中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

百余年的現(xiàn)代化歷程中，鄉(xiāng)土文學(xué)的書(shū)寫(xiě)始終關(guān)切整個(gè)民族前進(jìn)歷程與時(shí)代動(dòng)向，新時(shí)代以來(lái)，農(nóng)村發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，文學(xué)創(chuàng)作層面也出現(xiàn)了一批緊密結(jié)合農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，關(guān)注農(nóng)民群眾的生活、思想和情感，并展現(xiàn)他們?cè)谛聲r(shí)代下奮斗和成長(zhǎng)的鄉(xiāng)土小說(shuō)。這些新鄉(xiāng)土小說(shuō)注重創(chuàng)新，采用多元化的表現(xiàn)手法，試圖打破傳統(tǒng)農(nóng)村敘事的刻板印象，為文學(xué)創(chuàng)作注入新的活力和動(dòng)力。但新時(shí)代鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作一方面需要及時(shí)的理論跟進(jìn)，另一方面也需要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與方向引導(dǎo)。面對(duì)當(dāng)下新時(shí)代文學(xué)的發(fā)展新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，深入探討當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，探討新時(shí)代下山鄉(xiāng)巨變的現(xiàn)實(shí)背景、文學(xué)創(chuàng)作的方向和方法問(wèn)題，并進(jìn)一步思考如何以文學(xué)的方式使鄉(xiāng)土世界獲得美學(xué)表達(dá)、通過(guò)鄉(xiāng)土變遷深刻理解時(shí)代和歷史，如何讓時(shí)代新人在鄉(xiāng)土文學(xué)中得到更典型化的提煉，如何創(chuàng)造出更具思想藝術(shù)深度、與時(shí)代同頻共振的史詩(shī)性經(jīng)典，這些問(wèn)題成為當(dāng)下作家、理論家共同的新命題。2023年3月23日，由中國(guó)作家出版集團(tuán)、《文藝報(bào)》社、作家出版社聯(lián)合主辦，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》編輯部承辦的“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變與新鄉(xiāng)土小說(shuō)”學(xué)術(shù)論壇在京舉行。會(huì)上，來(lái)自全國(guó)高校和研究機(jī)構(gòu)的部分專(zhuān)家、學(xué)者，圍繞“百年鄉(xiāng)土敘事的歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代啟示”“新時(shí)代鄉(xiāng)土敘事的新視野、新方法與新可能”“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃作品討論”等論題展開(kāi)討論，就重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文學(xué)史的意義、研究方法、鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的書(shū)寫(xiě)方向，以及對(duì)具體作品的評(píng)價(jià)等議題，展開(kāi)了熱烈的討論。

一、新鄉(xiāng)土文學(xué)之“新”

新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變與新時(shí)代鄉(xiāng)土小說(shuō)都旨在繼承鄉(xiāng)土文學(xué)敘事百年悠久傳統(tǒng)與不同歷史譜系的基礎(chǔ)上，重新面對(duì)新的時(shí)代變化與新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，書(shū)寫(xiě)出新的“鄉(xiāng)土文學(xué)范式”。

山東大學(xué)文藝美學(xué)中心范玉剛教授認(rèn)為，從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土文學(xué)、鄉(xiāng)土小說(shuō)、鄉(xiāng)土題材都是構(gòu)成文學(xué)史一個(gè)重要的組成部分，今天我們提新時(shí)代，這個(gè)“新”的意義在哪兒呢？從我們國(guó)家自身的變化來(lái)講，我們進(jìn)入了新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是當(dāng)今文學(xué)藝術(shù)或者整個(gè)文化繁榮興盛的一個(gè)歷史新方位，這個(gè)新方位指的是整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。新時(shí)代不單單是一個(gè)時(shí)間的歷史概念，實(shí)際上從我們自身對(duì)這個(gè)概念的界定來(lái)說(shuō)，是一個(gè)價(jià)值判斷，是一個(gè)政治判斷，因此實(shí)際上它帶來(lái)的是整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)大變遷，是一個(gè)歷史格局的變化。我們從文學(xué)藝術(shù)的角度怎么來(lái)切近它，怎么來(lái)把握它，實(shí)際上涉及一個(gè)新的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)方式、新的大眾審美經(jīng)驗(yàn)話(huà)語(yǔ)體系的重構(gòu)問(wèn)題。在他看來(lái)這種“新”，實(shí)際上處理的依舊是變與不變的問(wèn)題。新時(shí)代鄉(xiāng)村首先應(yīng)該不再是以前那種潰敗的鄉(xiāng)村、空心化的鄉(xiāng)村、絕望的鄉(xiāng)村了，更多應(yīng)該展示鄉(xiāng)村是有希望的鄉(xiāng)村，應(yīng)該是具有鄉(xiāng)土文化自信的農(nóng)村，就此而言，實(shí)際上文學(xué)作品更多應(yīng)該展現(xiàn)一種精神的成長(zhǎng)，展現(xiàn)農(nóng)村人精神文化的尊嚴(yán)與精神成長(zhǎng)氣質(zhì)。如果把這種變化的意味表現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，將時(shí)代之變與人物之變寫(xiě)出來(lái)并在文學(xué)敘事中最終形成體系化，這才真正標(biāo)志著新時(shí)代鄉(xiāng)土小說(shuō)獲得了成功。

蘇州大學(xué)房偉教授認(rèn)為，新時(shí)代的新鄉(xiāng)土小說(shuō)，跟舊有鄉(xiāng)土小說(shuō)的區(qū)別在于要有新故事和新的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)土小說(shuō)形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的一個(gè)非常重要的文學(xué)思潮與寫(xiě)作傳統(tǒng)，也有固定的一些敘事模式或敘事形態(tài)，比如現(xiàn)代文學(xué)中的“豐收成災(zāi)”，等等。到了新時(shí)代，當(dāng)下鄉(xiāng)村產(chǎn)生新的故事，提供了一種新的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)怎樣和我們中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)故事的特殊性結(jié)合起來(lái)？他認(rèn)為，只有將觸角深入到生活的縫隙之中，去尋找普通人日常生活的細(xì)節(jié)，尋找那種日常生活的溫度和肌理，以文學(xué)的方式追求一種民間話(huà)語(yǔ)和主旋律的結(jié)合，可能是一種出路。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席閻晶明認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)，包括當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，從題材的角度來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土題材或農(nóng)村題材的小說(shuō)創(chuàng)作一直占據(jù)著最大的主流，這個(gè)主流到現(xiàn)在愈演愈烈，哪怕中國(guó)社會(huì)城市化發(fā)展水平不斷提高，但是小說(shuō)創(chuàng)作依然在向鄉(xiāng)村掘進(jìn)，這里邊有很多原因。從文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)前作家們?cè)趯ふ覄?chuàng)作突破口或出路時(shí)，最后還都是回到自己的故鄉(xiāng)，都是把自己故鄉(xiāng)的那些生活的習(xí)俗，包括他們的方言、俚語(yǔ)，地方化特色展現(xiàn)出來(lái)，越是地方越能夠突出自己的創(chuàng)作標(biāo)識(shí)。比如說(shuō)王躍文的《家山》、喬葉的《寶水》、付秀瑩的《野望》、邵麗的《金枝》等，過(guò)去一年引起比較強(qiáng)烈反響的，關(guān)注度比較高的長(zhǎng)篇小說(shuō)都有這個(gè)特點(diǎn)，都是通過(guò)突出地方性來(lái)體現(xiàn)自己的現(xiàn)代性，這也是新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)“新”的一種表現(xiàn)。

中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部理論文學(xué)處處長(zhǎng)岳雯認(rèn)為，新鄉(xiāng)土小說(shuō)的命題，不僅是理論命題，可能還是一個(gè)具有實(shí)踐性的命題，而且可能是一個(gè)生成性概念。新鄉(xiāng)土小說(shuō)“新”在什么地方，這個(gè)“新”可能是一種結(jié)構(gòu)性變化的“新”，也就是說(shuō)是一個(gè)整體性的“新”。我們現(xiàn)在作家寫(xiě)的時(shí)候還是瞄準(zhǔn)了經(jīng)濟(jì)意義上的“新”，是在經(jīng)濟(jì)這個(gè)面向上，從鄉(xiāng)村振興的角度來(lái)解釋?zhuān)珜?shí)際上我們現(xiàn)在的新鄉(xiāng)土寫(xiě)作，我們對(duì)于作家創(chuàng)作不滿(mǎn)就在于，變化是一個(gè)整體性、結(jié)構(gòu)性的變化，是方方面面的，不僅是經(jīng)濟(jì)方面的，政治的、媒介的、性別的等等都包括。而一種新的創(chuàng)造、一種新的誕生一定是很艱難的事情，作家們對(duì)他的反映首先是一個(gè)現(xiàn)象層面的，雖目前還不完善，但由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，值得我們耐心等待。

二、新時(shí)代鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)需要審美重構(gòu)

新時(shí)代在時(shí)代變遷、日新月異的發(fā)展過(guò)程中，新時(shí)代產(chǎn)生了新的精神內(nèi)涵和時(shí)代主題，而這樣的時(shí)代主題也需要新的審美范式，能夠體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代、國(guó)家、民族的精神風(fēng)貌和發(fā)展歷程的審美表達(dá)結(jié)構(gòu)與形式。

《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍認(rèn)為，我們現(xiàn)在面對(duì)的是一個(gè)系統(tǒng)的山鄉(xiāng)，而不是單面的鄉(xiāng)土?，F(xiàn)在的比如生態(tài)、科技、人的現(xiàn)代化，等等，這些方面都在影響著鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村故事已經(jīng)更為豐富了，同樣，我們的鄉(xiāng)土情感也應(yīng)該是更為復(fù)雜的，因而一方面需要去細(xì)看、細(xì)查、細(xì)品，達(dá)到知情，能夠知道當(dāng)下鄉(xiāng)村是什么樣子，另一方面還需要體驗(yàn)，體恤，體悟，達(dá)到生情。一方面生情，一方面知情，才可能對(duì)新時(shí)代山鄉(xiāng)有自己的理解。同時(shí)，要堅(jiān)定文學(xué)實(shí)踐的經(jīng)典取向和經(jīng)典意志。因?yàn)樯洁l(xiāng)巨變這樣的主題不是一個(gè)創(chuàng)作工程，不是一個(gè)創(chuàng)作任務(wù)，它是創(chuàng)作本身的經(jīng)典意志要求下的創(chuàng)作，我們不應(yīng)該把它作為主題創(chuàng)作而窄化，不能因?yàn)檫@樣的邏輯而隨意否定一些文學(xué)作品的創(chuàng)作，而應(yīng)該去除主題窄化邏輯。過(guò)去我們有非常悠久的憫農(nóng)傳統(tǒng)，我們又有那種非常漫長(zhǎng)的城市性鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作歷史（如魯迅、沈從文等為代表的鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)），也有趙樹(shù)理、周立波等為代表的解放區(qū)、十七年鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，他們用時(shí)代的銳角，比如新生活來(lái)了，新中國(guó)來(lái)了，新社會(huì)來(lái)了，包括趙樹(shù)理在延安時(shí)期新面貌，來(lái)打開(kāi)新的歷史界面，展開(kāi)一種風(fēng)俗廣角。在繼承這些傳統(tǒng)之上，需要我們用城市和鄉(xiāng)村統(tǒng)籌一體的現(xiàn)實(shí)思維和未來(lái)視野去觀照，尤其在我們認(rèn)知這些內(nèi)容的時(shí)候應(yīng)具有與之相應(yīng)的更新過(guò)的文學(xué)審美系統(tǒng)。

山東大學(xué)文學(xué)院教授黃發(fā)有認(rèn)為，“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”采取了新的文學(xué)生產(chǎn)模式，采取了多媒介互動(dòng)的方式，刊社聯(lián)動(dòng)，同時(shí)還將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)加盟進(jìn)新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的創(chuàng)作計(jì)劃內(nèi)，同時(shí)也推出了改稿活動(dòng)，比如關(guān)仁山《白洋淀上》創(chuàng)作修改的編輯過(guò)程，事實(shí)上，這跟當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典脈絡(luò)形成了比較好的一個(gè)對(duì)話(huà)。但“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”中的作品還應(yīng)該要建構(gòu)一些新的審美特色，在現(xiàn)有鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作當(dāng)中，“題材撞車(chē)”的現(xiàn)象特別明顯，并且某些作家寫(xiě)得太快，語(yǔ)言方面較粗俗，當(dāng)下短視頻興起，感染力更強(qiáng)。作家應(yīng)從這種新的媒介傳播形式中獲得啟示，以文字展現(xiàn)鮮活的生活場(chǎng)景，構(gòu)建新的審美體驗(yàn)。

《新華文摘》編審陳漢萍認(rèn)為，新時(shí)代政策激活了過(guò)往的鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土精神。我們過(guò)往的鄉(xiāng)土精神都是牧歌式，但是現(xiàn)在有新變化，通過(guò)風(fēng)俗事項(xiàng)，通過(guò)鄉(xiāng)土文化的自信，建構(gòu)了一種新的鄉(xiāng)土人文，這個(gè)鄉(xiāng)土人文雖并不一定能夠完全面向現(xiàn)實(shí)，但是畢竟建構(gòu)了一個(gè)可以踐行的鄉(xiāng)土倫理。比如《野望》《寶水》表現(xiàn)了鄉(xiāng)土新變或者復(fù)雜鄉(xiāng)土內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。同時(shí)，她也認(rèn)為鄉(xiāng)村敘事可以多維度發(fā)展，目前還處在一個(gè)自然變化當(dāng)中，這些年我們離開(kāi)鄉(xiāng)村生活很久，鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)不再熟悉，這些新時(shí)代鄉(xiāng)土小說(shuō)雖然提供了很新鮮的經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)典化程度還是有待提高。

《南方文壇》主編張燕玲認(rèn)為，新鄉(xiāng)土敘事有無(wú)限的可能性，在今天鄉(xiāng)土小說(shuō)的敘事中比以往任何時(shí)候都需要作家具有現(xiàn)實(shí)關(guān)切精神和憂(yōu)患意識(shí)，需要作家對(duì)歷史、時(shí)代和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，對(duì)自己進(jìn)行及時(shí)調(diào)整，因?yàn)猷l(xiāng)土?xí)鴮?xiě)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，它的“新”無(wú)論在表達(dá)內(nèi)容還是表現(xiàn)方式，都應(yīng)呈現(xiàn)出新的美學(xué)樣貌。這不僅僅在表現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變帶來(lái)包括生活方式、社會(huì)形態(tài)、自然生態(tài)、精神需求這方面的矛盾，同時(shí)還應(yīng)包括鄉(xiāng)村舊日形態(tài)的挖掘、新文明和現(xiàn)代性的想象，等等。當(dāng)下鄉(xiāng)土中國(guó)無(wú)論人還是事或者土地的變化，常常是以文明的形式隱藏在生活里。現(xiàn)代鄉(xiāng)村裂變的土地觀念，人與土地的觀念，人民對(duì)土地千年情感的疏離，農(nóng)業(yè)形態(tài)的艱難重構(gòu)，包括老田園夢(mèng)的離去，鄉(xiāng)民精神的安放，等等，應(yīng)該是需要我們正視的。

《當(dāng)代文壇》主編楊青認(rèn)為，關(guān)于“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變和新鄉(xiāng)土小說(shuō)”兩者之間是不是有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系或者說(shuō)存在一種邏輯關(guān)系、因果關(guān)系，首先是值得思考的。她認(rèn)為，山鄉(xiāng)巨變更多聚焦的是寫(xiě)什么，而新鄉(xiāng)土小說(shuō)更多指向的是怎么寫(xiě)。在文學(xué)史概念當(dāng)中，鄉(xiāng)土小說(shuō)實(shí)際上有一個(gè)歷史的、美學(xué)的傳統(tǒng)，所以，“山鄉(xiāng)巨變”和“新鄉(xiāng)土小說(shuō)”之間，既有關(guān)聯(lián)，但也要把它分開(kāi)作為兩個(gè)問(wèn)題來(lái)看，才會(huì)有一個(gè)更深入的觀點(diǎn)和結(jié)論。她認(rèn)為，應(yīng)用地方路徑作為一種方法、一個(gè)突破方向來(lái)面對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)土小說(shuō)的書(shū)寫(xiě)，或許能更新現(xiàn)有鄉(xiāng)土審美范式。1990年代以來(lái)鄉(xiāng)土小說(shuō)有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，它主要書(shū)寫(xiě)一種城鄉(xiāng)關(guān)系，在城與鄉(xiāng)的對(duì)望和凝視當(dāng)中來(lái)書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土作為一種客體的凝望，如果以地方路徑來(lái)思考，新鄉(xiāng)土小說(shuō)的寫(xiě)作可以上接到100年以前，去挖掘作為一種傳統(tǒng)文化、一種傳統(tǒng)精神的鄉(xiāng)土根系所在，讓鄉(xiāng)村成為獨(dú)立個(gè)體，生長(zhǎng)出獨(dú)立價(jià)值，讓地方路徑區(qū)別于地域風(fēng)物和方言俚語(yǔ)，而達(dá)到一種方法和認(rèn)知。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉大先認(rèn)為，新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變以及新鄉(xiāng)土小說(shuō)與以往的區(qū)別最突出的特征就在于當(dāng)下的城鄉(xiāng)融合與前現(xiàn)代時(shí)期的鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)的差異。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代文學(xué)以來(lái)的書(shū)寫(xiě)中比比皆是，已經(jīng)成為我們模式化的一種思維方式，但新時(shí)代最突出的特點(diǎn)就是所謂“城鄉(xiāng)融合”，這個(gè)情況從1980年代初期路遙講到的“城鄉(xiāng)交叉地帶”已經(jīng)隱隱約約顯示出一個(gè)萌芽。其次，是“三農(nóng)”的“人民主體性”問(wèn)題，這應(yīng)該是新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變或者新鄉(xiāng)土小說(shuō)的目標(biāo)。這是中國(guó)革命的一個(gè)成果，“人民文藝”不是說(shuō)知識(shí)分子單向度給農(nóng)民注入知識(shí)和文化，而是雙向的，農(nóng)民鄉(xiāng)土的文化也應(yīng)獲得自己的價(jià)值和主體性。文學(xué)只有通過(guò)審美的形式構(gòu)建深度情感上的呼應(yīng)、思想上的啟迪、智慧上的提升、精神上的振作，才是文學(xué)真正意義的價(jià)值所在。

三、新鄉(xiāng)土文學(xué)中的文學(xué)行動(dòng)、文本細(xì)讀與多維展開(kāi)

2022年3月17日，中國(guó)作家協(xié)會(huì)正式發(fā)布“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”征稿啟事，8月1日，中國(guó)作家協(xié)會(huì)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”啟動(dòng)儀式在湖南益陽(yáng)清溪?jiǎng)≡郝≈嘏e行。 “新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”第一階段從2022年開(kāi)始，初步以5年為期，自啟動(dòng)以來(lái)，僅半年時(shí)間就收到各方來(lái)稿八百余部，其中三十余部作品通過(guò)評(píng)審納入最終計(jì)劃，關(guān)仁山《白洋淀上》、楊志軍《雪山大地》、王松《熱雪》和歐陽(yáng)黔森《莫道君行早》4部作品經(jīng)過(guò)專(zhuān)家改稿等程序，已陸續(xù)出版。而最近出現(xiàn)的一批如喬葉的《寶水》、付秀瑩的《野望》等也聚焦鄉(xiāng)村新變，呈現(xiàn)出一派盎然之景。針對(duì)新鄉(xiāng)土小說(shuō)中出現(xiàn)的種種文學(xué)行動(dòng)與文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)作品，此次會(huì)議諸多專(zhuān)家也予以格外關(guān)注，對(duì)此進(jìn)行了多維展開(kāi)與探討。

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)白燁認(rèn)為，中國(guó)作協(xié)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”既是時(shí)代新變的呼喚，也是文學(xué)自身發(fā)展的需求，這個(gè)計(jì)劃推出的同時(shí)配套一系列的舉措，比如作品寫(xiě)作過(guò)程中的改稿會(huì)，作品出版時(shí)候的發(fā)布推介會(huì)、跟讀者的分享會(huì)，還有理論層面的研討會(huì)，通過(guò)這樣一系列的流程使一個(gè)寫(xiě)作計(jì)劃變成了一個(gè)系統(tǒng)工程，在閱讀評(píng)論的過(guò)程中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，不斷解決問(wèn)題，最終使這個(gè)寫(xiě)作計(jì)劃越做越好。同時(shí)，也應(yīng)注意，要把生活視為創(chuàng)作的生命。作家首先要有生活，要在生活上有積累。有關(guān)部門(mén)要提供更多的可能性，讓作家與生活保持密切的聯(lián)系，先深入生活。我們要抓工程，同時(shí)還有一些工作要做，在深入生活方面要想辦法讓作家與生活保持更緊密的聯(lián)系，跟人民保持更密切的聯(lián)系。

中國(guó)人民大學(xué)教授孫郁從《寶水》中的山水時(shí)間談起，提到了新鄉(xiāng)土小說(shuō)寫(xiě)作在山水時(shí)間上的新貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，過(guò)去，在鄉(xiāng)土小說(shuō)中我們一般講究“都會(huì)”的概念，但是山水時(shí)間的概念和都市時(shí)間的概念是不一樣的。山水時(shí)間是中國(guó)古代漁樵的概念時(shí)間，魯迅那一代作家開(kāi)啟了一個(gè)知識(shí)人從都市回到了老家敘述與展開(kāi)的都會(huì)時(shí)間，這時(shí)都會(huì)和鄉(xiāng)土?xí)r間雙重疊加，但《寶水》提供了一種山水時(shí)間里特有的安寧感，這種寫(xiě)法放棄了固有的審美慣性，尋找在農(nóng)村土生土長(zhǎng)的一種東西，這是敘述時(shí)間、敘述思維上的一種新突圍。

中國(guó)人民大學(xué)教授程光煒著重談了周立波的材料整理問(wèn)題。他認(rèn)為，在當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)中周立波是一個(gè)不容忽視的重要小說(shuō)家，他1946年創(chuàng)作反映土地改革的《暴風(fēng)驟雨》，1957年又寫(xiě)作了另外一部長(zhǎng)篇《山鄉(xiāng)巨變》，基于周立波在共和國(guó)文學(xué)史上的地位，周立波材料整理的問(wèn)題非常必要。對(duì)20世紀(jì)五六十年代作家，1980年代曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一陣資料材料整理熱，如山西研究界對(duì)趙樹(shù)理材料的發(fā)掘，福建人民出版社、貴州人民出版社出版的兩套叢書(shū)以及徐州師范學(xué)院沒(méi)公開(kāi)出版的資料叢書(shū)等。這些材料整理對(duì)重新研究十七年作家有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。周立波創(chuàng)作成就顯著，被認(rèn)為是在鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中風(fēng)格獨(dú)特的老作家，無(wú)論在20世紀(jì)五六十年代還是在今天的新鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中都具有特殊啟示價(jià)值，因此從史料層面來(lái)深入挖掘，進(jìn)一步確定其經(jīng)典性有其必要。

華中科技大學(xué)教授周新民認(rèn)為，新時(shí)代“山鄉(xiāng)巨變”創(chuàng)作計(jì)劃中的作品，除了凝練國(guó)家意志和文化傳承上的價(jià)值之外，在長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)間構(gòu)架藝術(shù)上也取得了重要的成就。他以《白洋淀上》《莫道君行早》為例進(jìn)行了論證，認(rèn)為《白洋淀上》《莫道君行早》構(gòu)筑了嶄新的歷史觀，體現(xiàn)了新的歷史時(shí)間意識(shí)。中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)在表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中，從歷史時(shí)間上來(lái)看，與西方現(xiàn)代化預(yù)設(shè)的歷史道路具有一致性，體現(xiàn)了后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家 “追趕”現(xiàn)代化的宏大主題。但是，《白洋淀上》《莫道君行早》等“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變”創(chuàng)作計(jì)劃的作品表現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的訴求，反映了中國(guó)現(xiàn)代化對(duì)于公平正義的追求，體現(xiàn)了對(duì)單向度追求效率的現(xiàn)代化道路的反思，凸顯了中國(guó)現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵。因此，《白洋淀上》《莫道君行早》都體現(xiàn)了長(zhǎng)篇小說(shuō)在歷史意識(shí)上的獨(dú)特性，體現(xiàn)了與西方預(yù)設(shè)歷史進(jìn)程之間的差異，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的表現(xiàn)。

南京大學(xué)教授李章斌從鄉(xiāng)土詩(shī)歌與鄉(xiāng)土寫(xiě)作切入問(wèn)題。他認(rèn)為，當(dāng)代的詩(shī)歌，尤其從先鋒詩(shī)歌以來(lái)，很多詩(shī)人都是以鄉(xiāng)土題材為主，像海子經(jīng)常寫(xiě)麥地、麥子、鄉(xiāng)村、谷倉(cāng)、孩子的村莊，等等，還有顧城雖寫(xiě)關(guān)于北京的詩(shī)歌，但大部分作品還是寫(xiě)鄉(xiāng)村為主，但這些詩(shī)歌真正介入農(nóng)村內(nèi)部的卻很少，從一定意義上來(lái)說(shuō)，在鄉(xiāng)村里面真正發(fā)生的關(guān)于鄉(xiāng)村人的事情，鄉(xiāng)村生活內(nèi)部的東西，幾乎很少在詩(shī)歌里面呈現(xiàn)，而更多是把自我的意識(shí)和詩(shī)歌的境界投射到一個(gè)虛構(gòu)的幕布上，這種現(xiàn)象在最近二三十年來(lái)有所扭轉(zhuǎn)，他們不再把鄉(xiāng)村當(dāng)作一個(gè)如此美、如此理想化的處所看待，而是介入鄉(xiāng)村內(nèi)部。所以，在詩(shī)歌領(lǐng)域可能也存在一種新的鄉(xiāng)土寫(xiě)作和新的鄉(xiāng)土意識(shí)。

山西大學(xué)教授王春林認(rèn)為新鄉(xiāng)土小說(shuō)當(dāng)然應(yīng)該聚焦時(shí)代，聚焦現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)鄉(xiāng)村振興，寫(xiě)精準(zhǔn)扶貧，這些都是有意義有價(jià)值的，但同時(shí)也應(yīng)考慮文學(xué)的超越性問(wèn)題。文學(xué)史上趙樹(shù)理的小說(shuō)看起來(lái)跟時(shí)代關(guān)系非常密切，但其實(shí)趙樹(shù)理作品里有超越性的一面存在，他并不是被特定時(shí)代的現(xiàn)實(shí)框限的作家。趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》，寫(xiě)到金旺和興旺竊取鄉(xiāng)村的政權(quán)，使得小二黑和小芹的婚姻問(wèn)題受到嚴(yán)重的壓迫，金旺、興旺是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以鄉(xiāng)紳為主體的鄉(xiāng)村自治傳統(tǒng)遭到破壞以后，開(kāi)始形成的鄉(xiāng)村的黑惡勢(shì)力。這樣一個(gè)點(diǎn)趙樹(shù)理予以表現(xiàn)，但這種現(xiàn)象在今天仍然還是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，因此這是趙樹(shù)理超越性的表現(xiàn)。喬葉的《寶水》，可能某種意義上具有了這種特性。這樣一部書(shū)寫(xiě)當(dāng)下的鄉(xiāng)村長(zhǎng)篇小說(shuō)具有了六個(gè)層次。最表層的是美麗鄉(xiāng)村，第二個(gè)層面是方言鄉(xiāng)村，第三個(gè)層面是風(fēng)景鄉(xiāng)村，第四個(gè)層是民俗鄉(xiāng)村，第五個(gè)層面是歷史的鄉(xiāng)村，第六個(gè)層面是療愈的鄉(xiāng)村，最后獲得了精神的平衡。較好地呈現(xiàn)了“超越性”的一面。

北京大學(xué)副教授叢治辰認(rèn)為，《白洋淀上》《雪山大地》《莫道君行早》《熱雪》這些作品寫(xiě)得都很好，提供了新鮮的鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，跟過(guò)去趙樹(shù)理、孫犁等不同的具體的經(jīng)驗(yàn)。但新時(shí)代鄉(xiāng)村不僅僅是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，也不只是政治結(jié)構(gòu)上的問(wèn)題，還涉及文化問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題，等等。因此，新鄉(xiāng)土小說(shuō)除了經(jīng)驗(yàn)上的新還應(yīng)該提供一些新的超越性的東西，作家們應(yīng)該思考新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變需要什么，新鄉(xiāng)土小說(shuō)應(yīng)該表達(dá)什么，僅僅貼著現(xiàn)實(shí)寫(xiě)到底能不能提供我們需要的東西，這些問(wèn)題值得我們深入思考。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)的現(xiàn)代化離不開(kāi)農(nóng)村農(nóng)業(yè)與農(nóng)民的現(xiàn)代化，百年來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)寫(xiě)作見(jiàn)證了社會(huì)生活的滄桑巨變，也在接續(xù)創(chuàng)造中形成了獨(dú)特的審美傳統(tǒng)，新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興是有新內(nèi)涵、新特征、新面貌的新山鄉(xiāng)巨變，城鄉(xiāng)融合發(fā)展等新的命題展現(xiàn)在當(dāng)代作家面前，本次會(huì)議通過(guò)直面問(wèn)題、提出問(wèn)題，通過(guò)鄉(xiāng)土變遷進(jìn)一步深刻理解時(shí)代和歷史，回答了如何讓鄉(xiāng)土和時(shí)代新人在文學(xué)中得到更典型化的提煉，提出了鄉(xiāng)土文學(xué)需要新的審美建構(gòu)的吁求，“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”的實(shí)施是一項(xiàng)重大文學(xué)工程和重要文學(xué)行動(dòng)，是文學(xué)積極呼應(yīng)時(shí)代的有效而有力的創(chuàng)新性舉措，體現(xiàn)了文學(xué)人的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)勇氣，新時(shí)代作家、理論家需要繼續(xù)認(rèn)真思考并在實(shí)踐中生成解答。

[作者單位：中國(guó)作家出版集團(tuán)]

[本期責(zé)編：王　昉]

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