中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)容提要：西籬是新時(shí)期詩(shī)歌熱潮中成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人，其詩(shī)中強(qiáng)烈的女性意識(shí)、濃郁的現(xiàn)代風(fēng)尚曾是詩(shī)壇的一道風(fēng)景。隨著藝術(shù)探索的不斷深入，其作品中的女性意識(shí)逐漸變化，強(qiáng)烈的生命意識(shí)成為其感悟、思考、表達(dá)的核心主題。詩(shī)集《隨水而來(lái)》印證了她的這一變化過(guò)程。同時(shí)，西籬還屬于感悟型詩(shī)人，其詩(shī)歌常常從零散雜亂的日常生活中提取意象，表達(dá)現(xiàn)代人的憂思與迷惘，在現(xiàn)實(shí)與想象之間營(yíng)造出一種如夢(mèng)似幻的詩(shī)歌氛圍，給人夢(mèng)幻、神秘、憂郁、孤獨(dú)甚至悲傷的詩(shī)美感受。

關(guān)鍵詞：西籬 女性意識(shí) 《隨水而來(lái)》 追夢(mèng)與造夢(mèng) 生命意識(shí)

1990年，西籬出版了她的第一部詩(shī)集《誰(shuí)在窗外》，緊接著又陸續(xù)出版了《溫柔的沉默》《一朵玫瑰》《西籬的夢(mèng)歌》等詩(shī)集，在詩(shī)壇引起不小的關(guān)注。此后，西籬開(kāi)始嘗試多種文體創(chuàng)作，散文、小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、劇本、文學(xué)評(píng)論等均有涉獵，且取得了不錯(cuò)的成績(jī)，成為文學(xué)創(chuàng)作的多面手。進(jìn)入新世紀(jì)后，西籬又推出了《西籬香》《西籬短詩(shī)選》等詩(shī)集。

西籬雖然擁有詩(shī)歌之外的多個(gè)文學(xué)頭銜，涉及多種文體創(chuàng)作，但詩(shī)人西籬才是她最真實(shí)的存在，詩(shī)已幻化成西籬文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在氣質(zhì)。時(shí)隔多年，西籬又從小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、文學(xué)評(píng)論中抽身，回到她的詩(shī)歌領(lǐng)地，將她的詩(shī)歌再次結(jié)集出版。詩(shī)集《隨水而來(lái)》便是她重返詩(shī)歌的明證?！峨S水而來(lái)》里的詩(shī)來(lái)自她不同時(shí)期的創(chuàng)作，應(yīng)該說(shuō)是目前最能代表西籬詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)貌和水準(zhǔn)的一部詩(shī)集。西籬屬于感悟型詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作多從日常生活中獲得靈感，常常能抓住剎那間的詩(shī)意，然后結(jié)構(gòu)成篇，從零散雜亂的日常中提煉出詩(shī)歌意象，凝練出詩(shī)歌意蘊(yùn)，表達(dá)現(xiàn)代人的憂思與迷惘。西籬的這種即時(shí)性靈感結(jié)合其特有的女性憂郁氣質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)與想象之間不斷游移，營(yíng)造出一種如夢(mèng)似幻的詩(shī)歌氛圍，給人夢(mèng)幻、神秘、憂郁、孤獨(dú)甚至悲傷的詩(shī)美感受。在這部詩(shī)集中（鑒于這部詩(shī)集的選集性質(zhì)，也可以說(shuō)是在西籬詩(shī)歌的探索歷程中），我們可以明顯梳理出西籬詩(shī)歌的生成、變化軌跡，甚至由此感受到她的精神歷程，簡(jiǎn)單概括，就是從“逐夢(mèng)”到“造夢(mèng)”的精神旅行。前者是詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)夢(mèng)及夢(mèng)境的倚重，后者是詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌的獨(dú)特藝術(shù)手段對(duì)夢(mèng)與夢(mèng)境的特殊呈現(xiàn)，但詩(shī)人最終所要表達(dá)的是她對(duì)現(xiàn)實(shí)、生命及其互動(dòng)關(guān)系的精致而獨(dú)特的感悟和思考。

“夢(mèng)”是西籬詩(shī)歌創(chuàng)作的重要主題，她的詩(shī)往往因“夢(mèng)”而生，借“夢(mèng)”抒情，造“夢(mèng)”達(dá)意，以“夢(mèng)”為美。西籬常常以“夢(mèng)幻者”的形象出入她的詩(shī)中，在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)之中穿梭、吟唱，正所謂“西籬的詩(shī)，皆為夢(mèng)歌”①?！皦?mèng)”成為西籬歡照現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，這也使得她能夠在現(xiàn)實(shí)之外，開(kāi)辟出一個(gè)虛實(shí)相生的抒情空間，構(gòu)筑屬于詩(shī)人自我的夢(mèng)境。在詩(shī)集《隨水而來(lái)》里，以夢(mèng)為題的詩(shī)就有《海的夢(mèng)》《所有的路皆被夢(mèng)幻照亮》《夢(mèng)歌十七》《夢(mèng)歌二十九》《薩克斯的夢(mèng)歌》《聽(tīng)啊 那零落的夢(mèng)囈》《夢(mèng)幻者的黃昏》《夢(mèng)歌》等，還有很多作品沒(méi)有將“夢(mèng)”的意象嵌入題目中?？梢钥闯?，這是一部“以夢(mèng)為馬”的詩(shī)集，夢(mèng)成為詩(shī)人打通現(xiàn)實(shí)與理想、外在與內(nèi)在、當(dāng)下與未來(lái)的不二選擇。

夢(mèng)是想象，是玄思，是連通過(guò)去與未來(lái)的橋梁，是接通現(xiàn)實(shí)與幻境的通道。弗洛伊德說(shuō)：“夢(mèng)是欲望的滿足?！雹谖骰h的詩(shī)通過(guò)夢(mèng)境尋求精神的滿足，用夢(mèng)去驅(qū)逐現(xiàn)代都市人焦灼、不安、無(wú)根的精神虛空狀態(tài)，讓現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想無(wú)限接近，給人以精神溫慰和內(nèi)心安寧。因此，西籬在詩(shī)中營(yíng)造了一種夢(mèng)境的氛圍，虛幻、飄忽、游移而又真實(shí)可感，在朦朧縹緲的幻想中追求唯美。詩(shī)集開(kāi)篇便以一首如夢(mèng)似幻的《光》吸引了讀者?！包S昏 白羽毛的鳥(niǎo)/自向西的窗 涌進(jìn)/悄悄 蒞臨人群/在地板涂銀/在白墻描金/在一杯水里/漾出鉆石的歡欣”，傍晚穿窗而過(guò)的一道夕陽(yáng)，激發(fā)了詩(shī)人的迷蒙情思，使其立即進(jìn)入了夢(mèng)幻的想象世界，從一道光里慣看人間世事。“有人絮語(yǔ) 有人聆聽(tīng)/記憶的微笑/靈魂的眼神……”③，這是詩(shī)人進(jìn)入幻象之境的幻聽(tīng)幻想，是自我神思的自在飛揚(yáng)，“片刻 又片刻/片刻之后/鳥(niǎo)兒聽(tīng)見(jiàn) 遠(yuǎn)方的呼喚/鳥(niǎo)群忙碌 翅膀把黑夜/從大海煽動(dòng)到山頂/收束尾翼 原路退回/帶走鉆石、金和銀/頭顱優(yōu)美地扭轉(zhuǎn) 眨眨眼睛/我心領(lǐng)神會(huì)”。在“片刻”之間，一只靈動(dòng)的“鳥(niǎo)兒”，帶領(lǐng)詩(shī)人從一道光里看到了豐富的大千世界。隨著光線的黯淡、消逝，轉(zhuǎn)瞬之間，詩(shī)人又“扭轉(zhuǎn)”“頭顱”回歸現(xiàn)實(shí)，在神秘微妙的一剎，完成了詩(shī)意的建構(gòu)和幻境的消解，“我也一樣 來(lái)過(guò)/將很快離開(kāi)/光一樣輕盈……”在看似輕松愉悅的不經(jīng)意間，詩(shī)人完成了詩(shī)意的逆轉(zhuǎn)和升華，從光的“歡欣”到我也將“輕盈”地離開(kāi)，“光”在美妙歡欣之后轉(zhuǎn)瞬即逝，喻示人生的美好與短暫。詩(shī)人以一只“鳥(niǎo)兒”作意象，運(yùn)用急速轉(zhuǎn)換、跳動(dòng)的意象結(jié)構(gòu)，完成了人類(lèi)一生如光一樣短暫的濃縮書(shū)寫(xiě)，給人如夢(mèng)似幻之感，尤其是最后的突轉(zhuǎn)，讓人一愣，如夢(mèng)方醒?！拔摇彪m夢(mèng)中人，卻“心領(lǐng)神會(huì)”，人類(lèi)生老病死的規(guī)律無(wú)法抗拒，就跟一道光一樣，很快就將從這個(gè)世界消逝，也許比光還黯淡、虛幻，想想不禁悲從中來(lái)，充滿了無(wú)奈、哀傷之情。但詩(shī)人的哀傷并未在詩(shī)中放大，而是以一種輕松的口吻，輕輕滑過(guò)，從夢(mèng)境回歸現(xiàn)實(shí)，給人留下了極大的回味空間。

西籬的詩(shī)在哀傷、虛幻之間，還通過(guò)夢(mèng)境照亮現(xiàn)實(shí)人生，從夢(mèng)境中擷取美的力量。在《海的夢(mèng)》一詩(shī)中，詩(shī)人寫(xiě)道：“夢(mèng)的浮力/游動(dòng)的地方/水草們歡悅/海星子們歌唱/遠(yuǎn)處的燈/向往的地方/至真至純?！薄昂！钡膲?mèng)是真純美妙的，有如“燈”的希望隱喻，帶領(lǐng)我們?nèi)?mèng)的遠(yuǎn)方。生活在茫茫人海，如果沒(méi)有希望，沒(méi)有遠(yuǎn)方，沒(méi)有燈的指引，那將是慘淡的。詩(shī)人通過(guò)“夢(mèng)的浮力”，帶給人生以美好。又如詩(shī)人在《夢(mèng)歌二十九》中追問(wèn)，“滿天滿天的星辰啊/為什么如此搖曳不定啊？”“滿天滿天的云啊/為什么如此漂浮不定?。俊痹谌绱恕皳u曳”“漂浮”不定的“夢(mèng)歌”中，詩(shī)人最后卻得到指引，“父親說(shuō)來(lái)呵來(lái)呵/跟我去海上看天象”。

縱觀西籬的詩(shī)，在迷惘之后，總能找到出口，解決現(xiàn)實(shí)困境。不管這出口是清晰的還是模糊的，她總有一個(gè)方向。這得益于詩(shī)人造夢(mèng)而不迷夢(mèng)，夢(mèng)境只是詩(shī)人借以抒情的一種氛圍、一種手段，其精神指向是明確的，其情感審視是正向敏感的。正如詩(shī)人在《因?yàn)槿绱嗣舾小芬辉?shī)中所表達(dá)的，“因?yàn)槿绱嗣舾?我不能走向你們中間/陰謀的笑意正編織成花環(huán)/酒杯和桂冠/也輪番更換/凡是秘密/我皆有所覺(jué)”。詩(shī)人非常敏感，她在夢(mèng)境中其實(shí)也是清醒的，正因?yàn)槿绱?，她才能借助?mèng)境理清自己，而且在短暫的迷惘之后，總能“從夢(mèng)中喚醒自己”（《世界如此遼闊龐大豐富而我一無(wú)所有》）。

夢(mèng)幻是縹緲的，是漂浮不定的；夢(mèng)幻者是游動(dòng)的，是來(lái)去無(wú)蹤的。由夢(mèng)出發(fā)，西籬的詩(shī)中使用了大量與漂浮、流動(dòng)、變幻等相關(guān)的意象，如“水”“風(fēng)”“鏡”“海”“煙霧”等，它們可以看成是“夢(mèng)”的延伸。這些意象有著共同的特征，看似虛無(wú)縹緲，實(shí)則可觸可感，在有形與無(wú)形之中變化轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了在真實(shí)之中有朦朧縹緲之美，在幻象之中有真實(shí)可感之根。同時(shí)，這些意象還具有潔凈的質(zhì)地、美好的內(nèi)蘊(yùn)。

詩(shī)人寫(xiě)“水”，“將白日布置成夜晚 如水/夢(mèng)幻連綿……童年/路多么潔凈啊”“柔波起伏/趨向那千古不朽的曬臺(tái)/城市的某一處橋欄/也曾十分溫暖”“水在無(wú)底的底部/青蛙依次跳水/它們的叫聲里總藏有自己的靈魂”（《水》），水的潔凈與溫暖，綿密與深邃，盡在有形與無(wú)形中展開(kāi)，進(jìn)而指向廣闊，最后又歸于靈魂的潔凈?！八备皦?mèng)”一樣，不僅可以包蘊(yùn)一切，還可滌清一切污穢之物，帶來(lái)美好與希望。正如詩(shī)人在《隨水而來(lái)》一詩(shī)中所寫(xiě)，“隨水而來(lái)/它無(wú)聲無(wú)息卻長(zhǎng)驅(qū)直入/在它洶涌之峰的上部/日光閃爍的地方/生活/正消融其實(shí)有的一切”“水里的自由/岸上的惆悵”“魚(yú)群游動(dòng)/它們愉快的生活正在開(kāi)始/它們豐滿、優(yōu)美/在透明的水中前行……”這是“水”所具有的內(nèi)在張力，化有形于無(wú)形，如夢(mèng)之境，真實(shí)與幻境同在，最后又歸于美好。再看看詩(shī)人描繪的那《如水的陽(yáng)光》，“你流過(guò)我所有的時(shí)光/在潔凈的路上 樹(shù)葉彼此告別/它們是一千個(gè)神秘的安慰/令我忘卻傷痛”，水跟夢(mèng)一樣具有治愈功能，可以蕩平歲月的傷痛，給人撫慰。

詩(shī)人寫(xiě)“風(fēng)”，把飄忽不定的“風(fēng)”與四處游走的“夢(mèng)”結(jié)合，讓風(fēng)插上夢(mèng)想的翅膀，在夢(mèng)幻中給人帶來(lái)希望?！帮L(fēng)來(lái)了 風(fēng)吹拂我的臉頰/夢(mèng)來(lái)了 夢(mèng)抓緊我的頭發(fā)/我的愛(ài)人來(lái)了/所有的人中他最為清癯英俊”（《風(fēng)來(lái)了風(fēng)吹拂我的臉頰》），“四面八方的風(fēng)都吹到原野上去了”（《原野上的樹(shù)》），“藍(lán)色的風(fēng)/在它之上/你的身姿和面容/粲然如夢(mèng)/瞬時(shí)與永恒”（《今晚的你（一）》），“風(fēng)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地疏松/那片初戀的土地/忘了我吧/在你要去的地方/天空永遠(yuǎn)年輕 如果/孩子們都懂得人類(lèi)的故事 和幻想”（《青春斷章》）。風(fēng)吹來(lái)了詩(shī)人的美好回憶，關(guān)于戀人的、童年的，雖然一切都是回憶，卻美好、溫馨、令人回味。

詩(shī)人寫(xiě)“鏡”，看似虛幻，實(shí)則是現(xiàn)實(shí)生活的鏡像反映，“鏡子正在旋轉(zhuǎn)/窗戶漸漸虛化/我們?nèi)绱藷釔?ài)的/白日之夢(mèng)/粉色的/或紫色的/——安娜/將有聲音喚你/在你失卻自己的地方”（《隨水而來(lái)·二十三》），在“鏡”中迷失的“夢(mèng)”，在“失卻自己的地方”，在巨大的誘惑面前，詩(shī)人表現(xiàn)出冷靜的姿態(tài)，每當(dāng)“迷霧”出現(xiàn)，總有聲音出現(xiàn)，這便是詩(shī)人的清醒之處，表面是夢(mèng)境的虛無(wú)，實(shí)則是詩(shī)人窺探世界的方式，迷惘而不迷失，虛幻而不虛無(wú)。

“?！币彩俏骰h常用到的意象，海的寬闊、深邃、神秘給詩(shī)人建造“夢(mèng)境”提供了獨(dú)特的想象空間?！安铰孽咱?走向海面/聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)方的音樂(lè)/在梳理我的頭發(fā)/心開(kāi)始變得溫馴”（《夜的海》），將黑夜視為海面，原本“步履踉蹌”地“走向海面”，卻在“音樂(lè)”的輕撫下，“心”變得“溫馴”，這是美好的體驗(yàn)，有一種幸福正在來(lái)臨。又如詩(shī)人在《夢(mèng)歌二十九》中所示，“遲鈍”迷惘之后，只有大海才能給予安慰，只有“去海上看天象”才能從飄忽不定的夢(mèng)境中掙脫。

“孤獨(dú)”是現(xiàn)代城市人長(zhǎng)期面對(duì)的精神困境。在西籬的詩(shī)中，“孤獨(dú)”也是其關(guān)注的重要主題。詩(shī)人以夢(mèng)幻者的身份出入現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境，作神秘的精神旅行，也是其“孤獨(dú)”的表現(xiàn)。從詩(shī)人的一些詩(shī)題中，就可以感受到這種孤獨(dú)所帶來(lái)的憂傷，如《屋子里再不會(huì)有人來(lái)了》《世界如此遼闊龐大豐富而我一無(wú)所有》《自己按門(mén)鈴自己聽(tīng)》等。詩(shī)人在《屋子里再不會(huì)有人來(lái)了》里寫(xiě)道：“屋子里再不會(huì)有人來(lái)了/帕斯捷爾納克/因?yàn)橹皇Ｏ履愕穆曇?剩下一種憂郁凝重的目光?！惫陋?dú)的靈魂與孤單的身體都難以抵御孤獨(dú)的時(shí)光，使人感到憂傷。詩(shī)人在《自己按門(mén)鈴自己聽(tīng)》一詩(shī)中更是寫(xiě)道：“孤獨(dú)的孩子/自己按門(mén)鈴自己聽(tīng)/在遼闊的夜里”，“我能抵達(dá)任何地方/唯有與你的距離/傾盡一生也/難以完成”，這是現(xiàn)代人的精神困境，你愛(ài)的人不愛(ài)你，愛(ài)你的人你不愛(ài)，愛(ài)與不愛(ài)雙倍加重了的孤獨(dú)凄苦、悲愴之情躍然紙上。因此，詩(shī)人在孤獨(dú)之中才有了《世界如此遼闊龐大豐富而我一無(wú)所有》一詩(shī)里的體悟，“那些我愛(ài)過(guò) 愛(ài)過(guò)我的人/別把我忘記/為了你/我千百次從夢(mèng)中喚醒自己”“上帝 你所給予我的/都請(qǐng)從我身上摘取/連同那人類(lèi)心靈里的憂郁之根——/它對(duì)這世界永遠(yuǎn)眷念/找不到一個(gè)平安的日子”。孤獨(dú)永遠(yuǎn)無(wú)法戰(zhàn)勝，只有“從夢(mèng)中喚醒自己”才能有所紓解，這是詩(shī)人面對(duì)“孤獨(dú)”的態(tài)度，也是詩(shī)人進(jìn)入夢(mèng)境，作神秘的精神旅行的重要原因。

要解決現(xiàn)代人“孤獨(dú)”的精神困境，從“夢(mèng)境”中醒來(lái)，還得重建自己的精神家園，詩(shī)人從“童話”“自然”中找到了出口。盡管生活像無(wú)數(shù)的“子彈射向我”，像“一把刀子插進(jìn)我的心”，但我仍要“守在那一片金色之中”“尋找一切我所向往的美”“我以我的生命向你敞開(kāi)”“我以我的靈魂穿越這無(wú)邊的黑夜”，讓“所有的路皆被夢(mèng)幻照亮”。這是詩(shī)人在“夢(mèng)境”中所追尋的精神歸宿之地，詩(shī)人“遠(yuǎn)離城市 大江/殘缺的魔方樓房”后，“她驀然出現(xiàn) 澄凈 高遠(yuǎn)”，將新的夢(mèng)境寄托于鄉(xiāng)間，開(kāi)始“想念月白風(fēng)清的鄉(xiāng)間/她與我們心心相印”“無(wú)塵無(wú)染”（《月圓了》），“那些雨后的屋頂/安寧地/沉入雪的夢(mèng)境”（《那些雨后的屋頂》），“那種安寧 和淳樸/正慢慢地/讓我們的什么 活過(guò)來(lái)”（《欣賞美而不占有它》）。詩(shī)人在穿越夢(mèng)境，作一番精神旅行之后，回歸現(xiàn)實(shí)，回到自然的鄉(xiāng)間大地，帶著“孤獨(dú)”“憂郁”的人們走出精神困境。正如西籬自己所說(shuō)：“在夢(mèng)中入世，又帶夢(mèng)想出世，受傷之后亦靠夢(mèng)幻魅力的滋潤(rùn)與安慰。”④看來(lái)，“夢(mèng)”不僅成為西籬詩(shī)歌表達(dá)的重要方式，而且穿透夢(mèng)幻，超越夢(mèng)幻，最終走出夢(mèng)幻，還成為了她生活的信條。

西籬的詩(shī)，還有著濃郁的現(xiàn)代都市女性氣質(zhì)，擅幻想，重色彩，戀愛(ài)情，尋唯美，在一種恍惚的情思中抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活、個(gè)人情感，利用音樂(lè)飄忽不定的特性傳達(dá)現(xiàn)代人的流浪感，表達(dá)人與人之間的隔膜、陌生與荒涼，寫(xiě)愛(ài)而不得的憂傷，可視為其心靈深處的獨(dú)語(yǔ)。

因此，她喜歡在詩(shī)中使用藍(lán)色意象，“藍(lán)色的花瓣”（《黃昏》）、“淡藍(lán)色的夜晚”（《夜的海》）、“藍(lán)色的風(fēng)”（《今晚的你》），似乎一切事物皆可著上藍(lán)的色彩，“藍(lán)”成了詩(shī)人最喜歡的顏色，同時(shí)也成為詩(shī)人傳達(dá)情感的載體。藍(lán)色代表憂郁、悲傷、孤獨(dú)、深邃、神秘等，同時(shí)也代表了理想、希望、美好，這正契合了詩(shī)人擅幻想的精神氣質(zhì)，使其詩(shī)歌呈現(xiàn)出了流動(dòng)、深邃的唯美特質(zhì)。

西籬的詩(shī)抒情性很強(qiáng)，意象跳躍性大，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、干凈，特別注重個(gè)人感受，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)。其所思所感大多來(lái)自零散、碎片化的日常生活，以及對(duì)剎那間靈感的迅速抓取，有些詩(shī)本身就是個(gè)人化的體驗(yàn)，甚至是一種隱秘的內(nèi)在體驗(yàn)，加之其對(duì)“夢(mèng)境”的喜愛(ài)，對(duì)色彩的敏感，這就導(dǎo)致了其部分詩(shī)歌的神秘難解，給理解她的詩(shī)歌帶來(lái)了難度，同時(shí)也在一定程度上降低了她詩(shī)歌的可讀性。也許這就是詩(shī)人在世界不可言說(shuō)的秘密之處，嘗試著用個(gè)人化的詩(shī)語(yǔ)極力表達(dá)那難以言說(shuō)的意緒。從詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看，明白曉暢不一定是優(yōu)秀詩(shī)歌必備的素質(zhì)，倒是利用多種手段達(dá)成的含蓄蘊(yùn)藉可以給詩(shī)歌帶來(lái)多解的可能，讓不同的讀者都可以在作品中獲得不同的感受。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，西籬的詩(shī)歌恰如引發(fā)、觸動(dòng)自我創(chuàng)造的信息之源、能量之源，從而創(chuàng)造出更多的屬于讀者自己的人生體驗(yàn)、藝術(shù)風(fēng)景。從這個(gè)角度說(shuō)，西籬長(zhǎng)期堅(jiān)持的詩(shī)藝探索是獨(dú)特的，也是具有詩(shī)學(xué)意義的。

[本文為西南大學(xué)創(chuàng)新研究2035先導(dǎo)計(jì)劃（項(xiàng)目編號(hào)：SWU Pilot Plan 016）的階段性成果]

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