幻想敘事是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)新的突破口
所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新，指向兩個(gè)密切相關(guān)的維度：其一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何在文學(xué)史的意義上具有區(qū)別于以往文學(xué)作品的獨(dú)特風(fēng)格、想象力與創(chuàng)作范式；其二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何以恰切的文學(xué)形式表達(dá)當(dāng)下最鮮活的生活經(jīng)驗(yàn)、知覺與感受。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于此前純文學(xué)、紙媒通俗文學(xué)的最直觀的表現(xiàn)在于其幻想性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生以來，孕育了許多幻想性世界觀：玄幻、修仙、無限流……準(zhǔn)確而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的幻想性是通過設(shè)定敘事的方式實(shí)現(xiàn)的：不是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的幻想性，不是傳統(tǒng)紙媒科幻的幻想性，不是作為現(xiàn)實(shí)的增補(bǔ)或改寫而存在的幻想性，而是從故事世界誕生之初，就作為先在的世界法則被內(nèi)嵌在作品的世界觀架構(gòu)之中的超現(xiàn)實(shí)設(shè)定。這種設(shè)定并非用以點(diǎn)綴現(xiàn)實(shí)的局部的、靜態(tài)的情節(jié)或風(fēng)格元素，而是構(gòu)成具有能動性和生成性的敘事構(gòu)件。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正的創(chuàng)新潛力，或許不在于居于主流地位的現(xiàn)實(shí)主義范式，而恰恰在于它的幻想性，在于敘事設(shè)定。這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的基因直接相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于20、21世紀(jì)之交的網(wǎng)絡(luò)空間，在此后的20余年蓬勃發(fā)展，這段時(shí)間恰逢新媒介技術(shù)的商用、民用化飛速發(fā)展階段，特效電影、電子游戲、計(jì)算機(jī)動畫、VR/AR技術(shù)等新的媒介帶來了豐富多樣的視聽奇觀，刷新了人們的想象力。21世紀(jì)初，各國流行文化都開始大規(guī)模創(chuàng)造幻想性世界觀，比如“哈利·波特”系列、《冰與火之歌》《海賊王》等幻想作品的流行，以及席卷全球的新神話主義浪潮。中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是在這樣的時(shí)代背景下，在與全球流行文化的交互影響下誕生和發(fā)展的?？梢哉f，幻想文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天生的強(qiáng)項(xiàng)。
說到現(xiàn)實(shí)主義的敘事范式，已經(jīng)度過高速發(fā)展期，抵達(dá)相對成熟和穩(wěn)定的狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)主義表征現(xiàn)實(shí)、解釋現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈欲望，與現(xiàn)代性話語的擴(kuò)張密不可分；而現(xiàn)實(shí)主義批判現(xiàn)實(shí)、以真理照亮現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)則是現(xiàn)代性進(jìn)步信念的產(chǎn)物。今天的時(shí)代已經(jīng)不是現(xiàn)代性急速擴(kuò)張的時(shí)代，而是反思現(xiàn)代性、探索另類現(xiàn)代性多重可能的時(shí)代。即使在當(dāng)前中國純文學(xué)創(chuàng)作中，作品也常常通過疊加各種現(xiàn)代主義手法，或者整合通俗類型小說元素，而非在現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)部通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)文學(xué)突破，這樣也就遑論本身就對純文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義傳統(tǒng)較為隔閡的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。
如果要認(rèn)可幻想文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)新的重要突破口，那么就必須首先論證一個(gè)關(guān)鍵問題，即幻想文學(xué)的價(jià)值，或者說，幻想文學(xué)能否以與現(xiàn)實(shí)主義不同的范式和路徑，抵達(dá)同等程度的現(xiàn)實(shí)穿透力？這一問題亦可轉(zhuǎn)換為如下形式：幻想性的文學(xué)內(nèi)容，如何與我們的現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)？而且這種關(guān)聯(lián)不是以作家個(gè)人天分為契機(jī)的偶發(fā)關(guān)聯(lián)，而必須是一種敘事范式意義上的整體性關(guān)聯(lián)。
敘事設(shè)定恰恰就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域溝通現(xiàn)實(shí)與敘事的通道。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與作者、讀者的現(xiàn)實(shí)生活，與我們所處的時(shí)代最直接、最深切的聯(lián)系，體現(xiàn)在設(shè)定及對設(shè)定的運(yùn)用之中。在本體論層面上，設(shè)定是私人欲望的公共形式，從人類的欲望洪流中匯集、涌現(xiàn)出來，凝結(jié)成相對穩(wěn)定的形態(tài)，而作為欲望形式的設(shè)定越是深切地關(guān)乎人們的生存狀態(tài)，就越能與更多的人產(chǎn)生共鳴，就越容易流行起來。
例如，不愛吃鮭魚的《霍格沃茲的和平主義亡靈巫師》，作為“哈利·波特”系列小說的同人作品，在延續(xù)原作世界觀的前提下，將主人公設(shè)定為一個(gè)麻瓜出生、長大，卻在死后復(fù)活成為亡靈巫師、入職霍格沃茲的麻瓜研究學(xué)教師。這一設(shè)定使得主人公天然地處在麻瓜世界與巫師世界、生與死的交界線上。麻瓜與巫師、生與死構(gòu)成了對仗與互文，麻瓜文明與巫師文明恰如生與死一般，存在著自然法則、文化邏輯的根本差異，因而充滿隔膜、誤解與敵對。主人公面臨的所有麻煩幾乎都來源于此。經(jīng)由這個(gè)設(shè)定，實(shí)際上文明的沖突成為故事的主題與主線，而這顯然是對當(dāng)代社會，特別是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)空間中輿論場撕裂、社群極化的社會現(xiàn)實(shí)的隱喻性再現(xiàn)。當(dāng)越來越多的人真切地面臨社群撕裂的困擾，并產(chǎn)生改變這一現(xiàn)狀的欲求，它就會以敘事設(shè)定的形式呈現(xiàn)在特定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品之中。小說主人公對他的學(xué)生說：“語言和溝通，何嘗不是一種魔法呢？”這凸顯出整部作品的核心立意：在多元社會中堅(jiān)持一種積極的和平主義，即對異質(zhì)文化保持善意、主動溝通、積極理解。
在設(shè)定的具體運(yùn)用這一層面上，遠(yuǎn)瞳的《深海余燼》中有一小段情節(jié)，形象體現(xiàn)出設(shè)定敘事的審美特性與文學(xué)表現(xiàn)力。這段情節(jié)講述幽邃惡魔阿狗與人類少女雪莉共生，在雪莉年幼時(shí)照顧她的過程。阿狗對已經(jīng)長大的雪莉回憶道：
在一開始的時(shí)候，你是一個(gè)我完全無法理解的……小生物……脆弱得好像隨時(shí)都可以死掉……
每一天，每一秒，我都在擔(dān)心這種“死亡”的降臨，我不理解你的呼吸，不理解你的心跳，我不明白人類是如何存活的，我甚至在你餓了好幾天之后才知道你需要去尋找食物……
所以我一直覺得，你隨時(shí)隨地可能因?yàn)槟撤N我尚無法理解的事情死掉，你的呼吸、心跳、血液流動，這些奇怪的“現(xiàn)象”在我眼中都是格外脆弱的“臨時(shí)平衡”，任何一環(huán)的終止都會讓你離我而去。所以你小時(shí)候睡醒總是會看到我在你身旁摸索和觀察，因?yàn)槲乙獧z查你的呼吸和心跳，要檢查你是不是已經(jīng)死了。
阿狗對雪莉的擔(dān)憂，曾經(jīng)撫養(yǎng)過嬰孩的父母都不陌生，特別是“檢查呼吸和心跳”這個(gè)細(xì)節(jié)，顯然是對真切的生活經(jīng)驗(yàn)、感受的文學(xué)捕捉。但作品對于這種現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，卻并非以現(xiàn)實(shí)主義的方式，而是以設(shè)定敘事的方式實(shí)現(xiàn)的。由于阿狗與雪莉?qū)儆趦蓚€(gè)截然不同的物種——這當(dāng)然是一個(gè)典型的超現(xiàn)實(shí)設(shè)定——有著完全異質(zhì)的生理結(jié)構(gòu)和生存方式，而阿狗對人類這一物種幾乎一無所知，所以當(dāng)它承擔(dān)起養(yǎng)育雪莉的責(zé)任時(shí)，惶恐和無措被放大到極致，以至于阿狗感到，他對于雪莉隨時(shí)可能死去的擔(dān)憂，與對于“向末日跋涉“的恐懼有著同等的分量。一個(gè)智慧生命對另一個(gè)智慧生命的愛，可以如此沉重、深廣，充滿憂懼而又無盡浪漫，這是現(xiàn)實(shí)人性的光輝在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)設(shè)定敘事中找到了貼切、極致的表現(xiàn)。
（作者系中國藝術(shù)研究院助理研究員）
