1997年版，第251頁(yè)。
24丁里：《群星閃耀的集體——憶華北聯(lián)大文工團(tuán)》，《血與火的洗禮——從陜北公學(xué)到華北大學(xué)回憶錄》（第2卷），中國(guó)人民大學(xué)高等教育研究室、中國(guó)人民大學(xué)校史編寫組編，中國(guó)人民大學(xué)印刷廠1997年版，第51頁(yè)。
25晉察冀革命文化史料征集協(xié)作組編《晉察冀革命文化藝術(shù)人物志》，山西人民出版社2003年版，第236頁(yè)。
26邢小群：《丁玲與文學(xué)研究所的興衰》，山東畫報(bào)出版社2003年版，第36頁(yè)。
27邢小群：《徐光耀訪談——我眼中的丁玲與陳企霞》，《丁玲與文學(xué)研究所的興衰》，山東畫報(bào)出版社2003年版，第157—160頁(yè)。
28照春、高洪波：《中國(guó)作家大辭典》，中國(guó)文聯(lián)出版社1999年版，第105頁(yè)。
29白原：《記中央文學(xué)研究所》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年1月13日。
31趙郁秀：《我們的隊(duì)伍向太陽》，《文學(xué)的日子——我與魯迅文學(xué)院》，魯迅文學(xué)院2000年編印，第365—375頁(yè)。
33 35參見胡采：《文藝進(jìn)城的思想準(zhǔn)備》，《群眾文藝》1949年5月15日。
34丁帆：《〈白毛女〉從延安進(jìn)北平》，《炎黃春秋》2003年第1期。
36丁帆：《人民的“喜兒”——〈白毛女〉從延安到北平紀(jì)聞》，《黨史縱橫》1995年第4期。
37丁帆：《喜兒進(jìn)京城——〈白毛女〉北平上演的前前后后》，《黨史縱橫》1992年第2期。
38蕭殷：《文學(xué)?生活現(xiàn)象和生活本質(zhì)》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年5月15日。
39[美]德克?博迪：《北京日記——革命的一年》，洪菁耘、陸天華譯，東方出版中心2001年版，第150頁(yè)。
40《新生的上海影劇界 “白毛女”“血淚仇”場(chǎng)場(chǎng)滿座 四大電影院聯(lián)合獻(xiàn)映》，《大公報(bào)》（香港版）1949年8月27日。
41《解放區(qū)熱愛白毛女》，《大公報(bào)》（香港版）1949年12月16日。
42《重慶文娛工作活躍 演出新劇電影等近百種 觀眾達(dá)一百三十六萬人》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年4月4日。
43《“白毛女”在廿六個(gè)城市上映 觀眾已達(dá)六百零九萬余人》，《光明日?qǐng)?bào)》1951年10月19日。
44華北人民文工團(tuán)輔導(dǎo)組：《工人與秧歌》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年5月3日。
45 80魯煤：《〈紅旗歌〉：從解放區(qū)到全國(guó)》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2001年第4期。
46魯煤：《從石家莊出發(fā)，“打著紅旗進(jìn)北平”!──回憶〈紅旗歌〉創(chuàng)作的前前后后(上)》，《新文學(xué)史料》1998年第1期。
47 62 66 67 69 70 78 82劉念渠、吳青：《在人民的舞臺(tái)上》，詩(shī)劇文出版社1949年版，第91，52，46，57—61，55、59—60，12—14，62頁(yè)。
48陸萬美：《“紅旗歌”歷次演出觀后感》，《解放日?qǐng)?bào)》1950年2月28日。
49李伯釗：《劃時(shí)代的集體創(chuàng)作——從“紅旗歌”說起》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年5月8日。
50蔣安全主編《重新發(fā)現(xiàn)評(píng)說魯煤》，中國(guó)戲劇出版社2012年版，第33頁(yè)。
51林世良：《歡迎你們到工廠來！》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年5月31日。
52 59周揚(yáng)：《論〈紅旗歌〉》，《人民日?qǐng)?bào)》1950年5月7日。
53 58 62《上海整個(gè)文藝運(yùn)動(dòng)的頭等大事》，《解放日?qǐng)?bào)》1950年2月26、28日。
54葉露茜：《上海工人和“紅旗歌”》，《解放日?qǐng)?bào)》1950年2月28日。
55《“紅旗歌”在上海演出結(jié)束特刊》，《解放日?qǐng)?bào)》1950年7月9日。
56王若望：《去看“紅旗歌”》，《解放日?qǐng)?bào)》1950年2月28日。
57史行：《看了〈紅旗歌〉以后》，《光明日?qǐng)?bào)》1949年8月26日。
60華大第三文工團(tuán)：《“歸隊(duì)”關(guān)于“紅旗歌”的演出》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年5月5日。
61沈?。骸丁醇t旗歌〉的演出意義》，魯媒《魯煤文集 話劇卷?紅旗歌》，中國(guó)戲劇出版社2009年版，第333頁(yè)。
63王若望：《“紅旗歌”在工人中的影響》，《解放日?qǐng)?bào)》1950年7月9日。
64王秀濤：《城市接管與當(dāng)代文藝的發(fā)生》，《文藝爭(zhēng)鳴》2016年第11期；《〈白毛女〉進(jìn)城與革命文藝的傳播和示范》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2017年第2期。
65參見王秀濤《“新的人民的文藝”的示范——第一次文代會(huì)招待演出考論》，《文藝研究》2018年第7期。
68方明：《文代會(huì)演出二十九日》，《光明日?qǐng)?bào)》1949年7月28日。
74中國(guó)解放區(qū)文學(xué)研究會(huì)天津分會(huì)：《群眾劇社回憶錄》， 中國(guó)解放區(qū)文學(xué)研究會(huì)天津分會(huì)1988年編印，第10—11頁(yè)。
75馮毅之：《馮毅之六十年作品選》，山東文藝出版社1990年版，第479、484頁(yè)。
76李伯釗：《看了〈民主青年進(jìn)行曲〉以后》，《華北文藝》1949年1月25日。
77賀鍵：《我眷戀的〈紅旗歌〉》，《新文化史料》1999第5期。
79王季：《演出“民主青年進(jìn)行曲”的意義》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年5月6日。
81《中國(guó)人民電影事業(yè)一年來的光輝成就》，《人民日?qǐng)?bào)》1951年1月3日。
[作者單位：中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院]
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