美國學(xué)者柯偉業(yè)—— 邂逅中國古畫
二〇一五年，柯偉業(yè)的碩士畢業(yè)作品在浙江杭州潘天壽紀(jì)念館展出。
雪后的北京大學(xué)校園，銀裝素裹，未名湖已經(jīng)結(jié)了厚厚的一層冰。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院就坐落在未名湖畔。這是一座明清樣式的三層園林建筑，三面圍合，屋檐起翹?！斑@座頗具古韻的建筑其實是外國設(shè)計師的手筆，也算是20世紀(jì)初中西文化交融的一個見證。”談到自己的辦公環(huán)境，美國學(xué)者柯偉業(yè)（Michael Cavayero）感到頗為自豪。
作為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院助理教授、研究員，柯偉業(yè)主要從事中國古代藝術(shù)史與宗教史跨學(xué)科的研究。近期，他憑借其研究成果在全球900多名競爭者中脫穎而出，成為2023年聯(lián)合國教科文組織絲綢之路青年研究基金的獲得者之一。
被中國古畫深深吸引
走進(jìn)柯偉業(yè)的辦公室，空間不大但整潔素雅。辦公桌前懸掛著一幅中國古畫卷軸，尤其顯眼?！斑@是五代十國時期（傳）關(guān)仝《秋山晚翠圖》的復(fù)制品。在這幅畫中，我們可以看到一座幽靜高深、煙霧繚繞的高山，山石的筆法運用了‘豆瓣皴’等很多不同的皴法……”柯偉業(yè)用很多專業(yè)術(shù)語詳細(xì)介紹著畫作的相關(guān)信息。他說，通過欣賞山水畫，即使不出家門，也能體悟山水，這便是中國古代文人所說的“披圖幽對”“臥以游之”。“希望我也能在‘臥游’中修身養(yǎng)性，感知古人的文化與審美意境?！笨聜I(yè)說。
由中國古畫談到自己的人生經(jīng)歷，柯偉業(yè)笑道：“這是一個大家都特別感興趣的話題。”1987年，柯偉業(yè)出生于美國紐約市。自幼學(xué)習(xí)藝術(shù)的他，在青少年時期就已具備了敏銳的藝術(shù)洞察力。在高中時期的一堂關(guān)于東方藝術(shù)的課程中，柯偉業(yè)第一次接觸到了中國古代繪畫。柯偉業(yè)說：“我當(dāng)時看到的是梁楷等南宋畫家的‘簡筆’作品，這些作品運用了簡約且凝練的筆法，恰到好處的水墨層次，一蹴而就，渾然天成。筆墨雖簡，但其迸發(fā)出的生命力讓我無比震撼，這與西方盛行的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格大為不同。我便意識到，在這些畫作背后，一定有更深層次的、精神層面的深厚意涵?！?/p>
自此，柯偉業(yè)從未停止過對此問題的思考，他開始大量搜集關(guān)于中國古畫的資料。當(dāng)時還在讀高中的他，鼓足勇氣，多次聯(lián)系并請教了美國著名的中國藝術(shù)史學(xué)家高居翰（James Cahill）先生，表達(dá)了自己對中國畫的學(xué)習(xí)興趣。后者鼓勵他親身前往中國學(xué)習(xí)，進(jìn)行實地研究。
如果說柯偉業(yè)與中國藝術(shù)的結(jié)緣是一種偶然，那么他日后對中國藝術(shù)的研究，則是出于其明確的個人志趣?？聜I(yè)本科就讀于紐約大學(xué)藝術(shù)系。2007年，他作為紐約大學(xué)交換生第一次來到中國，用近半年時間系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢語。他的中文名字“柯偉業(yè)”，就來自于當(dāng)時的漢語老師，并一直沿用至今。半年的學(xué)習(xí)雖然不長，但已讓柯偉業(yè)真正涉足了這片他向往已久的土地，為其后在中國的藝術(shù)研究與實踐播下種子。
此后，柯偉業(yè)曾到日本京都精華大學(xué)進(jìn)修，了解那些流傳到日本的中國畫以及它們在當(dāng)?shù)氐难葑?。“在日本，我看到很多畫作在表現(xiàn)與形式上的變化和差異。從中我越發(fā)感到，畫作背后的精神內(nèi)涵才是支撐作品的關(guān)鍵，探尋這些畫作及其創(chuàng)作者背后的思想源流，才真正具有研究意義?！笨聜I(yè)說。
畫“地道”的中國畫
2011年，柯偉業(yè)第二次來到中國。這一次，他走進(jìn)宋畫的重要創(chuàng)作現(xiàn)場之一——浙江杭州，在中國美術(shù)學(xué)院攻讀碩士和博士學(xué)位。
碩士期間，柯偉業(yè)就讀于國畫系山水專業(yè)，導(dǎo)師對他提出了一個要求：畫出一幅地道的中國畫?！昂螢椤氐馈吭谖铱磥?，不僅指視覺層面與古畫相似，更是畫作背后與古代藝術(shù)家們的‘心有靈犀’?！笨聜I(yè)認(rèn)為，除了筆墨技法，中國畫還蘊含著儒、釋、道哲學(xué)思想的豐富內(nèi)涵，那些內(nèi)心清凈、對藝術(shù)無限虔誠的藝術(shù)家的作品才會真正直指人心。
翻開柯偉業(yè)的繪畫作品集，里面既有典型的古意山水，比如《巖澗江川圖》，還有用手指代筆作畫的指墨作品，比如《溪山飛瀑圖》?？聜I(yè)曾在蘇州博物館的展覽中，看到清代隱士高其佩的指墨畫真跡，感觸頗深，后來不僅找出其著作研讀，也嘗試指墨創(chuàng)作?！霸谌粘＞毩?xí)中，我會在學(xué)習(xí)不同時期經(jīng)典作品的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自己的研究與理解進(jìn)行創(chuàng)作。”柯偉業(yè)說，學(xué)習(xí)中國畫是一個漫長的過程，經(jīng)過長期的讀畫、臨摹、總結(jié)與思考之后，才能潛移默化地轉(zhuǎn)化為自己的藝術(shù)語言。
長期的繪畫實踐也引導(dǎo)著柯偉業(yè)的理論研究?！拔业年P(guān)注點很大程度上與我個人的繪畫實踐相關(guān)。中國畫中‘師古人，師造化’的訓(xùn)練與創(chuàng)作模式讓我格外關(guān)注中國古代畫論中的術(shù)語，這些術(shù)語都是支撐中國畫乃至中國藝術(shù)審美的核心問題，對于討論中國畫的源流意義重大?！?/p>
近年來，柯偉業(yè)把主要精力投入學(xué)術(shù)研究中，但他依然保持著對藝術(shù)實踐的飽滿熱情，努力探索中國畫水墨表現(xiàn)的新形式。至今，柯偉業(yè)已經(jīng)參加了數(shù)次個人展覽與群展。
徜徉藝術(shù)山水間
2020年，柯偉業(yè)來到北京大學(xué)南亞學(xué)系做博士后，并在2023年加入北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院?！拔覀儗W(xué)院吸收了很多來自不同領(lǐng)域、具有不同學(xué)術(shù)背景的國際青年學(xué)者。在這里，我能夠聽到來自不同學(xué)科的聲音。”柯偉業(yè)說，一件美術(shù)作品的背后，可能涉及歷史學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多門學(xué)科，更深入的研究，需要采用跨學(xué)科、跨語言、跨地域、多重視角的方法，北京大學(xué)深厚而廣博的學(xué)術(shù)土壤，為這樣的研究提供了可能。
作為青年教師，教書育人是柯偉業(yè)的一項重要工作。本學(xué)年，他開設(shè)了《中國藝術(shù)學(xué)原著導(dǎo)讀》與《美術(shù)概論》兩門課程，并逐漸形成了自己的授課風(fēng)格?！氨绕鹫毡拘?，我更傾向于從某個藝術(shù)現(xiàn)象或某個代表性文獻(xiàn)出發(fā)，進(jìn)行解讀和延伸，將更多精力放在培養(yǎng)學(xué)生的研究精神上?！痹诳聜I(yè)看來，培養(yǎng)研究精神要比具體的知識獲得更為重要。而兼具專業(yè)性、趣味性與互動性的教學(xué)風(fēng)格，也讓柯偉業(yè)成為藝術(shù)學(xué)院嶄露頭角的教學(xué)新秀之一，深受學(xué)生喜愛。“我想和同學(xué)們一起，跨越學(xué)科間的壁壘，突破思維上的桎梏，針對藝術(shù)史中的問題，建立結(jié)構(gòu)性的認(rèn)識，達(dá)到‘教學(xué)相長’的效果?！笨聜I(yè)說。
從認(rèn)識中國畫、學(xué)習(xí)中國藝術(shù)史，直至在中國長期從事研究與教學(xué)，其間改變的不僅是柯偉業(yè)的人生軌跡，還有他的心境。對柯偉業(yè)而言，研習(xí)中國藝術(shù)帶給自己的人生智慧，莫過于“沉著痛快”這四個字。“沉著痛快”是中國畫論中對筆墨技法的一種評價，表示畫面達(dá)到均等、自然、圓滿的狀態(tài)。在柯偉業(yè)看來，“沉著痛快”更蘊含著“中庸之道”這一古老的智慧，“在作畫時，如果太‘痛快’，可能會顯得浮躁與隨意；如果太‘沉著’，可能會失去靈氣。只有達(dá)到沉著痛快恰到好處的狀態(tài)，畫作才會圓滿。”柯偉業(yè)說，既要精神飽滿、元氣淋漓，也要心境如磐、優(yōu)游不迫，這是作畫的境界，也是做人的道理。
雖然已在中國13年有余，柯偉業(yè)仍稱自己是“初學(xué)者”。如今，這位中國藝術(shù)文化的“初學(xué)者”正以謙卑與真誠的態(tài)度，徜徉于中國古代藝術(shù)的山水間，用自己的方式在不同文化間搭建起溝通的橋梁。
