中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

工業(yè)題材小說(shuō)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要類(lèi)型，在不同歷史階段都曾取得過(guò)輝煌的成績(jī)。新世紀(jì)以來(lái)，在城市、鄉(xiāng)土、科幻等成為文學(xué)敘事的熱點(diǎn)題材時(shí)，工業(yè)題材的文學(xué)也得到了較為豐饒的敘事，比如草明的《乘風(fēng)破浪》，蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》等等。作家水運(yùn)憲的最新力作《戴花》是這一題材書(shū)寫(xiě)的杰作。作者以精湛的藝術(shù)構(gòu)思和宏闊的歷史視野為我們呈現(xiàn)了工業(yè)題材小說(shuō)書(shū)寫(xiě)的生動(dòng)而豐富的文學(xué)景觀。小說(shuō)不僅執(zhí)著于對(duì)時(shí)代英雄人物的主體性書(shū)寫(xiě)，還將筆觸伸向了更廣闊的社會(huì)面，在立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上還原了20世紀(jì)70-80年代人民群眾的生活原貌，對(duì)小人物歷經(jīng)的“凄風(fēng)苦雨”予以深切的關(guān)懷、人道主義的同情。小說(shuō)雖然是傳統(tǒng)工業(yè)題材，但語(yǔ)言卻沒(méi)有政治化、機(jī)械化、程式化的表述，這與作家本人提到的并不旨在“向年輕人傳遞些什么精神”的創(chuàng)作宗旨契合。盡管如此，水先生小說(shuō)中的人物形象仍然給予了讀者積極向上的精神鼓舞，讓人領(lǐng)略到了那個(gè)時(shí)代工人的風(fēng)采卓然的精神面貌和赤忱純潔的政治信仰?？偟亩裕洞骰ā芳脑⒅骷覍?duì)工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐和創(chuàng)新的滿腔熱血，承載著水先生對(duì)一個(gè)時(shí)代的深切追憶與懷念，小說(shuō)是水先生對(duì)這一時(shí)代工業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐和創(chuàng)新歷史的詩(shī)意銘刻，同時(shí)作品也頌揚(yáng)了工人兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、為生產(chǎn)盡忠竭力的高尚品格。

在工業(yè)革命時(shí)期，大規(guī)模、高效率的現(xiàn)代化工廠對(duì)工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行了全面的控制，工業(yè)主義的邏輯甚至擴(kuò)大到政治、文化和倫理領(lǐng)域，建立了新的社會(huì)準(zhǔn)則。丹尼爾·貝爾在《資本主義的文化矛盾》一書(shū)中提到，“工業(yè)革命讓這個(gè)世界變得技術(shù)化、理性化了”。隨著工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的高度理性發(fā)展，理性還與資本主義發(fā)展的衍生品官僚制合謀，共同扼殺了工人階級(jí)的積極性、創(chuàng)造性。在中國(guó)20世紀(jì)50-60年代的工業(yè)題材小說(shuō)中，工人需要毫無(wú)異議地服從于權(quán)力管理機(jī)制，基于教育文憑和專(zhuān)業(yè)資格建立起來(lái)的官僚階層會(huì)對(duì)工人造成知識(shí)性的權(quán)力剝削，就如?？滤裕?“真理逐漸成為各種社會(huì)統(tǒng)治力量所控制的一種論述策略”。但《戴花》卻塑造出了在一定程度上擺脫這些制度和精神捆縛的工人形象，小說(shuō)的人物也都在各自的立場(chǎng)上最大限度地支持青年工人楊哲民的革新?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)依據(jù)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造的電機(jī)廠運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制就是滋養(yǎng)創(chuàng)新精神的搖籃與溫床。另外，工人本身也不是以往工業(yè)題材小說(shuō)中的工人，而是接受工人階級(jí)再教育的知識(shí)青年。楊哲民心思奇巧、別出機(jī)杼，從葫蘆狀的酒瓶中得到啟發(fā)，改造了熔爐的形狀，熔煉出質(zhì)量更高的鐵水，這一創(chuàng)舉當(dāng)即得到陳主任的激賞。魯局長(zhǎng)也說(shuō)，“當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的，眼睛不能光是盯著生產(chǎn)任務(wù)，要多搞點(diǎn)技術(shù)革新，讓我們的工人從傳統(tǒng)勞動(dòng)中解放出來(lái)”。姜紅梅也為楊哲民量身定做了出奇制勝的奮斗方案，她指出解放思想、技術(shù)革新是年輕工人相較于老工人的優(yōu)勢(shì)。最后，甚至是曾經(jīng)忌憚徒弟“打翻天印”，害怕楊哲民的實(shí)力蓋過(guò)自己的莫師傅，也在虛心向徒弟求教?？梢?jiàn)，小說(shuō)情節(jié)致力于為主人公的技術(shù)革新掃清各方面的障礙，為年輕工人楊哲民開(kāi)辟了一條通往技術(shù)制高點(diǎn)、道德制勝點(diǎn)的康莊大道。同樣是在工廠這一集政治、經(jīng)濟(jì)、文化為一體的場(chǎng)域，1979年在《人民文學(xué)》上發(fā)表的《喬廠長(zhǎng)上任記》講述了在十年動(dòng)亂之后上任的老干部喬光樸是如何大刀闊斧的改革，扭轉(zhuǎn)電機(jī)廠生產(chǎn)渙散局面的故事。全廠工人都是喬廠長(zhǎng)需要肅清的病灶與癥候，都是需要修整的“零部件”，正如盧卡契在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中提到的那樣，在工業(yè)化的時(shí)代，“人是被結(jié)合到一個(gè)機(jī)械體系中的一個(gè)機(jī)械部分……無(wú)論他是否樂(lè)意，他都必須服從它的規(guī)律”?？梢?jiàn)，當(dāng)工人形象在文本中被知識(shí)與官僚體制的權(quán)力挾持時(shí)，工人無(wú)法成為有血有肉、有情緒有思想的人，也無(wú)法擁有言說(shuō)自我和施展才華的機(jī)會(huì)。只有作家真正做到“文學(xué)返場(chǎng)”，進(jìn)入工人的主觀世界，傾聽(tīng)其內(nèi)心的聲音，才不會(huì)使工人階級(jí)在歷史進(jìn)程和小說(shuō)文本中被邊緣化。在當(dāng)今資本進(jìn)一步異化的社會(huì)里，工人的身份更加含混，工人階級(jí)的地位更是較之前有很大改變，“社會(huì)轉(zhuǎn)型”、“個(gè)體”、“底層”等越來(lái)越多地取代“工廠”“發(fā)展”“集體”等概念，工人階級(jí)在歷史進(jìn)程中的真實(shí)聲音越來(lái)越微弱，因此“文學(xué)返場(chǎng)”也顯得迫在眉睫。

在工廠之外，《戴花》還借助于會(huì)場(chǎng)和餐廳等公共空間，通過(guò)主要人物的行為舉止展露其復(fù)雜的人格特質(zhì)和心理狀態(tài)。漢娜·阿倫特指出，為了在公共空間獲得自我界定，人們總是需要其他人的在場(chǎng)，以此獲得“使一個(gè)人卓然而立、并將自身同其他一切人區(qū)別開(kāi)來(lái)”的卓異，這種卓異希臘人稱(chēng)之為aretē，羅馬人稱(chēng)之為virtus。駱青濤向剛畢業(yè)就進(jìn)廠的大學(xué)生發(fā)表講話時(shí)，在會(huì)場(chǎng)的舉止頗能反映出他的人格與抱負(fù)。他“走回講臺(tái)的路線很奇怪。前門(mén)進(jìn)來(lái)之后，繞通道走到會(huì)場(chǎng)最后一排，轉(zhuǎn)過(guò)身打量了一下我們的背影，再?gòu)牧硪粭l通道繞回了講臺(tái)。他把自己原來(lái)坐的那把椅子移開(kāi)，然后走到莫主席的那個(gè)位置，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈讼氯ァ?。駱青濤的行走路線樹(shù)立了其威嚴(yán)形象，最后坐到莫主席的位置顯露了他對(duì)更高層級(jí)權(quán)力的渴望，這也是管理層之間權(quán)力博弈的細(xì)微表現(xiàn)。楊哲民的舅舅是勞模，在餐廳這一公共空間中，莫師傅急不可耐地坐在舅舅身邊，希望他傳授當(dāng)上勞模的經(jīng)驗(yàn)，但自己卻在滔滔不絕地講話，一時(shí)讓人分不清到底誰(shuí)是勞模。與其說(shuō)莫師傅渴望向舅舅討教，不如說(shuō)他對(duì)自己今后能評(píng)上勞模這件事胸有成竹、當(dāng)之無(wú)愧，所以才會(huì)有他反客為主地向舅舅宣講光榮事跡這一情節(jié)設(shè)計(jì)?？梢园l(fā)現(xiàn)，《戴花》主要人物的性格設(shè)置是符合現(xiàn)實(shí)和人性邏輯的，他們不是“機(jī)械人”，也不是被集體主義話語(yǔ)規(guī)范的“政治人”，而是從現(xiàn)實(shí)走進(jìn)文本，再?gòu)奈谋净貧w現(xiàn)實(shí)的，立體多面鮮活的人物形象。小說(shuō)還通過(guò)家庭這類(lèi)的私人空間還原了20世紀(jì)70-80年代普通人民群眾的生活原貌。楊哲民去莫師傅家吃飯的情節(jié)，既細(xì)致地鋪敘了屋內(nèi)的裝潢陳設(shè)，還通過(guò)莫師母和兩個(gè)孩童通俗化、生活化的行為與語(yǔ)言，打造出一幅頗具煙火氣的普通小市民的生活實(shí)景。小說(shuō)還采用“蒙太奇”式的剪輯創(chuàng)作手法，構(gòu)建了兩種不同特質(zhì)的鄉(xiāng)土空間，其中蘊(yùn)含了對(duì)小人物的深切同情和人道主義關(guān)懷。楊哲民與姜紅梅在田間散步時(shí)，遇到一位好心的老農(nóng)，提醒他們小心路邊草叢里的蛇。雖然勾勒這個(gè)場(chǎng)景只用了寥寥數(shù)筆，但秋季瓜熟蒂落的果實(shí)、庭院中歇涼的大壩、鶴發(fā)童顏的老農(nóng)與年畫(huà)娃娃一樣的兒童，都共同營(yíng)造了溫馨浪漫的鄉(xiāng)土文化空間。鏡頭一轉(zhuǎn)，另一個(gè)場(chǎng)景則布滿風(fēng)雨雷電，老農(nóng)不幸被雷劈中，命喪黃泉，孫兒卻奇跡般地活下來(lái)，老農(nóng)村里水渠的水意外變成了眾人競(jìng)相追逐的“神水”，這便是鄉(xiāng)土文化空間特有的神秘氣質(zhì)。兩個(gè)場(chǎng)景中朗月風(fēng)清與雷雨交加的氣候形成了鮮明映照，加深了農(nóng)民不幸命運(yùn)的悲情意味，表現(xiàn)了農(nóng)民“靠天吃飯”的辛勤與不易。

《戴花》講述的故事已有歷史化的趨向，這一點(diǎn)水運(yùn)憲先生也有清醒的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)，“這一個(gè)時(shí)代的作品，這些人際關(guān)系，我們一直不寫(xiě)的話，以后的作家可能寫(xiě)不了了。時(shí)代過(guò)去了，他們不熟悉。再想寫(xiě)，那都算歷史題材了——把我們當(dāng)成歷史來(lái)寫(xiě)”。因此，《戴花》是一部具有歷史真實(shí)的工人階級(jí)奮斗史詩(shī)、歷史實(shí)錄。小說(shuō)不僅用飽滿濃重的筆墨繪制了工人階級(jí)生產(chǎn)實(shí)踐與創(chuàng)新的詩(shī)意畫(huà)卷，還生動(dòng)形象地還原了普通群眾的生活原貌；小說(shuō)對(duì)工業(yè)題材小說(shuō)今后的書(shū)寫(xiě)具有啟示意義，其中塑造出的各式人物形象成為了鮮活的典型與范例；小說(shuō)呈現(xiàn)了作家對(duì)工廠運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制與工人生產(chǎn)實(shí)踐的獨(dú)特體會(huì)與獨(dú)到認(rèn)識(shí)，也是作家對(duì)個(gè)人生命體驗(yàn)的創(chuàng)造性書(shū)寫(xiě)。

（本文系中國(guó)作家協(xié)會(huì)“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃作品聯(lián)展”特約評(píng)論）

作者簡(jiǎn)介：周彥杉，1997年出生，南京師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2022級(jí)博士研究生，已在學(xué)術(shù)期刊上獨(dú)立發(fā)表論文四篇，參與課題一項(xiàng)，擅長(zhǎng)領(lǐng)域有中外文學(xué)關(guān)系研究等。