中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論研究的拓荒之作 ——評(píng)周新民《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展史研究》
周新民所著《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展史研究》（下文簡(jiǎn)稱周著、《發(fā)展史》）是一部獨(dú)具匠心的史著，是中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論史研究領(lǐng)域的拓荒之作。它在文學(xué)史研究方法、文學(xué)史問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、史家眼光上，都具有自身的特色，值得探討。
一、“關(guān)鍵詞”與歷史語(yǔ)境的還原
《發(fā)展史》抓住中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展的歷史特征的“關(guān)鍵”點(diǎn)，從宏觀上來(lái)把握中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論的發(fā)展歷程。周著將中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展史分為三個(gè)時(shí)期：1949—1976年、1977年—1990年代初期、1990年代中期至今。對(duì)于每一個(gè)歷史時(shí)期的理論內(nèi)涵，周著從“關(guān)鍵詞”的角度來(lái)展開(kāi)。對(duì)于文學(xué)史發(fā)展階段的勾勒，有不同的方式，有的是空間并列地羅列一定歷史階段發(fā)生的歷史“事件”，側(cè)重事變所催生的新質(zhì)。有的則抓住一定歷史時(shí)期的歷史命題來(lái)展開(kāi)論述，側(cè)重于具體歷史階段典型理念的形成。而周著側(cè)重從“關(guān)鍵詞”的角度來(lái)提煉中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展史每個(gè)階段的核心內(nèi)涵，從而達(dá)到提綱挈領(lǐng)式地概括中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論的歷史內(nèi)涵與歷史特征。周著所勾畫的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展史的歷史發(fā)展線索為獨(dú)尊—共存—綜合，具體體現(xiàn)為第一階段是“現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)理論獨(dú)尊時(shí)期”、第二階段為“小說(shuō)理論多元共存時(shí)期”、第三階段為“轉(zhuǎn)向綜合的小說(shuō)理論時(shí)期”?！蔼?dú)尊現(xiàn)實(shí)主義”“多元共存”“綜合轉(zhuǎn)向”是與中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展三個(gè)階段相對(duì)應(yīng)的三個(gè)關(guān)鍵詞。這種宏觀著眼的關(guān)鍵詞寫法，對(duì)于首次勾畫中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論歷史進(jìn)程來(lái)說(shuō)，非常重要，使中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論史的整體歷史面貌得到了清晰的呈現(xiàn)，為后續(xù)的研究奠定了基礎(chǔ)。
在概括每一個(gè)具體歷史階段的理論內(nèi)涵與歷史狀貌的時(shí)候，周著依然采用“關(guān)鍵詞”的方法來(lái)謀篇布局。例如，為了準(zhǔn)確勾畫“獨(dú)尊現(xiàn)實(shí)主義”的歷史內(nèi)涵、特征，周著分別選取了“題材理論”“真實(shí)性”“傾向性”“人物理論”“民族形式”“情節(jié)論”“敘述理論”等關(guān)鍵詞。上述七個(gè)關(guān)鍵詞基本上能夠有效論證“現(xiàn)實(shí)主義規(guī)范的建構(gòu)”的歷史內(nèi)涵與特征。
論述每一個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵時(shí)，周著非常注意貼近歷史現(xiàn)場(chǎng)來(lái)討論問(wèn)題。在具體分析時(shí)，周著并不懸置歷史語(yǔ)境，而是結(jié)合歷史語(yǔ)境，從關(guān)鍵詞歷史生成的視角來(lái)闡發(fā)。例如在討論題材理論時(shí)，為了說(shuō)明題材與傾向性的關(guān)系，周著切入關(guān)于《我們夫婦之間》的“題材”討論。周著謹(jǐn)慎地還原歷史“現(xiàn)場(chǎng)”，認(rèn)為“在今天看來(lái)，這是一篇反映夫妻日常生活的小說(shuō)，主題也和當(dāng)時(shí)的政治氣候相吻合”。這只是歷史現(xiàn)場(chǎng)的一個(gè)方面。另一個(gè)方面的場(chǎng)景是，這部“平常”之作卻引發(fā)了當(dāng)時(shí)的批評(píng)。周著引述了陳涌《蕭也牧創(chuàng)作的一些傾向》、李定中（馮雪峰）《反對(duì)玩弄人民的態(tài)度 反對(duì)玩弄新的低級(jí)趣味》、丁玲《作為一種傾向來(lái)看——給蕭也牧同志的一封信》等文章的部分觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了題材是時(shí)代語(yǔ)境中特定話語(yǔ)的特定表達(dá)的觀點(diǎn)，不能完全用今天（七十多年后）的眼光去苛責(zé)。
周著注重呈現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)理論的歷史面貌。對(duì)于1949—1976年的小說(shuō)理論發(fā)展?fàn)顩r，周著充分注意到即使現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)理論處于獨(dú)尊的位置，其間也充滿了復(fù)雜性。周著認(rèn)為：“1949—1976年現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)理論在具體的社會(huì)歷史情境中得到了發(fā)展，這是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)理論獨(dú)尊時(shí)期。政治對(duì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)理論的影響最為明顯，主要表現(xiàn)是，不再簡(jiǎn)單地從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)判定現(xiàn)實(shí)主義，而必須要從傾向性的觀念著眼?！?jīng)驗(yàn)’的現(xiàn)實(shí)主義與‘觀念’的現(xiàn)實(shí)主義的沖突也因此成為1949—1976年小說(shuō)理論的主線，在小說(shuō)的真實(shí)性理論、傾向性理論、人物形象理論、題材理論等命題的構(gòu)建上表現(xiàn)得尤為明顯。具體到小說(shuō)形式層面，比如民族形式理論、情節(jié)理論、敘述理論等方面，則體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容上的規(guī)范在形式層面的‘落實(shí)’，基本順應(yīng)了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)理論發(fā)展的需要”①。關(guān)于小說(shuō)的形式層面，周著也以關(guān)鍵詞的方式，例如，敘述理論、民族形式、情節(jié)理論、敘述理論等關(guān)鍵詞，解釋了1949—1976年間小說(shuō)理論在形式理論上的建樹(shù)，有力地回?fù)袅朔N種簡(jiǎn)單、粗暴地認(rèn)為這個(gè)時(shí)期小說(shuō)理論僅注重主題與內(nèi)容的偏見(jiàn)。
討論1980年代小說(shuō)理論的時(shí)候，周著也不是簡(jiǎn)單地把1980年代的小說(shuō)理論歸結(jié)為單向度地受到外來(lái)小說(shuō)的影響，而是貼近歷史實(shí)際，發(fā)掘出文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)小說(shuō)理論的深刻影響。比如，中國(guó)小說(shuō)理論家們一方面認(rèn)識(shí)到，意識(shí)流已經(jīng)對(duì)中國(guó)的小說(shuō)理論產(chǎn)生了重大的影響。關(guān)于這一點(diǎn)，周著已有詳盡的論述。但是，另一方面周著也注意到，中國(guó)接受意識(shí)流的時(shí)候并非是照搬西方理論，而是注意到中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的影響。有小說(shuō)理論家意識(shí)到，很多批評(píng)家、作家，都從中國(guó)古典詩(shī)歌里“發(fā)現(xiàn)”了意識(shí)流的因素。對(duì)于這種現(xiàn)象周著展開(kāi)了比較詳實(shí)的分析，發(fā)掘小說(shuō)理論家、小說(shuō)家對(duì)于中國(guó)心理描寫傳統(tǒng)、抒情傳統(tǒng)等在接受意識(shí)流的時(shí)候所形成的獨(dú)特現(xiàn)象，建構(gòu)了“東方意識(shí)流”。
再比如，周著發(fā)掘了1980年代中后期小說(shuō)理論對(duì)于筆記小說(shuō)傳統(tǒng)的重構(gòu)，把它看作是向“中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)吸收營(yíng)養(yǎng)的典型”。除了梳理1980年代小說(shuō)理論家、小說(shuō)家關(guān)于筆記小說(shuō)理論的相關(guān)觀點(diǎn)，周著還把筆記小說(shuō)理論放到中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展的視野中來(lái)肯定其價(jià)值和意義：“筆記小說(shuō)之所以成為20世紀(jì)80年代小說(shuō)理論關(guān)注的對(duì)象，除了有反撥1949—1976年小說(shuō)理論的意圖之外，還有對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)理論傳統(tǒng)再確認(rèn)的緣故?！?/p>
由此可見(jiàn)，周著運(yùn)用“關(guān)鍵詞”的方法，從歷史有機(jī)體中切下有價(jià)值的切片，發(fā)掘出關(guān)鍵詞在表現(xiàn)歷史狀態(tài)上的重要價(jià)值和意義，及其在小說(shuō)理論史研究上所具有的創(chuàng)新價(jià)值。
二、發(fā)現(xiàn)“中國(guó)問(wèn)題”
中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展史深受外來(lái)影響，這是歷史無(wú)可回避的事實(shí)。對(duì)于西方文學(xué)理論給予中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論的發(fā)展，周著也并不回避這一歷史事實(shí)。但是，周著難能可貴的是，在面對(duì)西方外來(lái)理論的影響，抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展過(guò)程中中國(guó)文論自身的問(wèn)題。
關(guān)于1949—1979年的小說(shuō)理論，研究者往往陷入到“純文學(xué)”的陷阱，以“純文學(xué)”作為判定這個(gè)時(shí)期小說(shuō)理論的價(jià)值。對(duì)此，周著做出了非常明確的回應(yīng)：“對(duì)1949—1976年小說(shuō)理論要以歷史的眼光來(lái)看待，要超越‘純文學(xué)’的價(jià)值立場(chǎng)。這個(gè)階段小說(shuō)理論的歷史內(nèi)涵離不開(kāi)政治，但是，政治畢竟代替不了小說(shuō)理論自身的建設(shè)，政治對(duì)小說(shuō)理論的影響，最終還得從小說(shuō)理論自身的建構(gòu)來(lái)體現(xiàn)。無(wú)論怎么說(shuō)，1949—1976年小說(shuō)理論是中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展過(guò)程中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)?！睆倪@段話中我們可以發(fā)現(xiàn)，周著是從具體歷史語(yǔ)境出發(fā)來(lái)提煉中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展中的問(wèn)題的，并由此發(fā)現(xiàn)中國(guó)文論發(fā)展的自身歷史特性。
這一點(diǎn)在闡釋西方敘事學(xué)理論對(duì)于中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論的發(fā)展時(shí)，體現(xiàn)得更加充分。敘事學(xué)是當(dāng)代西方重要文論，它對(duì)中國(guó)小說(shuō)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。但是，周著認(rèn)為，中國(guó)接受敘事學(xué)并非僅是簡(jiǎn)單的“橫移”，而是結(jié)合中國(guó)敘事傳統(tǒng)，在闡釋西方敘事學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生中國(guó)敘事學(xué)理論。例如，周著所列舉的孟悅的《歷史與敘事》、徐岱的《小說(shuō)敘事學(xué)》、羅綱的《敘事學(xué)》、趙毅衡的《苦惱的敘述者——中國(guó)小說(shuō)的敘述形式與中國(guó)文化》、胡亞敏的《敘事學(xué)》、傅修延的《先秦?cái)⑹卵芯浚宏P(guān)于中國(guó)敘事傳統(tǒng)的形成》、趙炎秋的《先秦兩漢敘事思想》等，代表了中國(guó)敘事學(xué)創(chuàng)建的成果。為此，周著特開(kāi)辟“中國(guó)敘事學(xué)的建構(gòu)”專章探討這一問(wèn)題?！爸袊?guó)敘事學(xué)的建構(gòu)”專章分為兩節(jié)來(lái)討論中國(guó)敘事學(xué)問(wèn)題：一節(jié)是“草創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)敘事學(xué)”，另一節(jié)是“中國(guó)敘事學(xué)的多維建構(gòu)”。周著還分別以胡亞敏的《敘事學(xué)》和楊義的《中國(guó)敘事學(xué)》作為典型個(gè)案來(lái)展開(kāi)研究。周著重點(diǎn)闡釋了胡亞敏的《敘事學(xué)》為“西學(xué)中用”的獨(dú)特特征，即她找到了“中西敘事學(xué)相通之處”②。胡亞敏 “以西方敘事學(xué)為參照系，站在今天的高度系統(tǒng)整理和研究金圣嘆的敘事理論，也許我們能更清楚地看到在敘事文這一共同模式下中國(guó)敘事理論的特色和中西敘事理論的異同”。周著認(rèn)為這是胡著的“核心問(wèn)題”。周著由此判斷，“胡亞敏的《敘事學(xué)》成為中國(guó)本土敘事理論建構(gòu)的先聲”。周著認(rèn)為，胡亞敏的《敘事學(xué)》雖然“是一部系統(tǒng)地介紹西方敘事學(xué)的著作”，但是其“介紹西方敘事學(xué)的正文部分，倒似是副產(chǎn)品，而附錄部分‘金圣嘆的敘事理論部分’倒像是此書的重點(diǎn)內(nèi)容”。 “倒像”貌似不確定，其實(shí)就是周著的態(tài)度，或者是周著的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與高度評(píng)價(jià)。周著認(rèn)為，“金圣嘆是中國(guó)古代敘事理論的重要建構(gòu)者，他對(duì)《水滸傳》的評(píng)點(diǎn)，是中國(guó)古代敘事理論的代表之作”。
如果說(shuō)，胡亞敏的《敘事學(xué)》是以西方資源來(lái)“闡釋”中國(guó)問(wèn)題。因此，她以金圣嘆為例來(lái)發(fā)現(xiàn)中國(guó)敘事學(xué)的路徑，還沒(méi)有脫離西方敘事學(xué)的規(guī)約。不過(guò)，《敘事學(xué)》已經(jīng)邁出了重要的一步，“正文”和“附錄”兩個(gè)部分，昭示了敘事學(xué)并非西方的創(chuàng)舉，并非西方獨(dú)有。但是，如何真正進(jìn)入到中國(guó)敘事的內(nèi)部，真正發(fā)現(xiàn)中國(guó)敘事的內(nèi)在特質(zhì)，恐怕得另辟蹊徑。
周著認(rèn)為，經(jīng)過(guò)楊義“首推”，傅修延、趙炎秋等學(xué)者加入，“在各位學(xué)者的推動(dòng)下，中國(guó)敘事理論雛形初步顯現(xiàn)”，中國(guó)終于有了自己的“敘事學(xué)理論”。周著認(rèn)同楊義的觀點(diǎn)：“要建構(gòu)中國(guó)敘事學(xué)，絕不能照搬西方敘事理論，而應(yīng)該參照西方敘事學(xué)，從中國(guó)文化特質(zhì)入手，建立中國(guó)敘事學(xué)自身的理論命題。”楊義的《中國(guó)敘事學(xué)》通過(guò)“對(duì)行原理”找到了發(fā)現(xiàn)中國(guó)敘事學(xué)的密鑰。在“對(duì)性原理”的基本原則統(tǒng)領(lǐng)下，楊義認(rèn)為， “對(duì)立互補(bǔ)”“兩極中和”的原則，可以揭開(kāi)中國(guó)敘事學(xué)的奧妙。由此出發(fā)，周著認(rèn)為“楊義的《中國(guó)敘事學(xué)》是自覺(jué)建構(gòu)中國(guó)敘事學(xué)的重要著作”，所論中肯。
正是在發(fā)現(xiàn)中國(guó)文論的自身話語(yǔ)，周著還充分肯定了1949—1976年間小說(shuō)理論所做出的獨(dú)特探索。例如，如何探求中國(guó)短篇小說(shuō)理論？除了有理論家堅(jiān)持胡適所提出的“橫斷面”的觀點(diǎn)之外，魏金枝提出了短篇小說(shuō)是“小紐結(jié)”的觀點(diǎn)。周著認(rèn)為，短篇小說(shuō)是“小紐結(jié)”的觀點(diǎn)，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，“側(cè)重反映社會(huì)生活的矛盾，在一定程度上有利于小說(shuō)展現(xiàn)‘新’人、‘新’的社會(huì)生活與舊有人物、社會(huì)生活之間的沖突，具有鮮明的時(shí)代性。因此，魏金枝的短篇小說(shuō)文體理論具有重要價(jià)值”。如果說(shuō)胡適關(guān)于短篇小說(shuō)是“橫截面”的觀點(diǎn)更多地來(lái)自于西方，那么魏金枝的短篇小說(shuō)是“小紐結(jié)”的觀點(diǎn)，則是典范的中國(guó)短篇小說(shuō)觀點(diǎn)，是時(shí)代催生的產(chǎn)物。
三、公允與客觀的立場(chǎng)
周著對(duì)當(dāng)代小說(shuō)理論廣泛涉獵，對(duì)已經(jīng)出版的各類有影響的著作、已發(fā)表的有影響的論文及其觀點(diǎn)都有提及、引述或評(píng)價(jià)。對(duì)于新中國(guó)成立后27年一些有爭(zhēng)議的作品與觀點(diǎn)，周著不但沒(méi)有繞開(kāi)，還進(jìn)行了透徹分析。如關(guān)于英雄人物的寫作，周揚(yáng)、邵荃麟等評(píng)論家“側(cè)重于新英雄人物的教育意義”，他們“共同豐富了1949—1976年新英雄人物理論的內(nèi)涵”。當(dāng)茹志娟以短篇小說(shuō)《百合花》回應(yīng)這些理論時(shí)，遭到了歐陽(yáng)文彬等人的批評(píng)，他在《試論茹志娟的藝術(shù)風(fēng)格》中認(rèn)為茹志娟將通訊員舍己為人獻(xiàn)出年輕生命采用“暗場(chǎng)處理”，沒(méi)有達(dá)到當(dāng)代英雄“已經(jīng)達(dá)到的高度”。面對(duì)這些爭(zhēng)議，周著認(rèn)為：這是由于當(dāng)時(shí)的評(píng)論家們各自的審視角度和評(píng)價(jià)重點(diǎn)不同而生發(fā)，一種強(qiáng)調(diào)“英雄人物的社會(huì)意義和價(jià)值”；另一種則看重“英雄人物的現(xiàn)實(shí)性和廣泛性”。換句話說(shuō)，對(duì)英雄的書寫與評(píng)價(jià)，兩種立場(chǎng)并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只不過(guò)是看問(wèn)題的角度不同而已。應(yīng)該說(shuō)，周著所秉持的史家立場(chǎng)是公允的。進(jìn)入新時(shí)期后，前述備受爭(zhēng)議的作品多被當(dāng)作經(jīng)典收入大學(xué)中文系教材。周著并沒(méi)有陷入到簡(jiǎn)單的、翻燒餅式的價(jià)值判斷之中，而是有條不紊地引述各類觀點(diǎn)，探究爭(zhēng)議焦點(diǎn)。其所秉持的基本立場(chǎng)是：眾說(shuō)紛紜的觀點(diǎn)是基于當(dāng)時(shí)特定語(yǔ)境下作家、評(píng)論家對(duì)文學(xué)傾向性、真實(shí)性、藝術(shù)性的單向理解，是基于“現(xiàn)實(shí)主義”的“獨(dú)尊”思維才導(dǎo)致這些論爭(zhēng)的莫衷一是。周著的觀點(diǎn)顯然堅(jiān)守了史家的客觀、中立的立場(chǎng)。
這么說(shuō)，并不意味著周著缺乏價(jià)值立場(chǎng)，恰恰相反，周著所論問(wèn)題，常常透露出史家不可缺少的鋒芒。蕭也牧在1950年代初遭受批評(píng)，他也認(rèn)識(shí)到自身和時(shí)代規(guī)范之間存在“縫隙”，真誠(chéng)地做出了檢討。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，周著結(jié)合時(shí)代氛圍做出了歷史批判。但是，個(gè)人在時(shí)代大潮前，即使具有最有價(jià)值的觀點(diǎn)，也難以堅(jiān)守。對(duì)此，周著評(píng)價(jià)道：“飽受批判的蕭也牧終于‘跟上’時(shí)代的腳步?！边@種評(píng)價(jià)飽含痛心的揶揄和惋惜的無(wú)奈，也透出史家的鋒芒。
同樣，詳實(shí)的材料是史家寫史必備的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，史家并不是簡(jiǎn)單地羅列材料，而應(yīng)該在史料基礎(chǔ)上做必要的理論概括。對(duì)史料做出高度凝練的概括和適度的歷史升華，是周著的特色。例如，對(duì)1949—1979年年間敘述和描寫之間的關(guān)系做出歷史鉤沉后，周著認(rèn)為：“對(duì)敘述的尊崇和對(duì)描寫的壓制構(gòu)成了1949—1976年小說(shuō)理論的重要組成部分。這種傾向表現(xiàn)了小說(shuō)理論致力于構(gòu)筑時(shí)間形式的努力”。這一判斷闡明了此階段處理敘述和描寫的關(guān)系時(shí)，其背后的深層次文化邏輯，既有合乎歷史的描述，也有史家的價(jià)值立場(chǎng)。
於可訓(xùn)先生為《發(fā)展史》作“序”時(shí)評(píng)價(jià)說(shuō)：“他的這部新著，發(fā)揮了他這個(gè)學(xué)緣結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)（引注：指文藝?yán)碚撆c當(dāng)代文學(xué)的結(jié)合），談理論而不流于艱澀，論發(fā)展而不拘于細(xì)節(jié)，真正做到了‘從宏觀入手，從大處著眼，逼近本質(zhì)，提要鉤玄’?！?於先生對(duì)周著的研究方法、問(wèn)題意識(shí)、史著特點(diǎn)做了切中要害的評(píng)價(jià)，為我們理解周著的內(nèi)容和價(jià)值提供了路徑。
[本文為國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)理論編年史》（1895—2020）編撰暨古典資源重釋重構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22&ZD278）、湖北省普通高校人文社科學(xué)重點(diǎn)研究基地“當(dāng)代文藝創(chuàng)作研究中心”項(xiàng)目階段性成果]
注釋：
1 周新民：《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展史研究》，人民出版社2022年版，第78頁(yè)。后文所引皆出自本書，不再一一加注。
2 胡亞敏：《敘事學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社1994年版，第247頁(yè)。
3 於可訓(xùn)：《序》，《中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)理論發(fā)展史研究》，周新民著，人民出版社2022年版，第3頁(yè)。
[作者單位：湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院]
[本期責(zé)編：鐘 媛]
[網(wǎng)絡(luò)編輯：陳澤宇]
