張宏森：在新時代山鄉(xiāng)巨變中開辟文學的廣闊天地
在新時代山鄉(xiāng)巨變中開辟文學的廣闊天地
——在“貫徹落實習近平文化思想 推動新時代農(nóng)村題材文學創(chuàng)作座談會”上的講話
中國作協(xié)黨組書記、副主席 張宏森
（2024年3月15日）
為深入學習貫徹習近平文化思想，進一步繁榮新時代農(nóng)村題材文學創(chuàng)作，我們專門召開這次會議。這是中國作協(xié)團結(jié)帶領(lǐng)文學界貫徹落實習近平總書記重要指示批示精神、推動文學賦能鄉(xiāng)村振興的重要舉措。
2021年以來，中國作協(xié)一直在助力湖南益陽清溪村打造“新時代山鄉(xiāng)巨變”文學村莊。清溪村作為著名作家周立波的家鄉(xiāng)，也是其長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。這個村莊一直有著重要的文學基因和寶貴的文學資源。如今，文學的基因與資源正為其帶來全新的發(fā)展空間。在文潤?quán)l(xiāng)村、推動鄉(xiāng)村文化振興、實現(xiàn)農(nóng)文旅融合發(fā)展的實踐中，清溪村已經(jīng)成為一個具有文學氣氛和標識、環(huán)境優(yōu)美、獨具特色的村落，新時代文學正幫助這座村莊找到鄉(xiāng)村振興的新路徑，獲得持續(xù)發(fā)展的新動能。這顯示了文學助力鄉(xiāng)村振興的獨特價值與寬闊可能性。脫貧攻堅給中國農(nóng)村社會、農(nóng)民生活帶來了歷史性進步，我們要發(fā)揮新中國農(nóng)村題材文學創(chuàng)作的優(yōu)勢，充分描寫這一壯闊的歷史進程。要切實下大力氣在全國范圍內(nèi)推動新時代農(nóng)村題材文學創(chuàng)作，深刻、廣泛表現(xiàn)脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興帶來的“山鄉(xiāng)巨變”。聽了大家的發(fā)言，很受啟發(fā)，也對新時代文學積極融入鄉(xiāng)村全面振興偉大實踐，更好地書寫新時代農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民，有了更加堅定的信心。借這次會議，我談幾點想法。
第一，我們要深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想特別是習近平文化思想，從中國式現(xiàn)代化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度，關(guān)注和思考農(nóng)村問題。
習近平總書記指出，“中華文明根植于農(nóng)耕文明。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?，到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風民俗，等等，都是中華文化的鮮明標簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求?！笨倳浾驹谖拿鞔胬m(xù)發(fā)展的高度上，強調(diào)了農(nóng)村之于中華文化、中華文明的重大意義。新時代文學關(guān)注農(nóng)村、書寫鄉(xiāng)土，不能僅僅就文學論文學，而是要在中國式現(xiàn)代化的歷史視野中、在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命任務里，去更好地理解鄉(xiāng)土的價值和意義、更好地思考文學與農(nóng)村的關(guān)系。這就要求我們，一定要有更高的思想站位。
欲窮千里目，更上一層樓。只有在思想上站得更高、在眼界上望得更遠，新時代文學才能不斷推出農(nóng)村題材精品力作、奮力攀登文學高峰。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是立足時代之基、回答時代之問的科學理論。它提供給我們的，是認識世界、理解生活、分析時代問題的根本立場和總的方法，既是世界觀，也是方法論。學深悟透習近平新時代中國特色社會主義思想、深刻領(lǐng)會習近平總書記關(guān)于脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的重要論述，是我們理解農(nóng)村、寫好農(nóng)村的根本思想前提。
在新時代文學創(chuàng)作和作協(xié)工作中，我們要認真全面深入地學習貫徹習近平文化思想。黨的十八大以來，習近平總書記對新時代文化建設(shè)進行了系統(tǒng)謀劃、對宣傳思想文化各方面工作作出了戰(zhàn)略部署和理論闡述。去年召開的全國宣傳思想文化工作會議，深化了對習近平總書記關(guān)于文化建設(shè)理論成果的認識，對其豐富內(nèi)涵和思想體系作出科學準確的概括梳理，正式提出習近平文化思想。習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)偉大實踐中形成并不斷豐富發(fā)展的，是新時代黨領(lǐng)導文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，為我們擔負起新的文化使命，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，提供了強大思想武器，為我們在新征程上進一步推動新時代文學高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。廣大作家和文學工作者，要把習近平文化思想放在習近平新時代中國特色社會主義思想的整體中去把握，放在中華五千年文明歷史和世界百年未有之大變局中去理解，放在黨和國家事業(yè)大局、中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局中去認識，自覺用以武裝頭腦、指導實踐、滋養(yǎng)創(chuàng)作。
從黨的創(chuàng)新理論入手、出發(fā)，把習近平新時代中國特色社會主義思想和習近平文化思想學深悟透，這是新時代農(nóng)村題材文學創(chuàng)作的“思想地基”。只有地基牢固了，我們的寫作才能站得高、看得遠，我們在面對新時代農(nóng)村的時候，才能建立起總體的、歷史的、全面的觀察、把握和思考，獲得更具寬度、深度、穿透力的思想藝術(shù)視野，才能在浩浩蕩蕩的歷史和生活潮流中準確捕捉時代的新質(zhì)與本質(zhì)，從而真正把農(nóng)村的問題想透、把農(nóng)村的故事講好。
第二，我們要弘揚傳統(tǒng)，梳理研究繼承現(xiàn)代以來中國農(nóng)村題材文學創(chuàng)作的優(yōu)秀成果經(jīng)驗。
自新文化運動以來，農(nóng)村題材一直是中國作家創(chuàng)作表現(xiàn)最為活躍、最為優(yōu)異的領(lǐng)域之一。中國作家對農(nóng)村農(nóng)民的書寫，在相當程度上勾勒出中國現(xiàn)當代文學史的邏輯與輪廓，而且持續(xù)呼應著百年來革命建設(shè)改革發(fā)展的宏大歷史進程。五四新文化運動的旗手魯迅先生，就是現(xiàn)代鄉(xiāng)土書寫的先驅(qū)，他在一系列小說中，通過農(nóng)民去思考“人的現(xiàn)代化”、通過一方鄉(xiāng)土來思考整個中國，發(fā)出了思想啟蒙的歷史強音，也啟發(fā)了后世的諸多作家。上世紀20年代中期，王魯彥、彭家煌、臺靜農(nóng)等一批作家，書寫農(nóng)民的艱難生存、關(guān)切鄉(xiāng)村的命運處境，形成了“鄉(xiāng)土小說”的創(chuàng)作潮流，有力拓寬了“五四”新文學的視野和題材。沈從文和蕭紅等作家，注視并描繪記憶中的故鄉(xiāng)故土，在他們的作品中，綺麗動人的風景、自然健康的人性、溫暖醇厚的人情，展示出中國鄉(xiāng)土的多重側(cè)面和多樣魅力。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命進程中，尤其是新中國成立以后，文學的農(nóng)村書寫在黨領(lǐng)導人民改天換地的偉大奮斗和實踐中獲得了越來越熾熱的溫度、越來越充沛的能量。趙樹理、柳青、周立波、孫犁、丁玲、馬烽等作家筆下“解放了”的農(nóng)村，涌動著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革能量，田野上、山川中無數(shù)的“時代新人”熱情奔走在建設(shè)新社會的理想之路上，創(chuàng)造新生活的嶄新經(jīng)驗回應著革命與建設(shè)的時代潮聲。改革開放新時期以來，路遙、陳忠實等一大批優(yōu)秀作家對農(nóng)村狀況的深切關(guān)注、對生活在農(nóng)村和走出農(nóng)村的人們命運的深刻思考，打動和激勵了一代代的讀者，進一步更新了鄉(xiāng)土世界的審美價值與歷史內(nèi)涵。
現(xiàn)代以來中國的農(nóng)村題材文學創(chuàng)作，呼應著中國革命建設(shè)改革發(fā)展的歷史，伴隨著中國式現(xiàn)代化的歷史進程；農(nóng)村題材文學創(chuàng)作一直是中國現(xiàn)當代文學最具分量的“主流”“主線”之一。那些從鄉(xiāng)村大地上生長出來的優(yōu)秀文學成果，是中國文學的不朽財富，也為今天的作家留下了傳統(tǒng)的參照和創(chuàng)造的經(jīng)驗。面對這份豐厚饋贈，我們要倍加珍惜，系統(tǒng)地進行整理、認真地加以研究，使之轉(zhuǎn)化為新時代農(nóng)村題材文學創(chuàng)作的強大資源。要切實繼承前輩作家心系農(nóng)村扎根人民的精神，吸收借鑒前輩作家書寫農(nóng)村的經(jīng)驗心得，從前人的基礎(chǔ)上不斷再出發(fā)，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國農(nóng)村題材文學創(chuàng)作的光輝傳統(tǒng)在新時代進一步弘揚光大。
第三，我們要立足時代，認識新時代農(nóng)村的新變化，書寫新時代新農(nóng)民的新生活。
百余年來中國文學在農(nóng)村題材文學創(chuàng)作上的探索實踐，為我們留下了深厚的傳統(tǒng)和寶貴的經(jīng)驗。同時，我們必須意識到，時代在發(fā)展，農(nóng)村在變化。今天，在中國式現(xiàn)代化的歷史進程中，在脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的偉大實踐中，新時代的中國農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了幾千年來從未有過的巨大改變。這是新時代文學在書寫農(nóng)村題材時面對的全新的、也是根本性的時代語境。
我們的寫作要跟得上這種變化，要寫出新時代之“新”、新農(nóng)村之“新”、新農(nóng)民和新生活之“新”。今天的農(nóng)村，不僅與前輩作家面對和書寫過的農(nóng)村大為不同，甚至與我們許多人年輕時生活過、經(jīng)歷過的農(nóng)村相比，也有了天壤之別。新時代農(nóng)村題材文學創(chuàng)作，不能自我封閉在過往經(jīng)驗中，不能想當然地以為農(nóng)村是一種凝固的存在。我們必須與時俱進、睜開雙眼、更新觀念，敏銳發(fā)現(xiàn)、深刻理解鄉(xiāng)村世界的新發(fā)展、新變化，生動書寫新時代的新農(nóng)村與新農(nóng)民。
我們要全面了解農(nóng)村狀況與農(nóng)村生活。新時代的中國農(nóng)村，深刻體現(xiàn)著鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土世界的直觀樣貌和內(nèi)部邏輯，都發(fā)生了巨大改變。農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、農(nóng)民的思想觀念和生活風尚，包括鄉(xiāng)村與城市之間的互動關(guān)系、地方與世界之間的辯證聯(lián)系、現(xiàn)代技術(shù)對鄉(xiāng)村生活時間和空間體驗的重塑等等，這些都需要我們?nèi)ニ⑿掠∠蟆⒅匦抡J知。舉例而言，在過去，農(nóng)村可能是“偏遠”的，從村口到大城市，路上可能花掉一天甚至幾天的時間；但今天，借助遍布中國大地的高速公路、高鐵網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村與大城市常常共處在以小時計算的“區(qū)域交通圈”內(nèi)，更不用說，網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間已經(jīng)超越了地理空間，直抵鄉(xiāng)村的千家萬戶。在這種情況下，農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)村居民的身份意識以及他們對世界的想象，都必然與過往大為不同。再比如，我們以往對農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)的想象，往往是“春種夏耘秋收冬藏”，農(nóng)民通過耕作求得生存、圍繞土地聚居一起；但如今，機械化智能化農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷普及，特色農(nóng)業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè)在許多鄉(xiāng)村成為支柱性產(chǎn)業(yè)，大量農(nóng)民正在變成服務行業(yè)的從業(yè)者，有的甚至變成網(wǎng)絡(luò)直播間里的“賣貨達人”。這些都要求我們，擺脫過往的刻板印象和慣性想象，與時俱進地關(guān)注農(nóng)村社會的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性變化，關(guān)注農(nóng)村在中國社會總體結(jié)構(gòu)中的角色位置變化。只有真切體會到農(nóng)村的面貌之“新”、生活之“新”、意義之“新”，深刻理解這些“新”從何而來、因何實現(xiàn)，我們創(chuàng)作出來的作品才能夠推陳出新、打動人心。
我們要努力塑造新農(nóng)村形象與新農(nóng)民形象。新時代文學應當塑造出具有新時代特點的典型鄉(xiāng)村形象?；赝麣v史，從魯迅的“未莊”與“魯鎮(zhèn)”、沈從文的“邊城”、蕭紅的“呼蘭河”，到孫犁的“荷花淀”、丁玲的“桑干河畔”、趙樹理的“三里灣”、周立波的“清溪村”、柳青的“蛤蟆灘”和路遙的“雙水村”，我們在文學作品里曾與許多著名的村莊相遇，正是作家們創(chuàng)造出來的這一個個村莊地標，參與塑造了人們對中國鄉(xiāng)村的基本印象和整體想象。新時代的中國鄉(xiāng)村，應當為這一譜系增加屬于自己的地標，讓新型村莊的鮮明形象，成為展示新時代中國的文學名片。創(chuàng)造新的、吸引人的村莊形象，關(guān)鍵是要塑造出生活其間的、彰顯新時代精神的典型農(nóng)民形象。習近平總書記指出：“典型人物所達到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！蔽膶W里的“人”，是充分精神化、價值化的，他的形象中凝聚著復雜的社會關(guān)系和活躍的現(xiàn)實命題，因而能夠成為時代和歷史的個性表征。我們的創(chuàng)作，要有能力把對現(xiàn)實的理解和對歷史的洞察，有力地濃縮呈現(xiàn)在農(nóng)民“新人”的故事與形象中，用新時代農(nóng)民的生動表情和響亮聲音，描繪出新時代農(nóng)村的精神圖譜。
觀察新的生活需要新的方法，塑造新的形象需要新的形式。生活與人的新質(zhì)，必然有新的藝術(shù)表達與之相適配，而不能以自我重復進行無效的述說。新時代的農(nóng)村生活與農(nóng)民形象，是復雜的、多維度的，而且是仍在不斷生成中的“經(jīng)驗綜合體”，陳舊的文學表現(xiàn)方式，已很難追上現(xiàn)實變化的速度，也難以容納海量膨脹的復雜信息。為此，我們應當不斷地打磨藝術(shù)、革新技術(shù)，讓對新內(nèi)容新形象的表達，與對新技法新風格的探索，相互催生、有機結(jié)合，不僅是“寫新的”，而且要“寫得新”。這是來自文學發(fā)展規(guī)律內(nèi)部的深刻要求，值得每一位書寫新時代鄉(xiāng)村的作者深入思考、不懈探索。
第四，我們要主動投身農(nóng)村現(xiàn)代化實踐，探索文學服務人民、服務社會的新途徑，彰顯新時代文學的歷史主動性。
文學創(chuàng)作的成果，體現(xiàn)為一篇篇作品、一本本書。然而，文學創(chuàng)作的過程，遠遠不是從書本到書本這么簡單。作家要真正寫好新時代的農(nóng)村與農(nóng)民，不能只在“紙面”上下功夫，還必須走到“地面”上來，要真正深入人民生活、參與歷史實踐。在這一點上，前輩作家們給我們樹立了很好的榜樣。柳青也好、周立波也好，他們之所以能用虛構(gòu)的敘事記錄下真實寬闊的人民生活狀態(tài)和鄉(xiāng)村變遷細節(jié)，至為重要的經(jīng)驗就在于，他們不是走馬觀花的造訪者、觀光者，而是親身在場的實踐者。柳青之于皇甫村、周立波之于清溪村，都不是以作家身份去“采風”的，而是真正投入到鄉(xiāng)村基層建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體過程里面，實實在在地參與了中國鄉(xiāng)村發(fā)展變化的歷史實踐。他們不是在“看”，而是在“做”。正是在行動中，作家獲得了新的實踐主體性，打通了文學與廣闊生活原野之間的對接道路。在行業(yè)分工越來越精細化的今天，這樣的經(jīng)驗，對新時代的寫作者來說具有獨特而重要的啟發(fā)意義。
不僅是文學創(chuàng)作，對于文學工作來說，獲得新的實踐主體性同樣是非常重要的事情。中國作協(xié)對清溪村“新時代山鄉(xiāng)巨變”文學村莊的打造初見成效，在這個過程中我們的一個重要感受就是，文學不僅僅是一項精神性的事業(yè)，它同樣也可以在服務人民、服務社會的實踐過程中，獲得極為具體的現(xiàn)實能動性與歷史主動性。文學對鄉(xiāng)村振興的助力可以是間接的，也可以是直接的；對“國之大者”的擔當可以是很宏觀的、深遠的，也可以是很具體、很精微的。接下來，中國作協(xié)將推出一系列工作舉措，深入貫徹落實習近平總書記重要指示批示精神，推動新時代農(nóng)村題材文學創(chuàng)作進一步繁榮，推動文學更加有效地助力鄉(xiāng)村振興。我們要做好“向內(nèi)”的工作，切實抓好“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”“新時代文學攀登計劃”，抓好“作家定點深入生活”項目、重點作品扶持等工作，充分發(fā)揮中國作協(xié)所屬報刊社網(wǎng)的出版平臺優(yōu)勢、理論研究優(yōu)勢，加強選題策劃、創(chuàng)作扶持和理論研討，激勵新時代農(nóng)村題材文學創(chuàng)作出成績、出精品。同時，我們還要做好“向外”的工作，持續(xù)幫扶清溪村作家書屋群落建設(shè)，系統(tǒng)性加強宣傳力度，組織籌辦豐富多彩的賦能鄉(xiāng)村振興文學活動，不斷健全公共文學服務機制，在全國范圍內(nèi)積極推廣清溪村文化建設(shè)經(jīng)驗，進一步增強文學參與社會實踐、服務人民生活的意識與能力。
新時代農(nóng)村的發(fā)展變化，背后是新時代中國的發(fā)展變化，是推進中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，昭示著中華民族現(xiàn)代文明的光明未來。一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。我們相信，新時代廣大作家和文學工作者，一定能感知時代新變、投入時代洪流、書寫時代景觀、詮釋時代精神，用更多農(nóng)村題材文學創(chuàng)作精品力作，為強國建設(shè)、民族復興貢獻文學力量！
攝影：王紀國
