中國式現(xiàn)代化視域下新時代文藝的價值取向
習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！蔽乃囀聵I(yè)作為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的一部分，應(yīng)當(dāng)納入中國式現(xiàn)代化進程中來認識它的地位和作用、特性和規(guī)律，從而推進其進一步創(chuàng)新發(fā)展。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，文藝事業(yè)的發(fā)展也進入了新時代。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》等一系列關(guān)于文藝的重要論述，深刻闡述了新時代文藝發(fā)展面臨的諸多理論問題，為新時代文藝事業(yè)的揚帆起航指明了方向。在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的進程中，新時代文藝肩負著更為重要的責(zé)任和使命。我們可以從“時代”“人民”“精神”和“開放”四個維度來理解新時代文藝的特征和取向。
時代維度。任何文藝的書寫與創(chuàng)作，都離不開對時代生活的反映。習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》指出：“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征?！蔽乃囀菚r代前進的號角，它最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。縱觀文藝發(fā)展的歷史，無不遵循這樣一條創(chuàng)作規(guī)律：因時而興，乘勢而變，隨時代而行，與時代同頻共振。古今中外那些能夠流傳至今的文藝作品，哪一部不是緊跟時代步伐、反映時代生活、凝聚時代精神、引領(lǐng)時代之風(fēng)的經(jīng)典之作。在新時代波瀾壯闊的偉大實踐中，演繹了無數(shù)動人心弦的故事，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的英雄人物，形成了氣象萬千的社會景象。反映時代是新時代文藝工作者的責(zé)任和使命。只有抓住時代特征，把握時代脈搏，聆聽時代聲音，才能從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大民族和偉大時代的優(yōu)秀作品。中國作協(xié)去年先后啟動“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”和“新時代文學(xué)攀登計劃”，鼓勵作家以文學(xué)的力量觸摸新時代脈搏，放歌新時代。尤其是“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”，既是向偉大的時代、偉大的人民、偉大的土地、偉大的實踐致敬，也是向周立波《山鄉(xiāng)巨變》等當(dāng)代文學(xué)史上的優(yōu)秀作家作品致敬。該計劃鼓勵更多的作家以原創(chuàng)長篇小說形式聚焦新時代中國山鄉(xiāng)翻天覆地的史詩性變革，生動講述感天動地的山鄉(xiāng)故事，塑造有血有肉的人民典型，為人民捧出帶著晶瑩露珠、散發(fā)泥土芳香的新時代文學(xué)精品。
人民維度。人民性是馬克思主義文藝思想的核心范疇。為人民書寫、為人民創(chuàng)作是社會主義文藝的根本價值取向。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》明確指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向?！敝挥姓嬲龅搅艘匀嗣駷橹行?，文藝才能發(fā)揮其最大能量。古今中外那些有成就的作家藝術(shù)家，一定都是心系人民、深入人民、書寫人民的；那些生命長青的文藝作品，也一定都充滿著對人民命運的悲憫、對人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯出深厚的人民情懷。當(dāng)然，人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人的集合，每個人都有血有肉、有情感、有愛恨、有夢想，都有內(nèi)心的沖突和憂傷。只有和具體的人建立起具有生命溫度的情感聯(lián)結(jié)，我們才能真正與人民同呼吸、共命運、心連心。只有把人民放在心中最高位置，永遠同人民在一起，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹才能常青。習(xí)近平總書記曾提到，“魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”。柳青、路遙等當(dāng)代作家則是深入生活、扎根人民的典范，他們以自己扎實的采訪、調(diào)研為基礎(chǔ)，為我們奉獻出一部部優(yōu)秀的文學(xué)作品。當(dāng)下的作家需要進一步深入生活、扎根人民，以文藝的樣式來體認歷史的流變、分析文化的根性、聚焦人民的信念與堅守。
精神維度。中國精神是社會主義文藝的靈魂。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》指出：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝?！蔽乃嚨乃枷牒蛢r值觀念是靈魂，一切藝術(shù)表現(xiàn)形式都是表達一定思想和價值觀念的載體。離開了思想和價值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的。在幾千年的歷史流變中，中華民族能夠生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展，其中一個很重要的原因就是中華民族有一脈相承的精神追求。從古到今，我國產(chǎn)生了燦如星辰的文藝大師，留下了浩如煙海的文藝經(jīng)典，不僅為中華民族提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，還向世界展示了中國文藝的魅力。文藝是鑄造靈魂的工程。在文藝作品中，故事情節(jié)和人物形象一旦失去思想的浸潤和精神的統(tǒng)帥，便很難做到深刻豐富、發(fā)人深省。只做表面文章，不能真正深入人們的精神世界，不能觸及人的靈魂，這樣的作品顯然是毫無意義的。好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)，讓人們在文藝作品中感悟到信仰之美和崇高之美。當(dāng)然，我們也必須意識到，文藝的思想性和審美性是辯證統(tǒng)一的。優(yōu)秀的文藝作品，都是將內(nèi)容的思想深度和情節(jié)的生動豐富完美融合，以真摯的情感、鮮活的形象、優(yōu)美的語言吸引人、感染人和啟迪人。如果把文藝簡單地當(dāng)成思想的傳聲筒，片面地強調(diào)思想性，缺乏充分的藝術(shù)表達，就會使作品變成抽象的概念和空洞的口號，難以引發(fā)人們的審美愉悅和情感共鳴。創(chuàng)新是文藝的生命。只有把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，在提高審美性上下功夫，在主題內(nèi)蘊、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營造、語言修辭上下功夫，推動內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和藝術(shù)技巧相輝映，才能讓文藝作品成為永不過時的精品力作。
開放維度。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。習(xí)近平總書記指出：“任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律?！鄙鐣髁x文藝要進一步繁榮發(fā)展，必須堅持海納百川、融會貫通。只有以開放包容的姿態(tài)，將學(xué)習(xí)借鑒來的世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化與本民族的優(yōu)秀文化相結(jié)合，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，才能創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念、又深受世界各國人民喜愛的優(yōu)秀作品。在這個過程中，必須扎根腳下這塊土地，文藝才能接通地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。當(dāng)然，我們一方面要引進來，另一方面更要走出去。習(xí)近平總書記《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》強調(diào)：“希望廣大文藝工作者用情用力講好中國故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”我們要積極在世界讀者中展示中國文藝的魅力，推動中國文藝走向世界。今年2月，中國作協(xié)新時代文學(xué)攀登計劃“揚帆計劃·中國文學(xué)海外譯介”正式啟動，就是要推動中國新時代文學(xué)揚帆出海走向世界，搭建起中國文學(xué)與世界各國讀者的溝通橋梁，讓一大批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文學(xué)作品“揚帆出?！?，走到各國讀者中間，讓更多的外國讀者更好地認識中國、了解中國、理解中國，在文學(xué)的閱讀中感受中華文化和中國精神的獨特魅力，讓中國新時代文學(xué)在世界文明交流互鑒中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
（作者系銅仁學(xué)院人文學(xué)院教授）
