張宏森：在新時代山鄉(xiāng)巨變中開辟文學(xué)的廣闊天地
在新時代山鄉(xiāng)巨變中開辟文學(xué)的廣闊天地
——在“貫徹落實習(xí)近平文化思想 推動新時代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作座談會”上的講話
中國作協(xié)黨組書記、副主席 張宏森
（2024年3月15日）
為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，進一步繁榮新時代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，我們專門召開這次會議。這是中國作協(xié)團結(jié)帶領(lǐng)文學(xué)界貫徹落實習(xí)近平總書記重要指示批示精神、推動文學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的重要舉措。
2021年以來，中國作協(xié)一直在助力湖南益陽清溪村打造“新時代山鄉(xiāng)巨變”文學(xué)村莊。清溪村作為著名作家周立波的家鄉(xiāng)，也是其長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。這個村莊一直有著重要的文學(xué)基因和寶貴的文學(xué)資源。如今，文學(xué)的基因與資源正為其帶來全新的發(fā)展空間。在文潤?quán)l(xiāng)村、推動鄉(xiāng)村文化振興、實現(xiàn)農(nóng)文旅融合發(fā)展的實踐中，清溪村已經(jīng)成為一個具有文學(xué)氣氛和標(biāo)識、環(huán)境優(yōu)美、獨具特色的村落，新時代文學(xué)正幫助這座村莊找到鄉(xiāng)村振興的新路徑，獲得持續(xù)發(fā)展的新動能。這顯示了文學(xué)助力鄉(xiāng)村振興的獨特價值與寬闊可能性。脫貧攻堅給中國農(nóng)村社會、農(nóng)民生活帶來了歷史性進步，我們要發(fā)揮新中國農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)勢，充分描寫這一壯闊的歷史進程。要切實下大力氣在全國范圍內(nèi)推動新時代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，深刻、廣泛表現(xiàn)脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興帶來的“山鄉(xiāng)巨變”。聽了大家的發(fā)言，很受啟發(fā)，也對新時代文學(xué)積極融入鄉(xiāng)村全面振興偉大實踐，更好地書寫新時代農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民，有了更加堅定的信心。借這次會議，我談幾點想法。
第一，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平文化思想，從中國式現(xiàn)代化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的高度，關(guān)注和思考農(nóng)村問題。
習(xí)近平總書記指出，“中華文明根植于農(nóng)耕文明。從中國特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，等等，都是中華文化的鮮明標(biāo)簽，都承載著華夏文明生生不息的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求。”總書記站在文明存續(xù)發(fā)展的高度上，強調(diào)了農(nóng)村之于中華文化、中華文明的重大意義。新時代文學(xué)關(guān)注農(nóng)村、書寫鄉(xiāng)土，不能僅僅就文學(xué)論文學(xué)，而是要在中國式現(xiàn)代化的歷史視野中、在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命任務(wù)里，去更好地理解鄉(xiāng)土的價值和意義、更好地思考文學(xué)與農(nóng)村的關(guān)系。這就要求我們，一定要有更高的思想站位。
欲窮千里目，更上一層樓。只有在思想上站得更高、在眼界上望得更遠，新時代文學(xué)才能不斷推出農(nóng)村題材精品力作、奮力攀登文學(xué)高峰。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是立足時代之基、回答時代之問的科學(xué)理論。它提供給我們的，是認識世界、理解生活、分析時代問題的根本立場和總的方法，既是世界觀，也是方法論。學(xué)深悟透習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、深刻領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的重要論述，是我們理解農(nóng)村、寫好農(nóng)村的根本思想前提。
在新時代文學(xué)創(chuàng)作和作協(xié)工作中，我們要認真全面深入地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對新時代文化建設(shè)進行了系統(tǒng)謀劃、對宣傳思想文化各方面工作作出了戰(zhàn)略部署和理論闡述。去年召開的全國宣傳思想文化工作會議，深化了對習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)理論成果的認識，對其豐富內(nèi)涵和思想體系作出科學(xué)準確的概括梳理，正式提出習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是在新時代中國特色社會主義文化建設(shè)偉大實踐中形成并不斷豐富發(fā)展的，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，為我們擔(dān)負起新的文化使命，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，提供了強大思想武器，為我們在新征程上進一步推動新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。廣大作家和文學(xué)工作者，要把習(xí)近平文化思想放在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的整體中去把握，放在中華五千年文明歷史和世界百年未有之大變局中去理解，放在黨和國家事業(yè)大局、中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中去認識，自覺用以武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、滋養(yǎng)創(chuàng)作。
從黨的創(chuàng)新理論入手、出發(fā)，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和習(xí)近平文化思想學(xué)深悟透，這是新時代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的“思想地基”。只有地基牢固了，我們的寫作才能站得高、看得遠，我們在面對新時代農(nóng)村的時候，才能建立起總體的、歷史的、全面的觀察、把握和思考，獲得更具寬度、深度、穿透力的思想藝術(shù)視野，才能在浩浩蕩蕩的歷史和生活潮流中準確捕捉時代的新質(zhì)與本質(zhì)，從而真正把農(nóng)村的問題想透、把農(nóng)村的故事講好。
第二，我們要弘揚傳統(tǒng)，梳理研究繼承現(xiàn)代以來中國農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)秀成果經(jīng)驗。
自新文化運動以來，農(nóng)村題材一直是中國作家創(chuàng)作表現(xiàn)最為活躍、最為優(yōu)異的領(lǐng)域之一。中國作家對農(nóng)村農(nóng)民的書寫，在相當(dāng)程度上勾勒出中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的邏輯與輪廓，而且持續(xù)呼應(yīng)著百年來革命建設(shè)改革發(fā)展的宏大歷史進程。五四新文化運動的旗手魯迅先生，就是現(xiàn)代鄉(xiāng)土?xí)鴮懙南闰?qū)，他在一系列小說中，通過農(nóng)民去思考“人的現(xiàn)代化”、通過一方鄉(xiāng)土來思考整個中國，發(fā)出了思想啟蒙的歷史強音，也啟發(fā)了后世的諸多作家。上世紀20年代中期，王魯彥、彭家煌、臺靜農(nóng)等一批作家，書寫農(nóng)民的艱難生存、關(guān)切鄉(xiāng)村的命運處境，形成了“鄉(xiāng)土小說”的創(chuàng)作潮流，有力拓寬了“五四”新文學(xué)的視野和題材。沈從文和蕭紅等作家，注視并描繪記憶中的故鄉(xiāng)故土，在他們的作品中，綺麗動人的風(fēng)景、自然健康的人性、溫暖醇厚的人情，展示出中國鄉(xiāng)土的多重側(cè)面和多樣魅力。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命進程中，尤其是新中國成立以后，文學(xué)的農(nóng)村書寫在黨領(lǐng)導(dǎo)人民改天換地的偉大奮斗和實踐中獲得了越來越熾熱的溫度、越來越充沛的能量。趙樹理、柳青、周立波、孫犁、丁玲、馬烽等作家筆下“解放了”的農(nóng)村，涌動著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革能量，田野上、山川中無數(shù)的“時代新人”熱情奔走在建設(shè)新社會的理想之路上，創(chuàng)造新生活的嶄新經(jīng)驗回應(yīng)著革命與建設(shè)的時代潮聲。改革開放新時期以來，路遙、陳忠實等一大批優(yōu)秀作家對農(nóng)村狀況的深切關(guān)注、對生活在農(nóng)村和走出農(nóng)村的人們命運的深刻思考，打動和激勵了一代代的讀者，進一步更新了鄉(xiāng)土世界的審美價值與歷史內(nèi)涵。
現(xiàn)代以來中國的農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，呼應(yīng)著中國革命建設(shè)改革發(fā)展的歷史，伴隨著中國式現(xiàn)代化的歷史進程；農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作一直是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)最具分量的“主流”“主線”之一。那些從鄉(xiāng)村大地上生長出來的優(yōu)秀文學(xué)成果，是中國文學(xué)的不朽財富，也為今天的作家留下了傳統(tǒng)的參照和創(chuàng)造的經(jīng)驗。面對這份豐厚饋贈，我們要倍加珍惜，系統(tǒng)地進行整理、認真地加以研究，使之轉(zhuǎn)化為新時代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的強大資源。要切實繼承前輩作家心系農(nóng)村扎根人民的精神，吸收借鑒前輩作家書寫農(nóng)村的經(jīng)驗心得，從前人的基礎(chǔ)上不斷再出發(fā)，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中國農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的光輝傳統(tǒng)在新時代進一步弘揚光大。
第三，我們要立足時代，認識新時代農(nóng)村的新變化，書寫新時代新農(nóng)民的新生活。
百余年來中國文學(xué)在農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作上的探索實踐，為我們留下了深厚的傳統(tǒng)和寶貴的經(jīng)驗。同時，我們必須意識到，時代在發(fā)展，農(nóng)村在變化。今天，在中國式現(xiàn)代化的歷史進程中，在脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的偉大實踐中，新時代的中國農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了幾千年來從未有過的巨大改變。這是新時代文學(xué)在書寫農(nóng)村題材時面對的全新的、也是根本性的時代語境。
我們的寫作要跟得上這種變化，要寫出新時代之“新”、新農(nóng)村之“新”、新農(nóng)民和新生活之“新”。今天的農(nóng)村，不僅與前輩作家面對和書寫過的農(nóng)村大為不同，甚至與我們許多人年輕時生活過、經(jīng)歷過的農(nóng)村相比，也有了天壤之別。新時代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，不能自我封閉在過往經(jīng)驗中，不能想當(dāng)然地以為農(nóng)村是一種凝固的存在。我們必須與時俱進、睜開雙眼、更新觀念，敏銳發(fā)現(xiàn)、深刻理解鄉(xiāng)村世界的新發(fā)展、新變化，生動書寫新時代的新農(nóng)村與新農(nóng)民。
我們要全面了解農(nóng)村狀況與農(nóng)村生活。新時代的中國農(nóng)村，深刻體現(xiàn)著鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土世界的直觀樣貌和內(nèi)部邏輯，都發(fā)生了巨大改變。農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、農(nóng)民的思想觀念和生活風(fēng)尚，包括鄉(xiāng)村與城市之間的互動關(guān)系、地方與世界之間的辯證聯(lián)系、現(xiàn)代技術(shù)對鄉(xiāng)村生活時間和空間體驗的重塑等等，這些都需要我們?nèi)ニ⑿掠∠?、重新認知。舉例而言，在過去，農(nóng)村可能是“偏遠”的，從村口到大城市，路上可能花掉一天甚至幾天的時間；但今天，借助遍布中國大地的高速公路、高鐵網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村與大城市常常共處在以小時計算的“區(qū)域交通圈”內(nèi)，更不用說，網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間已經(jīng)超越了地理空間，直抵鄉(xiāng)村的千家萬戶。在這種情況下，農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)村居民的身份意識以及他們對世界的想象，都必然與過往大為不同。再比如，我們以往對農(nóng)村經(jīng)濟生產(chǎn)的想象，往往是“春種夏耘秋收冬藏”，農(nóng)民通過耕作求得生存、圍繞土地聚居一起；但如今，機械化智能化農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷普及，特色農(nóng)業(yè)和文旅產(chǎn)業(yè)在許多鄉(xiāng)村成為支柱性產(chǎn)業(yè)，大量農(nóng)民正在變成服務(wù)行業(yè)的從業(yè)者，有的甚至變成網(wǎng)絡(luò)直播間里的“賣貨達人”。這些都要求我們，擺脫過往的刻板印象和慣性想象，與時俱進地關(guān)注農(nóng)村社會的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性變化，關(guān)注農(nóng)村在中國社會總體結(jié)構(gòu)中的角色位置變化。只有真切體會到農(nóng)村的面貌之“新”、生活之“新”、意義之“新”，深刻理解這些“新”從何而來、因何實現(xiàn)，我們創(chuàng)作出來的作品才能夠推陳出新、打動人心。
我們要努力塑造新農(nóng)村形象與新農(nóng)民形象。新時代文學(xué)應(yīng)當(dāng)塑造出具有新時代特點的典型鄉(xiāng)村形象。回望歷史，從魯迅的“未莊”與“魯鎮(zhèn)”、沈從文的“邊城”、蕭紅的“呼蘭河”，到孫犁的“荷花淀”、丁玲的“桑干河畔”、趙樹理的“三里灣”、周立波的“清溪村”、柳青的“蛤蟆灘”和路遙的“雙水村”，我們在文學(xué)作品里曾與許多著名的村莊相遇，正是作家們創(chuàng)造出來的這一個個村莊地標(biāo)，參與塑造了人們對中國鄉(xiāng)村的基本印象和整體想象。新時代的中國鄉(xiāng)村，應(yīng)當(dāng)為這一譜系增加屬于自己的地標(biāo)，讓新型村莊的鮮明形象，成為展示新時代中國的文學(xué)名片。創(chuàng)造新的、吸引人的村莊形象，關(guān)鍵是要塑造出生活其間的、彰顯新時代精神的典型農(nóng)民形象。習(xí)近平總書記指出：“典型人物所達到的高度，就是文藝作品的高度，也是時代的藝術(shù)高度。只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力?！蔽膶W(xué)里的“人”，是充分精神化、價值化的，他的形象中凝聚著復(fù)雜的社會關(guān)系和活躍的現(xiàn)實命題，因而能夠成為時代和歷史的個性表征。我們的創(chuàng)作，要有能力把對現(xiàn)實的理解和對歷史的洞察，有力地濃縮呈現(xiàn)在農(nóng)民“新人”的故事與形象中，用新時代農(nóng)民的生動表情和響亮聲音，描繪出新時代農(nóng)村的精神圖譜。
觀察新的生活需要新的方法，塑造新的形象需要新的形式。生活與人的新質(zhì)，必然有新的藝術(shù)表達與之相適配，而不能以自我重復(fù)進行無效的述說。新時代的農(nóng)村生活與農(nóng)民形象，是復(fù)雜的、多維度的，而且是仍在不斷生成中的“經(jīng)驗綜合體”，陳舊的文學(xué)表現(xiàn)方式，已很難追上現(xiàn)實變化的速度，也難以容納海量膨脹的復(fù)雜信息。為此，我們應(yīng)當(dāng)不斷地打磨藝術(shù)、革新技術(shù)，讓對新內(nèi)容新形象的表達，與對新技法新風(fēng)格的探索，相互催生、有機結(jié)合，不僅是“寫新的”，而且要“寫得新”。這是來自文學(xué)發(fā)展規(guī)律內(nèi)部的深刻要求，值得每一位書寫新時代鄉(xiāng)村的作者深入思考、不懈探索。
第四，我們要主動投身農(nóng)村現(xiàn)代化實踐，探索文學(xué)服務(wù)人民、服務(wù)社會的新途徑，彰顯新時代文學(xué)的歷史主動性。
文學(xué)創(chuàng)作的成果，體現(xiàn)為一篇篇作品、一本本書。然而，文學(xué)創(chuàng)作的過程，遠遠不是從書本到書本這么簡單。作家要真正寫好新時代的農(nóng)村與農(nóng)民，不能只在“紙面”上下功夫，還必須走到“地面”上來，要真正深入人民生活、參與歷史實踐。在這一點上，前輩作家們給我們樹立了很好的榜樣。柳青也好、周立波也好，他們之所以能用虛構(gòu)的敘事記錄下真實寬闊的人民生活狀態(tài)和鄉(xiāng)村變遷細節(jié)，至為重要的經(jīng)驗就在于，他們不是走馬觀花的造訪者、觀光者，而是親身在場的實踐者。柳青之于皇甫村、周立波之于清溪村，都不是以作家身份去“采風(fēng)”的，而是真正投入到鄉(xiāng)村基層建設(shè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體過程里面，實實在在地參與了中國鄉(xiāng)村發(fā)展變化的歷史實踐。他們不是在“看”，而是在“做”。正是在行動中，作家獲得了新的實踐主體性，打通了文學(xué)與廣闊生活原野之間的對接道路。在行業(yè)分工越來越精細化的今天，這樣的經(jīng)驗，對新時代的寫作者來說具有獨特而重要的啟發(fā)意義。
不僅是文學(xué)創(chuàng)作，對于文學(xué)工作來說，獲得新的實踐主體性同樣是非常重要的事情。中國作協(xié)對清溪村“新時代山鄉(xiāng)巨變”文學(xué)村莊的打造初見成效，在這個過程中我們的一個重要感受就是，文學(xué)不僅僅是一項精神性的事業(yè)，它同樣也可以在服務(wù)人民、服務(wù)社會的實踐過程中，獲得極為具體的現(xiàn)實能動性與歷史主動性。文學(xué)對鄉(xiāng)村振興的助力可以是間接的，也可以是直接的；對“國之大者”的擔(dān)當(dāng)可以是很宏觀的、深遠的，也可以是很具體、很精微的。接下來，中國作協(xié)將推出一系列工作舉措，深入貫徹落實習(xí)近平總書記重要指示批示精神，推動新時代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作進一步繁榮，推動文學(xué)更加有效地助力鄉(xiāng)村振興。我們要做好“向內(nèi)”的工作，切實抓好“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”“新時代文學(xué)攀登計劃”，抓好“作家定點深入生活”項目、重點作品扶持等工作，充分發(fā)揮中國作協(xié)所屬報刊社網(wǎng)的出版平臺優(yōu)勢、理論研究優(yōu)勢，加強選題策劃、創(chuàng)作扶持和理論研討，激勵新時代農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作出成績、出精品。同時，我們還要做好“向外”的工作，持續(xù)幫扶清溪村作家書屋群落建設(shè)，系統(tǒng)性加強宣傳力度，組織籌辦豐富多彩的賦能鄉(xiāng)村振興文學(xué)活動，不斷健全公共文學(xué)服務(wù)機制，在全國范圍內(nèi)積極推廣清溪村文化建設(shè)經(jīng)驗，進一步增強文學(xué)參與社會實踐、服務(wù)人民生活的意識與能力。
新時代農(nóng)村的發(fā)展變化，背后是新時代中國的發(fā)展變化，是推進中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，昭示著中華民族現(xiàn)代文明的光明未來。一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。我們相信，新時代廣大作家和文學(xué)工作者，一定能感知時代新變、投入時代洪流、書寫時代景觀、詮釋時代精神，用更多農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作精品力作，為強國建設(shè)、民族復(fù)興貢獻文學(xué)力量！
攝影：王紀國
