中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)容提要：《白洋淀上》是應(yīng)新時(shí)代“山鄉(xiāng)巨變”而產(chǎn)生的一部長(zhǎng)篇小說，呈現(xiàn)了中國(guó)為世界和諧發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的宏大主題?！栋籽蟮砩稀返念}材涉及政治、文化、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面，使長(zhǎng)篇小說題材邁向宏闊。它的問世扭轉(zhuǎn)了中國(guó)長(zhǎng)篇小說在主題和題材觀上的逼仄傾向?！栋籽蟮砩稀芬詺v史遠(yuǎn)景所建構(gòu)的時(shí)間意識(shí)，重新為中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)了歷史時(shí)間。它所塑造的王決心、喬麥更是為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)人物畫廊貢獻(xiàn)了時(shí)代“新人”的典型形象。對(duì)于《白洋淀上》這樣的史詩性巨著的價(jià)值，要給予充分的發(fā)掘和提倡，為新時(shí)代文學(xué)的發(fā)展提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：關(guān)仁山 《白洋淀上》 宏大主題 宏闊題材 時(shí)代新人

《白洋淀上》是關(guān)仁山新近出版的一部長(zhǎng)篇小說，這部作品是中國(guó)作家協(xié)會(huì)新時(shí)代“山鄉(xiāng)巨變”創(chuàng)作扶持計(jì)劃出版的第一部作品。吳義勤在接受記者的采訪時(shí)回答說，新時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)是作家書寫新時(shí)代“山鄉(xiāng)巨變”的必然要求。他說：“如何通過鄉(xiāng)土變遷深刻理解時(shí)代和歷史，以文學(xué)的方式使鄉(xiāng)土世界獲得美學(xué)表達(dá)，如何讓鄉(xiāng)土和時(shí)代新人在文學(xué)中得到更典型化的提煉，如何創(chuàng)造出真正具有思想藝術(shù)深度、與偉大時(shí)代相匹配的史詩性經(jīng)典，這些都是新時(shí)代作家需要思考和解答的課題?！雹倜鎸?duì)“千年之計(jì)”的雄安新區(qū)建設(shè)，關(guān)仁山發(fā)出了這樣的感嘆，“面對(duì)鄉(xiāng)村的歷史性變革，作家不能淡然視之、無動(dòng)于衷。我想將這宏闊、沸騰的建設(shè)場(chǎng)景和富有煙火氣息的百姓生活，上升為成熟的藝術(shù)想象”②?！栋籽蟮砩稀肥且徊窟m時(shí)而生的作品，是雄安新區(qū)建設(shè)直接催生出來的一部史詩性巨著。

為了拯救的寫作

何為長(zhǎng)篇小說？吳義勤曾說，“長(zhǎng)篇小說是一種公認(rèn)的‘大型文體’或‘重型文體’”③。這種“大型文體”或者“重型文體”不僅僅是指時(shí)間的跨度大，還要求長(zhǎng)篇小說的主題和題材都很重大，運(yùn)用的藝術(shù)手段比較豐富復(fù)雜。

雖然仍有不少作家默默耕耘，為長(zhǎng)篇小說的繁榮作努力。不過，受到一些思想觀念的影響，長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作還是有很多不夠理想之處。其問題主要體現(xiàn)在長(zhǎng)篇小說陷入到“小型化”或者“輕型化”傾向，具體表現(xiàn)為主題輕盈，題材單一。這種傾向使長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作進(jìn)入逼仄的發(fā)展軌道，難以回應(yīng)時(shí)代與歷史的巨變，在“山鄉(xiāng)巨變”的書寫上，自然捉襟見肘。

《白洋淀上》的問世，有力地扭轉(zhuǎn)了這種傾向。首先，從主題角度來講，《白洋淀上》的主題足夠重要，足夠宏大?！栋籽蟮砩稀芬园籽蟮硇聟^(qū)建設(shè)為基本內(nèi)容，從新區(qū)選址、千年秀林建設(shè)、新城區(qū)建設(shè)來勾勒白洋淀新區(qū)的建設(shè)。它反映的主題不是簡(jiǎn)單地局限于一地、一國(guó)之發(fā)展的問題。以往中國(guó)長(zhǎng)篇小說以反映中國(guó)革命和現(xiàn)代化建設(shè)為基本內(nèi)容，表現(xiàn)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的中國(guó)，在民族獨(dú)立、民族解放和現(xiàn)代化建設(shè)上的探索。其主題內(nèi)涵顯然不足以涵括人類總體性的思考，具有一定局限性。然而，《白洋淀上》卻不一樣，它所表現(xiàn)的主題已經(jīng)不局限于作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)了。它以生態(tài)宜居和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的嶄新歷史智慧，為世界的發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。這樣的主題顯然在中國(guó)長(zhǎng)篇小說主題史上具有劃時(shí)代的意義。

其實(shí)，長(zhǎng)篇小說的發(fā)展本來就有兩條發(fā)展路線。一條是以巴爾扎克、司湯達(dá)、托爾斯泰等小說家為標(biāo)桿的發(fā)展路線。在這條發(fā)展路徑之中，長(zhǎng)篇小說以反映現(xiàn)實(shí)和歷史變革為基本主題。事實(shí)上，這些小說以及其后的一些長(zhǎng)篇小說的確為人們洞悉歷史和現(xiàn)實(shí)的秘密創(chuàng)造了條件，提供了典范。另一條發(fā)展路徑是以陀思妥耶夫斯基為代表，以反映心靈的深廣度為基本模式。后一種發(fā)展路徑基本上被后來的新潮長(zhǎng)篇小說所倚重，也對(duì)長(zhǎng)篇小說的前一種發(fā)展路徑產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊。作為新時(shí)代文學(xué)，其最為重要的是反映中國(guó)人民參與歷史創(chuàng)造的宏闊主題。這一主題特性決定了現(xiàn)階段中國(guó)長(zhǎng)篇小說必須回歸到巴爾扎克、司湯達(dá)、托爾斯泰所開創(chuàng)的小說傳統(tǒng)中去，把中國(guó)社會(huì)和歷史發(fā)展的壯闊圖景和秘密，描繪和揭示出來。因此，從這個(gè)意義上來說，《白洋淀上》拯救了中國(guó)長(zhǎng)篇小說的發(fā)展，把中國(guó)長(zhǎng)篇小說的主題提升到世界文明發(fā)展的高度，其價(jià)值和意義自然不同凡響。

另外，我們不得不肯定《白洋淀上》在長(zhǎng)篇小說題材上的重要貢獻(xiàn)?！笆吣辍睍r(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作重視題材。至今為人們所稱道的幾部長(zhǎng)篇小說，例如《紅旗譜》《紅巖》《紅日》《林海雪原》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《上海的早晨》，等等，無不是重大題材。這些長(zhǎng)篇小說的題材要么反映中國(guó)革命重大歷史事件，要么反映中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的重大事件。這些長(zhǎng)篇小說采用的重大題材，客觀上為這些作品反映社會(huì)生活提供了絕佳的路徑。然而，由于在文學(xué)政策和文學(xué)觀念上對(duì)于文學(xué)作品的題材存在狹隘化的理解，把題材價(jià)值擴(kuò)張到無以復(fù)加的地步，甚至提出“題材決定論”。這樣來理解文學(xué)作品的題材，無形之中把文學(xué)作品的題材推向一個(gè)逼仄的空間。后來文藝界反對(duì)依據(jù)文學(xué)作品的題材來判斷文學(xué)作品的價(jià)值，是有其深刻的歷史教訓(xùn)和歷史原因的。但是，從“題材決定論”走向“題材無差別論”也是有偏差的。雖然書寫花草蟲魚、內(nèi)宇宙的波瀾，也具有藝術(shù)價(jià)值，但是，不得不注意的是，對(duì)于長(zhǎng)篇小說來說，題材的價(jià)值依然存在。相較中短篇小說而言，長(zhǎng)篇小說更加偏重對(duì)于現(xiàn)實(shí)和歷史的表現(xiàn)，更加側(cè)重于回應(yīng)時(shí)代對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。因此，選擇重大題材更便于回答歷史之謎、現(xiàn)實(shí)之謎。只不過，遺憾的是，近些年長(zhǎng)篇小說的歷史使命受到質(zhì)疑，長(zhǎng)篇小說更多地偏重講述故事，更多地回縮到個(gè)人內(nèi)心世界的描述之中，更多地關(guān)注一地之歷史與社會(huì)。這樣的長(zhǎng)篇小說的價(jià)值自然會(huì)有局限。

《白洋淀上》在題材選擇上的宏闊視野，是一般長(zhǎng)篇小說難以做到的。首先，《白洋淀上》的題材包括中國(guó)革命歷史題材。小說以一百零五歲老人鈴鐺的復(fù)述，重現(xiàn)了白洋淀百余年的歷史風(fēng)云，尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，白洋淀地區(qū)的波瀾壯闊歷史得以呈現(xiàn)出來。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等重要?dú)v史事件，在小說中都有比較詳細(xì)的敘述。其次，小說敘述了白洋淀新區(qū)從成立到建設(shè)的過程，這毫無疑問是小說最為重要的內(nèi)容。小說在敘述白洋淀新區(qū)上自然非常詳盡。引黃濟(jì)淀工程建設(shè)—新區(qū)污染治理—千年秀林建設(shè)—新區(qū)城區(qū)建設(shè)的歷史事件，是小說敘述的主體。此外，小說圍繞“植綠造城”從不同角度加以表現(xiàn)，題材涉及面非常廣泛。有國(guó)企進(jìn)場(chǎng)參與白洋淀新區(qū)建設(shè)的題材，有民營(yíng)企業(yè)家在商海博弈的題材，有政治生活的呈現(xiàn)，有白洋淀民俗風(fēng)情的表現(xiàn)，也有農(nóng)民的生活變遷在這場(chǎng)歷史巨變中的體現(xiàn)，還有歷史巨變之際廣大人民群眾在道德與倫理上的微妙變化。

如果認(rèn)為《白洋淀上》只是停留在外在歷史風(fēng)云的敘寫，那就片面了。難能可貴的是，《白洋淀上》還敘寫了在歷史風(fēng)云涌動(dòng)的大潮之中，生命個(gè)體的微妙和人物復(fù)雜的心理活動(dòng)。王永泰和王永山這一對(duì)兄弟，在嶄新歷史來臨之際的復(fù)雜而微妙的心理活動(dòng)，與外在歷史風(fēng)云的寫照交相輝映，充分描繪了時(shí)代大潮之中農(nóng)村生活各個(gè)方面各個(gè)角落的變化?？傊?，《白洋淀上》把外在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的敘述和個(gè)體內(nèi)在心理感受綜合起來的選材方式，為《白洋淀上》的敘述帶來了更大的審美沖擊力。綜上，《白洋淀上》拯救了長(zhǎng)篇小說在題材上曾經(jīng)出現(xiàn)的偏狹，為長(zhǎng)篇小說反映時(shí)代新變和歷史風(fēng)云提供了有益的借鑒和參照。

時(shí)間開始了

1990年代東歐劇變和前蘇聯(lián)解體，世界歷史發(fā)生了巨大的變化。冷戰(zhàn)結(jié)束從一定意義上宣告了資本主義社會(huì)制度與社會(huì)主義社會(huì)制度之爭(zhēng)，以資本主義社會(huì)制度的勝利而告一段落。這場(chǎng)兩種制度的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果，被西方學(xué)者稱之為“歷史的終結(jié)”。它意味著人類社會(huì)的歷史將進(jìn)入到由資本主義社會(huì)一元制度主宰的秩序，世界現(xiàn)代化也進(jìn)入到西方現(xiàn)代化模式主導(dǎo)的軌道。按照西方社會(huì)學(xué)、哲學(xué)家的思路，作為發(fā)展中國(guó)家、后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的中國(guó)，其現(xiàn)代化道路也必將進(jìn)入到資本主義社會(huì)制度引領(lǐng)的發(fā)展軌道，東方時(shí)間必將納入到西方時(shí)間的范疇。事實(shí)上，自1990年代以來的中國(guó)文學(xué)，在一定程度上的確陷入到“歷史終結(jié)”的書寫。欲望書寫、碎片化敘事大量充斥敘事文本，小資情調(diào)彌漫文學(xué)的字里行間，中產(chǎn)階級(jí)敘事腔調(diào)成為中年人的安慰劑。更有一些文學(xué)作品自覺或者不自覺地陷入到歷史虛無主義的敘事陷阱之中，各種唯心史觀成為文學(xué)敘事的新寵，在小說創(chuàng)作和影視創(chuàng)作中大行其道。

幸運(yùn)的是，仍然有一些文學(xué)作品堅(jiān)持對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的發(fā)掘和敘述。從“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”到底層寫作，乃至新世紀(jì)影響較大的非虛構(gòu)寫作，都是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的書寫。這些作品仍然把中國(guó)大地上現(xiàn)代化發(fā)展道路的是非曲直作為創(chuàng)作的聚焦點(diǎn)。尤其是一些作品，以反映中國(guó)農(nóng)村在黨的政策引領(lǐng)下出現(xiàn)的嶄新面貌為主題，更是自覺地描繪了一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)涅槃的壯麗歷史身影。尤其是新時(shí)代一些反映中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、鄉(xiāng)村振興的文學(xué)作品，硬是闖出了一條中國(guó)文學(xué)作品書寫現(xiàn)代化的獨(dú)特道路。這些作品反映了迥異于西方而追求共同富裕的現(xiàn)代化發(fā)展道路，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化敘事的嶄新面貌，從而開啟了嶄新的歷史?！栋籽蟮砩稀芳词瞧渲械拇碜鳌＿@部作品書寫了中國(guó)式現(xiàn)代化的路徑，從生態(tài)宜居、知識(shí)創(chuàng)新、民族自主等幾個(gè)方面來書寫中國(guó)式現(xiàn)代化所具有的獨(dú)特歷史意識(shí)，從一定程度上終結(jié)了“歷史終結(jié)”論?！栋籽蟮砩稀窐?gòu)型新的歷史時(shí)間，頗具匠心。小說以自然時(shí)間的終結(jié)開篇，以新歷史時(shí)間的開啟為主體，以革命歷史的傳承為底色。

《白洋淀上》以白洋淀諺語作為題記。諺語寫道：“大雁空中飛，魚兒淀上游，船兒哪里去，未來在等你?！边@首諺語，在一定程度上體現(xiàn)了《白洋淀上》的時(shí)間構(gòu)型上的特點(diǎn)。諺語的前三句描繪的是白洋淀原始的狀態(tài)。這種原始狀態(tài)下，只有空間，時(shí)間尚未開始，只有賦予未來維度，白洋淀才有時(shí)間意識(shí)。事實(shí)上，《白洋淀上》在一定程度上也遵從了這首諺語所體現(xiàn)出來的時(shí)間構(gòu)造方法。小說的第一章是“雪婚禮”，第二章是“葬禮”，第三章是“砸冰懵”。第一、二章內(nèi)容是緊密聯(lián)系在一起的。第一章“雪婚禮”寫的是王決心結(jié)婚的事情。因?yàn)橐ソ油獾貋淼目腿耍诮涌腿说耐局?，發(fā)現(xiàn)了“腰里硬”的兒子被撞死。第二章圍繞這起交通事故引起的糾紛展開，王決心的婚禮泡湯。這兩章內(nèi)容一是婚禮一是葬禮，寫的都是鄉(xiāng)村社會(huì)日常風(fēng)俗?；閱始奕⒈臼青l(xiāng)村社會(huì)延續(xù)的無時(shí)間差異性的循環(huán)事件，是千百年來鄉(xiāng)村社會(huì)遵從的恒常。第三章“砸冰懵”是千百年來白洋淀漁民延續(xù)的生產(chǎn)方式。第一章至第三章的內(nèi)容表現(xiàn)的是自然時(shí)間狀態(tài)下的日常生活。隨后《白洋淀上》在相當(dāng)?shù)钠侠^續(xù)書寫白洋淀民間的生活：如破冰捕魚、養(yǎng)鴨等生產(chǎn)活動(dòng)，家庭生活如家暴，等等。隨著第三章“砸冰懵”中北京勘察白洋淀專家的到來，自然時(shí)間面臨終結(jié)。白洋淀新區(qū)的成立，正式宣告白洋淀自然時(shí)間的終結(jié)。延續(xù)多年的大船要被收繳了，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式即將走入歷史。王決心家蓋的新房即使上梁了，也不準(zhǔn)再建了。農(nóng)民造屋、娶親的傳統(tǒng)生活模式也被終結(jié)。自然時(shí)間的終結(jié)，為新的歷史時(shí)間開啟提供了機(jī)緣。小說的開頭敘述以自然時(shí)間的終結(jié)為基本內(nèi)容，顯示了新的歷史時(shí)間登場(chǎng)的必然性。

白洋淀新區(qū)成立拉開了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的序章，《白洋淀上》也因此開啟了嶄新的時(shí)間，新的歷史整裝待發(fā)。白洋淀是一個(gè)純粹的被大自然所裹挾的地方，除了旱災(zāi)就是澇。然而，白洋淀新區(qū)的成立讓白洋淀邁入到嶄新的歷史軌道。白洋淀新區(qū)成立不僅僅是一個(gè)行政區(qū)劃上的改變，還是一個(gè)嶄新的歷史的開始。這個(gè)嶄新的歷史就是，中國(guó)鄉(xiāng)村開始進(jìn)入到一個(gè)嶄新的歷史時(shí)代。當(dāng)?shù)弥籽蟮硇聟^(qū)即將成立，新區(qū)將走城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的發(fā)展道路時(shí)，鄉(xiāng)村青年王決心敏銳地覺察到了嶄新歷史來臨時(shí)的心靈顫動(dòng)。

剎那間，一種強(qiáng)悍的豪氣洶涌地沖到王決心的胸腔，他激動(dòng)地說：“一方水土養(yǎng)一方人，我們王家寨人，是出英雄的地方，靠山吃山，靠淀吃淀。如今政策，猛地打碎過去的生活方式，大家可能都不適應(yīng)，心中有矛盾、有怨氣，我爹也是這樣的。我說一句，王家寨沒有從產(chǎn)業(yè)上抓好，原因復(fù)雜，根源在哪？就在沒有城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。這次白洋淀新區(qū)來了，這次跟美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不一樣，就是徹徹底底的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。你就是住在王家寨，城里人咋生活，我們就會(huì)過上和他們一樣的生活，往后城里人會(huì)羨慕我們鄉(xiāng)村的小康生活，你們不信，我信！”

王決心似乎如神啟一般，敏銳地覺察到了白洋淀新區(qū)成立對(duì)于鄉(xiāng)村王家寨巨大意義。他感覺到，“猛地打碎過去的生活方式”，一種舊歷史結(jié)束了，那種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)式的農(nóng)耕生活將一去不復(fù)返。

白洋淀新區(qū)成立也不是簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化模式的實(shí)踐，而是走嶄新的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的模式。“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展”是白洋淀新區(qū)的發(fā)展模式，也是中國(guó)式現(xiàn)代化模式的理想形態(tài)。相對(duì)于以往的鄉(xiāng)村變革，例如，“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”，白洋淀新區(qū)開辟了一種嶄新的鄉(xiāng)村融入城市的現(xiàn)代化模式，那就是鄉(xiāng)村與城市一體化發(fā)展。白洋淀新區(qū)建設(shè)掀開了白洋淀嶄新的歷史，基于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，新區(qū)常務(wù)副書記趙國(guó)棟描繪了新區(qū)的美好未來：“我們新區(qū)啊，最大的優(yōu)勢(shì)是科技創(chuàng)新。云計(jì)算中心馬上落成，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)開始，國(guó)盛的國(guó)盛云和5G基站已經(jīng)鋪到了我們地下管廊和田間地頭，我們利用好這些技術(shù)，用智能傳感器、智能機(jī)器人和無人機(jī)，會(huì)給智慧農(nóng)業(yè)插上騰飛的翅膀?！壁w國(guó)棟的描畫給城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展插入了科技創(chuàng)新的翅膀，白洋淀新區(qū)所呈現(xiàn)出嶄新的歷史面貌，意味著白洋淀新區(qū)即將步入嶄新的歷史時(shí)間。

值得注意的是，《白洋淀上》在書寫白洋淀由自然時(shí)間進(jìn)入到新的歷史時(shí)間的描寫之中，注意接續(xù)革命歷史。《白洋淀上》所敘寫的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)道路，不是無源之水、無本之木，而是具有鮮明的歷史傳承性?！栋籽蟮砩稀匪鶖⑹龅闹袊?guó)現(xiàn)代化歷史，和白洋淀歷史上中國(guó)共產(chǎn)黨成立給白洋淀帶來的開天辟地的歷史巨變具有歷史上的傳承關(guān)系。

《白洋淀上》的主要人物之一，是王決心。王決心的奶奶鈴鐺是一位一百多歲的老人，是白洋淀歷史的活化石。白洋淀的紅色革命史出自鈴鐺的口述。她的口述接續(xù)了白洋淀新歷史的源頭。白洋淀旱澇不斷，老百姓生活困苦。面對(duì)旱澇，白洋淀人只能去祈愿。然而，“祈愿歸祈愿，水災(zāi)和旱災(zāi)照樣來。改變靠誰？靠共產(chǎn)黨??！鄉(xiāng)親們，到啥時(shí)候，我也是夸咱共產(chǎn)黨好”。作為歷史見證者，鈴鐺為歷史作結(jié)。自從白洋淀成立了共產(chǎn)黨的組織，每年七月白洋淀荷花開得最艷麗之時(shí)，共產(chǎn)黨就領(lǐng)導(dǎo)白洋淀農(nóng)民起來，斗地主，分糧食，砸鹽店?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期鈴鐺和她的丈夫大抬杠出生入死，為部隊(duì)搜集情報(bào)，險(xiǎn)遭殺害。白洋淀反抗舊勢(shì)力的歷史、斗爭(zhēng)的歷史，是中國(guó)現(xiàn)代革命歷史的組成部分，自然也是作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家走現(xiàn)代化道路的一個(gè)組成部分，走的是中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這一觀點(diǎn)已有眾多學(xué)者有論述，在此不贅述。對(duì)中國(guó)革命歷史的接續(xù)為《白洋淀上》構(gòu)建嶄新的歷史給予了豐厚的土壤，為中國(guó)式現(xiàn)代化時(shí)間構(gòu)型提供了根基。

時(shí)代新人的塑造

《白洋淀上》篇幅浩繁，刻畫了眾多人物形象，這些人物形象有很多是新時(shí)代文學(xué)中不可多得的典型形象?！栋籽蟮砩稀房坍嫷娜宋镄蜗笥袣v經(jīng)歲月滄桑、在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中成就顯赫的舊農(nóng)民王永泰。王永泰歷經(jīng)艱難的心路歷程，最終漸漸認(rèn)識(shí)到新的歷史趨勢(shì)。還有性格鮮明的政治人物趙國(guó)棟。趙國(guó)棟為官清廉，一心撲在白洋淀新區(qū)建設(shè)上，為此不惜得罪上級(jí)和親人。最終，他的道德品質(zhì)和業(yè)績(jī)，獲得了廣泛的認(rèn)可。楊義成本是副省長(zhǎng)的女婿，已經(jīng)官至副縣長(zhǎng)，政治前程遠(yuǎn)大。但是，他決意棄官從事研發(fā)工作，為解決芯片卡脖子工程多方奔走，他也是新時(shí)代文學(xué)之中少有的人物形象。楊玲玲作為學(xué)成報(bào)國(guó)的知識(shí)分子形象，也在藝術(shù)典型化上有著重要的價(jià)值。

在眾多人物形象之中，塑造得最為成功的是新農(nóng)民形象。農(nóng)村“新人”形象的塑造是關(guān)仁山小說的重要藝術(shù)成就。不過，關(guān)仁山筆下的農(nóng)村“新人”形象，有一個(gè)逐漸豐富的歷史過程?！笆紫?，《九月還鄉(xiāng)》《天高地厚》塑造了從城市返鄉(xiāng)的農(nóng)村‘新人’形象九月、鮑真。九月、鮑真由城市返回鄉(xiāng)村，由‘農(nóng)民工’轉(zhuǎn)身為‘農(nóng)民’，完成了對(duì)農(nóng)民身份的再次確認(rèn)。這是關(guān)仁山邁上構(gòu)建具有歷史主體意識(shí)的農(nóng)民形象的第一步；緊接著，關(guān)仁山在《麥河》中塑造了曹雙羊這一嶄新的農(nóng)民形象。曹雙羊主動(dòng)回到農(nóng)村，帶領(lǐng)村民一起開展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。曹雙羊是順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村變革的‘新人’形象。這是關(guān)仁山農(nóng)村‘新人’譜系的深化階段。最終，關(guān)仁山在范少山的形象塑造中完成了‘新人’歷史主體意識(shí)的建構(gòu)。范少山是《金谷銀山》塑造得較為理想、純粹的農(nóng)村‘新人’形象。為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化，范少山主動(dòng)回歸農(nóng)村，帶領(lǐng)村民一起走具有中國(guó)特色的共同富裕的道路，表現(xiàn)出鮮明的歷史主體意識(shí)。”④如果延續(xù)拙作對(duì)關(guān)仁山小說農(nóng)村“新人”塑造的歷史譜系，《白洋淀上》所塑造的農(nóng)村“新人”形象進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的歷史階段。王決心和喬麥兩位農(nóng)村“新人”形象是關(guān)仁山小說農(nóng)村“新人”形象塑造譜系的高潮。

首先，我們來看看王決心這一農(nóng)村“新人”形象。當(dāng)聽說白洋淀新區(qū)成立，在建的婚房也被凍結(jié)，被迫停工，與父親的失落不同的是，王決心并沒有太多的傷感，相反，他為新區(qū)的成立感到高興，并為兄弟三人不能分布在白洋淀新區(qū)三縣工作而感到遺憾。當(dāng)父親王永泰對(duì)白洋淀新區(qū)成立后收船等政策無法理解之時(shí)，王決心對(duì)身為共產(chǎn)黨員的父親提出了批評(píng)意見。他身上所表現(xiàn)出來的超越一般黨員的黨性原則，超越了自身非黨員身份的局限性。面對(duì)新區(qū)成立后廣大農(nóng)民不愿意交船的現(xiàn)狀，王決心表現(xiàn)出堅(jiān)定的態(tài)度，他決定第一個(gè)交出家里的老船。這是王決心性格的基本底色，那就是自發(fā)地?fù)碜o(hù)和支持黨的各項(xiàng)方針政策。在小白河治理工程中，王決心完成了人生的第一次蛻變。他在馬技術(shù)員的指導(dǎo)下，對(duì)工作開始由自發(fā)支持轉(zhuǎn)向自覺支持。他懂得了科學(xué)與技術(shù)的重要性，不再莽撞和蠻干。

在王決心的身上我們看到了《人生》中高加林、《平凡的世界》中孫少平的影子。他向往現(xiàn)代化的生活，熱愛學(xué)習(xí)，熱衷讀書，鉆研技術(shù)。不過，高加林、孫少平對(duì)于現(xiàn)代化更多的是憧憬和向往，相較而言王決心身上沉淀了更多的與現(xiàn)代化歷史同行的力量。這也是時(shí)代發(fā)生巨變所帶來的變化。

在小百合治理工程之中，王決心還只是一名農(nóng)民工，他不懂技術(shù)，蠻干。而歷經(jīng)千年秀林種植的洗禮，王決心已經(jīng)不再是一名頭腦簡(jiǎn)單的農(nóng)民工，而是一名央企的員工。他刻苦鉆研，在焊接技術(shù)上力壓群雄。到了地下管廊吊裝安裝的時(shí)候，這名隨著白洋淀新區(qū)建設(shè)一同前進(jìn)的青年人，所掌握的技術(shù)已經(jīng)處于時(shí)代創(chuàng)新的前沿。新區(qū)建設(shè)要安裝很多的地下管廊，但是，吊裝技術(shù)一直掌握在西方企業(yè)手里。如果不解決這項(xiàng)技術(shù)難題，不僅僅是企業(yè)損失巨大，企業(yè)發(fā)展也將受到很大的阻力。王決心起初出于對(duì)師傅的關(guān)心開始思考如何掌握這項(xiàng)技術(shù)。隨著思考的深入，他日益萌發(fā)了技術(shù)創(chuàng)新報(bào)國(guó)的念頭。最終，王決心掌握了這項(xiàng)技術(shù)，也完成了自我的升華。一名學(xué)歷僅為高中的農(nóng)民，最后蛻變?yōu)檎莆諊?guó)際先進(jìn)技術(shù)的現(xiàn)代工人。從高加林、孫少平到曹雙羊、范少山，體現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化變革的農(nóng)民形象系列中，王決心自然又是一個(gè)嶄新的典型人物形象。他的出現(xiàn)意味著，中國(guó)農(nóng)民已經(jīng)具備了現(xiàn)代國(guó)際視野，能掌握世界前沿技術(shù)。

與王決心天生具有某種和當(dāng)下歷史發(fā)展趨勢(shì)“同構(gòu)”能力所不同的是，喬麥?zhǔn)菑囊幻砒喤砷L(zhǎng)起來的“新人”。她是中國(guó)創(chuàng)新意識(shí)覺醒的一代女性農(nóng)民形象。喬麥本是舊流俗的犧牲品，為了哥哥的婚姻，迫不得已換親，成為腰里硬的老婆，備受腰里硬心理和生理上的摧殘。面對(duì)備受摧殘的環(huán)境，喬麥曾選擇自殺的方式來抗?fàn)?。在村支書孫小萍的啟蒙下，喬麥終于和腰里硬離婚，邁出了自強(qiáng)自立的第一步。這是喬麥由傳統(tǒng)農(nóng)村婦女成長(zhǎng)為現(xiàn)代女性的第一步。自立自強(qiáng)意識(shí)被喚醒后，喬麥開始走上創(chuàng)新的道路。她成立博野苗圃基地，為千年秀林提供苗木。不過，她不是簡(jiǎn)單地提供樹苗。與一般苗木公司不一樣，她提供的是原生樹苗。為了尋找適合白洋淀生長(zhǎng)的原生紅豆樹苗，她歷經(jīng)艱難，終于在莫干山找到了理想的原生種苗，圓滿地解決了千年秀林種植一片紅豆杉樹林的需要。隨著千年秀林建設(shè)的完成，喬麥的苗圃公司面臨轉(zhuǎn)型，她成立了兩萬畝的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園，主打糧食種子生產(chǎn)。她對(duì)于自己的農(nóng)業(yè)發(fā)展定位非常清晰：“我不是一般種糧，智慧農(nóng)業(yè)，我搞的是現(xiàn)代育種，屬于科技創(chuàng)新，跟那些高科技是一模一樣的，增加產(chǎn)量，保證質(zhì)量?！睘榱瞬蛔寚?guó)外控制中國(guó)的大豆產(chǎn)業(yè)，喬麥決定主力發(fā)展大豆，尋找中國(guó)本土的大豆種子。她最終從姑奶奶那里找到了祖?zhèn)鞯膬?yōu)質(zhì)大豆種子，交給專家培育出優(yōu)質(zhì)的大豆。在培育大豆種子的過程中，喬麥充分發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，高薪聘請(qǐng)優(yōu)秀科學(xué)家，最終在種業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。后來，喬麥瞄準(zhǔn)鄉(xiāng)村旅游，把創(chuàng)新推向一個(gè)嶄新的高度。她打造王家寨實(shí)景旅游，把這場(chǎng)實(shí)景旅游命名為“淀上升明月”。她利用實(shí)景旅游，充分發(fā)揮數(shù)字鄉(xiāng)村的優(yōu)勢(shì)，組建智慧民俗，推行智慧型體驗(yàn)生態(tài)旅游，結(jié)合實(shí)景旅游和網(wǎng)絡(luò)帶貨，銷售王家寨的特產(chǎn)。

打破舊有婚姻鎖鏈的喬麥，充分發(fā)揮出了現(xiàn)代獨(dú)立女性的積極性和創(chuàng)造性，沿著創(chuàng)新的大道，在苗圃經(jīng)營(yíng)、種業(yè)開發(fā)、智慧旅游等方面，走出了一條獨(dú)特的創(chuàng)新之路，完成了現(xiàn)代農(nóng)民形象的升華。喬麥這一人物不僅僅是新時(shí)代鄉(xiāng)村新人形象的典型代表，也是中國(guó)當(dāng)代人物形象畫廊中少有的典型，豐富了中國(guó)當(dāng)代典型人物形象。

《白洋淀上》的問世，并非是簡(jiǎn)單的時(shí)事催生那么簡(jiǎn)單，而是關(guān)仁山一貫關(guān)注中國(guó)鄉(xiāng)村命運(yùn)的必然結(jié)果。他前期的“農(nóng)村三部曲”（《天高地厚》《麥河》《日頭》），加上《金谷銀山》，無一不是腳踏中國(guó)鄉(xiāng)村大地結(jié)出的碩果?！栋籽蟮砩稀泛汀短旄叩睾瘛贰尔満印贰度疹^》《金谷銀山》一起，構(gòu)成了“中國(guó)農(nóng)村命運(yùn)五部曲”?！拔宀壳弊囗懥酥袊?guó)鄉(xiāng)村巨變的壯麗樂音，也表現(xiàn)了關(guān)仁山立志做“新時(shí)代的柳青”⑤的愿望，終有所成。

[本文為國(guó)家社科基金重大招標(biāo)課題“《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說理論編年史》（1895—2020）編撰暨古典資源重釋重構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22&ZD278）的階段性成果]

注釋：

①劉江偉：《創(chuàng)造新鄉(xiāng)土文學(xué)精品力作——訪中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席吳義勤》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月28日。

②劉江偉：《中國(guó)文學(xué)深情書寫山鄉(xiāng)巨變》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年2月28日。

③吳義勤：《難度·長(zhǎng)度·速度·限度——關(guān)于長(zhǎng)篇小說文體問題的思考》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2002年第4期。

④周新民、方越：《關(guān)仁山小說中農(nóng)村“新人”形象流變論》，《民族文學(xué)研究》2020年第3期。

⑤周新民、關(guān)仁山：《做新時(shí)代的柳青》，《芳草》2017年第2期。

[作者單位：華中科技大學(xué)人文學(xué)院]

[本期責(zé)編：王　昉]

[網(wǎng)絡(luò)編輯：陳澤宇]