中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

一個(gè)小的專業(yè)，卻受大大的重視

古籍是什么？整理古籍的意義何在？

我先破題。古籍是什么？ 從時(shí)間方面講，一般古籍是指周、秦、漢以來(lái)，到辛亥革命（1911年）以前的傳統(tǒng)典籍。從內(nèi)容方面講，包括通過(guò)文字形式保存下來(lái)的書(shū)籍，也包括甲骨、金石、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)等文獻(xiàn)。

什么是文獻(xiàn)？《論語(yǔ)·八佾》記載，子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之?！边@是“文獻(xiàn)”一詞的來(lái)源。對(duì)“文”作“典籍”講沒(méi)有分歧?！矮I(xiàn)”，《爾雅·釋言》“圣也”；朱熹《四書(shū)集注》：“獻(xiàn)”，“賢也”，據(jù)此，后人把“獻(xiàn)”解釋為“賢才”。認(rèn)為宋以前“文獻(xiàn)”一詞指形成文字的記錄加上多識(shí)博學(xué)的賢才。后來(lái)，“文獻(xiàn)”一詞只指“文獻(xiàn)典籍”了。

為什么從周朝算起？ 因?yàn)橹芤呀?jīng)有了文字，有了文字記載。是否可以再往前推？ 這就該說(shuō)到夏朝。目前關(guān)于夏商的歷史爭(zhēng)論很大，特別是夏，至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有說(shuō)服力的文字記載。甲骨出土已達(dá)15萬(wàn)片，學(xué)者最重視的是商朝時(shí)期的甲骨，因?yàn)樗粌H記載了商朝的占卜、祭祀活動(dòng)，還可能從中破譯出夏朝的文明活動(dòng)?？墒侵两駴](méi)有找到。當(dāng)然還是大有希望的，因?yàn)榘l(fā)掘甲骨15萬(wàn)片，發(fā)現(xiàn)甲骨文4500余字,目前僅破譯了1500多字，還有大量需破譯的文字，誰(shuí)知道其中還有什么記載。

整理古籍，本身是一項(xiàng)專門(mén)的專業(yè)學(xué)術(shù)活動(dòng)，同時(shí)也是研究歷史及相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)。如很著名的古埃及羅賽塔石碑的破譯的故事，就很生動(dòng)地說(shuō)明了問(wèn)題。羅賽塔石碑先是被法軍占有，后又被英國(guó)掠取，上面刻有1419個(gè)象形文字和486個(gè)希臘文字。1822年，法國(guó)學(xué)者商博良成功破譯了羅塞塔石碑上的古埃及象形文字。這一失傳1500年的文字的破譯，使人們了解了古埃及文明的璀璨。

通過(guò)對(duì)我國(guó)近年出土文物的研究，有許多甲骨文字的破譯，解決了長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題，充分證明商代的存在，反映商的政治、經(jīng)濟(jì)、天文歷法等等。夏代陶器上也發(fā)現(xiàn)了文字的蹤跡，但不多，不足以充分說(shuō)明問(wèn)題。而且，是夏末商初還是比夏末更早，是刻畫(huà)的還是書(shū)寫(xiě)的、是符號(hào)還是文字，學(xué)者裘錫圭、李學(xué)勤等先生都有爭(zhēng)論。我們等待著更多的發(fā)現(xiàn)。

所以，整理和研究古籍，就是研究歷史。只有在科學(xué)、準(zhǔn)確的史料的基礎(chǔ)之上，才能得出科學(xué)的、準(zhǔn)確的研究結(jié)論。這科學(xué)、準(zhǔn)確就要靠標(biāo)點(diǎn)、校勘、注釋、考證等工作來(lái)實(shí)現(xiàn)。

如，《三國(guó)演義》張飛鞭打督郵一節(jié)?！度龂?guó)演義》與《三國(guó)志》的記載換了一個(gè)人?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·先主傳》以及“裴松之注”引《典略》，都記載打督郵的是當(dāng)時(shí)任縣尉的劉備，但可能因?yàn)椤度龂?guó)演義》的作者感到小說(shuō)里張飛的故事太少，張飛性格又暴躁，而劉備號(hào)稱皇叔，過(guò)于暴躁影響形象，便把這個(gè)故事安到了張飛頭上。如不認(rèn)真考據(jù)、研究，就會(huì)把故事當(dāng)作歷史。

從學(xué)術(shù)研究的角度看，從國(guó)家社科基金辦提出的要求看，古籍整理已經(jīng)由傳統(tǒng)的文本整理，外延到研究和考據(jù)。李一氓先生在中華書(shū)局成立70周年的紀(jì)念會(huì)上提出要求：整理古籍要落實(shí)到研究上去。他說(shuō)：“標(biāo)點(diǎn)也好，注釋也好，箋釋也好，翻譯也好，最后還要落實(shí)到學(xué)術(shù)研究上去。我們整理了許多子書(shū)，把宋明理學(xué)的書(shū)整理得不錯(cuò)，也把佛經(jīng)、道經(jīng)、道教的書(shū)拿出來(lái)整理得不錯(cuò)，那么，這四類書(shū)合起來(lái)，是否就等于一部中國(guó)哲學(xué)史呢？ 不等于。因?yàn)檫@些書(shū)并沒(méi)有說(shuō)明這些哲學(xué)思想是在什么情況下發(fā)生的，佛、道、朱夫子的宋明理學(xué)，再加上其他的子書(shū)，它們中間有什么關(guān)系，還有這些哲學(xué)思想是怎么發(fā)展的。最根本的問(wèn)題，是這些哲學(xué)思想對(duì)我們民族的成長(zhǎng)給了消極的影響，還是給了積極的影響。我們的學(xué)術(shù)界是否有這么個(gè)想法，搞研究工作的人就是搞學(xué)術(shù)，搞標(biāo)標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)的人就是標(biāo)標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)；把它分得很分明。搞標(biāo)標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)的人不搞研究工作，就沒(méi)有完成古籍整理的任務(wù)?！保ɡ钜幻ィ骸墩砉偶鋵?shí)到研究上去》，1982年）

我同意李一氓先生的意見(jiàn)，現(xiàn)在的古籍整理應(yīng)該是整理并進(jìn)一步延伸到研究方面去。目前學(xué)術(shù)界、出版界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性，已經(jīng)充分重視整理后的研究。我認(rèn)為這樣做才體現(xiàn)了整理古籍的目的，才是全面的整理，是更高質(zhì)量的整理。

我對(duì)古籍整理工作的認(rèn)識(shí)過(guò)程

古籍整理和研究工作，在很多人眼中，似乎是一個(gè)小的專業(yè)，或者說(shuō)并不那么時(shí)髦。可是，有一個(gè)情況卻十分特殊，是其他專業(yè)所沒(méi)有的一個(gè)待遇，那就是，就這個(gè)“小的專業(yè)”問(wèn)題，中央曾經(jīng)發(fā)過(guò)三個(gè)文件：1981年9月，下發(fā)《中共中央關(guān)于整理我國(guó)古籍的指示》；2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的意見(jiàn)》；2022年4月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》。仔細(xì)學(xué)習(xí)、體會(huì)這三個(gè)文件精神，可以總結(jié)出這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

一是規(guī)格很高，都是以中共中央（以及國(guó)務(wù)院）的名義發(fā)布。

二是把古籍整理工作的重要性提得很高。比如文件中說(shuō)，“是一件十分重要，關(guān)系到子孫后代的工作”，“整理古籍是一件大事，得搞上百年”。

三是不但提得很高，而且指示十分具體。比如成立古籍整理出版規(guī)劃小組，老中青結(jié)合，制定五年、十年整理出版規(guī)劃，回收流失國(guó)外的古籍資料，人才培養(yǎng)，高校、研究單位、出版單位相互配合，編造經(jīng)費(fèi)概算，明確講“為辦好整理古籍這件事，盡管國(guó)家現(xiàn)在有困難，也要花點(diǎn)錢(qián)……以支持這項(xiàng)事業(yè)”等等。談得這樣具體，這在中央的文件中是不多見(jiàn)的。

這一切，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)古籍整理、出版、研究工作的特別重視和熱情關(guān)懷，對(duì)文化傳承發(fā)展的特別關(guān)注。為什么如此重視，這其間的道理值得我們認(rèn)真地探討。我個(gè)人的認(rèn)識(shí)也是一步一步地提高的。這里，我具體談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)過(guò)程和體會(huì)，和大家交流。

我對(duì)古籍整理的認(rèn)識(shí)是有一個(gè)過(guò)程的。我具體地剖析自己認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是想說(shuō)明我是怎樣從狹隘的、片面的、沒(méi)見(jiàn)識(shí)的認(rèn)識(shí)，有了今天的認(rèn)識(shí)的，也許對(duì)大家有參考價(jià)值。

回顧我與古籍整理與出版工作的緣分，認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)，頗多感想。

我1966年從北京大學(xué)中文系畢業(yè)，1967年到中華書(shū)局工作，進(jìn)入出版這一行，到現(xiàn)在50多年了。這50多年中，我經(jīng)歷了從不愿意學(xué)，到狹隘的所謂緊密配合政治斗爭(zhēng)，到今天能從更深遠(yuǎn)、更廣闊的方面去認(rèn)識(shí)古籍整理和研究對(duì)傳承中華文明具有重大意義這樣三個(gè)階段。

第一個(gè)階段，在大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，我對(duì)學(xué)古典文獻(xiàn)專業(yè)沒(méi)有興趣，對(duì)學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)的意義也沒(méi)有概念。我1961年考入北京大學(xué)。當(dāng)時(shí)北大中文系是入學(xué)之后再報(bào)專業(yè)，有三個(gè)專業(yè)：文學(xué)專業(yè)、語(yǔ)言專業(yè)、古典文獻(xiàn)專業(yè)。讀古典文獻(xiàn)專業(yè)，是我自己報(bào)的名。一般同學(xué)讀中文系，多是沖著文學(xué)專業(yè)的，但報(bào)文學(xué)專業(yè)的人太多，系里號(hào)召盡量報(bào)另兩個(gè)專業(yè)。我想古典文獻(xiàn)總比語(yǔ)言有趣吧？但開(kāi)課之后，我便覺(jué)得學(xué)的內(nèi)容實(shí)在太陳舊了，先是專書(shū)課，《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》《詩(shī)經(jīng)》《史記》等等，一本書(shū)一本書(shū)地學(xué)下去。古書(shū)還真是讀了不少。再就是專業(yè)課，文字音韻訓(xùn)詁、古籍整理概論、目錄版本學(xué)、?？睂W(xué)，以及古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)。那時(shí)我十八九歲，費(fèi)那么大勁考上了北大，卻要整天學(xué)這些千百年來(lái)的舊學(xué)，是我沒(méi)有想到的。心里別扭，讀這些東西我何必非到北大來(lái)呢？ 覺(jué)得很沒(méi)有意思。至于有關(guān)方面為什么設(shè)這個(gè)專業(yè)，為什么學(xué)這些課程，我沒(méi)有認(rèn)真去想。

給我們講《論語(yǔ)》的老師，是一位從校外請(qǐng)來(lái)的老先生，叫王孝漁。穿中式衣褂，每次上課時(shí)，一個(gè)包袱皮，裹著一本線裝書(shū)，走上講臺(tái)，拿出書(shū)來(lái)，照著前人的注疏一字一句地講。講完課后，學(xué)生還沒(méi)有走完，教研室老師就和他結(jié)賬，付給他講課的錢(qián)。那時(shí)還是1961年，這種現(xiàn)場(chǎng)交易的情景在大學(xué)校園里出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)覺(jué)得真是有辱斯文，很不適應(yīng)。

魏建功先生講音韻學(xué)。魏先生是學(xué)問(wèn)大家，年輕時(shí)為肅清日本在臺(tái)灣奴化教育的影響，受命到臺(tái)灣推行國(guó)語(yǔ)。1953年主持編纂《新華字典》，后來(lái)又主持編纂《簡(jiǎn)化漢字總表》，貢獻(xiàn)巨大。在北大文科的歷史上有著名的三大“概要”，一是胡適的“中國(guó)文學(xué)史概要”，一是沈兼士的“文字形義學(xué)概要”，第三個(gè)就是魏建功先生的“聲韻學(xué)概要”。課堂上，魏先生給我們講今古音的區(qū)別，講著講著就用古音吟誦起《醉翁亭記》，吟著吟著老先生還流出了眼淚。魏先生那樣敬業(yè)，“文化大革命”中卻批判他是“發(fā)思古之幽情”。那個(gè)年代，“發(fā)思古之幽情”并不是什么好事，暗含著說(shuō)封建遺老對(duì)古代社會(huì)的懷戀。

那時(shí)確實(shí)年輕，不知好歹，看不上這些子曰詩(shī)云。學(xué)了《論語(yǔ)》我還從中找到了理論根據(jù)?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）我心想，我既不好也不樂(lè)，連孔老夫子都說(shuō)“不好”“不樂(lè)”根本就學(xué)不好，趁早別學(xué)吧。當(dāng)時(shí)我就要求系里能不能給我換一個(gè)專業(yè)。系里不同意，說(shuō)我這樣的要求反映了學(xué)習(xí)目的問(wèn)題。“學(xué)習(xí)目的問(wèn)題”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題。學(xué)習(xí)目的有問(wèn)題，就不是為國(guó)家學(xué)習(xí)而是為個(gè)人學(xué)習(xí)了，哪還敢再提。那時(shí)，我一下課就跑到圖書(shū)館，看中外經(jīng)典名著，一本接一本地看，我的中外文學(xué)經(jīng)典基本都是那個(gè)時(shí)候讀的。有空就去聽(tīng)喜歡的專業(yè)的課。被動(dòng)學(xué)的是古典文獻(xiàn)學(xué)，主動(dòng)讀的是中外名著。

畢業(yè)時(shí)，“文化大革命”開(kāi)始了，在學(xué)校等了一年多才分配工作，我到了中華書(shū)局。其他專業(yè)的同學(xué)都很羨慕，認(rèn)為專業(yè)對(duì)口。我則認(rèn)為對(duì)口更麻煩了，豈不要干一輩子！ 今天回頭看看,很是幼稚，頭腦中根本沒(méi)有學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)的意義的概念。也就是說(shuō)對(duì)于古籍整理、文化傳承問(wèn)題缺乏認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)還沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)。

第二個(gè)階段，到中華書(shū)局后，開(kāi)始了我認(rèn)識(shí)上的第二階段。這一階段，主要特點(diǎn)是，認(rèn)為古籍整理工作也要緊跟、照辦，為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)。幾年下來(lái)，深感這種認(rèn)識(shí)是實(shí)用主義的，是當(dāng)時(shí)“左”的思潮的一種反映。

1967年分到中華書(shū)局，先去部隊(duì)農(nóng)場(chǎng)鍛煉，接著又去“五七干?！?。幾年后，中華書(shū)局的同志陸續(xù)返回北京。為什么回來(lái)了呢？因?yàn)?971年5月，毛主席指示中華書(shū)局重啟點(diǎn)校“二十四史”及《清史稿》?；貋?lái)之后，我曾跟隨周振甫先生、王毓銓先生二位著名學(xué)者點(diǎn)校《明史》。

那時(shí)還是“文化大革命”時(shí)期，中華書(shū)局領(lǐng)導(dǎo)為了解決像中華書(shū)局這樣的古籍出版單位，怎樣才能夠緊密配合政治斗爭(zhēng)需要的問(wèn)題，黨委書(shū)記便親自帶隊(duì)到部隊(duì)、工廠去調(diào)研。工農(nóng)兵群眾反映，中央文件中經(jīng)常引用的古典詩(shī)文弄不懂，最好能通俗地講一講，還提到過(guò)去中華書(shū)局出過(guò)的《活頁(yè)文選》這種形式好。調(diào)研之后，中華書(shū)局領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這不正是中華書(shū)局可以做的工作嗎？ 就決定抽幾個(gè)年輕的業(yè)務(wù)骨干，集中精力搞《活頁(yè)文選》。我便從點(diǎn)?！睹魇贰返墓ぷ髦谐榱顺鰜?lái)。我當(dāng)時(shí)還挺高興，不必天天標(biāo)標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)了。

《活頁(yè)文選》的選目主要是單篇的法家著作。評(píng)法批儒，特別強(qiáng)調(diào)首先要注解翻譯中央文件、領(lǐng)袖講話中提到的古典名篇。當(dāng)時(shí)，我們認(rèn)為這就是為政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，而且是緊跟、配合的，所以大家都很認(rèn)真。又加上畢業(yè)六七年了，歲月蹉跎，剛剛開(kāi)始做一點(diǎn)正經(jīng)事，一定要快馬加鞭，所以我干得很起勁。

在《活頁(yè)文選》的基礎(chǔ)上，我又策劃了《讀〈封建論〉》。毛主席不是說(shuō)“熟讀唐人《封建論》”嘛，那就先拿柳宗元的《封建論》做個(gè)試驗(yàn)吧，看看怎樣能給工農(nóng)兵講明白。領(lǐng)導(dǎo)讓我和工人師傅一起搞，以便弄清楚什么水平、什么形式他們愛(ài)看、能看得懂。經(jīng)過(guò)多方試驗(yàn)，搞出一種對(duì)古文“注、譯、講、評(píng)”的做法。書(shū)印出來(lái)之后，當(dāng)時(shí)北京市的幾位領(lǐng)導(dǎo)：吳德、萬(wàn)里、倪志?？催^(guò)以后，說(shuō)這種形式好，工農(nóng)兵看得懂，而且知識(shí)分子和工農(nóng)兵相結(jié)合，有利于知識(shí)分子的進(jìn)步。后來(lái)全文五萬(wàn)多字的《讀〈封建論〉》，在《人民日?qǐng)?bào)》《北京日?qǐng)?bào)》全文刊出，連載了三四天。

那時(shí)候政治掛帥，階級(jí)斗爭(zhēng)抓得很緊。在一次有關(guān)會(huì)議上，有人向周總理提出，古籍整理的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也應(yīng)該突出階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)。周總理說(shuō)，不要這樣搞了吧，整理古籍，標(biāo)點(diǎn)斷句，只能是忠實(shí)于原文的意思，怎么好去表現(xiàn)校點(diǎn)者的政治觀點(diǎn)呢？ 當(dāng)然提這個(gè)意見(jiàn)的也是個(gè)別人，今天聽(tīng)起來(lái)很可笑，但也能反映出當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域的極“左”氣氛，即便是古籍整理這樣一個(gè)專業(yè)也不例外。

1981年我參與創(chuàng)辦并主持《文史知識(shí)》工作。因?yàn)椤拔幕蟾锩钡⒄`了很多年輕人的學(xué)習(xí)，很需要普及古典文學(xué)和歷史知識(shí)，所以干得很起勁。《文史知識(shí)》創(chuàng)辦后第三年就被評(píng)為優(yōu)秀文史刊物，兩三年內(nèi)，訂數(shù)從四萬(wàn)猛增到三十萬(wàn)。后來(lái)，編輯部被評(píng)為文化部?jī)?yōu)秀青年集體。

這個(gè)時(shí)候大家都在反思，都在重新認(rèn)識(shí)所謂“古籍整理工作也應(yīng)該緊密配合政治斗爭(zhēng)，為當(dāng)前政治服務(wù)”的做法和觀念。那時(shí)我們?yōu)橹醒胛募玫墓诺湓?shī)文作注、為工農(nóng)兵搞普及，當(dāng)然是為政治服務(wù)（當(dāng)然，這里面還有一個(gè)為什么樣的政治服務(wù)的問(wèn)題）；但古籍整理只是就要像《活頁(yè)文選》那樣為政治服務(wù)嗎？ 千百年來(lái)，前人整理重印古籍是為了什么？ 為什么中央要求要整理校點(diǎn)“二十四史”和《清史稿》這樣大部頭的古書(shū)？

經(jīng)過(guò)“文革”后的撥亂反正、正本清源，古籍整理是什么、為了什么，逐漸恢復(fù)了正常的認(rèn)識(shí)。古籍整理關(guān)鍵是對(duì)浩如煙海的古典文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)清理、認(rèn)真整理，盡量恢復(fù)古代文獻(xiàn)的原貌，為研究工作服務(wù)。這不是一件容易的工作。中央文件中說(shuō)“得搞上百年”，意思就在于此吧？ 如果僅僅把緊跟、配合當(dāng)作是為政治服務(wù)，對(duì)古籍整理出版來(lái)說(shuō)是不是就太狹隘了？ 很容易把一個(gè)宏大事業(yè)、基礎(chǔ)性工作，變成政治的實(shí)用工具。“二十四史”校點(diǎn)能緊跟得上嗎？ 但你能說(shuō)“二十四史”校點(diǎn)不是為政治服務(wù)嗎？ 這是我在前一個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)后的思考。

這是我思想認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段，即怎樣認(rèn)識(shí)古籍整理與政治的關(guān)系，古籍整理怎樣為政治服務(wù)。不能簡(jiǎn)單化，也不能功利主義。但那時(shí)我對(duì)古籍整理的認(rèn)識(shí)，還基本上停留在標(biāo)點(diǎn)、?？?、注釋等整理方面。今天我認(rèn)為這只是一個(gè)方面，或者說(shuō)一個(gè)基礎(chǔ)方面，如李一氓先生所說(shuō)，“搞標(biāo)標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)的人，不搞研究工作，就沒(méi)有完成古籍整理的任務(wù)”。古籍整理本身應(yīng)該包括整理和研究?jī)蓚€(gè)方面。

第三個(gè)階段的認(rèn)識(shí)。1981年陳云同志電話開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)期。那時(shí)候我正好在中華書(shū)局總編室工作。一天下午4點(diǎn)40分左右，我接到陳云同志的秘書(shū)肖華光同志的電話。肖華光傳達(dá)了陳云同志的指示，說(shuō)陳云同志最近問(wèn)，古籍校點(diǎn)工作進(jìn)展如何，還說(shuō)古書(shū)不加標(biāo)點(diǎn)整理，后代根本看不懂，文化就要中斷了，損失很大，一定要把這一工作抓緊搞好。當(dāng)時(shí)我雖然年輕，但也知道陳云同志指示的分量，立即寫(xiě)了一個(gè)電話記錄報(bào)告給領(lǐng)導(dǎo)。今天回頭看一看，這一通電話太重要了。這是1981年5月22日。6月 11日，中華書(shū)局應(yīng)陳云同志要求，給他送去報(bào)告，匯報(bào)古籍整理出版的情況和問(wèn)題。一個(gè)月后，7月9日，陳云同志又派秘書(shū)王玉清到中華書(shū)局進(jìn)一步傳達(dá)他的意見(jiàn)。9月17日，中共中央便發(fā)出了可以載入中華民族文化史冊(cè)的文件——《中共中央關(guān)于整理我國(guó)古籍的指示》。從時(shí)間上可以看出，5月22日、6月11日、7月9日、9月17日，真是緊鑼密鼓，刻不容緩！ 轉(zhuǎn)年1982年的3月，便召開(kāi)了全國(guó)古籍整理出版工作會(huì)議。古籍整理出版的新時(shí)期開(kāi)始了。

1987年5月，我奉命調(diào)到新聞出版署工作。當(dāng)時(shí)，由于對(duì)中華書(shū)局工作意義的認(rèn)識(shí)有很大提高，工作也熟悉了，對(duì)中華書(shū)局還是很留戀的。不過(guò)，到了新聞出版署以后，在新崗位上，我有條件從全國(guó)和世界的角度去了解情況，去思考問(wèn)題，對(duì)古籍和古籍整理的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化。

比如，我作為中國(guó)文化代表團(tuán)成員訪問(wèn)埃及，受到的震動(dòng)很大。公元前64年，埃及一把大火燒毀了很多古籍，又過(guò)了兩百年，寺廟里懂古文字的人被全部趕走，很多被殺掉。這樣一來(lái)，地上動(dòng)不動(dòng)就是五千年以上的古跡，但是文字典籍卻很少，有的刻在石頭上的象形文字到現(xiàn)在也無(wú)法破譯。也就是說(shuō)，埃及的歷史已經(jīng)斷了線。這引起我長(zhǎng)久的思考。

又比如印度，有很多古跡遺存，但歷史記載多有間斷，不少階段沒(méi)有留下具體的記述，后人無(wú)法了解。據(jù)金克木先生介紹，古印度人很多事依靠口口相傳。一個(gè)時(shí)期將結(jié)束時(shí)雖也要編成總集，但各學(xué)派有各學(xué)派的編法。這個(gè)學(xué)派衰亡了，文獻(xiàn)也隨之亡佚。而且，他們注意的是便于背誦和引用，所以不但會(huì)失真而且造成不少重復(fù)，甚至遺漏。（金克木：《古籍整理小議》，刊于《古籍整理出版情況簡(jiǎn)報(bào)》）13世紀(jì)印度佛教的情況，連佛教圣地鹿野苑、那爛陀學(xué)院的情況，因?yàn)槿鄙偈妨希际强刻菩实摹洞筇莆饔蛴洝返挠涊d，才得以追述和補(bǔ)充。

特別是美國(guó)，它是一個(gè)年輕的國(guó)家。從1776年算起至今只有248年的歷史，談不上有像埃及、印度、中國(guó)這樣精彩、厚重、深刻的古籍。美國(guó)人早期甚至謙卑地說(shuō)自己是文化上的“鄉(xiāng)巴佬”。從美國(guó)建國(guó)到1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)文化上的建樹(shù)很少。

當(dāng)時(shí)，他們有一個(gè)“藝術(shù)計(jì)劃”，只是受國(guó)會(huì)委托完成美國(guó)革命人物的畫(huà)像。有一個(gè)“美術(shù)委員會(huì)”，僅限于為華盛頓城市建筑提建議。有一個(gè)“國(guó)會(huì)圖書(shū)館”，如今已成為世界上藏書(shū)最多的圖書(shū)館，但它1800年成立的時(shí)候，只是為了供議員們演講、寫(xiě)提案時(shí)找資料用。

富蘭克林·羅斯福（1882-1945年）上臺(tái)，深感歷史和文化的重要，開(kāi)始改變這種狀況，制定振興美國(guó)的“社會(huì)綱領(lǐng)”，特地把振興文化事業(yè)、鼓勵(lì)文化人和藝術(shù)家包括進(jìn)去。有很多人反對(duì)羅斯福這樣干，擔(dān)心“社會(huì)綱領(lǐng)”搞不好，問(wèn)題會(huì)更為嚴(yán)重。羅斯福說(shuō)：對(duì)于振興美國(guó)社會(huì)、美國(guó)經(jīng)濟(jì)文化，我們沒(méi)有任何可怕的?！拔覀兾ㄒ坏目謶质强謶直旧?。”激勵(lì)美國(guó)人民提振信心。1941年，在華盛頓國(guó)家美術(shù)館揭幕式上，羅斯福的一段演講很說(shuō)明問(wèn)題。他說(shuō)：“曾經(jīng)，這個(gè)國(guó)家的人們從未想象過(guò)歷史的藝術(shù)遺產(chǎn)可能屬于他們，或他們擁有保護(hù)這一遺產(chǎn)的責(zé)任。”“不僅美國(guó)不再是‘鄉(xiāng)巴佬’，而且開(kāi)始創(chuàng)造自己的文化，這種文化將在后來(lái)的幾十年中主導(dǎo)世界?！?/p>

從這以后，特別是1960年代開(kāi)始，美國(guó)總統(tǒng)前所未有地投入文化事業(yè)。

比如肯尼迪。他和夫人杰基· 肯尼迪對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和共同努力，為推動(dòng)美國(guó)文化的發(fā)展，做出重大貢獻(xiàn)。為了將《蒙娜麗莎》引到美國(guó)展覽，讓國(guó)人重視文化，他們絞盡腦汁?？夏岬显诎屠柙L問(wèn)時(shí)，他的夫人與法國(guó)文化部長(zhǎng)馬爾羅交朋友。這位美麗的第一夫人約馬爾羅陪她逛巴黎各大博物館，為的是進(jìn)一步加強(qiáng)關(guān)系。馬爾羅 出了本新書(shū)——《人類命運(yùn)》，肯尼迪與夫人請(qǐng)馬爾羅來(lái)哈佛演講。

努力得到了回報(bào)，由于馬爾羅的力挺，雙方終于達(dá)成協(xié)議。法國(guó)同意美國(guó)借展《蒙娜麗莎》。

1963年，《蒙娜麗莎》來(lái)到美國(guó)。美國(guó)舉國(guó)若狂。在華盛頓國(guó)家圖書(shū)館，參觀者擁擠排成三列，每個(gè)人在畫(huà)作前最多只許停留12秒；隊(duì)伍排到第五大道；所有參觀者均免費(fèi)。

肯尼迪說(shuō)：“這是法國(guó)人民給我們派來(lái)的第二位女士，雖然她停留的時(shí)間比第一位女士（自由女神）要短暫，但我們同樣心存感激?！笨夏岬铣浞终J(rèn)識(shí)到文化的價(jià)值，他親身感受到文化給他的總統(tǒng)工作帶來(lái)的魅力。

在這種熱潮下，電影業(yè)首先發(fā)展起來(lái)。好萊塢、百老匯、鄉(xiāng)村音樂(lè)等等迅速走紅。如今的美國(guó)文化，是值得我們認(rèn)真觀察、認(rèn)真研究的。（以上資料，參見(jiàn)：[法]弗雷德里克·馬特爾《論美國(guó)的文化》，商務(wù)印書(shū)館，2013年）

埃及、印度，以及美國(guó)的歷史說(shuō)明了什么？

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族必須依靠自己的傳統(tǒng)文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能形成其發(fā)展進(jìn)步的源泉。經(jīng)典文化是傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)?！保ú艿篮狻兑舱劗?dāng)前的古籍出版工作》）

經(jīng)典形成標(biāo)識(shí)，展示精華，給人民樹(shù)立信念和信心。毀掉一個(gè)國(guó)家的歷史，否定歷史上的經(jīng)典、精華，包括英雄人物，就是破壞人民的信仰，破壞人民賴以自立的驕傲，甚至是毀滅一個(gè)國(guó)家。我們可以說(shuō)，古代典籍的整理和研究的一個(gè)重要作用，就是增強(qiáng)民族的自信心。

美國(guó)人沒(méi)有悠久的歷史、豐富的文化積淀，但他們認(rèn)識(shí)到要重視文化，重視文化人。由于它們的努力，美國(guó)的文化逐漸興起、繁榮并傳向世界，其中的經(jīng)驗(yàn)值得我們深思。他們傳播的不只是幾部電影、幾首歌曲，而是文化，是價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，對(duì)內(nèi)是團(tuán)結(jié)的力量，對(duì)外是讓世界向它們看齊。這就是美國(guó)政治家約瑟夫·奈所說(shuō)的“軟實(shí)力”吧。這一點(diǎn)，要引起我們的高度重視，值得我們認(rèn)真地思考。

聯(lián)想到中國(guó)歷史上多次的焚書(shū)災(zāi)難，和當(dāng)前國(guó)家對(duì)古籍的整理與研究的高度重視，我們不能不慶幸時(shí)代的巨大變化。

秦始皇的焚書(shū)坑儒，燒掉了統(tǒng)一前列國(guó)的史記、百姓家藏的《詩(shī)》《書(shū)》與百家語(yǔ)。焚書(shū)對(duì)于古代文化典籍是一個(gè)極大的破壞。由于六國(guó)史記被焚，戰(zhàn)國(guó)紀(jì)年至今還不能完全搞清楚?？梢?jiàn)毀滅文化，就是滅國(guó)滅宗。

第二個(gè)焚書(shū)的皇帝是梁元帝。公元554年10月，西魏大軍攻破江陵，梁元帝嘆曰：“讀書(shū)萬(wàn)卷，猶有今日 ！”于是下令將宮中14萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)一把火燒掉。

第三個(gè)焚書(shū)的是著名的“春花秋月何時(shí)了”的作者南唐后主李煜。他酷愛(ài)文學(xué)，在位時(shí)收集了大批書(shū)畫(huà)珍品。公元975年，宋軍兵臨城下，他便下令全部燒掉。說(shuō)：“此皆吾所寶惜，城若不守，爾可焚之，毋使散佚?！庇谑牵忠慌滟F圖書(shū)文獻(xiàn)被付之一炬。

第四個(gè)是乾隆帝“焚書(shū)”。乾隆即位后，從1773年到1782年，組織了360多位有名的文人學(xué)者，歷時(shí)10年，編撰出了我國(guó)封建時(shí)代一部空前的大型叢書(shū)——《四庫(kù)全書(shū)》?！端膸?kù)全書(shū)》的問(wèn)世，對(duì)于保存中國(guó)的古代文化典籍，傳播古代學(xué)術(shù)文化起到了重要的作用。但是，乾隆編書(shū)的根本目的是推行文化專制主義，以鞏固清王朝的統(tǒng)治。開(kāi)始編書(shū)時(shí)，他曾兩次提出：對(duì)古籍該“毀棄”的應(yīng)予毀棄，該“刪改”的應(yīng)予刪改。因此，有些書(shū)往往被弄得面目全非。吳晗說(shuō)過(guò)：“清人纂修《四庫(kù)全書(shū)》而古書(shū)亡矣！”

中國(guó)至今仍保有世界第一的古籍。前幾年，我們編撰出版的《中國(guó)古籍總目》著錄的古籍大約有20多萬(wàn)種。當(dāng)然，這不一定完備，還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。中國(guó)古代的文獻(xiàn)，從數(shù)量到內(nèi)容，都是舉世無(wú)雙的。

這些文化遺產(chǎn)的作用在哪里？ 從這些文化遺產(chǎn)中，我們可以看到遙遠(yuǎn)先人的身影，可以了解他們的思想，感受到他們的情感和智慧，辨認(rèn)出他們一步步前行的腳印，最終是幫我們弄清楚中華民族是從哪里來(lái)的，經(jīng)過(guò)怎樣艱難坎坷的歷程，有哪些光輝燦爛的成就，他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是什么，在此基礎(chǔ)上才能明白我們要向何處去。所以，對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，保護(hù)整理是基礎(chǔ)，然后，去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼，深入地研究，總結(jié)出理論和規(guī)律，其根本目的，就是繼承和延續(xù)中華民族的精神血脈和文化基因。

這一點(diǎn)我們的先人早有論述。《論語(yǔ)·學(xué)而》曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！本褪且覀儾煌热?，喚起后人對(duì)前人的追思和敬慕，增強(qiáng)凝聚力。對(duì)我們今天來(lái)說(shuō)，就是探尋中華文明之源，堅(jiān)定中華民族文化認(rèn)同，團(tuán)結(jié)起來(lái)向前進(jìn)。這是重視古代典籍整理和研究的又一個(gè)重大意義。

美國(guó)哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼，在一場(chǎng)講座中，向臺(tái)下學(xué)生解讀中國(guó)神話故事，并用激情的語(yǔ)調(diào)總結(jié)中國(guó)神話故事的內(nèi)核：中華民族的精神特征。他說(shuō)：

“我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來(lái)的；而在中國(guó)的神話里，火是他們鉆木取火堅(jiān)韌不拔地摩擦出來(lái)的！ 這就是區(qū)別，他們用這樣的故事告誡后代，與 自然作斗爭(zhēng)！”（鉆木取火）

“面對(duì)末日洪水，我們?cè)谥Z亞方舟里躲避，但中國(guó)人的神話里，他們的祖先戰(zhàn)勝了洪水，看吧，仍然是斗爭(zhēng)，與災(zāi)難作斗爭(zhēng)！”（大禹治水）

“每個(gè)國(guó)家都有太陽(yáng)神的傳說(shuō)，在部落時(shí)代，太陽(yáng)神有著絕對(duì)的權(quán)威，縱覽所有太陽(yáng)神的神話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有中國(guó)人的神話里有敢于挑戰(zhàn)太陽(yáng)神的故事：有一個(gè)人因?yàn)樘?yáng)太熱，就去追太陽(yáng)，想要把太陽(yáng)摘下來(lái)。（夸父追日）

當(dāng)然，最后他累死了——我聽(tīng)到很多人在笑，這太遺憾了，因?yàn)槟銈冃@個(gè)人不 自量力，正是證明了你們沒(méi)有挑戰(zhàn)困難的意識(shí)。但是中國(guó)的神話里，人們把他當(dāng)做英雄來(lái)傳頌，因?yàn)樗矣诤涂雌饋?lái)難以戰(zhàn)勝的力 量作斗爭(zhēng)。在另一個(gè)故事里，他們終于把太陽(yáng)射下來(lái)了?！保ê篝嗌淙眨?/p>

“一個(gè)女孩被大海淹死了，她化作一只鳥(niǎo)復(fù)活，想要把海填平——這就是抗?fàn)?！”（精衛(wèi)填海）

“一個(gè)人因?yàn)樘魬?zhàn)天帝的神威被砍下了頭，可他沒(méi)死，而是揮舞著斧子繼續(xù)斗爭(zhēng)！”（刑天舞干戚）

“中國(guó)人的祖先用這樣的故事告訴后代：可以輸，但不能屈服。可惜，這樣的精神內(nèi)核，我們的神話里卻不存在，我們的神話是聽(tīng)從神的安排。中國(guó)人聽(tīng)著這樣的神話故事長(zhǎng)大，勇于抗?fàn)幍木褚呀?jīng)成為遺傳基 因，他們會(huì)像祖先一樣堅(jiān)強(qiáng)。因此你們現(xiàn)在再想到中國(guó)人倔強(qiáng)的不服輸精神，就容易理解多 了，這是他們屹立至今的原因?！?/p>

這位哈佛教授的認(rèn)識(shí)是深刻的。中國(guó)幾千年的歷史，各個(gè)歷史階段對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、利用、改造或繼承，就是要繼承這種民族精神，傳承這種血脈。我們一定要充分認(rèn)識(shí)和高度重視對(duì)中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重大意義。

新中國(guó)古籍整理事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)

歷史證明，任何一種文化的發(fā)展，都具有連續(xù)性和交融性，一個(gè)有著悠久傳統(tǒng)的文化尤其如此。無(wú)論我們承認(rèn)不承認(rèn)，一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化實(shí)際上是處在同一體中的，從來(lái)都不可能分開(kāi)。任何一種文化的現(xiàn)代化都是自身傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，不可能割斷歷史。任何一個(gè)民族文化的現(xiàn)代化，都具有本民族的特色和源頭，不可能是從天上掉下來(lái)的。研究一個(gè)民族的現(xiàn)在，必須研究這個(gè)民族的歷史。研究一個(gè)民族的歷史，也是為了更好地服務(wù)于現(xiàn)在。

德國(guó)哲學(xué)家雅思貝斯在《歷史的起源和目標(biāo)》一書(shū)中提出“軸心時(shí)代”的理論。他說(shuō)，公元前500年左右，世界范圍內(nèi)特別是中國(guó)、印度、巴勒斯坦、希臘等地區(qū)出現(xiàn)了大批哲學(xué)家，發(fā)生了哲學(xué)的突破。他稱這一時(shí)期為軸心時(shí)代。雅思貝斯說(shuō)，人類一直是靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每次新的飛躍都要回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰，自那以后情況就是那樣，軸心潛力的蘇醒和對(duì)軸心潛力的回歸或者說(shuō)復(fù)興，總是提供了精神的動(dòng)力。

雅思貝斯的“軸心時(shí)代”相當(dāng)于我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，精彩紛呈。距離那時(shí)雖然已經(jīng)過(guò)去2500年了，但那時(shí)候的思想和創(chuàng)新精神總在鼓舞著后人，或者說(shuō)仍然可以提供“精神的動(dòng)力”。

我們今天在黨和國(guó)家的號(hào)召、提倡和鼓勵(lì)下，回顧歷史上的燦爛輝煌，總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，新中國(guó)的古籍整理事業(yè)有了良好的環(huán)境，得到充分保障。有以下五點(diǎn)十分突出：

第一，國(guó)家高度重視，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

1958年，在國(guó)家層面上成立了國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組，統(tǒng)籌制定落實(shí)古籍整理出版規(guī)劃。從此，古籍整理出版工作列入了國(guó)家發(fā)展計(jì)劃之中。隨后，衛(wèi)生部正式成立“中醫(yī)古籍整理出版辦公室”，教育部成立全國(guó)高校古籍整理與研究工作委員會(huì)，國(guó)家民委成立了全國(guó)少數(shù)民族古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組等。這些古籍整理出版的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，及時(shí)貫徹中央精神，總結(jié)古籍整理工作的經(jīng)驗(yàn)，研究古籍整理存在的問(wèn)題，發(fā)揮著指導(dǎo)古籍整理工作的重要作用。

第二，重視制定、強(qiáng)調(diào)古籍整理出版規(guī)劃的落實(shí)。

中國(guó)古籍浩如煙海，數(shù)量巨大，科學(xué)地規(guī)劃，有秩序、有步驟地開(kāi)展工作，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保證。黨和國(guó)家一向重視古籍整理與出版的規(guī)劃工作。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，古籍整理的規(guī)劃性越來(lái)越強(qiáng)。國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組共制定發(fā)布了八個(gè)古籍整理出版規(guī)劃，最新的為《2021-2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》。特別值得總結(jié)的一點(diǎn)是，規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)重大項(xiàng)目的設(shè)立，作為標(biāo)志性工程，樹(shù)立典范。這就帶動(dòng)了各部委、各省也都制定了本部門(mén)、本省的古籍整理出版規(guī)劃。從國(guó)家到地方的古籍整理出版規(guī)劃的科學(xué)制定，認(rèn)真落實(shí)，使得一個(gè)由國(guó)家主導(dǎo)、吸收全國(guó)各地優(yōu)秀成果的古籍整理出版體系逐漸形成。

第三，設(shè)立古籍整理、出版、研究和教學(xué)機(jī)構(gòu)，高度重視古籍整理出版和研究人才的培養(yǎng)。

1958年,中華書(shū)局成為專業(yè)古籍出版社。隨后，在新聞出版署的規(guī)劃下，一批專業(yè)的古籍出版社陸續(xù)成立，先后建立了20余家古籍出版社。

在中共中央《關(guān)于整理我國(guó)古籍的指示》的指導(dǎo)下，各方面特別強(qiáng)調(diào)對(duì)古籍整理人才的培養(yǎng)。1959年6月北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)設(shè)立。隨后，全國(guó)多家高校先后建立起古籍整理研究教學(xué)科研機(jī)構(gòu)和古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，古籍整理和古文獻(xiàn)學(xué)研究人才培養(yǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，研究和出版的成果顯著提高。這期間，齊燕銘、吳晗、翦伯贊、魏建功、金燦然、陰法魯?shù)认壬鷮?duì)建立機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)人才，都作出了重大貢獻(xiàn)。

第四，由國(guó)家財(cái)政提供持續(xù)穩(wěn)定的資金保證。

新中國(guó)成立之初，在國(guó)家財(cái)政困難的情況下，仍然撥出專項(xiàng)資金支持古籍整理和出版。后來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)古籍整理和出版的支持力度也大大增加。很多省市也以專項(xiàng)資金的形式支持古籍整理和出版事業(yè)。

第五，在國(guó)家評(píng)獎(jiǎng)項(xiàng)目中，十分重視優(yōu)秀古籍整理出版物的評(píng)選，鼓勵(lì)古籍整理多出精品，不斷提高古籍整理出版質(zhì)量。

由以上可以看出，我國(guó)的古籍整理出版事業(yè)，始終是在國(guó)家的關(guān)懷指導(dǎo)下，科學(xué)規(guī)劃，大力資助，重視人才培養(yǎng)，如此，古籍整理出版事業(yè)才取得了前無(wú)古人的巨大成就。

新時(shí)代古籍整理出版事業(yè)的展望

學(xué)習(xí)黨的二十大精神和中辦國(guó)辦文件，聽(tīng)取古籍出版工作者的意見(jiàn)，我概括以下六個(gè)方面應(yīng)該引起我們的重視：

第一，古籍整理與研究發(fā)展會(huì)更加穩(wěn)健，勢(shì)頭會(huì)更加強(qiáng)勁，但要求會(huì)更高。黨的二十大報(bào)告提出：“推進(jìn)文化自信，鑄就社會(huì)主義輝煌?！敝醒氲奈募该鳎骸鞍阎腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)和具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)，展示出來(lái)?！敝醒氲奶?hào)令又一次發(fā)出，指導(dǎo)思想進(jìn)一步明確，意義和作用更加清晰，資金投入必然會(huì)加大力度，古籍整理與研究的有關(guān)方面，摩拳擦掌，未來(lái)可期。今天，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，要緊緊抓住中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值這個(gè)主題，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)光大。

第二，整理與研究相結(jié)合會(huì)大大加強(qiáng)?！疤釤挕焙汀罢故尽倍际菫榱藞?jiān)持守正創(chuàng)新，古為今用，服務(wù)當(dāng)代，面向未來(lái)。整理工作已有顯著成績(jī)，要求研究工作加速跟上。金克木先生說(shuō)：“縱觀古今中外，凡是文獻(xiàn)大總結(jié)之時(shí)（漢代、文藝復(fù)興），都顯出舊時(shí)期結(jié)束而新時(shí)期開(kāi)始。這不是隨人的意志為轉(zhuǎn)移的?！蔽覀兤谂?，在這個(gè)基礎(chǔ)上“重燃火焰”，讓有五千年悠久歷史的偉大祖國(guó)，產(chǎn)生出一批卓越的思想家、哲學(xué)家來(lái)。

第三，搜集整理出版流失海外的漢籍，將成為新時(shí)期古籍整理出版的一大重點(diǎn)。由于種種原因，眾多中國(guó)古籍流散海外，“據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)時(shí)流失日本的古籍至少有300萬(wàn)冊(cè)；美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館中的中國(guó)古籍有60余萬(wàn)冊(cè)，其中善本書(shū)2000余種、地方志2938部、少數(shù)民族古籍3600余種；英法掠走的珍貴敦煌文書(shū)不計(jì)其數(shù)”。有鑒于此，中共中央《關(guān)于整理我國(guó)古籍的指示》特別強(qiáng)調(diào)，“要把散失在國(guó)外的古籍資料通過(guò)各種辦法爭(zhēng)取弄回來(lái)，或復(fù)制回來(lái)”，并在國(guó)家層面組織實(shí)施了“流失海外中國(guó)古籍回歸工程”。正是在這樣的背景下，流落海外的部分珍稀文獻(xiàn)，得以陸續(xù)整理出版。例如，《英國(guó)所藏甲骨文》《瑞典斯德哥爾摩遠(yuǎn)東古物博物館藏甲骨文字》《俄藏敦煌文獻(xiàn)》《法藏敦煌西域文獻(xiàn)》《日藏弘仁本文館詞林》《美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館中文善本匯刊》《梵蒂岡圖書(shū)館藏明清中西文化交流史文獻(xiàn)叢刊》以及《韓國(guó)所藏中國(guó)漢籍總目》等，都是這一時(shí)期整理出版的重要成果。由于中國(guó)國(guó)際地位的提高，出版事業(yè)的發(fā)展，域外漢籍的搜集整理出版，勢(shì)必得到更大的關(guān)注。

第四，在智能信息環(huán)境下，古籍整理和古文獻(xiàn)研究正面臨著一場(chǎng)深刻的變革，古籍?dāng)?shù)字化出版會(huì)更加受到重視并得到支持。中華書(shū)局的“中華經(jīng)典古籍庫(kù)”、上海古籍出版社的“匯典·古籍?dāng)?shù)字服務(wù)平臺(tái)”、浙江大學(xué)出版社的“中國(guó)寫(xiě)本文獻(xiàn)數(shù)字資源庫(kù)”，等等，都給讀者帶來(lái)很大的方便，解決了找書(shū)困難，實(shí)現(xiàn)了資源共享，大大提升了古籍整理圖書(shū)的服務(wù)能力。但這還是第一步。上個(gè)世紀(jì)末就有學(xué)者提出，現(xiàn)在的數(shù)字化出版還是初級(jí)階段，隨著技術(shù)的進(jìn)步能否實(shí)現(xiàn)古籍版本的自動(dòng)校勘、自動(dòng)查錯(cuò)、自動(dòng)標(biāo)點(diǎn)斷句，甚至自動(dòng)注釋和譯成白話文等等，實(shí)現(xiàn)智能化平臺(tái)建設(shè)，形成相關(guān)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。這從根本上說(shuō)已是取代人腦的、屬于思想層次的工作。隨著科技的巨大進(jìn)步，恐怕這一步并非空想。那將是古籍整理、研究翻天覆地的變化。我們大家在這個(gè)方面能做出什么貢獻(xiàn)？

第五，中國(guó)是世界上古文獻(xiàn)最多的國(guó)家，隨著科技的進(jìn)步，人類文化的溝通和聯(lián)系，中華文化“走出去”，展示精華、服務(wù)世界的任務(wù)越來(lái)越重。在這方面，雙語(yǔ)對(duì)照版《大中華文庫(kù)》做出了探索和試驗(yàn)。出版適應(yīng)外國(guó)讀者使用的中國(guó)典籍，還有大量的工作要做，前景必然廣闊。

第六，多樣化地推進(jìn)古籍的普及和傳播。古籍整理成果一般來(lái)說(shuō)有兩方面讀者對(duì)象。一類是專家、研究工作者，一類是一般讀者及青少年。相比較而言，今天更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀古籍圖書(shū)的普及工作。應(yīng)該大力引導(dǎo)一般讀者和青少年去讀名著要籍。讓他們知道祖國(guó)悠久的文化遺產(chǎn)精華在哪里，熱愛(ài)祖國(guó)文化，以祖國(guó)悠久的文化而自豪，進(jìn)而為祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗。而越是普及的東西就越應(yīng)該是精華的東西，越要下大功夫。古籍的普及本出版不少，但質(zhì)量參差不齊，重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重。隨著中央強(qiáng)調(diào)推進(jìn)新時(shí)代古籍工作，在普及讀物出版方面，有計(jì)劃、高質(zhì)量就應(yīng)該提到更重要的位置上來(lái)。

同時(shí)，我們還要特別強(qiáng)調(diào)整理和研究中華古籍的質(zhì)量問(wèn)題?！短m亭集序》中有兩句話“后之視今，亦猶今之視昔”。我們今天說(shuō)“明人刻書(shū)而書(shū)亡”，后人會(huì)不會(huì)像我們?cè)u(píng)論明人一樣地評(píng)論我們呢？ 我們要警惕啊！

我們要把古籍整理、出版、研究當(dāng)作百年大業(yè)去做，當(dāng)作使命去做，在我們這一時(shí)期、我們這一代取得更大的成績(jī)。對(duì)古籍整理與研究事業(yè)，我們要有敬畏感、使命感，為中華民族的繁榮貢獻(xiàn)我們的力量。

（本文作者為《中國(guó)大百科全書(shū)》第三版總主編，原新聞出版總署副署長(zhǎng)）