赴一場(chǎng)繽紛多彩的“瓷之旅”
絲路瓷源（影像裝置：陶瓷、琉璃、不銹鋼、石、尾砂結(jié)合影像）
鄭冬梅
泥與火的巧妙融合造就了陶瓷藝術(shù)。它不僅是中華文明的一張名片，也是文化交流的重要媒介。伴隨著人類文明的誕生與發(fā)展，陶瓷逐漸從實(shí)用器物轉(zhuǎn)化為一種審美與文化的獨(dú)特表達(dá)，成為別具創(chuàng)造力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。陶瓷藝術(shù)不僅是一種技藝的呈現(xiàn)，也是對(duì)歷史與文脈的傳承，還是連接過(guò)去與現(xiàn)在、東方與西方的一座橋梁。
5年前，“景德鎮(zhèn)國(guó)家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)”建立，為江西省景德鎮(zhèn)市陶瓷產(chǎn)業(yè)注入新活力，也為其在全球文化領(lǐng)域的地位打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2021年、2023年兩屆“景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展”相繼舉辦，使“瓷的精神”得以弘揚(yáng)和延續(xù)，并沿著“瓷的旅程”進(jìn)一步推行?！按傻穆贸獭?023景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展”主體展呈現(xiàn)了從數(shù)十個(gè)國(guó)家征集并精選出的200余件陶瓷藝術(shù)作品，包括器皿、雕塑、繪畫、裝置、影像五大門類，體現(xiàn)了當(dāng)下世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展的新動(dòng)向和水平。
根植傳統(tǒng)的創(chuàng)造
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的重要靈感來(lái)源。他們根植傳統(tǒng)、探本溯源，通過(guò)深入探究傳統(tǒng)文化、美學(xué)價(jià)值和傳統(tǒng)技藝，創(chuàng)造出獨(dú)具中華文化特色、代表中國(guó)形象的陶瓷作品。
本次雙年展中，部分作品從傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式與經(jīng)典主題出發(fā)，在贊頌中國(guó)豐富文化遺產(chǎn)的同時(shí)，又表現(xiàn)出立足于當(dāng)代視角的創(chuàng)新精神?！镀鳌⑹隆芬孕〕叻砂瀹嬓问匠尸F(xiàn)，描繪了生活中各類中式器皿和物件，并以密集排列的組合方式展現(xiàn)。輕快的色彩、筆法與構(gòu)圖，賦予傳統(tǒng)瓷畫與中式器物以新活力，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下藝術(shù)表現(xiàn)中的生命力。《絲路·今夕》運(yùn)用寫實(shí)手法，塑造了分別代表古代絲綢之路貿(mào)易與當(dāng)代快遞物流的兩組物件，表現(xiàn)物質(zhì)文化變遷的同時(shí)，更呈現(xiàn)出時(shí)空交錯(cuò)的意境，促使觀者對(duì)歷史與現(xiàn)狀產(chǎn)生思考?！度祟愇拿鏖W耀時(shí)》采用泥片成型技法與坑燒工藝，結(jié)合舊木板等綜合材料，對(duì)古代文明遺存中的具體形象進(jìn)行藝術(shù)性轉(zhuǎn)化，并體現(xiàn)出人類命運(yùn)共同體理念。此類作品將現(xiàn)代藝術(shù)手法與傳統(tǒng)文化符號(hào)勾連起來(lái)，展現(xiàn)出中華文化的獨(dú)特價(jià)值和深厚底蘊(yùn)。
當(dāng)代語(yǔ)境下的探索
時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)、材料與觀念的進(jìn)步，當(dāng)下創(chuàng)作者不再局限于原有的技藝和表達(dá)形式。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷技術(shù)的開拓，還是通過(guò)結(jié)合多種材料和媒介來(lái)擴(kuò)展陶瓷藝術(shù)的固有定義，都體現(xiàn)出當(dāng)代語(yǔ)境下藝術(shù)形式與探索方向的變化，使陶瓷藝術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
本次雙年展中，實(shí)驗(yàn)性陶瓷作品成為一大亮點(diǎn)，它們呈現(xiàn)出一種與傳統(tǒng)陶藝截然不同的風(fēng)格與表現(xiàn)力。其突破之處在于將陶瓷媒介與當(dāng)代觀念相結(jié)合，打破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的固有框架，帶給觀眾全新感官體驗(yàn)。比如《回響室》以陶瓷材料制造出外觀與真石無(wú)異而內(nèi)部中空的石，讓其漂浮在水面并隨水流撞擊發(fā)聲。陶瓷獨(dú)一無(wú)二的材料特性賦予作品豐富的視覺和聽覺效果，同時(shí)，作者對(duì)“石”這一物象與陶瓷常規(guī)展示方式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也使得作品別具特性。
部分作品在創(chuàng)作中結(jié)合影像、互動(dòng)模塊與機(jī)械裝置，使得陶瓷作品不再是一件具有明確邊界的“物”，而是創(chuàng)造出一個(gè)可以與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)的體驗(yàn)空間，讓觀眾在切身參與中感受創(chuàng)作者的藝術(shù)理念。比如《絲路瓷源》將虛擬視頻投射到實(shí)際的物象上，帶著觀眾以當(dāng)下的目光，回溯到過(guò)往的絲綢之路歷史中。
《霜翎》獲得本屆雙年展的最高獎(jiǎng)“景藍(lán)獎(jiǎng)”。作品嘗試用當(dāng)代表達(dá)表現(xiàn)傳統(tǒng)青花藝術(shù)，采用傳統(tǒng)青花工藝和手繪青花為元素，運(yùn)用木雕榫卯技法進(jìn)行主干拼接，將陶瓷材料與木質(zhì)材料結(jié)合，并以微觀植物的形式裝置呈現(xiàn)，展現(xiàn)了陶瓷的溫度與張力，形成了新的形式美感，是傳承也是創(chuàng)新。
每一件實(shí)驗(yàn)性作品都在延展大眾對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的認(rèn)知。它們不僅是藝術(shù)家對(duì)陶瓷藝術(shù)的全新詮釋，也回應(yīng)了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的革新需求，從中可以窺見陶瓷藝術(shù)的無(wú)限可能。
跨越時(shí)空的對(duì)話
史前時(shí)代，東西方相隔遙遠(yuǎn)，但卻不約而同地對(duì)泥土產(chǎn)生敬畏，在神話中賦予泥土以生命：在東方，女媧用黃土捏塑出人形；在西方，普羅米修斯同樣以泥土塑人。人們?cè)谫澴u(yù)泥土的同時(shí)，也創(chuàng)造出最早的史前陶器。陶瓷化身為一種文明的載體，留下東西方文明的印跡。
古代絲綢之路開辟后，中國(guó)瓷器遠(yuǎn)銷海外，瓷器成為東西方文明交流互鑒的見證。時(shí)至今日，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)不僅在技藝上融合了東西方的表現(xiàn)特點(diǎn)，在形式與觀念表達(dá)上也展現(xiàn)出不同文明的交融互鑒。
荷蘭藝術(shù)家瑪麗亞·滕·科特納的《無(wú)題》，就是東西方制瓷技藝交融的典型代表。在作品中，她運(yùn)用起源于東方的“絞胎”工藝，將不同形狀、顏色的瓷泥堆疊、拼組，形成一只花色繁多的陶瓷器皿。藝術(shù)家曾提到自己深受亞洲文化和制瓷技術(shù)的啟發(fā)，并希望將個(gè)人經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達(dá)。土耳其藝術(shù)家阿黛爾·費(fèi)扎·卡基爾·奧茲貢多杜的《住所》以白瓷材料建構(gòu)了一組立體幾何造型，以及豎立在其間的一個(gè)個(gè)房屋狀形體。其創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)是探討不同文化背景下人與人的差異與相似之處，即使有文化差異，人們?cè)谏钚枨笈c情感表達(dá)上仍然有共通點(diǎn)。瑞恩·馬修·米切爾是一位長(zhǎng)期在中國(guó)進(jìn)行創(chuàng)作的美國(guó)藝術(shù)家，其作品主題聚焦對(duì)話與交流，表現(xiàn)了其“景漂”經(jīng)歷和受到景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化影響的方面。他常常在作品中融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式和經(jīng)典中國(guó)視覺元素，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美、東方與西方文化之間找到一種平衡。
陶瓷藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)千年演變，經(jīng)受時(shí)光洗禮仍涌動(dòng)著勃勃生機(jī)。本次雙年展不僅是對(duì)陶瓷藝術(shù)本體的探討，更是一場(chǎng)圍繞傳承傳統(tǒng)、探索創(chuàng)新和國(guó)際交流互鑒的思考與實(shí)踐。在這條歷史與當(dāng)代相匯、挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的陶藝之路上，我們還需不斷挖掘陶瓷藝術(shù)未知的可能性，探尋陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代語(yǔ)境中新的發(fā)展。
（作者呂品昌系景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副校長(zhǎng)、2023景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷藝術(shù)雙年展總策展人，時(shí)子媛系中央美術(shù)學(xué)院博士）
