中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

摘要：茅盾眉批本是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究極具價(jià)值的稀見史料檔案，是解讀作家的重要依據(jù)。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研與實(shí)證相結(jié)合的研究方法，梳理了茅盾眉批本的形成、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘歷程，厘清了茅盾眉批本的基本概念與基本數(shù)量，根據(jù)茅盾眉批本的批注內(nèi)容長(zhǎng)短與結(jié)構(gòu)劃分為點(diǎn)評(píng)、批注、札記三種類型，從公藏背書、二重證據(jù)、字跡比對(duì)的視角對(duì)茅盾眉批本的真實(shí)性進(jìn)行了闡釋。

關(guān)鍵詞：茅盾、茅盾眉批本、文學(xué)史料、歷史檔案、文學(xué)批評(píng)

引言

20世紀(jì)80年代以后，以近現(xiàn)代藏書為主的“典藏捐公”運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)日隆，從1985年開始，藏書甚廣的現(xiàn)當(dāng)代作家群體悄然開展了一場(chǎng)“典藏捐公”運(yùn)動(dòng)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館等公藏機(jī)構(gòu)則為其藏書提供了歸宿，既是一種基于機(jī)構(gòu)建設(shè)的國(guó)家文化事業(yè)建設(shè)行為，也是一場(chǎng)作家文人文化自覺的文化引領(lǐng)運(yùn)動(dòng)，[1]中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館館藏圖書檔案大多來(lái)自作家捐贈(zèng)，[2]其中不乏大量的“眉批本”，與相應(yīng)手稿、書信等一起構(gòu)成了作家檔案。[3]

從2001年開始，桐鄉(xiāng)市檔案館開展了對(duì)桐鄉(xiāng)籍名人征集檔案資料工作，2007年1月到4月間完成了對(duì)茅盾部分檔案的征集工作，共計(jì)6大箱1054件計(jì)14287頁(yè)，另外還有茅盾談話錄音帶、茅盾生平及相關(guān)活動(dòng)照片及茅盾研究參考資料和圖書，不同時(shí)期出版的各種茅盾作品圖書等，時(shí)間跨度從1925年至1981年，整整56年，[4]由此桐鄉(xiāng)檔案館成為了重要的茅盾研究資料中心。[5]

目前，茅盾檔案主要保藏于浙江省桐鄉(xiāng)檔案館、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、上海圖書館中國(guó)文化名人手稿館與上海市檔案館，[6]各館館藏各有側(cè)重各有特色，其中浙江省桐鄉(xiāng)檔案館將館藏“茅盾珍檔--日記、回憶錄、部分小說(shuō)及書信、隨筆等手稿”申報(bào)成為第三批中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄，[7]上海圖書館與檔案館主要收藏了部分茅盾書信，均為收到茅盾信件的人員如姚雪垠、葉子銘等捐贈(zèng)而來(lái)，[8]中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館則作為茅盾故居的管理單位相對(duì)完整的繼承收藏了茅盾書房的茅盾藏書，并作為茅盾檔案的重要組成部分成立茅盾藏書文庫(kù)，按照館藏文物的保藏標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置保存環(huán)境，以歷史檔案的管理規(guī)制進(jìn)行日常管理。[9]

1949年后茅盾不再創(chuàng)作小說(shuō)，主要興趣轉(zhuǎn)向文學(xué)批評(píng)，1949年到1966年之間撰寫的評(píng)論和理論文章總數(shù)超過(guò)100萬(wàn)字，文學(xué)評(píng)論代表作有《夜讀偶記》《鼓吹續(xù)集》等，評(píng)論文章的撰寫往往伴隨著閱讀與思考，茅盾在部分情境下采取了傳統(tǒng)批評(píng)方式，采用了評(píng)點(diǎn)等松散自由的形式，偏重直覺與經(jīng)驗(yàn)，作了印象式或妙悟式的鑒賞，以詩(shī)意簡(jiǎn)潔的文字，點(diǎn)悟作品的精神或閱讀體驗(yàn)，并在閱讀同時(shí)在所閱圖書中留下“筆跡”，形成了“茅盾眉批本”，成為進(jìn)一步了解茅盾批評(píng)觀念、寫作理念、閱讀習(xí)慣的重要檔案史料，眉批本批注內(nèi)容是原始記錄，具有檔案文獻(xiàn)的特征，批注內(nèi)容的具有憑證性、知曉性價(jià)值，之于茅盾文集有關(guān)材料的應(yīng)用性價(jià)值明顯。[10]

本研究以“手稿檔案觀”為理論依據(jù)以史實(shí)描述和價(jià)值揭示的研究方法，通過(guò)茅盾眉批本為研究對(duì)象，闡釋眉批本作為茅盾檔案的形成、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘歷程，厘清茅盾眉批本眉批的基本概念與基本數(shù)量，從公藏背書、二重證據(jù)、字跡比對(duì)的視角對(duì)茅盾眉批本的真實(shí)性進(jìn)行了闡釋，從舊墨重痕中探尋新知，循著先人的筆跡，回溯歷史光影之間沉淀的智慧。[11]

一、來(lái)龍去脈

茅盾眉批本并非當(dāng)事人的“刻意為之”，系閱讀習(xí)慣使然，在茅盾的有關(guān)作品中可以說(shuō)從未明確提及，相關(guān)概念是后人提出的，確切的說(shuō)“茅盾眉批本”這一提法是1996年茅盾百年誕辰時(shí)候的正式確立的，之后進(jìn)入研究者的視域，從研究茅盾評(píng)論思想的角度切入進(jìn)行探討。隨著研究的推進(jìn)與新史料的呈現(xiàn)，關(guān)于茅盾眉批本的“來(lái)龍去脈”愈發(fā)清晰，其脈絡(luò)的厘清成為茅盾研究的廣度拓展的重要線索。

（一）形成

茅盾是既是著名的小說(shuō)家 , 也是小說(shuō)理論家，其創(chuàng)作于 1933 年的《子夜》堪稱左翼文學(xué)的巔峰之作，由此而一舉奠定了其經(jīng)典作家的地位，此后他一直活躍在中國(guó)文化戰(zhàn)線最前沿，成為中國(guó)文化界的一面旗幟。1949年后，茅盾以評(píng)論家身份繼續(xù)活躍于文壇，同時(shí)開始擔(dān)任新中國(guó)文藝界的領(lǐng)導(dǎo)，作為具備深厚文化功底的文人，其愛書、藏書、讀書、著書，[12]其鳥瞰式、精讀式、消化式的“三式”讀書法一直為人們所津津樂(lè)道，[13]在讀書的過(guò)程中，常在在書中留下筆記、做出批注，對(duì)茅盾來(lái)講既是實(shí)踐“評(píng)點(diǎn)”富有中國(guó)傳統(tǒng)特色的文學(xué)批評(píng)方法，也是其精讀式讀書方法的體現(xiàn)。

1949年到1974年茅盾居住在“即低仄而窗子又小”位于北京東四頭條五號(hào)第一號(hào)小樓的文化部宿舍，1974年由東四頭條五號(hào)第一號(hào)小樓遷居到后圓恩寺胡同13號(hào)四合院，茅盾曾說(shuō)：“整個(gè)院子雖不大，但很緊湊，我們?nèi)硕〔欢?，足夠用了。尤其妙在小房間很多，這樣服務(wù)人員都能安頓下來(lái)，我那些書也有了存放的地方”。[14]相比于文化部宿舍狹小的空間，在后圓恩寺胡同13號(hào)中專門開辟了書房以及與書房隔開的“藏書室”，藏書室約10平米左右，七八個(gè)多層木質(zhì)書架，他晚年在這里工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、生活，翻閱了大量資料，[15]寫下了回憶錄《我走過(guò)的道路》等60多萬(wàn)字與近百篇文章。

位于東四的文化部宿舍樓與位于后院恩寺胡同13號(hào)的四合院居所是茅盾藏書及其眉批本生成、保存、傳承的地方，眉批本部分單獨(dú)存放，部分與其他藏書摻雜在一起，置于書房書架之上。1991年3月27日茅盾逝世十周年紀(jì)念日，后院恩寺胡同13號(hào)已經(jīng)從茅盾私人居所轉(zhuǎn)變?yōu)椴┪镳^單位茅盾故居，茅盾眉批本在這里首次呈現(xiàn)在人們的視野中。

（二）浮現(xiàn)

1981年3月27日，一代文豪茅盾先生與世長(zhǎng)辭。1982年2月24日，中央領(lǐng)導(dǎo)批復(fù)報(bào)告，同意保留茅盾故居。1982年8月23日，中央書記處討論通過(guò)《作家協(xié)會(huì)黨組“關(guān)于編輯出版く茅盾全集〉、籌建茅盾研究會(huì)”的報(bào)告》。1983年3月27日，在北京召開首屆茅盾研究學(xué)術(shù)討論會(huì)期間，正式宣布成立中國(guó)茅盾研究學(xué)會(huì)，研究會(huì)曾在茅盾故居的南房辦公，葉子銘、周揚(yáng)、馮牧、孔羅蓀等文學(xué)界大家都曾在南房里濟(jì)濟(jì)一堂，共同追憶茅盾[16]。

1985年1月5日，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館成立，茅盾故居被劃入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館作為內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行日常管理，3月27日茅盾故居正式對(duì)外開放。由此，茅盾故居正式作為“博物館”進(jìn)行管理，故居中包括藏書在內(nèi)的所有物品作為博物館藏品被分類保護(hù)、展覽展示。

1991年3月27日是茅盾逝世十周年，中國(guó)茅盾研究會(huì)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館在北京茅盾故居聯(lián)合舉行了一次小型座談，為了充實(shí)與活躍座談內(nèi)容，會(huì)場(chǎng)上首次陳列展出了茅盾生前親筆批閱過(guò)的一批現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)作品，并特別邀請(qǐng)了這些作品的部分作者前來(lái)參觀、座談。[17]在之后的30多年間，茅盾眉批本開始陸續(xù)出現(xiàn)在人們的視野中。

從相關(guān)文獻(xiàn)可以看出，茅盾眉批本最早由茅盾先生的兒子韋韜先生捐獻(xiàn)給茅盾故居，共有40余種。眉批本的第一次出版是1991年3月27日是茅盾逝世十周年座談會(huì)之后的1991年6月，以茅盾先生眉批的韶華《浪濤滾滾》為底本由中國(guó)青年出版社出版，定名《浪濤滾滾·茅盾點(diǎn)評(píng)本》。[18]

茅盾眉批本的最大規(guī)模的公開展現(xiàn)是在1996年7月，適逢茅盾先生百年誕辰，時(shí)任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)的舒乙先生主編了《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫(kù)》（以下簡(jiǎn)稱《文庫(kù)》），卷首有舒乙做的總序，總序中對(duì)眉批本進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為“茅盾式批注”涉及著作數(shù)量大，所作的批注數(shù)量也大，茅盾先生還總愛在卷頭寫總評(píng)語(yǔ)，附有導(dǎo)讀性和解讀性批注，這些珍貴的眉批可謂“瑰寶”，[19]卷末有“茅盾眉批索引”及于潤(rùn)琦寫的編后記，全書四冊(cè)收錄了茅盾先生進(jìn)行過(guò)眉批的9本圖書，包括：長(zhǎng)篇：楊沫《青春之歌》、烏蘭查干《草原烽火》；中篇：杜鵬程《在和平的日子里》、茹志鵑《高高的白楊樹》；詩(shī)歌：阮章競(jìng)《漳河水》《迎春橘頌》、田間《田間詩(shī)抄》、郭小川《月下集》、聞捷《河西走廊行》。

2011年第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的揭曉之際，時(shí)任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副館長(zhǎng)的周明在《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)回憶茅盾先生的文章，文中提到茅盾先生一向十分關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)于手頭收到的刊物都會(huì)仔細(xì)閱覽，部分留下了密密麻麻的眉批，發(fā)表他精辟的讀后感。[20]周明所提及到的眉批本情況與《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫(kù)》基本吻合，文中提到的眉批本瑪拉沁夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》則是首次提及。

2013年，曾任中國(guó)茅盾研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)的萬(wàn)樹玉在《人民日?qǐng)?bào)》撰文《茅盾的<史記>眉批》推介了新發(fā)現(xiàn)的茅盾眉批本《史記》，此《史記》是上海錦章書局于民國(guó)1924年印行版本，共20冊(cè)130卷，每?jī)?cè)書前均有“沈雁冰印”篆書鈐印，眉批覆蓋面廣、數(shù)量很大，20冊(cè)中除5冊(cè)序目、年表月表墨跡不多，其他15冊(cè)幾乎每卷每頁(yè)都有批注，散見于每頁(yè)的天地，正文中間，書的空頁(yè)、封面、封底、封背、扉頁(yè)，幾乎利用了一切空間，全書僅寫滿整頁(yè)的就有74頁(yè)。[21]茅盾在青年時(shí)期所作的這些眉批極罕見，但文中并未詳細(xì)說(shuō)明眉批本的來(lái)源、去向、存放處等信息。

（三）發(fā)掘

四卷本的“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫(kù)”涉及8位作者的9部作品，與有關(guān)資料記載的40多種有所差異，《文庫(kù)》并沒有繼續(xù)出版第二集，其他的眉批本沒有進(jìn)行后續(xù)的發(fā)掘與研究。同時(shí)現(xiàn)有的出版、研究資料為后續(xù)的發(fā)掘提供了豐富的“線索”，如周明提到的《文庫(kù)》未收錄的眉批本瑪拉沁夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》。

關(guān)于眉批本的發(fā)掘的路徑既可以是基于主觀的專家訪談法、口述歷史方法，也可以是客觀的實(shí)證、實(shí)物、考證的方法。關(guān)于眉批本形成相關(guān)的問(wèn)題隨著茅盾先生、韋韜先生的去世而無(wú)從問(wèn)起，也因?yàn)楝F(xiàn)有記載的零碎、零星不成體系而顯得并不十分清晰。就現(xiàn)有記載來(lái)看，有兩個(gè)問(wèn)題值得推敲與考證：第一，韋韜先生的捐贈(zèng)從何而來(lái)，韋韜一直與茅盾先生居住在一起，眉批本是單獨(dú)存放，還是散布于茅盾藏書之中，這對(duì)于數(shù)量的確認(rèn)與線索的確認(rèn)至關(guān)重要。第二，茅盾先生有著閱讀后做批注的習(xí)慣，目前茅盾先生有著數(shù)千冊(cè)的藏書保存于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)，其他藏書中還有沒有進(jìn)行過(guò)批注留下過(guò)筆記的具備眉批本特征的文獻(xiàn)。

帶著上述線索問(wèn)題，結(jié)合有關(guān)業(yè)務(wù)工作，筆者以“窮舉探索”的方式對(duì)茅盾藏書及其相關(guān)檔案文獻(xiàn)進(jìn)行了實(shí)物比對(duì)，實(shí)證了茅盾眉批本的有關(guān)數(shù)據(jù)與事實(shí)：

第一，《浪濤滾滾·茅盾點(diǎn)評(píng)本》的底本茅盾眉批韶華《浪濤滾滾》保存在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)之中。

第二，在7000余冊(cè)茅盾藏書及其相關(guān)文獻(xiàn)中，留下“筆跡”的文獻(xiàn)有很多，如書中劃線、畫圈、書扉頁(yè)題記或標(biāo)記文字等，其中符合眉批本特征的有70多種，比舒乙所述的韋韜先生的捐贈(zèng)40余種的情況略多。舒乙主編四卷本的“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)茅盾眉批本文庫(kù)”涉及的9部作品原件均保存在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)之中。

第三，周明所提及眉批本瑪拉沁夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》與實(shí)證調(diào)研情況有所差異。茅盾文庫(kù)保存有一本1963年作家出版社出版瑪拉沁夫長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》，為瑪拉沁夫簽名題贈(zèng)茅盾，其中并未留下眉批，茅盾文庫(kù)還保存有一本1957年版的瑪拉沁夫長(zhǎng)篇小說(shuō)《在茫茫的草原上》，則是眉批本。此小說(shuō)醞釀?dòng)?952年，1956年創(chuàng)作完成于1956年，由作家出版社于1957年最先集結(jié)出版，定名《在茫茫的草原上》，1962年修改后1963年再版時(shí)更名《茫茫的草原》?？梢娭苊魉峒懊寂粳斃叻虻拈L(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》是存在的，但是其在記憶中出現(xiàn)了誤差，將同一作者的同一作品的不同版本的更名情況混淆了，由此可知，周明在《人民日?qǐng)?bào)》刊文所提及的“眉批本瑪拉沁夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茫茫的草原》”應(yīng)為“眉批本瑪拉沁夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《在茫茫的草原上》”。

第四，萬(wàn)樹玉所提及茅盾眉批本《史記》未在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)的茅盾藏書之中，也未在茅盾故居藏品展品之列。

第五，經(jīng)過(guò)初步的整理與統(tǒng)計(jì)，眉批本以文學(xué)創(chuàng)作作品為主，包括小說(shuō)、詩(shī)歌等，也有少量的文學(xué)理論作品、馬列著作；眉批本圖書的出版時(shí)間主要集中在1958年到1962年之間，1963年之后出版的數(shù)量較少；出版時(shí)間最早的是1948年出版周揚(yáng)編《馬克思主義與文藝》，出版時(shí)間最晚的是1977年出版《把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命進(jìn)行到底：學(xué)習(xí)<毛澤東選集>第五卷》。

二、辨章學(xué)術(shù)

目前關(guān)于“茅盾眉批本”概念最早見1996年版《文庫(kù)》，《文庫(kù)》的公開出版既是對(duì)眉批本內(nèi)容展示，也為眉批本概念的確立打下基礎(chǔ)，從后來(lái)的研究來(lái)看，大家都以1996年版《文庫(kù)》為標(biāo)準(zhǔn)稱之為“眉批本”。在《文庫(kù)》序言中，舒乙將眉批本中的內(nèi)容稱之為“茅盾式批注”，在1991年版的《浪濤滾滾·茅盾點(diǎn)評(píng)本》中稱為“點(diǎn)評(píng)本”。由此可見，點(diǎn)評(píng)、眉批、批注在這一領(lǐng)域出現(xiàn)了概念的通用。

“眉批”的概念是因?yàn)楣糯魑呢Q著寫，書籍字行為豎排，紙張上方留有空白，因“空白”處位置恰似人面部眉毛所在處，故稱“眉批”，或者說(shuō)，眉批即在書頁(yè)上方空白處寫下的批語(yǔ)，這是有關(guān)“眉批”最初的定義，現(xiàn)代作文橫著寫，書籍字行多為橫排，除眉批外，又盛行在紙張左側(cè)空白處寫批語(yǔ)。[22]

由此可見“眉批本”是一種統(tǒng)稱或代稱，即無(wú)論評(píng)點(diǎn)式文字所在的位置，一以概之統(tǒng)稱為“眉批”，不細(xì)致區(qū)分眉批、題頭批、夾批、旁批、文末批而分別命名，即“將留下茅盾親筆批注的圖書稱為茅盾眉批本”。

在實(shí)證調(diào)查基礎(chǔ)上獲取實(shí)證數(shù)據(jù)，并結(jié)合有關(guān)理論，茅盾眉批本的“眉批”可以劃分為三種主要類型，包括以短語(yǔ)詞句為代表的點(diǎn)評(píng)、以長(zhǎng)句為代表的批注、以段落為代表的的札記。

（一）點(diǎn)評(píng)

富有中國(guó)傳統(tǒng)特色的文學(xué)批評(píng)方法稱為“點(diǎn)評(píng)”或“評(píng)點(diǎn)”，如金圣嘆點(diǎn)評(píng)《水滸傳》、毛宗崗點(diǎn)評(píng)《三國(guó)演義》、張竹坡點(diǎn)評(píng)《金瓶梅》、脂硯齋點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》，都是標(biāo)志這種批評(píng)方法邁向極盛時(shí)期的經(jīng)典案例。[23]“點(diǎn)評(píng)”表現(xiàn)方式多種多樣，點(diǎn)評(píng)的個(gè)體內(nèi)容被稱為“批注”，以批準(zhǔn)文字所在的位置來(lái)區(qū)分既可眉批、題頭批、夾批，也可旁批、文末批，其實(shí)質(zhì)相同，都是與作品有關(guān)的評(píng)價(jià)評(píng)論式文字。點(diǎn)評(píng)主要解決評(píng)價(jià)文章的局部性問(wèn)題，對(duì)字、詞、句、標(biāo)點(diǎn)或段落等方面的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行提示、說(shuō)明、分析、評(píng)定。

眉批本中的點(diǎn)評(píng)內(nèi)容主要以詞語(yǔ)、短語(yǔ)組成，主要散布于書中每頁(yè)正文旁邊，往往是對(duì)圈點(diǎn)、劃線內(nèi)容的注解，有對(duì)作品主人公人名的謄寫、對(duì)用詞的的褒貶、用詞的注解評(píng)價(jià)、閱讀時(shí)的心態(tài)心境。以“點(diǎn)評(píng)”為主的眉批本其點(diǎn)評(píng)內(nèi)容更多的是代表作者的讀書習(xí)慣、閱讀心情記錄等，往往不會(huì)形成有關(guān)文章并公開發(fā)表，只作為自身單獨(dú)的閱讀的組成部分。

（二）批注

批注指閱讀時(shí)在文中空白處對(duì)文章進(jìn)行批評(píng)和注解，作用是幫助自己掌握書中的內(nèi)容。批注是我國(guó)文學(xué)鑒賞和批評(píng)的重要形式和傳統(tǒng)的讀書方法，直入文本、少有迂回，是閱讀者自身感受的筆錄，體現(xiàn)著閱讀者別樣的眼光和情懷。[24]

眉批本中的內(nèi)容主要以長(zhǎng)句組成，主要散布于書中每頁(yè)的“天地”、正文中間，意義明確、范圍局限，與對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、句子、段落直接相關(guān)，有對(duì)內(nèi)容走向的猜想與聯(lián)想、有對(duì)遣詞用句的質(zhì)疑與修改意見、有對(duì)情節(jié)要素、人物描寫等小說(shuō)要素的評(píng)價(jià)、以及有關(guān)背景內(nèi)容的個(gè)人看法、建議。以批注為主的眉批本其批注內(nèi)容往往會(huì)形成一篇較短的“讀書筆記”。如眉批本瑪拉沁夫《花的草原》，與之相對(duì)應(yīng)的文章就有首發(fā)于1963年《草原》后收入《讀書雜記》一書的文章《<花的草原>—讀書雜記之四》，《讀書雜記》、《鼓吹續(xù)集》中的很多讀書筆記、評(píng)論文章都與批注式眉批本有關(guān)。

圖1 茅盾眉批本瑪拉沁夫《花的草原》

（三）札記

札記也叫隨筆，指“讀書時(shí)摘記要點(diǎn)、心得或隨時(shí)記錄所聞、所見的文字，匯集多篇成書，稱札記”，[25]札記指讀書時(shí)摘記的要點(diǎn)和心得體會(huì)及見聞的單篇文章。匯集多篇成文（書），乃稱“札記”。讀書札記就是讀書筆記，是指人們?cè)陂喿x書籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書要做到“眼到、口到、心到、手到”，這“手到”就是讀書筆記。

眉批本中的內(nèi)容主要以長(zhǎng)句和段落組成，段落獨(dú)立成端，多個(gè)長(zhǎng)句多頁(yè)分布也可構(gòu)成段落，主要分布在書的空頁(yè)、封面、封底、封背、扉頁(yè)，一個(gè)單獨(dú)的段落往往在百字之上，多個(gè)段落首尾連接后字?jǐn)?shù)往往在數(shù)百字到千字之間，具備“札記”特征。以札記為主的眉批本其札記內(nèi)容往往會(huì)形成一篇評(píng)論文章或者會(huì)議講稿的一個(gè)部分。如眉批本艾明之《火種》中就有札記十余處，與之對(duì)應(yīng)的是茅盾在《收獲》上公開發(fā)表的關(guān)于《火種》的評(píng)論文章。

圖2 茅盾眉批本艾明之《火種》

三、去偽存真

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究中，有價(jià)值的稀見史料可遇而不可求，發(fā)掘與研究都比較困難，包括手寫史料等不同類型，其特征為存世稀少極為罕見、缺乏有效的傳播常被忽略、珍稀且有價(jià)值、原生態(tài)原記錄，[26]茅盾眉批本顯然屬于這一類別。

茅盾眉批本作為典型的“手寫史料”，屬于手跡文獻(xiàn)，[27]是解讀作家、作品的重要依據(jù)，由于這類材料往往獨(dú)此一份，需要進(jìn)行辨?zhèn)?，以確保其可靠性，“搜輯宜求備，鑒別宜求真”。[28]關(guān)于茅盾眉批本尤其是其點(diǎn)評(píng)內(nèi)容的“求真”主要從以下三個(gè)方面展開。

（一）公藏背書

茅盾藏書是茅盾眉批本的“充分而不必要條件”，即眉批本屬于茅盾藏書，茅盾藏書不一定都是眉批本。茅盾藏書的厘清有助于進(jìn)一步深入了解茅盾眉批本的有關(guān)情況。

茅盾先生先后擔(dān)任文化部長(zhǎng)、中國(guó)作協(xié)主席、全國(guó)政協(xié)副主席等職務(wù)，去世后經(jīng)黨中央的批準(zhǔn)，成立中國(guó)茅盾研究學(xué)會(huì)、建立茅盾故居、編輯出版《茅盾全集》。居所中的所有物品都受到了保護(hù)，頗有文物意味，有關(guān)政策得到了黨中央的批復(fù)。

由此茅盾藏書進(jìn)入公藏階段后，圖書上增加了公藏單位的收藏標(biāo)志，代表藏書入藏后的“傳承有序”。公藏單位的收藏標(biāo)志也稱“機(jī)構(gòu)收藏痕跡”，指圖書從私藏轉(zhuǎn)為公藏后的得到一系列處理后的留下的痕跡，包括加蓋館藏印章、賦予分類號(hào)用鉛筆書寫在圖書扉頁(yè)的右上角、粘貼條形碼、書脊貼等。

從茅盾藏書中實(shí)證獲取的眉批本中的“機(jī)構(gòu)收藏痕跡”十分齊全且統(tǒng)一，每本書上都有館藏印章2個(gè)即“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館藏書”與“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)藏書”，都在圖書扉頁(yè)的右上角有用鉛筆書寫在分類號(hào)，都有粘貼“MD（茅盾）開頭條形碼”與覆蓋粘貼的“WS（文庫(kù)）開頭條形碼”、綠色書脊貼與紅藍(lán)色有打印圖書分類號(hào)架位號(hào)的書脊貼。[29]可見，眉批本一直是“傳承有序”，經(jīng)歷茅盾故居管理階段、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館茅盾文庫(kù)管理階段。公藏單位的收藏痕跡構(gòu)成的公藏單位信譽(yù)背書，構(gòu)成茅盾眉批本真實(shí)性的重要證據(jù)。

（二）二重證據(jù)

無(wú)論是蘭克[30]的“外證”與“內(nèi)證”結(jié)合起來(lái)的方法論闡述，還是梁?jiǎn)⒊诤鷳?yīng)麟《四部真?zhèn)巍返陌它c(diǎn)辨?zhèn)畏椒ǖ幕A(chǔ)上提出了辨別偽書的12條公例，[31]都為去偽存真提供了方法論借鑒，正如王國(guó)維所提倡二重證據(jù)法，在現(xiàn)有語(yǔ)境下其內(nèi)涵與外延都有所拓展。

為此，以眉批本實(shí)物及其相關(guān)信息為基礎(chǔ)，對(duì)茅盾日記、茅盾文論等進(jìn)行了“地毯式”的搜尋與查找，形成了“藏書-閱讀-創(chuàng)作”的證據(jù)鏈條。雖然茅盾日記不會(huì)直接記錄批注眉批圖書的情況，但眉批本有一半以上能夠從文獻(xiàn)記錄中找到蛛絲馬跡，構(gòu)成相應(yīng)的“證據(jù)”，根據(jù)“證據(jù)”的豐富程度與效用程度可以劃分為三類。

第一類是多重證據(jù)指向，即“實(shí)物有對(duì)應(yīng)、閱讀有記錄、手稿有留存、文章有發(fā)表”，如茅盾藏書中留有眉批本李季《五月端陽(yáng)》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》，在茅盾文論中的《反映社會(huì)主義躍進(jìn)時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)——1960年7月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會(huì)上的報(bào)告》（以下稱《報(bào)告》）中“民族形式和個(gè)人風(fēng)格”部分中對(duì)此有獨(dú)立段落進(jìn)行闡釋，在《報(bào)告》的手稿與打印稿中也能明確看到有關(guān)記錄（收藏于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館作家手稿庫(kù)），且與之時(shí)間相對(duì)應(yīng)的茅盾日記中也有閱讀此書的明確記錄，可見茅盾閱讀過(guò)李季的《五月端陽(yáng)》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來(lái)了》，且在閱讀時(shí)候此書中進(jìn)行了批注，之后謄抄到稿紙上與其他部分相融合形成了《報(bào)告》手稿，后由有關(guān)機(jī)構(gòu)人員進(jìn)行油墨印刷為打印稿，由茅盾先生做出最后的修改修訂，最終打印定稿在會(huì)上宣讀，會(huì)后稿件在有關(guān)刊物刊登，后收入茅盾文集、茅盾全集文論之中。眉批本成為了創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，完全可以推論書中眉批為茅盾先生所作，不同稿件階段的文字差異也構(gòu)成研究茅盾批評(píng)方法與思想的重要案例。

第二類是讀書筆記發(fā)表的證據(jù)，茅盾先生在二十世紀(jì)五六十年代先后出版了關(guān)于讀書、關(guān)于讀后感的評(píng)論評(píng)價(jià)式的作品集出版包括《夜讀偶記》、《鼓吹續(xù)集》、《讀書雜記》。如茅盾藏書中留有眉批的瑪拉沁夫《花的草原》，與之相對(duì)應(yīng)的文章就有首發(fā)于1963年《草原》后收入《讀書雜記》一書的文章《<花的草原>—讀書雜記之四》，由此可以推論書中眉批為茅盾先生所作，眉批內(nèi)容是即時(shí)感受，公開發(fā)表論文則需要考慮多重因素，發(fā)表內(nèi)容與眉批內(nèi)容的比對(duì)，往往可以會(huì)有所差異。[32]通過(guò)這些文獻(xiàn)記載與實(shí)證數(shù)據(jù)的對(duì)應(yīng)，可以進(jìn)一步確認(rèn)眉批內(nèi)容的真實(shí)，同時(shí)也賦予了眉批內(nèi)容以“初稿”的意味。

第三類是單一證據(jù)的佐證，相對(duì)于前兩類，沒有公開發(fā)表文章的支持，只有來(lái)自日記的記錄，茅盾日記的具有一個(gè)鮮明的特征，就是記錄最多的事情就是讀書，“閱書、閱參資”幾乎是每天的必備功課，即使因?yàn)槌霾钤L問(wèn)后耽誤了閱讀，也都要集中閱讀之前沒有閱讀的“參資”，唯有在生病、眼疾嚴(yán)重的的時(shí)候偶而不看，關(guān)于閱讀圖書情況的記錄有時(shí)會(huì)簡(jiǎn)單記錄書名，有的則不記錄書名直接記錄“閱書”，還有少數(shù)的較為明確的記載所讀圖書的情況、意圖、感想等，如茅盾藏書中留有眉批的白?！秹ɑ那?，沒有相應(yīng)的手稿留存，后續(xù)也沒有相應(yīng)的評(píng)論文章發(fā)表，只有日記中對(duì)閱讀《墾荒曲》做出了明確記錄，即明確寫出了書名，還記錄了收到作者贈(zèng)書與全書分上下冊(cè)共約60萬(wàn)言的情況。[33]由此實(shí)現(xiàn)“實(shí)物-閱讀記錄”的證據(jù)對(duì)應(yīng)關(guān)系，由此推理書中眉批為茅盾先生所作。

（三）字跡比對(duì)

茅盾研究一直是作家研究的熱點(diǎn)、重點(diǎn)，成果豐富，類別繁多，除去茅盾全集收錄的數(shù)百萬(wàn)字內(nèi)容外，有關(guān)茅盾的回憶、書信、資料，茅盾研究史、研究年鑒、研究書系，有關(guān)普及著作、生平傳記、藝術(shù)研究等。[34]作品非常豐富，想要收集完成并通篇閱讀、爬取有關(guān)眉批本的內(nèi)容絕非易事，無(wú)異于“大海撈針”，需要不辭辛苦的搜尋與研究。

有鑒于此，對(duì)于極少數(shù)因?yàn)楦鞣N原因如茅盾日記記錄內(nèi)容的“缺失”、如沒有相關(guān)文章發(fā)表而無(wú)法由二重證據(jù)法去進(jìn)一步辨別的眉批本，雖然有著公藏的痕跡，但未有文獻(xiàn)記錄的佐證，難免有“證據(jù)不足”之“嫌疑”。為此本研究通過(guò)進(jìn)一步的實(shí)證研究即“字跡比對(duì)”的方式可以進(jìn)一步進(jìn)行比對(duì)。

目前茅盾留下了大量資料中，有豐富的字跡集合，其中有毛筆、鉛筆、圓珠筆，很多都是經(jīng)過(guò)考證公開出版的，更是給比對(duì)提供了便利條件，除了直觀的觀察，還可以通過(guò)一些茅盾先生的筆跡特征與用字特征來(lái)判斷，比如關(guān)于“國(guó)”字往往用“口”代替，這是繁體簡(jiǎn)化與自我書寫習(xí)慣。由此對(duì)相關(guān)眉批本圖書進(jìn)行實(shí)證對(duì)比，加上“公藏痕跡”的信用背書，基本可以推定這些沒有文獻(xiàn)證據(jù)的眉批本批注內(nèi)容亦為茅盾先生所作。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)包括茅盾在內(nèi)的經(jīng)典作家研究鮮有突破性成果，與之相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象的研究也基本爬梳完畢，學(xué)界亟待新視角、新史料以延伸包括茅盾在內(nèi)的經(jīng)典作家、作品的生命力。經(jīng)過(guò)考索來(lái)源、辨別真?zhèn)蔚拿┒苊寂咀鳛橹匾南∫娛妨蠙n案，對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究而言既可“補(bǔ)遺”，而且會(huì)為為學(xué)術(shù)研究帶來(lái)新的動(dòng)力，這動(dòng)力將不限于對(duì)于茅盾閱讀史的構(gòu)建，一定還會(huì)帶來(lái)更多“啟示”。

文學(xué)史從某種意義上可以闡釋為“文學(xué)記憶”的集合，構(gòu)成這些記憶的片段難免有“不可思議”的破碎與散失，實(shí)踐中常表現(xiàn)為“全集不全”。茅盾眉批本的發(fā)掘在某種意義上正是這種“記憶碎片”的呈現(xiàn)，為我們走入故紙堆、拂去遺忘的塵埃提供了契機(jī)。

[本文系2023年度浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃年度課題:茅盾形象的媒介建構(gòu)研究（編號(hào)：23NDJC235YB）的研究成果之一。]

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