中國作家協(xié)會主管

由北京師范大學(xué)文學(xué)院、北京師范大學(xué)魯迅研究中心與國家社會科學(xué)基金重大項目“京津冀文脈譜系與大京派文學(xué)建構(gòu)研究”課題組共同主辦的“世界文明視野中的北京書寫”國際學(xué)術(shù)研討會于2022年10月29日至30日在北京師范大學(xué)隆重召開，多所海內(nèi)外高校與學(xué)術(shù)機構(gòu)的30余位學(xué)者參與研討。300余名學(xué)者與觀眾在線上積極參會，反響熱烈。

世界文明視野中的北京在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來的多元互動中逐漸沉淀出多元品格。站在古今中外交匯融合的節(jié)點上，無論是視野開闊的文化研究，還是聚焦文本的北京書寫，無論是抓住歷史脈搏的北京研究，還是重審北京文化流動的域外眼光，都勾勒出獨具魅力的北京城。在與時代互動的過程中，北京文化得以傳承與延展。北京師范大學(xué)副校長康震教授、北京師范大學(xué)文學(xué)院院長王立軍教授分別代表學(xué)校和文學(xué)院在開幕式上對本次會議的主題給予了高度評價。北京師范大學(xué)魯迅研究中心執(zhí)行主任李浴洋老師主持會議開幕式，強調(diào)了北京在文明對話和互鑒中的獨特價值。

中國現(xiàn)代文學(xué)研究會會長、北京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會主任、北京師范大學(xué)魯迅研究中心主任劉勇教授在致辭中指出，要在更為開放的視野下梳理北京的文化根脈，激活北京文化的內(nèi)韻，經(jīng)過北京書寫將中國文化的特質(zhì)輻射與沉淀在世界上。我們不但要繼續(xù)探討文學(xué)與文化的互動，更需要放眼于社會，著眼于世界，以更加兼容并包的姿態(tài)和新時代的歷史站位關(guān)注世界范圍內(nèi)的專家學(xué)者的北京研究視角和方法。不僅要從北京看世界，更要從世界看北京。

在為期兩天的會議中，與會專家從北京研究的縱深態(tài)勢、北京文化研究與北京形象塑造、文學(xué)如何書寫北京與跨文化對話中的北京等方面展開研討，有效推動了“世界文明視野中的北京書寫”研究。

一、北京研究的縱深態(tài)勢

北京研究的縱深推進與發(fā)展態(tài)勢是與會學(xué)者關(guān)注的重點議題。北京不僅凝聚了古老中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史縮影，而且呈現(xiàn)出自身獨特的歷史文化脈絡(luò)和現(xiàn)代經(jīng)驗。北京的文學(xué)與文化研究無論在現(xiàn)代文學(xué)研究、都市文化研究，乃至城市研究、社會研究等多個層面，都處于核心位置，以文學(xué)與文化的視角進入北京研究，是現(xiàn)代文學(xué)研究的應(yīng)有之義與學(xué)科使命。如何展現(xiàn)北京這座都市的文化內(nèi)蘊與文學(xué)譜系，在北京研究的深度、廣度乃至溫度上有所開掘，成為北京研究縱深發(fā)展繞不過去的話題。

北京研究是有溫度的，具有學(xué)術(shù)意味和人文情懷，北京大學(xué)博雅講席教授陳平原以《北京研究的魅力及可能性——為何以及如何在北大講北京》為題做主題演講，聚焦北京研究的獨特魅力與重要價值。陳平原從在北京大學(xué)開設(shè)“北京研究”課程的現(xiàn)實需要出發(fā)，針對學(xué)生對北京缺乏了解與興趣，沒有真正“進入”北京這座城市的現(xiàn)象，指出以教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛腳下的北京土地。他進而談到，以往講授相關(guān)課程，主要通過文學(xué)或文化視角切入北京研究，“靈性有余”然而缺乏廣度及硬度，深入專業(yè)研究，易有“見樹不見林”等風(fēng)險，在反思這種局限的基礎(chǔ)上，設(shè)置這門課程意在走出文史領(lǐng)域，觀照城市史、城市學(xué)及城市文化三個層面，“換一種思路”，走入更為開闊的都市研究。因而在課程結(jié)構(gòu)設(shè)置上，陳平原邀請各個領(lǐng)域的研究學(xué)者參與授課，創(chuàng)建涵括歷史地理、文化記憶、生活日常、文學(xué)書寫與跨文化對話等多層次的知識體系，構(gòu)成貼近北京文化的多維觸點與進入北京研究的多樣落點。同時，他特別強調(diào)在課堂之余，書齋之外，理解一座城市必須有身臨其境的體會和感悟，要注重“行讀”，用雙腳、雙眼觸摸歷史，使學(xué)術(shù)研究具有某種體感和溫度，進而兼及學(xué)問、思想與情懷。

北京研究在時間、空間上的擴容，同樣是與會學(xué)者關(guān)注的重點。中國人民大學(xué)文學(xué)院教授孫郁做題為《從京派到新京派》的主題演講，關(guān)注北京文學(xué)發(fā)展的“縱”與“橫”，以整體性的視野勾連從“京派”到“新京派”的文脈譜系。孫郁首先關(guān)注到對京派作家與學(xué)人，存在接受上的爭議。他以新中國成立初期學(xué)者在私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域?qū)┡勺骷也煌陌H態(tài)度，革命文學(xué)內(nèi)部對京派作家的欣賞，1950年代后期錢谷融與京派文人取向的接近，1980年代被遮蔽的京派文人進入學(xué)術(shù)視野等論述，勾勒出不同社會歷史時段對京派文學(xué)研究的轉(zhuǎn)化與發(fā)展?！熬┡伞弊鳛橐环N思想資源，在當(dāng)代文化思潮中經(jīng)歷了召回與建構(gòu)，在孫郁看來，“新京派”的出現(xiàn)推動了京派文學(xué)的研究，在延續(xù)“京派”傳統(tǒng)的同時，注入了新鮮的元素。他特別分析了

張中行、汪曾祺等人對京派資源的借用與發(fā)展，“非學(xué)院派作家與民間思想者”如止庵、劉緒源、李長聲、靳飛等對京派研究的推動，以及格非、李洱等作家體現(xiàn)出新京派文學(xué)、文化空間的彈性。孫郁指出新京派在繼承、轉(zhuǎn)換京派思想資源的基礎(chǔ)上，拓展了更為豐富的研究空間，指明了可供期待的未來。

二、北京文化研究與北京形象塑造

北京文化與北京形象是本次會議普遍較為關(guān)注的話題。在中華文化國際傳播的過程中，如何站在更加廣闊的視野下，梳理北京文化的發(fā)展脈絡(luò)，激活北京文化的內(nèi)在底蘊，以文學(xué)文化的歷史發(fā)展和當(dāng)下特色為依據(jù)，思考如何進行北京文化的傳播和北京形象的建構(gòu)是與會學(xué)者重點關(guān)注的議題。

北京文化有著深厚的底蘊，在文化交流中體現(xiàn)出獨特的輻射力、影響力與號召力。北京師范大學(xué)教授萬建中聚焦于北京飲食2000多年“漢化”和“胡化”相博弈的發(fā)展過程，強調(diào)北京飲食的政治力量。他認(rèn)為，北京飲食早已成為具有最廣泛民族和地域風(fēng)味的統(tǒng)一體，這為政治體制的大一統(tǒng)奠定了堅實的基礎(chǔ)，并且指出，北京從一個地域到全國首都的發(fā)展歷程與“中國飲食”的發(fā)展和轉(zhuǎn)型軌跡高度重合，在這一歷史背景下，首都飲食與中國飲食甚至是同義語。

站在歷史的洪流中審視文學(xué)北京與文化北京也是與會學(xué)者研究的聚焦點，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院教授張寶秀、師范學(xué)院副教授吳蔚以清代文人筆下陶然亭的集體記憶為突破口，認(rèn)為陶然亭具有“心目中的長安”“懷想中的江南”“集體記憶中的金臺”三重文學(xué)地理空間，由此提出傳統(tǒng)的文學(xué)地理空間不應(yīng)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)斷裂。與黃鶴樓等文學(xué)景觀相比，陶然亭的傳播略顯不足，這與清詩經(jīng)典化尚未完成有關(guān)。但文學(xué)景觀的有效傳播對北京建成全國文化中心有著重要的推動作用，北京有著豐富的文學(xué)景觀資源亟待挖掘，如何以學(xué)術(shù)研究推動文學(xué)景觀、北京文化的傳播仍值得深入探索。

文學(xué)作品中的北京書寫是構(gòu)建文化北京的重要來源，值得一提的是，魯迅的創(chuàng)作與北京有著深厚的淵源。河北大學(xué)文學(xué)院教授田建民聚焦于思考北京對“魯迅所以為魯迅”的價值，考察魯迅與北京的互動關(guān)系。他認(rèn)為，魯迅筆下的北京書寫主要有三種類型，一是在文學(xué)作品中進行社會批判和國民改造，呈現(xiàn)出灰色的情調(diào)；二是打破地域觀念的成見對北京特色的優(yōu)劣作出具有理論分析式的評判；三是在日常書信中表達(dá)了魯迅對北京氣候、環(huán)境、人情、文化底蘊的喜愛。這兼顧了魯迅對北京的感性體驗和理性認(rèn)知，無論對認(rèn)識與走進魯迅，還是對了解北京文化的特質(zhì)都有著重要意義。

還有學(xué)者關(guān)注北京人的生活習(xí)俗和內(nèi)在精神。首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授袁一丹聚焦于1937年盧溝橋事變后，天津《大公報》的“北平游藝”欄中每日劇場、影院的節(jié)目預(yù)告。她認(rèn)為，這是北平人轉(zhuǎn)移現(xiàn)實焦慮的途徑，這些表演搭建了隔音空間，使得北平人能夠暫時從令人窒息的“籠城”中脫身出來，這些表演不僅是時局的晴雨表，更是北平人內(nèi)在精神特質(zhì)的表現(xiàn)。

文學(xué)文本中的北京書寫展現(xiàn)了獨特的城市空間，中山大學(xué)中文系副教授林崢圍繞胡同和大院探討北京的空間敘事，她認(rèn)為胡同、四合院的布局展現(xiàn)了尊卑有序、長幼有序、內(nèi)外有別的禮儀傳統(tǒng)，老舍的《四世同堂》充分體現(xiàn)了四合院文化，展現(xiàn)了北京人的修養(yǎng)和禮儀，強調(diào)老舍的北京文學(xué)地圖與我們的想象存在差異。在戰(zhàn)爭的時代背景下，其不僅局限于小羊圈胡同的四合院小天地，而是向小羊圈之外的更廣闊的城市公共空間，表現(xiàn)在四合院封閉空間被打破，城市公共空間被占有。大院北京則強調(diào)北京以“院”這種空間形式為代表，形成層層嵌套、方形結(jié)構(gòu)的院落式空間。胡同北京與大院北京分別代表著傳統(tǒng)的、日常的北京和新興的、革命的北京，二者相互結(jié)合，形成了北京單位大院這一特有的城市空間形態(tài)。

從文學(xué)創(chuàng)作的普遍性來看，文化北京早已成為一種文學(xué)形象，承載了多維的歷史文化情懷。首都師范大學(xué)文學(xué)院教授陳亞麗強調(diào)北京在作家創(chuàng)作的過程中起著“文化原型”的作用，是現(xiàn)代知識分子探索中國現(xiàn)代化的政治文化場域。她認(rèn)為，文化北京的形象因作家經(jīng)驗和生存境遇的差異形成了紛繁多樣的面貌，主要表現(xiàn)在：第一，中國知識分子對“鄉(xiāng)土中國”的眷戀使作家更傾心于將北京作為“精神故鄉(xiāng)”；第二，北京作為政治中心，文人筆下的北京無不牽扯著“政治風(fēng)云”，散文中的北京更是蘊含著“政治感傷”；第三，文化北京是一個多維立體的空間，展現(xiàn)出寬松、廣博、自由的姿態(tài)，體現(xiàn)出了“有容乃大”的包容特質(zhì)。

那么，北京形象如何塑造？又如何在文學(xué)創(chuàng)作中進行有效表達(dá)？在探索北京形象的建構(gòu)路徑時，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授沈慶利強調(diào)文化古都、文化北京形象，京味文化、京味文學(xué)的發(fā)生與中外文化的互動緊密相聯(lián)。他認(rèn)為，北京是中外文人想象中國的重要方式，世界文明視野中北京形象的演變與中國國際形象的塑造有關(guān)，重點論述了他者視域中的北京形象，關(guān)注“馬戛爾尼使團訪華事件”在北京形象國際傳播進程中的轉(zhuǎn)折作用，以及20世紀(jì)初的北京形象由“未來之城”“繁華之都”轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑^去之城”“落后（守舊）之城”。法國作家謝閣蘭更是在小說《勒內(nèi)·萊斯》中肯定了北京作為國都對傳統(tǒng)中國的凝聚力量。20世紀(jì)初的北京更是將東方的情趣與西方的現(xiàn)代化、將深厚的歷史底蘊與自由民主的時代氛圍有機地結(jié)合起來，產(chǎn)生了老舍、林語堂、熊式一等海內(nèi)外作家使用的“以北京想象中國”的敘事模式，并重點關(guān)注了郁達(dá)夫自覺的京味書寫。

北京文化的國際傳播不僅依賴于多元的表達(dá)路徑和有效的表達(dá)方法，也取決于如何被傳播、被闡釋、被理解。北京師范大學(xué)國際中文教育學(xué)院教授李春雨采取田野作業(yè)、實證研究的方法，從國際中文教育的視角觀照當(dāng)下京味文化的對外交流，強調(diào)京味文學(xué)、京味文化在傳播的過程中，在注重自我形塑和書寫的同時，也要從世界的眼光中思考他者、異域的形象研究。她認(rèn)為，作為首善之區(qū)的北京，在講好中國故事、傳播中國文化的過程中需要發(fā)揮應(yīng)有的作用。進而調(diào)查了來自日、韓、俄、美、德等國家和地區(qū)的537名漢語學(xué)習(xí)者對北京的整體看法，重點從北京形象、“京味文化”符號、“京味”文學(xué)和影視等角度論述了傳播內(nèi)容之間的差異。研究結(jié)果表明，我們的傳播思路、傳播路徑與外國人的學(xué)習(xí)需求存在偏差，傳統(tǒng)的傳播內(nèi)容傾向于經(jīng)典的東西，但外國學(xué)生更傾向于了解當(dāng)代中國。

三、文學(xué)如何書寫北京

百年新文學(xué)的發(fā)展伴隨著中國現(xiàn)代都市的轉(zhuǎn)型。北京是一座融合中外、聯(lián)通古今的城市，北京獨特的文化場域激發(fā)了現(xiàn)代作家個性化的創(chuàng)作，同時也造就了一批批現(xiàn)代文人的文化理想和文學(xué)追求。文學(xué)如何書寫北京，北京如何回應(yīng)、影響文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，是百年新文學(xué)與百年北京現(xiàn)代化歷程的重要問題。針對都市與文學(xué)的同構(gòu)關(guān)系，與會者主要從三個方面進行討論，一是以作家研究為主，以北京時期作家創(chuàng)作的審美取向或思想特征為個案研究；二是從文學(xué)研究出發(fā)，從方法論的意義上研究都市與文學(xué)之間的互動關(guān)系；三是關(guān)注現(xiàn)代作家的北京書寫與京派作家的文化生態(tài)。

在作家作品研究方面，不少學(xué)者關(guān)注現(xiàn)代作家在北京時期的文學(xué)生產(chǎn)、思想傾向等內(nèi)容，特別是對以往文學(xué)史敘述的重點作家提出了新的闡釋。日本神戶大學(xué)院人文學(xué)研究科教授濱田麻矢關(guān)注冰心在《晨報》刊發(fā)的作品，抓住冰心寫作身份由“女學(xué)生謝婉瑩”到“冰心”的轉(zhuǎn)變，考察冰心筆下女學(xué)生形象的嬗變，將冰心筆下獨特的女學(xué)生形象與同時代的男、女作家作品中的女學(xué)生作品進行對比，建構(gòu)了冰心作品中女學(xué)生形象的獨特性。天津師范大學(xué)文學(xué)院教授高恒文針對過往對卞之琳作品研究偏重于藝術(shù)性的現(xiàn)象，指出在審美傾向上表現(xiàn)為現(xiàn)代主義的詩人卞之琳，其京派時期的思想體現(xiàn)出高度的現(xiàn)實性。卞之琳京派時期的思想可以概括為“北國風(fēng)光的荒涼境界”與表達(dá)人生沉思的“相對的觀念”兩大思想主題，從《斷章》到《尺八》等作品實際上是以“對照”的寫法，由小擴大，由表達(dá)普遍的人性愁思轉(zhuǎn)變?yōu)榧覈畱n。日本京都大學(xué)人間環(huán)境研究科副教授津守陽從戀物的角度重審沈從文作品中的女性形象，精神創(chuàng)傷亟待拯救是沈從文走向戀物的原因，沈從文依托湘西和都市構(gòu)造的女性形象被物化，其筆下的湘西女性形象，也在不同程度染上都市女性的色彩。清華大學(xué)人文學(xué)院教授解志熙關(guān)注到文學(xué)史敘述遺漏的重要作家，他指出學(xué)界有不少現(xiàn)代作家的作品處于散佚湮沒狀態(tài)，長期缺乏搜集、整理和出版的現(xiàn)象，分享了他為《中國現(xiàn)代文學(xué)文獻輯存叢書》所作的解說，介紹了陳西瀅、楊振聲、劉夢葦、歐外鷗與阿湛等被文學(xué)史敘述忽視的作家。解志熙指出，對這些在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程中曾起到過重要作用的作家予以發(fā)掘、重視和研究，是珍惜前輩學(xué)者的心血與豐富現(xiàn)代文學(xué)寶庫的重要實踐。

還有學(xué)者關(guān)注都市與文學(xué)之間的同構(gòu)關(guān)系。北京大學(xué)中文系教授吳曉東指出林徽因短篇小說《九十九度中》使用心理蒙太奇的手法描繪現(xiàn)代化的北京形象，超越了現(xiàn)代文學(xué)中模式化的北京敘事，為文學(xué)如何整體性地把握都市提供了方法和路徑。他指出，從文學(xué)的角度研究都市的特別之處在于，不僅要關(guān)注到文學(xué)表現(xiàn)的都市形象，更重要的是關(guān)注作家為何如此表現(xiàn)、書寫都市。文學(xué)本身即是一種認(rèn)識、建構(gòu)都市的視角，都市形象的呈現(xiàn)、留存都有賴于文學(xué)文本的記錄，從文本、文學(xué)角度認(rèn)識都市，相較于社會視角、文化視角自有其意義與價值。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉從文學(xué)語言范式與文學(xué)書寫方式的角度出發(fā)，研究作家如何表現(xiàn)、書寫“北京之變”，這種變革體現(xiàn)在作家傳承、改造地方性語言以適應(yīng)自我表達(dá)上，也體現(xiàn)在作家個體視角的多元、個人審美的多樣上，她認(rèn)為文學(xué)如何書寫北京對作家構(gòu)成了一種挑戰(zhàn)，與之相比，作家如何尋找到與自身對北京理解相匹配的表達(dá)方式同樣重要。

那么，新文學(xué)究竟以何種方式書寫北京，作家如何表達(dá)自身的北京想象，又如何參與對百年北京形象的建構(gòu)？北京魯迅博物館研究館員姜異新探討了魯迅對北京的空間經(jīng)驗，她指出魯迅在文學(xué)文本中呈現(xiàn)出對北京的批判和魯迅在現(xiàn)實生活中對北京生活的沉浸與依賴構(gòu)成了張力，這種緊張的對立真實地存在于作為人的魯迅和作為思想型作家的魯迅身上。但是魯迅的文化姿態(tài)決定了魯迅在審視北京、書寫北京時，將北京轉(zhuǎn)化為“一個等待批判的前鄉(xiāng)村城市”，在這個意義上，魯迅提供的北京形象并不完整。英國愛丁堡大學(xué)東亞研究系副教授黃雪蕾從反復(fù)出現(xiàn)的嗅覺感官想象出發(fā)，分析魯迅短篇小說《肥皂》的奏鳴曲式結(jié)構(gòu)和感官體驗在小說敘事中的沖突與調(diào)和功能。中國人民大學(xué)文學(xué)院教授張潔宇關(guān)注京派文學(xué)的精神氣質(zhì)。以“邊城少年”概括京派文學(xué)作家的現(xiàn)實感受與自我認(rèn)識，“邊城”指涉了北京的社會處境與文化積蘊，也指向了京派文學(xué)創(chuàng)作中內(nèi)在的政治性?！吧倌辍眲t突出體現(xiàn)了京派作家表達(dá)方式和內(nèi)在的創(chuàng)作靈魂。中國勞動關(guān)系學(xué)院文化傳播學(xué)院教授王翠艷以感時憂世、革命激情與民國創(chuàng)傷話語建構(gòu)三個關(guān)鍵詞，總體性地把握1928—1937年北平左翼作家的北平書寫，聚焦“‘京派’看不到的世界”，還原文學(xué)北平書的豐富與復(fù)雜。中國政法大學(xué)人文學(xué)院講師張悅切入“京海之爭”的歷史語境，從魯迅對京派“官的幫閑”這一評價與文學(xué)史敘述中京派形象產(chǎn)生的齟齬出發(fā)，展現(xiàn)左翼文人在與北方文人對峙過程中對“京派”話語的選擇、側(cè)重、釋義與塑造。北京師范大學(xué)文學(xué)院講師陶夢真討論了“慈慧殿三號”讀詩會的一系列文學(xué)活動，剖析在誦詩這一具有文學(xué)交往、社交集會性質(zhì)的公共文化空間中，如何塑造、呈現(xiàn)京派文人的審美觀念。

對北京這一空間的書寫延伸到了當(dāng)代文學(xué)，河北師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院講師王炳欣關(guān)注北島在北京“游歷”的文學(xué)姿態(tài)，探討北島的 “廣場意識”、政治鄉(xiāng)愁與記憶寫作，由此透視北島的北京經(jīng)驗與北京歷史變革、文化轉(zhuǎn)型的互動關(guān)系。北京聯(lián)合大學(xué)師范學(xué)院中文系教授王德領(lǐng)通過對寧肯《城與年》系列小說文本中典型細(xì)節(jié)、意象的分析，深掘其時代性、政治性與思想性，展現(xiàn)出寧肯筆下“多棱鏡下”的北京形象。寧肯的系列小說對揭示傷痕文學(xué)被遮蔽的部分，擴寬北京書寫的文學(xué)樣式都有深遠(yuǎn)意義。首都師范大學(xué)文學(xué)院教授艾尤拓寬研究范圍，研究更為廣闊的地理空間和文學(xué)生產(chǎn)圖景，觀照1980年代以來中國大陸、香港地區(qū)、臺灣地區(qū)三地都市文學(xué)中女性書寫及其研究譜系的多重面相，反思女性都市經(jīng)驗的差異性問題。王璇博士關(guān)注臺灣1970年代北京書寫潮流中的兩股文學(xué)力量，分析旅京臺灣作家與遷臺“老北京”作家的創(chuàng)作動能、文化指涉，及作家背后地域身份、社會風(fēng)貌和情感經(jīng)驗。

四、跨文化對話中的北京

北京文化依托于首善之區(qū)的獨特地位、深厚的歷史底蘊、國際化的視野，在文化交流、文明互動的過程中占據(jù)著重要地位。將北京文化放置于世界文明的視野中加以審視，在帶來文化自身發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)的同時，也有助于在更廣更深的層面進行不同文化間的交流、碰撞與融合。北京文化在跨文化視野中展現(xiàn)出多維的面貌，但也存在著接受與認(rèn)同方面的多重挑戰(zhàn)，這也是中國文化海外敘事過程中面臨的共同問題。

與會學(xué)者站在廣闊的視野中討論了北京文學(xué)、中國文學(xué)和世界文學(xué)的互動對話，美國羅格斯大學(xué)亞洲語言文化系副教授宋偉杰從中國文學(xué)與世界文學(xué)的互鑒、隔離、對話的語境中來審視北京想象的文本，采取跨學(xué)科、跨文化的研究方法，從立體的角度研究文學(xué)北京、文化北京的塑造，以譜系學(xué)的視角探究這一話題。他認(rèn)為，在世界文字共和國的百年長卷中，北京形象有著自我形塑和他者建構(gòu)路徑。在研究視角的選取上，采取實證研究、隱含關(guān)聯(lián)、平行再現(xiàn)、空間詩學(xué)等批判方法，將北京編碼、解碼為真實的、想象的、神話的、隱喻的、符號化的城市，并在異國情調(diào)、東方主義、可譯與不可譯的糾纏當(dāng)中，也在語言文學(xué)、文化媒介、族裔身份、性別差異等層面，再現(xiàn)城市時空、書寫情感譜系、測繪文學(xué)地形圖。

在跨文化傳播中，文學(xué)敘事的本土性與外來性始終是值得關(guān)注的重要領(lǐng)域，海外作家的北京書寫更是不可避免地帶有異域的審視。北京大學(xué)中文系副教授季劍青以英國作家裴麗珠在1931年出版《北京紀(jì)勝》為中心，認(rèn)為這部作品使用了18世紀(jì)英國美學(xué)盛行的“如畫”概念來介紹“空間化”的北京歷史，概括北京的整體氛圍。他認(rèn)為，作品中竭盡所能地展示北京的歷史文化，領(lǐng)悟北京人的性格和氣質(zhì)，感受北京人和北京話的多元魅力，作品中裴麗珠長期生活在北京的經(jīng)歷使她筆下的北京書寫有著深厚的一般外國游客所缺乏的“如畫”特質(zhì)。但裴珍珠的北京書寫始終未能突破兩種文化間的隔閡，未能做到與北京城、北京人的感同身受，在20世紀(jì)中國社會艱難轉(zhuǎn)型的背景下，更是透露出審美政治的意味。

在中國文學(xué)文化跨文化對話的進程中，現(xiàn)代中國知識分子因具有海外生活的經(jīng)歷，接受了西方文化的熏陶，體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中則流露出自覺審視的意味。北京師范大學(xué)文學(xué)院講師劉一昕以林徽因的創(chuàng)作為突破口，重點關(guān)注其作品中的現(xiàn)代敘事和情感空間建構(gòu)。她認(rèn)為，作為歐美留學(xué)生群體的林徽因是一位跨文化雙重文化領(lǐng)域的創(chuàng)作者，在《九十九度中》和《窗子以外》里，通過調(diào)動文學(xué)和建筑兩個領(lǐng)域的語言，采取西方現(xiàn)代主義蒙太奇的手法，不停地變換敘事視角來展現(xiàn)同一城市空間不同人物在同一時刻的生活場景，在四合院、胡同等空間有效連接互動的同時，也能夠進行情感交流與自我身份的認(rèn)同。

關(guān)于北京文化與中國文化的跨語境傳播問題，香港教育大學(xué)文學(xué)及文化系講師姜曉敏采取更為國際化的視野關(guān)注當(dāng)代中國社會和文化，她以遍游世界多地的華人作家、藝術(shù)家、學(xué)者蔣彝創(chuàng)作的《重訪祖國》為例，充分肯定了蔣彝在重塑中國藝術(shù)國際地位方面的重要地位。她認(rèn)為，針對西方讀者普遍對中國歷史文化缺乏深入認(rèn)識這一困境，蔣彝有效地采取了圖文互補、穿插相關(guān)資訊、比較異同之處等多種方法，將中國文化置于世界文化的領(lǐng)域中加以考察，以便于中西方文化的交流與互動。蔣彝多次肯定了北京作為“中國之心”和“世界上最美的地位”的重要價值，這說明，中國藝術(shù)在過去、當(dāng)下和未來的世界藝術(shù)領(lǐng)域都占據(jù)著重要地位。

關(guān)于中西文化的對比問題，北京外國語大學(xué)《國際漢學(xué)》編輯部葉枝梅以何冀平創(chuàng)作的話劇《德齡與慈禧》為研究文本，重點關(guān)注中西文化對比視域下晚清宮廷生活的形態(tài)。她認(rèn)為，文本中中西方文化的差異集中體現(xiàn)在對人的價值、人格方面的不同闡釋；西方文化與中國幾千年固步自封的禮儀規(guī)范、語言言辭、服飾飲食等維度的碰撞；晚清封建王朝與西方現(xiàn)代政治的對比，體現(xiàn)出人們在新與舊、古與今中的交錯徘徊。這啟發(fā)我們，如何從晚清宮廷中西文化的互動過程，探尋東西方文化的交流互動、平等對話已然成為一個具有研究價值的議題。

北京師范大學(xué)文學(xué)院張清華教授、黃開發(fā)教授、張國龍教授、康麗教授、林分份副教授、姜肖老師分別對與會者的論文進行了評議。閉幕式由李浴洋老師主持，北京師范大學(xué)文學(xué)院劉勇教授指出，本次會議議程之充實緊湊、與會者之熱情投入，展現(xiàn)了與會的專家學(xué)者對學(xué)術(shù)的興趣、追求與堅守，而年輕學(xué)者展現(xiàn)出的朝氣與實力，也令人對學(xué)科發(fā)展充滿信心與希望。

本次會議集中于在世界文明的視野下，挖掘和闡釋北京文化，通過北京書寫將中國文化的特質(zhì)呈現(xiàn)給世界。北京書寫具有悠久的歷史、不斷建構(gòu)的當(dāng)下，還有廣闊的前景。無論對中國來講，還是對世界來說，北京既是歷史，也是現(xiàn)在，更是未來?！氨本弊鳛橐粋€名詞具有超越城市身份的作用，早已成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、中國與世界的精神載體和文化意象，具有前所未有的文化高度和學(xué)術(shù)意義。

[作者單位：劉景艷 北京師范大學(xué)國際中文教育學(xué)院 陳蓉玥 北京師范大學(xué)文學(xué)院]

[本期責(zé)編：王　昉]

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