中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

4月7日，由貴州省委宣傳部、作家出版社主辦，貴州省文聯(lián)、貴州省作協(xié)、銅仁市委宣傳部承辦的歐陽黔森長(zhǎng)篇小說《莫道君行早》研討會(huì)在貴州省銅仁市舉行。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席阿來，《文藝報(bào)》總編輯梁鴻鷹，作家出版社總編輯張亞麗，湖北省文聯(lián)主席劉醒龍，貴州綠色發(fā)展戰(zhàn)略高端智庫首席專家，貴州省委原副秘書長(zhǎng)、政策研究室主任李裴，銅仁市委常委、市委宣傳部部長(zhǎng)、市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)商友江，以及胡平、潘凱雄、汪政、張莉、王春林、劉大先、周新民、郝敬波、舒晉瑜、徐峙、崔慶蕾、宋嵩、杜國(guó)景、顏同林等專家、學(xué)者齊聚銅仁，就該書的時(shí)代價(jià)值、人物塑造、藝術(shù)高度等展開了深入研討。貴州作協(xié)黨組書記何長(zhǎng)鎖主持會(huì)議。

長(zhǎng)篇小說《莫道君行早》是貴州作家歐陽黔森的最新力作，入選中國(guó)作家協(xié)會(huì)“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”和“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”。作品聚焦武陵山腹地的貴州山村，全面、細(xì)致鮮活地展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)在這片土地上的生動(dòng)實(shí)踐，觸及社會(huì)生活以及人們精神面貌的改變。扎實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)式寫作，實(shí)現(xiàn)了小事件與大歷史的完美銜接，是新時(shí)代鄉(xiāng)村的精神圖譜，武陵山腹地的脫貧壯歌。

阿來指出，《莫道君行早》是歐陽黔森繼電視連續(xù)劇《花繁葉茂》和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《江山如此多嬌》之后的又一篇精品力作，是辨識(shí)度極高的優(yōu)秀文學(xué)作品，具有歷史的高度和時(shí)代的厚度，體現(xiàn)了作者的使命擔(dān)當(dāng)和家國(guó)情懷，展現(xiàn)了一種很接地氣的故園赤子之情。歐陽黔森以文學(xué)的力量助力脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興，用作品體現(xiàn)中國(guó)基層尤其是農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的滄桑巨變，既是向偉大人民、偉大土地、偉大實(shí)踐致敬，又是用文學(xué)的方式對(duì)新時(shí)代的回應(yīng)。

商友江在致辭中表示，偉大的時(shí)代催生杰出的作品，杰出的作品謳歌偉大的時(shí)代。長(zhǎng)篇小說《莫道君行早》聚焦幾個(gè)村莊，全景式展現(xiàn)銅仁由深度貧困到鄉(xiāng)村振興的蝶變，是彰顯“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變”的銅仁樣本。透過《莫道君行早》的字里行間，讀到了脫貧攻堅(jiān)的艱辛和不易，讀到了銅仁人民的感恩與奮進(jìn)，讀到了偉大時(shí)代的光榮與夢(mèng)想，必將激勵(lì)人們匯聚到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的洪流中來，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興！

張亞麗在致辭中指出，新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃是中國(guó)作協(xié)推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措，是面向全社會(huì)的一次文學(xué)號(hào)召，也是當(dāng)代作家和出版人共同的責(zé)任和使命?！赌谰性纭肥菤W陽黔森深入鄉(xiāng)村生活、收集創(chuàng)作素材的又一杰出成果。作品以武陵山脈腹地的鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)為背景，內(nèi)容涉及現(xiàn)代農(nóng)村產(chǎn)業(yè)園建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游興起、電商物流的涌現(xiàn)、“千企幫千村”等等新鮮的事物，全面、細(xì)致、鮮活地展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)在這片土地上的生動(dòng)實(shí)踐，如同一本描寫中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的百科全書。

梁鴻鷹認(rèn)為，歐陽黔森是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的一位旗幟性的人物，他的作品總是有著大歷史觀、大文化觀和大發(fā)展觀?！赌谰性纭肥且徊空?wù)撽P(guān)于幸福來源問題的著作，幸福需要不斷與困難作斗爭(zhēng)并在斗爭(zhēng)中去爭(zhēng)取，歸根結(jié)底，幸福要靠一個(gè)個(gè)具體的人去創(chuàng)造。作品中創(chuàng)造了追求幸福的最顯著的人物麻青蒿和吳艾草，這兩個(gè)人代表了我們當(dāng)下的農(nóng)民形象，他們的轉(zhuǎn)型是新時(shí)代中國(guó)農(nóng)民轉(zhuǎn)型的縮影，他們代表了中國(guó)農(nóng)民勇于戰(zhàn)勝困難，追求幸福生活的可貴品質(zhì)，這對(duì)我們農(nóng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作都有著非常大的啟發(fā)意義。

劉醒龍認(rèn)為，讀《莫道君行早》這部新書，感受到了一種脫胎于鄉(xiāng)村又回歸到鄉(xiāng)村的文學(xué)表達(dá)范式，這是對(duì)新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的樸實(shí)無華的表達(dá)。歐陽黔森這些年的創(chuàng)作，有很多值得研究和學(xué)習(xí)的地方。作為一名作家，確實(shí)應(yīng)當(dāng)與新時(shí)代農(nóng)村發(fā)展接軌、與新時(shí)代農(nóng)民生活同頻，并始終保有對(duì)生活的靈感和敏感，用情用力寫好基層故事。

研討會(huì)上，專家學(xué)者一致認(rèn)為，《莫道君行早》緊扣貴州全力推動(dòng)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接取得的新成效，多角度展現(xiàn)貴州鄉(xiāng)村的時(shí)代變遷，塑造有血有肉的人民典型，以文藝力量激發(fā)新時(shí)代新征程貴州鄉(xiāng)村振興的昂揚(yáng)斗志與堅(jiān)定信念，在主旨意蘊(yùn)、結(jié)構(gòu)方式、語言特色等方面具有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代意義。

研討會(huì)最后，歐陽黔森談了自己的創(chuàng)作感想。他認(rèn)為，脫貧攻堅(jiān)是人類歷史上最偉大的工程，這個(gè)工程撕掉了千百年來的貧困標(biāo)簽，這是一個(gè)翻天覆地的變化。這個(gè)變化是我們作為文藝工作者所不能忽視的，必須去反映它。書名取《莫道君行早》說的是鄉(xiāng)村振興，脫貧攻堅(jiān)以后，以為可以馬放南山、刀槍入庫了，其實(shí)更重的任務(wù)還在后面。如何確保脫貧攻堅(jiān)成果，保證這個(gè)被撕掉的標(biāo)簽不重新貼上？這就是習(xí)近平總書記提出來的鄉(xiāng)村振興。莫道君行早，更有早行人，我們要確保美麗鄉(xiāng)村，確保老百姓有幸福感、有獲得感，要像更有早行人一樣，不斷地腳踏實(shí)地干事，因?yàn)樾腋＞褪歉沙鰜淼摹?/p>

歐陽黔森，生于銅仁市，貴州省文聯(lián)主席、貴州省作家協(xié)會(huì)主席、貴州文學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)作協(xié)全國(guó)委員會(huì)主席團(tuán)委員、影視專委會(huì)副主任。曾獲“全國(guó)中青年徳藝雙馨文藝工作者”稱號(hào)。他的長(zhǎng)篇小說新作《莫道君行早》，此前在北京首發(fā)。

與會(huì)專家發(fā)言摘要：

胡平（中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部原主任、魯迅文學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)）：這部作品把鄉(xiāng)村特色和扶貧工程緊密結(jié)合在一起，重點(diǎn)刻畫了千年村脫貧致富的奇跡。作品的結(jié)構(gòu)其實(shí)很復(fù)雜，在寫千年村發(fā)展的同時(shí)，也寫了紅巖村和花開村，并且三個(gè)村的發(fā)展進(jìn)度和脫貧致富手段不一，這無疑加大了創(chuàng)作難度，這種點(diǎn)面結(jié)合的寫法十分少見。正因?yàn)檫@種寫作手法，使得故事情節(jié)不再局限于一個(gè)個(gè)體的存在。此外，這部作品是對(duì)脫貧攻堅(jiān)工程具體細(xì)節(jié)刻畫得最真實(shí)的作品之一，歐陽黔森筆下的鄉(xiāng)村人物都非常接地氣，他創(chuàng)作的每一個(gè)正面人物都有自己的性格缺陷，但瑕不掩瑜，他們的閃光之處都能夠成為解決具體問題的關(guān)鍵，對(duì)這些人物的創(chuàng)作共同構(gòu)成了脫貧攻堅(jiān)路上的一道亮麗的風(fēng)景線。

潘凱雄（中國(guó)作協(xié)小說委員會(huì)副主任）：這部作品有一個(gè)非常鮮明的特點(diǎn)，它是以“三”為支點(diǎn)來建構(gòu)故事內(nèi)容的。比如三個(gè)村——千年村、花開村和紅巖村，這三個(gè)村又進(jìn)一步代表了三種地貌，三種不同的脫貧方式，三名駐村干部以及三名地方村干部。三點(diǎn)式結(jié)構(gòu)在中國(guó)傳統(tǒng)文化里是一個(gè)超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，同時(shí)又是能夠很好地呈現(xiàn)出故事和人物的豐富細(xì)節(jié)。作品中的人物性格具有多樣性和復(fù)雜性。第一書記是什么樣子？地方村干部是什么樣子？村民是個(gè)什么樣子？一定是三種人和三種不同的表達(dá)，這種對(duì)于人物多樣性和復(fù)雜性的刻畫在作品中表現(xiàn)得非常突出。作品對(duì)農(nóng)民形象的細(xì)節(jié)處理非常精彩。我們注意到，作品中描寫了大量的“中間人物”，其實(shí)這一部分人是中國(guó)農(nóng)民形象的最真實(shí)樣貌，歐陽黔森把這一部分人寫活了。具體看，這些“中間人物”都有狡黠、自私、耍小聰明的一面，但又都具有一定的先進(jìn)性，這是中國(guó)農(nóng)民幾千年沉積淀下來的特點(diǎn)，正是有了這樣一批“中間人物”的塑造，使得小說的真實(shí)度大大提升。以上這幾個(gè)特點(diǎn)是在脫貧攻堅(jiān)題材作品中比較少見的。

汪政（中國(guó)作協(xié)文學(xué)理論批評(píng)委員會(huì)副主任）：這部作品有三點(diǎn)令人影響深刻。首先是傳統(tǒng)的書寫山鄉(xiāng)巨變的作品，包括普遍的農(nóng)村題材創(chuàng)作和鄉(xiāng)土文學(xué)，一般都是采用刨根問底、幾世同堂、家族式等幾種敘事方式，把整個(gè)敘事的過程、故事時(shí)間都拉得非常長(zhǎng)。而歐陽黔森改變了這樣傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事方式。他聚焦當(dāng)下，采取共時(shí)性的寫作方式，使作品的故事時(shí)間與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)時(shí)間是同步的，他沒有去追溯歷史，沒有去敘寫祖輩，這為我們新農(nóng)村題材創(chuàng)作做了一個(gè)非常好的嘗試其次，大多數(shù)作家對(duì)山鄉(xiāng)巨變的過程，尤其是對(duì)鄉(xiāng)村振興過程的刻畫，都是缺乏知識(shí)性準(zhǔn)備和自身儲(chǔ)備的。要把這樣的題材寫好，需要大量的田野調(diào)查。因此，這部書不但是貴州鄉(xiāng)村振興的一個(gè)文學(xué)讀本，還是駐村第一書記們的一個(gè)操作手冊(cè)。第三，歐陽黔森在作品中沒有刻意拔高，而是從平凡入手，把中國(guó)農(nóng)民寫透了，特別是鄉(xiāng)村振興中的帶頭人。因此，鄉(xiāng)村振興是農(nóng)村現(xiàn)代化，也是農(nóng)民現(xiàn)代化，最困難的問題是農(nóng)民的教育問題。

張莉（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)作協(xié)散文委員會(huì)副主任）：《莫道君行早》是脫貧攻堅(jiān)題材中非常重要的一部小說，這個(gè)重要性在于它具有的文學(xué)地標(biāo)意義。因?yàn)槲覀兛粗袊?guó)鄉(xiāng)土?xí)鴮懙臅r(shí)候，很少能看到一部來自于西南地區(qū)，特別是像貴州鄉(xiāng)土題材的作品，而貴州又是我們中國(guó)非常重要的一個(gè)省份，脫貧攻堅(jiān)的難度很大，所以從這個(gè)角度上講，我認(rèn)為歐陽黔森彌補(bǔ)了一個(gè)文學(xué)空白，給鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作提提供一個(gè)非常重要的擴(kuò)展，深具文學(xué)地標(biāo)意義。作品書寫了千年村、紅巖村和花開村這三種不同地貌、不同脫貧方式的村子，能夠感覺出作家其實(shí)在小說的結(jié)構(gòu)、小說的創(chuàng)作方面有非常多的思考。當(dāng)然，在構(gòu)建新的西南鄉(xiāng)土風(fēng)情時(shí)，最重要的是人。這部作品塑造的人物并無臉譜化的痕跡，這就包含了對(duì)不同人物的不同理解，歐陽黔森處理人物的時(shí)候，特別是對(duì)人物來處的勾畫，包括龍險(xiǎn)峰這個(gè)人物，他是走了又回來的。他告訴你這個(gè)人不是憑空的，他實(shí)際上是長(zhǎng)在這片土地上，他和這個(gè)土地是血肉相連的。所以在這個(gè)基礎(chǔ)上我想說的第二點(diǎn)就是新的風(fēng)景里邊有新的人，而新的人他不是一個(gè)臉譜化的人，他實(shí)際上隨著新的農(nóng)村建設(shè)，他新的生活方式也涌出來了，甚至他改變了人和人的關(guān)系。

王春林（山西大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)作協(xié)小說委員會(huì)委員）：歐陽黔森這部長(zhǎng)篇小說為文學(xué)創(chuàng)作中關(guān)于精準(zhǔn)扶貧和鄉(xiāng)村振興題材提供了一個(gè)貴州樣板。我認(rèn)為山鄉(xiāng)巨變題材有兩種不同的書寫方式：一種是正面強(qiáng)攻，就是直截了當(dāng)描寫怎么樣精準(zhǔn)扶貧。另一種是側(cè)面書寫，不是正面的直接寫鄉(xiāng)村振興，而是迂回曲折，通過其他側(cè)面的書寫的方式來對(duì)鄉(xiāng)村造型。《莫道君行早》就是一部典型的正面強(qiáng)攻的小說。我認(rèn)為正面強(qiáng)攻的書寫方式更難，這是一部藝術(shù)性很強(qiáng)的作品，一部正面強(qiáng)攻的長(zhǎng)篇小說能夠取得這樣突出的文學(xué)藝術(shù)效果，跟歐陽黔森深厚的藝術(shù)功力有著至關(guān)重要的關(guān)系。此外，小說人物形象的刻畫和塑造特別成功。很多的閱讀經(jīng)驗(yàn)告訴我們，讀者往往讀了一部小說，就會(huì)記住其中一些塑造得豐滿、成功、生動(dòng)的人物形象，這樣才可能記住這部小說。比如說在這部小說里我們記住了麻青蒿，記住了吳艾草，這就讓我們記住了《莫道君行早》。人物形象的塑造對(duì)小說創(chuàng)作來說是非常重要的，同時(shí)也是考驗(yàn)一個(gè)小說家藝術(shù)功力的重要指標(biāo)。

劉大先（中國(guó)作家協(xié)會(huì)理論評(píng)論委員會(huì)副主任、中國(guó)社科院研究員、教授）：這類鄉(xiāng)村振興題材的作品區(qū)別于我們以往提到的鄉(xiāng)土文學(xué)，因?yàn)檫^去的鄉(xiāng)土文學(xué)實(shí)際上是一個(gè)啟蒙視角，主要是以寫農(nóng)民為主，攜帶著一部分農(nóng)村的內(nèi)容，但實(shí)際上是沒有農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是在新中國(guó)成立以后，也是在新中國(guó)成立之后，才出現(xiàn)三農(nóng)綜合在一起的情況。從這個(gè)意義上來說，農(nóng)民農(nóng)村農(nóng)業(yè)在新中國(guó)以后才成為了歷史的主體，農(nóng)村才成為希望的土地。農(nóng)村是一個(gè)生生不息的、不斷變化的存在，它的內(nèi)部改革變化的過程，實(shí)際上也包含著自我產(chǎn)業(yè)升級(jí)。所以《莫道君行早》實(shí)際講了幾條路，先是我們輸血性的扶貧，然后是造血式的，也一定要讓鄉(xiāng)村自己有造血功能。扶貧中從扶志到扶智，就是說你不僅僅要授人以魚，也要授人以漁，就在這個(gè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)上實(shí)現(xiàn)變化。傳統(tǒng)的農(nóng)民就跟植物一樣，跟土地之間有一種親緣關(guān)系，他們離不開土地。但新時(shí)代的農(nóng)村不是這么回事，新時(shí)代農(nóng)村就像再次回到了最初的游牧狀態(tài)，農(nóng)民當(dāng)然就可以離開土地。小說勾畫出的這種新時(shí)代鄉(xiāng)村的發(fā)展模式和三農(nóng)的發(fā)展變化，才是這部小說的真正的意義和價(jià)值所在。

周新民（華中科技大學(xué)人文學(xué)院教授）：《莫道君行早》最大的貢獻(xiàn)是體現(xiàn)了山鄉(xiāng)巨變題材創(chuàng)作的嶄新表現(xiàn)模式。作品所寫的是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是黨的一種意志，是國(guó)家的力量的一種體現(xiàn)。那么這種力量的體現(xiàn)從某種意義上和農(nóng)民渴望發(fā)家致富的內(nèi)心想法是高度重合的。但問題在于這樣一種具有重要的歷史價(jià)值和社會(huì)意義的運(yùn)動(dòng)，為什么有的農(nóng)民會(huì)心生抵觸？這跟自然村利己主義的自然生命意識(shí)是緊密相連的。這種意識(shí)和山鄉(xiāng)巨變，和脫貧攻堅(jiān)的社會(huì)實(shí)踐之間的是有距離的。在《莫道君行早》里，我們可以看到這種矛盾的消解和融合，舊有的思想和意識(shí)、自然村村民的思想和意志，在山鄉(xiāng)巨變的這種歷史宏圖、歷史遠(yuǎn)景的鼓動(dòng)之下，一步步得到消解，所有的矛盾沖突最后都一一解決了，美麗鄉(xiāng)村的景象，鄉(xiāng)村富裕的歷史途徑也在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

郝敬波（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授）：《莫道君行早》提供了一個(gè)貴州版的山鄉(xiāng)巨變，也必將成為中國(guó)鄉(xiāng)土?xí)r代變遷的文學(xué)證明。同時(shí)，我們更應(yīng)該注意的是，歐陽黔森通過這部小說呈現(xiàn)出了當(dāng)代作家現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀念和學(xué)術(shù)倫理的某些變化。小說中的人物很多，歐陽黔森塑造人物的邏輯是一種完全按照現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，而不是按照文學(xué)理論對(duì)人物的一種了解。所以這個(gè)小說對(duì)人物的塑造就獲得了一種正當(dāng)性。書中人物身上更多的寄托了我們對(duì)鄉(xiāng)村的一種想象，這是一個(gè)知識(shí)分子對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)典型的文化想象，從想象出發(fā)能夠拓展更為宏闊的闡釋空間，從而賦予小說更加深廣的意義和更加開闊的解釋。這部小說的語言真誠(chéng)質(zhì)樸，敘述語言簡(jiǎn)潔且口語化，文學(xué)結(jié)構(gòu)也順暢和樸素，沒有刻意的炫技。這種語言特征、這種結(jié)構(gòu)特征，可以理解為是向周立波等經(jīng)典作家和經(jīng)典作品的致敬，也是一種對(duì)經(jīng)典的傳承。

舒晉瑜（《中華讀書報(bào)》總編輯助理）：讀《莫道君行早》給我的突出感受首先就是它是虛與實(shí)的融合，這部小說具有一種非虛構(gòu)的品質(zhì)，比如小說中有諸多扎實(shí)的采寫和詳實(shí)的記錄，都有一種現(xiàn)場(chǎng)的敘述感，給我們帶來一種非常真切的藝術(shù)感染力。第二，作品實(shí)際上也是理性和感性的融合，作家滿懷深情的禮贊扶貧工作和山鄉(xiāng)巨變，同時(shí)也辯證地指出了發(fā)展過程中面臨的一系列問題。第三是對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史交錯(cuò)、時(shí)間和空間融合的深度刻畫。肖百合到千年村上任的時(shí)候，對(duì)于地質(zhì)地理實(shí)際上是有一些很深入的了解，比如千年村和紅巖村的兩座山峰在空間上相隔不過數(shù)里，但是在時(shí)間上相差數(shù)億年。這種表述包含多重意蘊(yùn)，這是來自歐陽黔森對(duì)地質(zhì)工作中所見所聞的切身感受。第四是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合。歐陽黔森的創(chuàng)作是從詩歌開始的，他對(duì)于古典文學(xué)的功力其實(shí)非常深厚，這與他古典文學(xué)的大量閱讀有關(guān)，也來自于他地質(zhì)隊(duì)員的經(jīng)歷。他的作品其實(shí)是一部現(xiàn)實(shí)主義作品，但同時(shí)也充滿著浪漫主義的色彩。

徐峙（作家出版社編審、《中國(guó)校園文學(xué)》主編）：這部作品體現(xiàn)了三個(gè)“統(tǒng)一”。首先，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，在作者筆下的農(nóng)民身上，我們不僅能看到鮮明的個(gè)性，還能看到新一代農(nóng)民的群體特征。其次，體現(xiàn)了變與不變的統(tǒng)一，作者既準(zhǔn)確地把握了時(shí)代變化、時(shí)代脈搏、時(shí)代精神，同時(shí)又挖掘了人性中那些不變的品質(zhì)，以及具有恒久性的人類價(jià)值。第三，是大時(shí)代與小切口的統(tǒng)一，通過描寫鄉(xiāng)村干部不斷探索，實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的故事，折射了大時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程。

崔慶蕾（《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》副主編）：《莫道君行早》是典型的中國(guó)式現(xiàn)代化的文學(xué)表達(dá)，是非常有代表性的一個(gè)范本。作品把敘事鏡頭聚焦于鄉(xiāng)、村兩級(jí)基層政治機(jī)構(gòu)，細(xì)致而充分地展現(xiàn)了他們?nèi)绾卧趪?yán)峻形勢(shì)下發(fā)揮能動(dòng)性，完成歷史任務(wù)的過程，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)書記、第一書記、村委班子等不同身份、類型的人物都有非常精彩的塑造，人物形象生動(dòng)，充滿鄉(xiāng)土氣息。作品不僅具有文學(xué)價(jià)值，也有社會(huì)學(xué)價(jià)值。作品對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的力量結(jié)構(gòu)也有新的思考和表達(dá)。作品尤其展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)過程中的兩種力量。一種是女性的力量，一種是鄉(xiāng)村自然經(jīng)驗(yàn)的力量。女性人物肖百合、喻子涵分別作為第一書記和企業(yè)董事長(zhǎng)登場(chǎng)，在推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)的過程中發(fā)揮了巨大作用，麻青蒿作為鄉(xiāng)村自然經(jīng)驗(yàn)力量的代表，同樣展現(xiàn)的非常充分和生動(dòng)。他們的合力構(gòu)成了推動(dòng)引領(lǐng)鄉(xiāng)村巨變的結(jié)構(gòu)性力量。在小說中，鄉(xiāng)村既是被改造的對(duì)象，也對(duì)肖百合、張學(xué)勤、陳國(guó)棟等外來力量產(chǎn)生了影響，具有相互塑造的作用和關(guān)系。這些年輕的第一書記無不在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中重新認(rèn)識(shí)了鄉(xiāng)村，也一定程度上完成了自我認(rèn)知和觀念的重塑。

宋嵩（《長(zhǎng)篇小說選刊》主編）：作者用了很質(zhì)樸的手法來寫這部小說，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩，但又夾雜著浪漫主義情懷。首先，作者的創(chuàng)作手法非常傳統(tǒng)，并沒有時(shí)下很多作品流行的炫技寫法，比如麻青蒿和吳艾草這兩個(gè)人物，再比如羅云貴和黃光輝這兩個(gè)人物，他們的搭配都是典型的中國(guó)傳統(tǒng)的小說寫法。第二就是小說中的浪漫主義色彩，剛才有專家提到了歐陽黔森關(guān)于詩歌創(chuàng)作的浪漫主義情節(jié)，回歸到作品看，扶貧先扶志就是對(duì)志氣中志的弘揚(yáng)，把這個(gè)志的弘揚(yáng)放在詩和遠(yuǎn)方這一語境中看，就是我們都有追求詩和遠(yuǎn)方的志向，所以才能踏踏實(shí)實(shí)地把眼下的脫貧攻堅(jiān)工作做好。因此，這既是現(xiàn)實(shí)主義的，也是浪漫主義的，而且這個(gè)詩歌也牽扯到另一個(gè)字，就是智，扶貧先扶智不僅僅是要把先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)帶到鄉(xiāng)村，也要把高尚、先進(jìn)的文化品質(zhì)帶到鄉(xiāng)村，因此詩歌恰恰就能夠充分承載這一部分表達(dá)。

線上參會(huì)專家發(fā)言摘要：

孟繁華（中國(guó)文化與文學(xué)研究所所長(zhǎng)）：作品以武陵山脈腹地的紫云鎮(zhèn)二十一個(gè)村莊中的幾個(gè)村莊為表達(dá)主體，在書寫鄉(xiāng)村巨變的過程中，塑造了眾多的、有典型意義的文學(xué)人物。既有鄉(xiāng)村巨變的領(lǐng)導(dǎo)、帶頭人，更有鮮活的具有鮮明鄉(xiāng)村氣質(zhì)和“農(nóng)民性”的文學(xué)人物。人物與人物之間有著各種矛盾，如何處理和化解矛盾，構(gòu)成了小說情節(jié)的推動(dòng)力量。我們也從中看到了工作在鄉(xiāng)村一線基層干部的艱難和艱苦。基層干部沒有任何資本，也沒有可動(dòng)用的資源，要脫貧致富談何容易。因此，這些敢于走向鄉(xiāng)村的人物就是新時(shí)代的新人物。特別是麻青蒿，是我們久違的文學(xué)人物。他貪酒、愛出風(fēng)頭，喜歡自我表揚(yáng)和說話啰嗦，但他有頭腦，遇事有一些主意。他有傳統(tǒng)農(nóng)民的狡黠機(jī)靈，同時(shí)也有聚合村民的能力。他不計(jì)較是否被尊重，只要達(dá)到目的其他無所謂。因此，麻青蒿是一個(gè)具有多面性格的文學(xué)人物。這個(gè)人物是來自生活的人物，有鮮活的泥土氣息，是一個(gè)都活色生香躍然紙上久違的文學(xué)人物。他是二十世紀(jì)五十年代大規(guī)模出現(xiàn)的“中間人物”在新時(shí)代環(huán)境中的再現(xiàn)。麻青蒿和其他農(nóng)民形象，顯示了歐陽黔森對(duì)鄉(xiāng)村生活和農(nóng)民的熟悉程度，也顯示了他對(duì)藝術(shù)真實(shí)理解的深度。因此，《莫道君行早》，既反映了這個(gè)時(shí)代山鄉(xiāng)巨變的創(chuàng)造性和問題，也延續(xù)了初期社會(huì)主義的文學(xué)傳統(tǒng)。

劉艷（《文學(xué)評(píng)論》編審、中國(guó)社科院大學(xué)文學(xué)院教授）：歐陽黔森的長(zhǎng)篇新作《莫道君行早》聚焦于精準(zhǔn)扶貧題材領(lǐng)域，是在雙向維度作了新的文學(xué)思考與創(chuàng)新性探索：既在該題材領(lǐng)域陸陸續(xù)續(xù)已經(jīng)推出了眾多報(bào)告文學(xué)類、非虛構(gòu)敘事散文類等文體樣式的寫作維度的基礎(chǔ)上，也在歐陽黔森自己已經(jīng)在精準(zhǔn)扶貧題材領(lǐng)域累積的寫作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上——皆作了新的思考與創(chuàng)新性探索。歐陽黔森在這部新作里，采取了“非虛構(gòu)小說”的文體樣式。與通常的非虛構(gòu)作品重視在場(chǎng)的采訪者不同，采取創(chuàng)作主體的隱匿不見的寫作立場(chǎng)；與精準(zhǔn)扶貧作品往往是外來者視點(diǎn)的敘事方式不同，采取內(nèi)置于鄉(xiāng)村的 內(nèi)視點(diǎn)；事件與故事敘述時(shí)，多采用鄉(xiāng)村內(nèi)視點(diǎn)以及人物視角來敘述；作品兼具有非虛構(gòu)、小說特質(zhì)，卻又在事件與場(chǎng)景描寫時(shí)，在突出的小說特質(zhì)之外，又兼具劇作敘事所具有的鮮明的畫面感、現(xiàn)場(chǎng)感。這些皆得益于作家本人在小說寫作與影視劇劇本寫作方面所積累的豐厚的寫作經(jīng)驗(yàn)，也是無形中作家在精準(zhǔn)扶貧題材領(lǐng)域，繼自己2018年的“精準(zhǔn)扶貧三部曲”之后持續(xù)所作的文學(xué)思考與創(chuàng)新性探索。