論《“三”生有幸》的敘事策略
內(nèi)容提要：《“三”生有幸》是關(guān)于大型國(guó)企——江蘇交通控股有限公司的報(bào)告文學(xué)。丁捷以人物塑造為經(jīng)，以事件發(fā)展為緯，以公司理念為骨，以作者理念為血，全面立體刻畫公司的發(fā)展史、改革史、情懷史，在敘事上采取形上布局、文體多元、主體在場(chǎng)、文以載道等混元策略，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)報(bào)告文學(xué)迥然不同的敘事風(fēng)格。
關(guān)鍵詞：丁捷 《“三”生有幸》 敘事策略
丁捷是一位復(fù)雜的作家、藝術(shù)家。他少年成名，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，深入現(xiàn)實(shí)卻疏離世俗，深入文學(xué)卻游離主流，其文學(xué)作品體裁廣泛，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)等無(wú)一不精，尤其《依偎》《追問(wèn)》享有盛譽(yù)①；書畫作品獨(dú)樹(shù)一幟，書法飛揚(yáng)，繪畫奇崛，“怪魚”畫風(fēng)獨(dú)擅勝場(chǎng)。其錯(cuò)綜駁雜的文藝實(shí)踐始終在世俗與理想、浪漫與現(xiàn)實(shí)、理智與激情之間跳蕩，貫穿其中的主基調(diào)則是愛(ài)與悲憫，這是一位有情懷有高度、具有本源意義的文藝家。在其最新著作《“三”生有幸》中，從表現(xiàn)內(nèi)容到藝術(shù)形式，都呈現(xiàn)出這種復(fù)雜性。
正如光在大質(zhì)量客體處彎曲，一部文學(xué)作品的重要性或價(jià)值，部分緣于其內(nèi)涵質(zhì)量，司馬遷《史記》就是按照人物對(duì)歷史進(jìn)程的影響力——即傳主的質(zhì)量分本紀(jì)、世家、列傳敘述②。丁捷《“三”生有幸》的描寫對(duì)象，是擁有33家子公司、2.8萬(wàn)名員工、產(chǎn)值近萬(wàn)億的大型國(guó)企——江蘇交通控股有限公司，無(wú)論從何種角度考察，這部作品所承載的質(zhì)量都重于泰山。毫無(wú)疑問(wèn)，抒寫這一現(xiàn)實(shí)題材頗具挑戰(zhàn)，文學(xué)是人學(xué)，此書對(duì)象卻是物，如何彌合這一撕裂，讓物生成為精神灌注的有機(jī)體，從而突破時(shí)間黑障，非簡(jiǎn)單的報(bào)告文學(xué)體裁所能勝任；紀(jì)實(shí)性題材、人物、事件，如在技法上處理不妥，以新聞性傷害文學(xué)性，則易陷入廣而告之的泥潭，如與日常生活過(guò)于貼合，則不易打開(kāi)閱讀期待空間，創(chuàng)造不出自足的文學(xué)境界。丁捷發(fā)揚(yáng)史傳文學(xué)傳統(tǒng)，以平民入傳，以人觀物，諸體會(huì)通，采取混元敘事策略，生動(dòng)再現(xiàn)了人生奇跡、企業(yè)奇跡、時(shí)代奇跡。
一、道生三：敘事的邏輯策略
《“三”生有幸》講了三個(gè)故事，借以闡發(fā)義理。中國(guó)人的語(yǔ)言屬性決定文以載道，這是文學(xué)作品的正途。《“三”生有幸》言說(shuō)之道分實(shí)有和虛無(wú)，實(shí)有為形而下之道路，對(duì)江蘇交控和眾生而言，道生三，即三維空間，由此構(gòu)成發(fā)展和行走的無(wú)限可能；虛無(wú)乃形而上之本原，對(duì)宇宙萬(wàn)物而言，朱熹所謂“理”，柏拉圖所謂“理念”，黑格爾所謂“絕對(duì)精神”，甚至康德所謂“自在之物”，都是老子筆下的“道”，道生三，即主體、客體和人為之物，三者互相推演以至無(wú)窮。在平面中，三點(diǎn)決定一個(gè)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)；在三維空間中，三點(diǎn)決定無(wú)限可能?！丁叭鄙行摇返摹叭奔唇K交控開(kāi)展的“企業(yè)有前途、人才有舞臺(tái)、生活有滋味”三個(gè)故事，企業(yè)、人才、生活這個(gè)“三”是實(shí)有，由江蘇交控領(lǐng)導(dǎo)層秉持的“道”所生發(fā)，呈現(xiàn)在作品的表層；真正構(gòu)成作品內(nèi)容的“三”卻是作家之“道”闡發(fā)的“聰明訣、幸福場(chǎng)、彩虹渡”三個(gè)故事，聰明訣、幸福場(chǎng)、彩虹渡這個(gè)“三”是虛無(wú)，是理念，彌漫在作品的肌理深處。江蘇交控現(xiàn)實(shí)經(jīng)營(yíng)的道路三維與經(jīng)營(yíng)理念三維、作家呈現(xiàn)的作品三維相互糾纏、消融、奔突，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，每個(gè)大故事作為主干開(kāi)枝散葉，衍生層層疊疊、錯(cuò)落有致的小故事，“三個(gè)故事”海量引發(fā)，漸成春色滿園之態(tài)、大江入海之勢(shì)，其中的江蘇交控人物、事態(tài)、境界無(wú)論如何披荊斬棘、陰晴圓缺，終歸曲終奏雅、“三”生有幸。作品呈現(xiàn)了一段慷慨激昂的個(gè)人史、波瀾壯闊的創(chuàng)業(yè)史、浩浩蕩蕩的時(shí)代史?！暗郎笔降倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，使“企業(yè)、人才、生活”理念，“聰明、幸福、彩虹”意象形成互相成就、生生不息的動(dòng)態(tài)潮流，暗示了幸福的源泉。
作品通篇寫人生，形形色色人物的典型人生。有模范人物、普通人物、轉(zhuǎn)業(yè)軍人、大學(xué)生、大專家，有夫妻、父子、伙伴、同事……這些人物各有其曲折的人生經(jīng)歷，各有其性情事業(yè)，各有其性格命運(yùn)，但無(wú)一不令人可感可親可敬，就如“夜來(lái)風(fēng)雨晨來(lái)香”中戴著假肢跳舞的路姐余麗琴，從“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)”的悲憫，到“花枯花榮花重生，一樹(shù)爛漫來(lái)迎春”的奮起，每個(gè)平凡人物自我都定義彪悍人生、創(chuàng)造彪悍之路。魯迅先生有言，“從來(lái)不朽之筆，須傳不朽之人”。③不朽之人往往是立德立功立言者，但陳寅恪耗費(fèi)十年之功、煌煌八十萬(wàn)言的《柳如是別傳》，卻謳歌一風(fēng)塵女子，可見(jiàn)，只要人物精神要素具備大質(zhì)量，再平凡的人物也能發(fā)出光芒。禮失求諸野，作品以小傳形式精心打磨的各色人物，真實(shí)存在，歷時(shí)呈現(xiàn)，典型形象，身上體現(xiàn)的是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)、民族精神，于自己，“士不可不弘毅”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，如經(jīng)歷坎坷的余麗琴、鄭兆芳；于家國(guó)事業(yè)，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”，如與歹徒搏斗的小女子，鉆江底浮海上的大專家，等等。盡管經(jīng)歷不同、崗位不同，正如海涅所說(shuō)，作品里面根本無(wú)所謂配角，每一個(gè)人物在他的地位上都是主角④，他們既是“聰明訣、幸福場(chǎng)、彩虹渡”三個(gè)故事的創(chuàng)造者，又是承載者。
作品通篇寫企業(yè)，各顯神通的交控企業(yè)。個(gè)人是企業(yè)、環(huán)境和時(shí)代的細(xì)胞。建橋修路，開(kāi)海拓空，在構(gòu)建水陸空立體交通網(wǎng)絡(luò)方面發(fā)揮重要作用的江蘇交控，作為人物活動(dòng)的空間無(wú)處不在，作為人物構(gòu)成的龐大有機(jī)體生機(jī)盎然，企業(yè)與人的舞臺(tái)碰撞，激發(fā)出交控掌舵人的理念引發(fā)，“三個(gè)故事”的海量引發(fā)，各分公司在改革攻堅(jiān)，轉(zhuǎn)型布局，高位發(fā)力，跨越顛覆，三商通達(dá)，五者并進(jìn)，多元才智等方面百舸爭(zhēng)渡、千帆競(jìng)發(fā)，共繪江蘇交控壯麗畫卷、盛大氣象，它們既是“企業(yè)有前途、人才有舞臺(tái)、生活有滋味”三個(gè)故事的講述者，又是企業(yè)精神的源泉。
作品通篇寫時(shí)代，蓬勃向上的中國(guó)時(shí)代。個(gè)人是企業(yè)的細(xì)胞，企業(yè)是社會(huì)的細(xì)胞，個(gè)人和企業(yè)又是時(shí)代的細(xì)胞。一花知春，一葉知秋，個(gè)人和企業(yè)的興衰成敗、生死榮辱，折射出時(shí)代的生態(tài)狀態(tài)。歌德說(shuō)：“一切處于衰退和解體狀態(tài)中的時(shí)代，都是主觀的；另一方面，一切進(jìn)步的時(shí)代都有一個(gè)客觀的傾向。反之，每一努力都是從內(nèi)在世界轉(zhuǎn)向外在世界，你在一切偉大的時(shí)代中都看到這一點(diǎn)，這些時(shí)代都是真正處在一個(gè)前進(jìn)的狀態(tài)中，并且都具有一種客觀性?！雹荨丁叭鄙行摇芬钥陀^之筆記錄新時(shí)代中國(guó)的一個(gè)片斷，錢燕、胡海平、周潔、沈超平等等模范人物、黨員干部、普通員工，敢于挑戰(zhàn)急難險(xiǎn)重新，樂(lè)于奉獻(xiàn)天下；總公司、分公司敢于為天下立心，樂(lè)于為生民立命，企業(yè)前途、人才舞臺(tái)和生活滋味共享共建；社會(huì)層面、物質(zhì)層面和精神層面水乳交融，頭角崢嶸、氣象雄厚在個(gè)人、在企業(yè)體現(xiàn)得淋漓盡致，這是大國(guó)氣象，盛唐氣象。作品令人信服地呈現(xiàn)出蒸蒸日上的中國(guó)時(shí)代，這是最好的時(shí)代。
二、諸體會(huì)通：敘事的反動(dòng)策略
誠(chéng)然，《“三”生有幸》書寫的是當(dāng)代大型國(guó)有企業(yè)，從宏觀角度，丁捷處理作品核心理念、內(nèi)部人物、外部組織、潛行其中的時(shí)代變幻等等，是用報(bào)告文學(xué)這一形式規(guī)范所選取的題材、觀照的對(duì)象、表達(dá)的意圖，用藝術(shù)真實(shí)反映生活真實(shí)，有報(bào)告文學(xué)的新聞性、文學(xué)性、政論性，但正如《史記》既是嚴(yán)肅的史學(xué)，真實(shí)記錄歷史足跡；又是高明的文學(xué)，用精彩的人物形象、生動(dòng)的事件細(xì)節(jié)、合理的想象虛構(gòu)呈現(xiàn)鮮活的歷史生態(tài)，使其歷時(shí)性和共時(shí)性達(dá)到完美統(tǒng)一，從而形成對(duì)史學(xué)和文學(xué)的雙向反動(dòng)一樣，《“三”生有幸》的敘事融記敘、抒情、說(shuō)理、說(shuō)明、想象、采訪于一體，突破了報(bào)告文學(xué)的傳統(tǒng)藩籬，是對(duì)經(jīng)典散文敘事的全面反動(dòng)，姑且名之為“大散文”。
《“三”生有幸》以平民入傳。作品寫了形形色色的幾十個(gè)人物，“假肢舞者”余麗琴，“茉莉詩(shī)人”鄭兆芳，“飛入尋?！卞X燕，“同行者”胡海平，“千金一諾”周潔，“脈動(dòng)人生書”沈超平，援藏的康峰，勇斗歹徒的陳傳香，義務(wù)獻(xiàn)血的周金文，排障急難險(xiǎn)重的潘繼軍，抗疫一線的王湖焊、史超、許粲睿，等等，這些江蘇交控的普通黨員、勞模、先進(jìn)人物，每人立一小傳，圍繞傳主最閃光的精神內(nèi)核，以小說(shuō)筆法刻畫人物，還原人物成長(zhǎng)史，勾連江蘇交控大環(huán)境，這些人物成長(zhǎng)的歷程、心態(tài)的演變、凝練的質(zhì)素，構(gòu)成了江蘇交控發(fā)展壯大的星云圖，也呈現(xiàn)出多姿多彩的人生史。物以類聚，人以群分，作品在人物小傳后面附點(diǎn)睛之“手記”，冠以“故事里的詩(shī)”“故事里的燈”“故事里的威武情”等主題，對(duì)小傳內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、延伸、評(píng)論，升華思想意義，頗類“太史公曰”，作品向《史記》致敬，其筆法、命意和價(jià)值取向確立了描摹對(duì)象的歷史坐標(biāo)。這種打破常規(guī)的寫作，使作品兼具現(xiàn)實(shí)性、故事性、情感性、思想性。
《“三”生有幸》敘事多元，以對(duì)立謀統(tǒng)一，在多元敘事的犬牙交錯(cuò)中呈現(xiàn)人間世的真相，以克服“有我之境”和“無(wú)我之境”的矛盾，從而達(dá)到客觀真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的融通。
作品極具小說(shuō)特質(zhì)。泰戈?duì)栒J(rèn)為，世界的本質(zhì)是愛(ài)。愛(ài)也是丁捷創(chuàng)作的核心元素，是他的文學(xué)特質(zhì)之一。《“三”生有幸》開(kāi)篇卻以不幸開(kāi)頭，江蘇交控新人余麗琴，朝氣蓬勃，才華蓋身，對(duì)未來(lái)充滿期待，卻因左腿罹患骨癌而截肢，瞬間陷入生命的幻滅?！耙箒?lái)風(fēng)雨”余麗琴的事跡并未講完，卻突轉(zhuǎn)入“晨來(lái)香”鄭兆芳，以鄭兆芳明麗的鮮花路反襯余麗琴的不幸，強(qiáng)烈暗示命運(yùn)的殘酷和不公。一波未平，一波欲起，當(dāng)鄭兆芳面臨突如其來(lái)的不幸時(shí)，余麗琴卻雨過(guò)天晴，“花枯花榮花重生，一樹(shù)爛漫來(lái)迎春！”作品運(yùn)用互文筆法，千里伏線，延宕讀者的閱讀期待，在兩人人生道路曲折盤旋之際，忽然“柳暗花明又一村”，“生命是由愛(ài)組成的，失去一條腿，這不是正獲得更多的愛(ài)了嗎!”⑥在自我?jiàn)^起和江蘇交控大家庭的關(guān)愛(ài)幫助下，兩個(gè)不幸的人又重新修筑擴(kuò)展了嶄新的人生之路?！耙箒?lái)風(fēng)雨晨來(lái)香”這段二人小傳充滿象征意味，余麗琴因骨癌失去左腿與鄭兆芳因車禍?zhǔn)フ煞?，?zāi)難皆與路有關(guān)，暗示“路”的缺失與不完美，但不管個(gè)人還是整個(gè)江蘇交控，其生命歷程、發(fā)展軌跡不都是經(jīng)過(guò)風(fēng)雨才得見(jiàn)彩虹的嗎？“晨來(lái)香”也喻示著個(gè)人和企業(yè)的前途正是涅槃重生，一片光明。
作品極具情理張力。文學(xué)作品以形象思維，以情感人，以理服人，構(gòu)建起獨(dú)立的世界。但這個(gè)世界如果沒(méi)有讀者參與，將是無(wú)意義的。正如對(duì)《紅樓夢(mèng)》，“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事”⑦，一部文學(xué)作品的成敗好壞是“我注六經(jīng)”，非如嚴(yán)羽所說(shuō)“看詩(shī)須著金剛眼力”，不可辨其妍媸，譽(yù)之者，如黃遵憲，認(rèn)為“《紅樓夢(mèng)》乃開(kāi)天辟地、從古到今第一部好小說(shuō)，當(dāng)與日月?tīng)?zhēng)光、萬(wàn)古不磨者”，貶之者，如胡適，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)性不強(qiáng)，藝術(shù)性不高，此觀點(diǎn)至死不移。《“三”生有幸》前后兩部分極度抒情與極度說(shuō)理，齊頭并進(jìn)，此中國(guó)當(dāng)代文學(xué)前所未見(jiàn)之舉。如講述鄭兆芳的故事時(shí)，曾反復(fù)引用她寫的詩(shī)《我們》：“沒(méi)有大地的孕育\我們?cè)賵?jiān)強(qiáng)\也不能獨(dú)自茁壯\沒(méi)有枝葉的托舉\春天再暖也沒(méi)有花開(kāi)\夏那么狂熱，一臉嚴(yán)肅地\考驗(yàn)著我們的芬芳生命\成熟的花瓣紛紛入泥\那不是逃避，不是崩潰\那是感恩，那是重生\我們深入身下的沃土\醞釀秋天\我們用濃郁不淡的花香鳥(niǎo)語(yǔ)\迎接晨風(fēng)\傳遞心音——\一夜風(fēng)雨的淬煉\正在結(jié)出陽(yáng)光的豐碩”⑧，這十分有益于人物形象的塑造，這樣的情節(jié)、細(xì)節(jié)比比皆是，在直接抒情和形象抒情中，在揭示盤根錯(cuò)節(jié)的社會(huì)自然關(guān)系中，獲得人物性格的復(fù)雜性，賦予企業(yè)、個(gè)人、社會(huì)、人生各自不同的意義，“這些在交通一線的‘路哥路姐’們”，“沒(méi)有雙腿蹚過(guò)熱浪的骨氣，沒(méi)有目光超過(guò)彩虹的豪氣，沒(méi)有心向著大海的勇氣，他們僅僅以血肉之軀是不可能支撐得住這樣的繁重而沉悶的人生的”。⑨同時(shí)，作品又極度說(shuō)理說(shuō)明。在“‘三個(gè)故事’的海量引發(fā)”章節(jié)，丁捷不憚其煩地羅列高管中心、江蘇高網(wǎng)、云杉資本、寧杭公司、潤(rùn)揚(yáng)大橋、人才集團(tuán)等32家分公司的經(jīng)營(yíng)理念、業(yè)績(jī)、歷史及展望，組織成為主角，理念成為自在之物；在最后《擺渡人》章節(jié)，丁捷又跳出圈外，以記者身份采訪江蘇交控董事長(zhǎng)蔡任杰，大篇幅闡述關(guān)于江蘇交控“三個(gè)理念”的內(nèi)涵外延。
這種抒情與說(shuō)理的分裂，或許引起部分讀者的不解。然而在筆者看來(lái)，這正是元作家的特征之一，所謂“文無(wú)定法”，真正的作家從來(lái)都是立法者而不是循法者，正如文學(xué)作品中首次引入書信、意識(shí)流、魔幻等技法，在對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的解構(gòu)進(jìn)程中，同時(shí)完成結(jié)構(gòu)使命。丁捷這種混元敘事策略，無(wú)疑對(duì)文學(xué)思想的闡發(fā)和文學(xué)技巧的發(fā)明，都提供了可以借鑒的視角。
三、沉浸寫作：敘事的原始策略
正如《毛詩(shī)序》所言，“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！闭嬲奈膶W(xué)作品都是作家內(nèi)心情感的產(chǎn)物。
《“三”生有幸》是作家個(gè)人情感的產(chǎn)物?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！弊髌返膭?chuàng)作沖動(dòng)，由丁捷童年乘車坐船觸發(fā)。行船走馬是通向遠(yuǎn)方的媒介，這引發(fā)了作家的道路情懷?！丁叭鄙行摇穪?lái)自作家自我情感深入生活，深入群眾，深入時(shí)代，作家用一年時(shí)間，風(fēng)吹日曬，上山下海，實(shí)地走訪三十多家單位、一百多個(gè)工作站點(diǎn)，與三百多名普通職工交流，與其中五十多人長(zhǎng)談，閱讀公司數(shù)百萬(wàn)字材料，“形在江海之上，心存魏闕之下”⑩。在作家采訪寫作過(guò)程中，始終為激情所鼓蕩，為交控職工所激動(dòng)，形成小我與大我、小環(huán)境與大時(shí)代的共鳴共振。正如泰納所說(shuō)：“因?yàn)槲膶W(xué)真正的使命就是使感情成為可見(jiàn)的東西。一部書越能表達(dá)重要的感情，它在文學(xué)上的地位就越高；因?yàn)橐粋€(gè)作家只有表達(dá)整個(gè)民族和整個(gè)時(shí)代的生存方式，才能在自己的周圍招致整個(gè)時(shí)代和整個(gè)民族的共同感情?！?1作品一定程度上達(dá)到了這種效果。
在作品里，作家既是言說(shuō)者，又是江蘇交控實(shí)踐產(chǎn)物的體驗(yàn)者、享受者，儼然是江蘇交控與外部世界的觸點(diǎn)和對(duì)立物，只有在這種參照體系中，各自的意義才得以全面呈現(xiàn)。這種以我觀物、以物觀人、物我同一的角度，也體現(xiàn)了作家的匠心。
四、文以載道：敘事的價(jià)值策略
言之無(wú)物，何以為文？高明的文學(xué)作品無(wú)不以思想勝，僅靠炫技必將曇花一現(xiàn)。巴爾扎克說(shuō)：“光與思想是兩種幾乎相同的東西。”12《“三”生有幸》充分發(fā)揮語(yǔ)言的增殖功能，從現(xiàn)實(shí)和文學(xué)兩個(gè)維度同時(shí)向外開(kāi)掘，力圖有益于“文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。
《“三”生有幸》充滿思想啟迪。如作品描寫熟透的蘋果從新鮮到化作果泥的過(guò)程，“如果用顯微鏡看這只蘋果被微生物吞噬、化解的微觀世界，恐怕細(xì)節(jié)也是驚濤駭浪一般的，盡管我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看一只蘋果，不過(guò)就是靜靜地躺在那里，一天一天地、不易察覺(jué)地加深著它的顏色?！?3這是“一花一世界，一葉一如來(lái)”。再如作家闡釋“不幸”與“幸?！?，“如果不幸可以比喻成水”，“落在嚴(yán)冬是冰針，落在酷暑是風(fēng)煙，落在春秋是甘露”，“有的不幸者是有幸的，有的幸運(yùn)者是不幸的，這既取決于他的本身，也取決于他的環(huán)境”?！瓣P(guān)乎幸福的三要素：生活、境遇、感受”，“沒(méi)有與人共享的物質(zhì)，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的人生，沒(méi)有與社會(huì)共振的價(jià)值，就沒(méi)有真正圓滿的幸?！薄?4作品通過(guò)情感和思想，喚起讀者對(duì)美麗生活和樂(lè)觀精神的追求，把普遍精神向上提升。
《“三”生有幸》弘揚(yáng)企業(yè)精神。時(shí)間是最具革命性最具否定性的力量，沒(méi)有不死的企業(yè)事業(yè)，只有不死的精神。馬克思指出，“人不僅像在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身”。作品為江蘇交控立傳，講好“企業(yè)有前途、人才有舞臺(tái)、生活有滋味”三個(gè)故事，通過(guò)對(duì)交控人生故事的刻畫，全盤呈現(xiàn)出講大局、強(qiáng)擔(dān)當(dāng)、敢創(chuàng)新、有情懷的國(guó)企形象，全面呈現(xiàn)企業(yè)歷史、企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值、企業(yè)品牌。作家高揚(yáng)國(guó)企“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的深層價(jià)值理念，將企業(yè)發(fā)展融入國(guó)家時(shí)代的滾滾洪流，各美其美，美美與共，共同凝聚中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)生動(dòng)力。
《“三”生有幸》弘揚(yáng)勞工神圣。勞工神圣理念自20世紀(jì)初發(fā)軔，并被新中國(guó)樹(shù)為新的意識(shí)形態(tài)，在文學(xué)作品中沉寂許久。眾多作家關(guān)注的是勞工階層的痛苦愚昧，而忽略高爾基那樣積極向上的主流：“只有人的勞動(dòng)才是神圣的。當(dāng)勞動(dòng)是種快樂(lè)時(shí)，生活是美的?！弊髌犯邠P(yáng)勞工神圣旗幟，精雕細(xì)琢江蘇交控“掌舵人”“扛旗手”“螺絲釘”“巧工匠”“向善者”的敬業(yè)、執(zhí)著、專注、卓越、奉獻(xiàn)，這些普通的勞動(dòng)者有大道德、大智慧、大才華、大情懷，敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，向事業(yè)挑戰(zhàn)，向才華挑戰(zhàn)，是命運(yùn)、企業(yè)和時(shí)代的主人，他們的生命和事業(yè)充滿了藝術(shù)化、詩(shī)意化，蓬勃向上，舉足輕重，真所謂“江山就是人民，人民就是江山”，作家筆下到處洋溢著勞動(dòng)光榮、勞工神圣的價(jià)值理念，這對(duì)糾偏當(dāng)代文壇的創(chuàng)作方向，具有鮮明的標(biāo)桿意義。
注釋：
①汪政、曉華：《丁捷論》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》2021年第2期。
②詳見(jiàn)《史記》，中華書局2007年版。
③魯迅：《阿Q正傳·序言》，《魯迅著譯編年全集》，王世家、止庵編，人民出版社2009年版，第380頁(yè)。
④11 12伍蠡甫主編《西方文論選》（下卷），上海譯文出版社1988年版，第350、241、174頁(yè)。
⑤伍蠡甫主編《西方文論選》（上卷），上海譯文出版社1988年版，第479頁(yè)。
⑥⑧⑨13 14詳見(jiàn)丁捷《“三”生有幸》，江蘇鳳凰文藝出版社2022年版。
⑦魯迅：《集外集拾遺補(bǔ)編》，王世家、止庵編，人民出版社2009年版，第10頁(yè)。。
⑩詳見(jiàn)劉勰《文心雕龍·神思》，《四庫(kù)全書·精華》，王先軍、劉陽(yáng)主編，新疆青少年出版社2002年版，第7頁(yè)。
[作者單位：江蘇省社會(huì)科學(xué)院]
[本期責(zé)編：鐘 媛]
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