中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2023年，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作彰顯出中華民族多元一體的獨(dú)特魅力。老中青三代文學(xué)創(chuàng)作者筆耕不輟，他們的作品從鄉(xiāng)土歷史敘事、日常生活表述、中華民族共同體意識(shí)書(shū)寫(xiě)等多個(gè)角度呈現(xiàn)了中華大地上少數(shù)民族人民的歷史與現(xiàn)實(shí)生活。

沿著歷史的山河，走進(jìn)鄉(xiāng)土的生活

在鄉(xiāng)土、歷史寫(xiě)作方面，2023年度的少數(shù)民族文學(xué)作品數(shù)量明顯增多。藏族作家阿來(lái)的新詩(shī)集《從梭磨河出發(fā)》有別于其以往廣為人知的小說(shuō)創(chuàng)作，延續(xù)其早年的詩(shī)歌風(fēng)格。阿來(lái)提及：“梭磨河是我家鄉(xiāng)的河流，是我喝著它的水長(zhǎng)大的河流，這條河是大渡河的上源之一，大渡河后來(lái)流入岷江，岷江流入長(zhǎng)江，一直奔流到上海，這是河流之地。我就在那樣一個(gè)有雪山、有草原、有森林的地帶長(zhǎng)大，當(dāng)然我的書(shū)寫(xiě)就是以這里作為出發(fā)點(diǎn)?！彼栽?shī)歌的形式講述發(fā)生在藏族高原上的故事，描述生機(jī)勃勃的草原與河流。彝族詩(shī)人魯娟的詩(shī)集《歡喜》入選“第38屆青春詩(shī)會(huì)詩(shī)叢”。詩(shī)作以深沉的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)大涼山的美，高頻的地域色彩詞匯體現(xiàn)獨(dú)特美感，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的深切情感，展現(xiàn)了對(duì)生命與成長(zhǎng)的深刻理解。

彝族詩(shī)人阿庫(kù)烏霧彝文長(zhǎng)詩(shī)《大鳥(niǎo)》，描寫(xiě)了大鳥(niǎo)的命運(yùn)日常與突變。鳥(niǎo)的遭遇或許就是人的遭遇，鳥(niǎo)的異化大抵亦是人的異化。詩(shī)人將視野聚焦到了城市心臟，通過(guò)繁復(fù)抽象的詩(shī)性營(yíng)構(gòu)展開(kāi)，揭示出人類(lèi)社會(huì)的生態(tài)困境，人們的生活在原鄉(xiāng)與城市之間閃回，引發(fā)讀者思考現(xiàn)代人的生存困境與精神焦慮。而他的漢文組詩(shī)《城市脈象》題記中提到了多重視野對(duì)于創(chuàng)作的重要性：“用漢字書(shū)寫(xiě)，試圖追求中國(guó)少數(shù)民族漢語(yǔ)詩(shī)人‘雙語(yǔ)詩(shī)學(xué)’的藝術(shù)實(shí)踐和‘多語(yǔ)互通’‘文明互鑒’‘詩(shī)藝互文’的詩(shī)性精神塑造，多脈絡(luò)、深層次探索‘百年未有之大變局’下漢語(yǔ)新詩(shī)現(xiàn)代藝術(shù)生命創(chuàng)造與創(chuàng)新之路徑，以此觸及博大精深的多語(yǔ)種文明的人文歷史底蘊(yùn)，力圖臻達(dá)多語(yǔ)種共生共榮的中華文明的詩(shī)意境界?！?/p>

普米族詩(shī)人魯若迪基的《邊關(guān)》組詩(shī)展現(xiàn)了深沉的民族情感和對(duì)歷史的敬仰。通過(guò)描繪將軍種下的樹(shù)、紀(jì)念碑等元素，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)。其組詩(shī)《行吟東蘭》展現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)土和歷史的深沉思考，以及對(duì)文化傳承和發(fā)展的關(guān)切。彝族作家李美樺的長(zhǎng)篇小說(shuō)《春度龍崗》以工作隊(duì)深入龍崗，爭(zhēng)取彝族頭人出山為主線，通過(guò)生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)，展現(xiàn)出特定歷史時(shí)期當(dāng)?shù)厝罕姼母飳?shí)踐的艱難歷程。

在書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土社會(huì)的新變化方面，維吾爾族作家阿舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿娜河畔》講述了兩代農(nóng)墾人開(kāi)荒拓土、艱苦奮斗的建設(shè)歷程，多角度、多方位地描寫(xiě)了中國(guó)邊疆建設(shè)的壯闊事業(yè)和巨大歷史變遷；彝族作家英布草心的小說(shuō)《木七下山》聚焦大涼山，描繪了留守兒童的成長(zhǎng)。作者以溫情的筆觸描寫(xiě)大涼山的變革，生動(dòng)勾勒了淳樸可愛(ài)的涼山少年形象，尤以主人公楊木七的勵(lì)志奮斗為主線，文字靈動(dòng)、描寫(xiě)細(xì)膩，語(yǔ)言地域色彩濃郁。

彝族青年作家加主布哈的短篇小說(shuō)《父與子》以小縣城為背景，真實(shí)而鮮活地呈現(xiàn)了當(dāng)下農(nóng)村生活的多重困境，以及家庭關(guān)系中代際矛盾的較量。他的《瓦薩從濕地游過(guò)來(lái)》展示了一場(chǎng)荒誕而神秘的命運(yùn)交錯(cuò)。整個(gè)故事如同濕地中的迷霧，充滿(mǎn)著未知與難以捉摸的元素，展現(xiàn)了一個(gè)巫師內(nèi)心的矛盾和迷茫。作品通過(guò)主人公的經(jīng)歷，生動(dòng)描繪了一個(gè)充滿(mǎn)神秘色彩的彝族世界。

展現(xiàn)各族文化風(fēng)貌，書(shū)寫(xiě)日常生活的平凡與豐饒

藏族詩(shī)人群太加的詩(shī)集《春雨》選編了47首藏文格律詩(shī)新作，以多樣的角度表達(dá)了廣大牧民的生活及習(xí)俗，反映了藏族地區(qū)基層經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的美好圖景。蒙古族作家索南才讓的小說(shuō)集《找信號(hào)》收錄了8篇中短篇新作，展現(xiàn)在青海大地上靈動(dòng)的自然環(huán)境與牧民生活細(xì)節(jié)，以及時(shí)代浪潮中草原上人們真實(shí)的生存狀態(tài)和心靈印記。藏族詩(shī)人納穆卓瑪詩(shī)集《拉薩月光》用清新、樸素的話語(yǔ)展示了真實(shí)、立體的農(nóng)牧區(qū)婦女形象，突出了她們善良、堅(jiān)韌的品質(zhì)。

布依族作家潘靈的短篇小說(shuō)《被遺忘的戍者》將殖邊隊(duì)士卒的艱辛與焦躁表現(xiàn)得淋漓盡致。主人公尹默君在這艱苦的遠(yuǎn)征中展現(xiàn)出堅(jiān)韌與智慧，盡管面臨困境，仍然保持冷靜。故事中融入了對(duì)國(guó)家主權(quán)的關(guān)切，勾勒出對(duì)勘界工作的重視。仫佬族作家潘琦的散文《穿越歷史的紅水河》展現(xiàn)了桂西紅水河流域的獨(dú)特文化，引領(lǐng)讀者領(lǐng)略壯族、瑤族、仫佬族等各民族多元文化與地方風(fēng)貌。作者對(duì)紅水河深深眷戀，將其視為心靈棲息地，呈現(xiàn)出文學(xué)與文化的和諧融合，引人深思。土家族作家蔡測(cè)海的散文《火塘》描繪了一幅土家族人生圖景，以火為中心，展示了家庭、村落、人生的溫暖。作者通過(guò)火的比喻，勾勒與描繪出故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，表達(dá)了對(duì)故土的深深眷戀，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言展現(xiàn)了土家族人淳樸的生活態(tài)度。

在描寫(xiě)日常生活的少數(shù)民族文學(xué)作品中，納西族作家黃立康散文《河口的云》描繪了母親的堅(jiān)韌與愛(ài)，以平凡的生活中折射出的偉大母愛(ài)，感人至深。作者以詩(shī)意的筆觸，勾畫(huà)出云南的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，使讀者領(lǐng)略到濃厚的地域特色。蒙古族作家鮑潔的《貓科動(dòng)物》通過(guò)北京都市生活與草原空間的切換，描寫(xiě)了作為程序員的男主人公與蒙古族女孩塔娜的愛(ài)情故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別和聯(lián)系。彝族詩(shī)人依烏的詩(shī)集《麻雀 鬧麻了》則以一種簡(jiǎn)潔明快的手法，讓生活中習(xí)以為常的事物變得靈動(dòng)活潑。他的詩(shī)歌里或許沒(méi)有直接的宏大敘述、，但會(huì)在如麻雀般的小事物里，寫(xiě)出五臟俱全的世界。

蒙古族作家鮑爾吉·原野的《烏蘇里密林奇遇》既是一部?jī)和膶W(xué)，更彰顯了多元文化的豐富內(nèi)涵，兩個(gè)生活在中國(guó)邊境上的混血少年，在俄羅斯原始森林中開(kāi)展了一場(chǎng)野性的探險(xiǎn)。小說(shuō)里涌現(xiàn)出挖寶的村民、獨(dú)自在異鄉(xiāng)的華裔老人、流浪的吉卜賽人、傳統(tǒng)的鄂倫春獵人、相依為命的俄羅斯祖孫等豐富的人物形象，在歷險(xiǎn)中，兩個(gè)少年完成了成長(zhǎng)與蛻變?！?0后”回族女作家宋阿曼的《領(lǐng)略愛(ài)與潔凈》則以女性的細(xì)膩角度，書(shū)寫(xiě)了對(duì)舟曲地區(qū)生態(tài)、農(nóng)村、鄉(xiāng)野的感觸。

白族作家李達(dá)偉散文《遷徙的鳥(niǎo)》以怒江為線索，串聯(lián)起高黎貢山的種種生命，將河流與人生相互映襯，使之成為生命起源與滄桑變遷的象征。在雨季與冬日間穿插生活，河水的變幻勾描出生死輪回的氛圍。通過(guò)對(duì)怒江的深入描寫(xiě)，展示了自然與人類(lèi)之間微妙的聯(lián)系，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻巧妙融合，讓讀者陶醉其中。

畬族作家朝顏的散文《父親的大海和太陽(yáng)》體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)老屋的眷戀。老鄉(xiāng)們幫著修建起來(lái)的老屋，也為彼此之間建立了一種真摯的情感，大家來(lái)來(lái)往往很多年。作家寫(xiě)出了村寨里那種質(zhì)樸的鄉(xiāng)土生活。老屋見(jiàn)證了一個(gè)家庭的歷史，娶兒媳、嫁閨女等等重要時(shí)刻幾乎皆在此處發(fā)生。后來(lái)，一家人搬到了市區(qū)，住進(jìn)了高樓，過(guò)上了物質(zhì)更為豐沛的生活，老屋成了需要推倒的土坯房，也成了一份難以割舍的念想。土家族作家溫新階散文《三個(gè)偏正短語(yǔ)》描繪了幾個(gè)主人公的生活片段，通過(guò)細(xì)致的描寫(xiě)展現(xiàn)了他們的生意、家庭和情感經(jīng)歷。整個(gè)故事通過(guò)真實(shí)而生動(dòng)的場(chǎng)景和人物描寫(xiě)，將讀者帶入了一個(gè)充滿(mǎn)溫暖與人情味的鄉(xiāng)村世界。

彝族作家阿微木依蘿的中短篇小說(shuō)集《太陽(yáng)降落的地方》收錄了12篇小說(shuō)，展現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)到觀察和敏銳感悟。小說(shuō)以卡夫卡式的變形、荒誕的形象和象征、直覺(jué)的手法為特色，通過(guò)充滿(mǎn)隱喻的故事，細(xì)膩地書(shū)寫(xiě)了平凡個(gè)體的遭遇和悲歡。作品深刻反映了對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的思考，表達(dá)了對(duì)底層人生存困境的關(guān)切和悲憫之情。仡佬族作家趙劍平的短篇小說(shuō)《人行橫道線》通過(guò)微妙的城市元素，呼應(yīng)了人與城市之間的關(guān)系，以細(xì)膩的筆觸勾勒出人生的喜怒哀樂(lè)。

壯族作家陶麗群的短篇小說(shuō)《海邊的火光》細(xì)致勾勒了小鎮(zhèn)的氛圍，描述溫和的黃昏與深夜的迷幻，將人物內(nèi)心情感與環(huán)境相融。小鎮(zhèn)宛如一枚時(shí)光停滯的膠囊，生動(dòng)展示了生命的流轉(zhuǎn)與不可逆。壯族作家黃佩華的小說(shuō)《落葉》深刻洞察中老年人的人生沉思，展現(xiàn)他們的痛楚，顛覆傳統(tǒng)觀念，呈現(xiàn)時(shí)代癥候。小說(shuō)以質(zhì)樸筆調(diào)揭示人生暮年的哀慟，通過(guò)交錯(cuò)敘事展現(xiàn)阮氏晚年的多重悲歌，以深情描繪家族的歷史。

藏族作家才讓扎西推出了其首部短篇小說(shuō)集《秘境》，該集由15篇短篇小說(shuō)構(gòu)成，作品主要探討了人和時(shí)代、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的張力，筆觸細(xì)膩地繪制出藏族社會(huì)不同個(gè)體——包括作家、格薩爾藝人、畫(huà)師、僧侶、牧民以及城市居民等在時(shí)光荏苒和社會(huì)變化中的生命追求，體現(xiàn)了人們對(duì)夢(mèng)想和幸福的不懈追求。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，在多民族場(chǎng)域內(nèi)講述中國(guó)故事

2023年以來(lái)，少數(shù)民族作家對(duì)多民族題材的書(shū)寫(xiě)比重持續(xù)增加。比如，藏族作家王小忠的《兄弟記》，以敘事散文的體裁描述新世紀(jì)以來(lái)甘南鄉(xiāng)村的曲折探索歷程，既展示了安多藏區(qū)的文化多元，又冷靜客觀地觀察了精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村變遷。作品講述了一個(gè)家庭內(nèi)部的家族史，以及遷徙、創(chuàng)業(yè)、奮斗的具體過(guò)程，對(duì)如何在多民族場(chǎng)域內(nèi)講述中國(guó)故事提供了有益嘗試。

彝族詩(shī)人吉狄馬加最新詩(shī)集《應(yīng)許之地》中有一部同名長(zhǎng)詩(shī)。長(zhǎng)詩(shī)通過(guò)一片現(xiàn)代化的“應(yīng)許之地”，接續(xù)了詩(shī)人的彝族傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與外部文明經(jīng)驗(yàn)的某種融混書(shū)寫(xiě)，在文字里不斷尋索一片足以讓靈魂平穩(wěn)安置的處所，以期回答現(xiàn)代人的精神困境。

2023年推出了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)·中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)之星叢書(shū)”，其中包括蒙古族作家鮑磊的《幻?！?、土家族作家朱雀的《藍(lán)色的涂鴉墻》、傣族作家張新祥的《遇見(jiàn)》、維吾爾族作家穆克代斯·海拉的《永恒的刻度》、苗族作家張雪云的《青寨》，以及藏族作家李靜的《風(fēng)從高原來(lái)》、回族作家馬駿的《青白石階》、哈薩克族作家阿娜爾·孜努爾別克的《想念伊犁的雨》、仫佬族詩(shī)人吳利英的《風(fēng)的形狀》、佤族詩(shī)人張偉鋒的《空山寂》等。

2023年青海湖詩(shī)歌節(jié)詩(shī)歌選《剛察·詩(shī)與遠(yuǎn)方》收錄了57位多民族詩(shī)人的百余首詩(shī)作，既是對(duì)青海雪域大地地理空間的書(shū)寫(xiě)，也是多民族作品集結(jié)聚合的典范。青海民族出版社發(fā)行了“綠松石叢書(shū)”，包含了三部短篇小說(shuō)集：分別是德本加的《最后的黑帳篷》、才嘉的《貓的故事》、仁旦嘉措的《父親的白發(fā)》?！度珖?guó)藏文短篇小說(shuō)大獎(jiǎng)賽獲獎(jiǎng)作品集》匯聚了30篇短篇小說(shuō)。2023年度《西藏當(dāng)代文學(xué)史》《西藏當(dāng)代文學(xué)大系》兩大書(shū)系出版，集合了西藏多民族文學(xué)多年來(lái)的作品，展示了西藏多民族文學(xué)發(fā)展的成就。

建構(gòu)少數(shù)民族理論評(píng)論體系

2023年度，在文學(xué)理論研究、口頭文學(xué)與書(shū)面文學(xué)互文研究、少數(shù)民族文學(xué)海外譯介研究方面，也有一定的突破。學(xué)界持續(xù)對(duì)現(xiàn)代多民族國(guó)家敘事與多民族文學(xué)批評(píng)敘事紐帶性關(guān)系進(jìn)行宏觀觀察，在民族文學(xué)理論與方法方面，主要集中在對(duì)中國(guó)多民族文學(xué)理論批評(píng)體系建構(gòu)的思考，對(duì)新中國(guó)多民族詩(shī)學(xué)建構(gòu)的語(yǔ)境、論域及價(jià)值的闡釋等問(wèn)題的研究。朝戈金的《口頭文學(xué)之“集體性”與“個(gè)體性”發(fā)微》認(rèn)為，中國(guó)學(xué)界對(duì)集體性和個(gè)體性的理解形成了全觀和辯證的高度，人在與其創(chuàng)造物（文學(xué)）的互構(gòu)關(guān)系中進(jìn)行文學(xué)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了普遍性和具體性、集體性和個(gè)體性的深層統(tǒng)一。徐新建的《不同而和——中國(guó)文學(xué)的多元共建》是對(duì)中國(guó)多民族文學(xué)共同發(fā)展的闡釋。鄧永江的《當(dāng)代中國(guó)少數(shù)民族口頭文學(xué)理論研究史述評(píng)》對(duì)少數(shù)民族口頭文學(xué)理論的起源價(jià)值進(jìn)行了闡發(fā)。

2023年度的當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)既有對(duì)學(xué)術(shù)概念的重新梳理，亦有對(duì)民族文藝知識(shí)生產(chǎn)的學(xué)理性闡釋。如姚新勇的《社會(huì)主義少數(shù)民族文學(xué)批評(píng)理論話語(yǔ)演進(jìn)史考》一文，以新中國(guó)初期第一個(gè)十年為范圍，考察社會(huì)主義少數(shù)民族文學(xué)話語(yǔ)的初創(chuàng)與成型歷史，勾勒社會(huì)主義少數(shù)民族文學(xué)理論話語(yǔ)生成演進(jìn)的線索。劉大先在《中國(guó)多民族“語(yǔ)言-文學(xué)”譜系與比較研究的拓展》中，提出國(guó)家通用語(yǔ)（漢語(yǔ)）與少數(shù)民族語(yǔ)言共同構(gòu)成了“中文”的多元、交融、共生的譜系。多民族語(yǔ)言文學(xué)之間相互促生，形成了中文“不同而和”、動(dòng)態(tài)發(fā)展的創(chuàng)造。彝族學(xué)者羅慶春的《當(dāng)代彝族漢語(yǔ)詩(shī)歌研究》，旨在闡釋“彝族漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)”的核心觀念、理論內(nèi)涵和未來(lái)發(fā)展方向。作者深入剖析“彝族漢語(yǔ)詩(shī)歌”在當(dāng)代中國(guó)多民族文學(xué)發(fā)展中的人文創(chuàng)造與藝術(shù)貢獻(xiàn)，并延伸至其他少數(shù)民族的文學(xué)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)其在世界文學(xué)史及批評(píng)中的獨(dú)特價(jià)值。

李曉峰、劉俊杰的《重讀〈茫茫的草原〉》以《茫茫的草原》為例，闡釋新中國(guó)對(duì)少數(shù)民族革命歷史的敘事，認(rèn)為民俗敘事與革命歷史敘事高度融合，進(jìn)而建構(gòu)的民俗化、民間化、生活化、藝術(shù)化的歷史場(chǎng)景，為革命歷史敘事的神圣性和崇高性注入了鮮活的草原氣息和生命元素。邱婧的《20世紀(jì)50年代西南少數(shù)民族民間文學(xué)作品的改編與重構(gòu)》一文，探討了新中國(guó)民族文學(xué)的建構(gòu)對(duì)民間文學(xué)資源的接受、改編和再創(chuàng)作的運(yùn)行機(jī)制，指出民間文學(xué)的“作品化”與國(guó)家話語(yǔ)規(guī)約與整合的關(guān)系。李珍妮的《少數(shù)民族文藝如何被“發(fā)現(xiàn)”——茅盾新疆之行與現(xiàn)代西北文藝的邊緣路徑》一文，探討了少數(shù)民族文藝在成為特定學(xué)科概念以前的復(fù)雜性和特殊性，考察少數(shù)民族文藝進(jìn)入學(xué)術(shù)視野、被認(rèn)識(shí)和接納的具體過(guò)程。

回顧2023年度的文學(xué)創(chuàng)作，在鄉(xiāng)土歷史敘事方面，不少作家以生動(dòng)的筆觸描繪了少數(shù)民族地區(qū)的歷史變遷和鄉(xiāng)土風(fēng)俗，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土生活的真實(shí)面貌。在日常生活表述方面，作品展示和描繪了少數(shù)民族人民的日常生活，展現(xiàn)了其生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和精神風(fēng)貌。在中華民族共同體意識(shí)書(shū)寫(xiě)方面，作家們強(qiáng)調(diào)了中華民族多元一體的特征，展現(xiàn)了各民族之間的和諧共處和共同發(fā)展。與此同時(shí)，不同代際的學(xué)者又紛紛展開(kāi)了對(duì)于中華民族共同體意識(shí)視野下少數(shù)民族文學(xué)的理論闡釋?zhuān)瑢?duì)于深化我們對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的理解有著重要的啟示作用。