歐陽黔森四部近作啟示意義：讓歷史為現(xiàn)實作注
歐陽黔森的四部近作《黔村行記》（《求是》2024年第1期）、《天塹變通途》（《人民文學(xué)》2023年第3期）、《風(fēng)景這邊獨好》（《山花》2023年第11期）、《高原醒了》（《中國作家》2023年第11期）是通過文學(xué)紀(jì)錄新時代山鄉(xiāng)巨變的力作，作品充盈文化自信與史學(xué)哲思，是紀(jì)錄山鄉(xiāng)巨變“論文”中的優(yōu)秀篇章。四部作品都將扶貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的偉大歷史成就置于宏闊的歷史背景中反復(fù)比較，讓歷史為現(xiàn)實作注，充滿比較之思、辯證之法和哲理意義。
作者在黔中歷史的最遠(yuǎn)處開始注目掃描，遠(yuǎn)自春秋屬楚以降，中至盛唐“夜郎萬里道，西上令人老”，“去國愁夜郎，投身窮荒谷”，下至明代奢香夫人“開辟驛道，以供往來”的篳路藍(lán)縷，王陽明的感嘆“連峰際天兮，飛鳥不通；游子懷鄉(xiāng)兮，莫知西東”，直至當(dāng)今外界“天無三日晴”“地?zé)o三尺平”“人無三分銀”的概括。歷史和現(xiàn)實在改革開放偉大進(jìn)程中交匯，并在十八大后發(fā)出澎拜交響：“雄踞崇山峻嶺中的一座座橋梁，實現(xiàn)懸索、斜拉、拱式、梁式類型全覆蓋，成為當(dāng)代橋梁的百科全書，創(chuàng)造了數(shù)十個‘世界第一’，贏得了‘世界橋梁看中國、中國橋梁看貴州’的美譽。世界高橋前一百名中有近一半在貴州、前十名中有四座在貴州，橋梁已成為貴州與世界對話交流的一張靚麗名片和最具自信的獨特文化符號?！弊髡叩淖院栏衼碜該峤褡肺舻臍v史自覺和當(dāng)下宏闊世界視野下的制度自信。
鄉(xiāng)村是中華民族復(fù)興的偉大夢想變成現(xiàn)實的最重要的地方。通讀歐陽黔森的四部近作，總是能感受到作品中噴射出耀眼的火光和金石之聲，甚至能感覺出一種直堪噴淚的悲壯：從瑤山村人食不果腹、居無定所到現(xiàn)在的現(xiàn)代化生活，“經(jīng)歷了七次搬遷，可謂千年之變，這一變，徹底撕掉了瑤山絕對貧困的標(biāo)簽”?？蛇@場戰(zhàn)斗凝聚了多少駐村第一書記、攻堅隊長、駐村干部、網(wǎng)格管理員的心血?。∪嗣袷堑谝挥⑿?，“（瑤山）村里2021年公益崗位有二百四十五人，其中護(hù)林員一百九十一人，年工資一萬元，扶貧援助崗五十四人，年工資四千八百元。2021年外出和本地務(wù)工的本村村民有一千零五十人，其中省外務(wù)工二百七十六人，省內(nèi)縣外務(wù)工九人，縣內(nèi)鄉(xiāng)外五十六人，鄉(xiāng)內(nèi)務(wù)工七百零九人。”中國共產(chǎn)黨的建黨初心是讓整個民族脫離貧困獲得幸福，這就是脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興歷史任務(wù)的內(nèi)在邏輯。當(dāng)然，這場偉大變革絕不是錦繡文章匯聚的浪漫洪流，而是我們這個民族在先鋒隊的帶領(lǐng)下，為了擺脫貧困用血肉之軀換來的：自十八大以來，中國共產(chǎn)黨派出了300多萬扶貧干部，近1000名干部犧牲在脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)線上。貴州這場偉大的脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的變革再一次詮釋了“人民就是江山”這一深刻論斷的史學(xué)意蘊。歐陽黔森作品的真實感是他用雙腳丈量出來的。曾作為地質(zhì)隊員的他，走遍了作品中提及的腳堯村、瑤山村、花江大峽谷等地，文中獲得的近千個數(shù)據(jù)，都源于對黔中大地深沉的愛：“每次站在群山之巔，極目眼前的千山萬壑，總想放開喉嚨吆喝個痛快，當(dāng)一聲聲吆喝在起伏的連山中激蕩出一陣陣嘹亮的旋律時，這樣的嘹亮，就成了我再次攀登的號角?！?/p>
《天塹變通途》等四部作品的啟示意義還在于文藝家在創(chuàng)作生態(tài)題材作品時應(yīng)當(dāng)具有清醒的辯證法。文藝復(fù)興以來，人類認(rèn)識到自己是“宇宙的精華、萬物的靈長”，在處理自己與生存環(huán)境的關(guān)系時總是那么的自信甚至自負(fù)?？梢哉f，長期以來，人類在認(rèn)識生態(tài)環(huán)境時，似乎以主宰者的身份走到了自然的對立面，甚至忘記了人類也是“自然的產(chǎn)物”。但是，隨著時代的發(fā)展和認(rèn)識的深化，人類在積累生存經(jīng)驗時逐漸發(fā)現(xiàn)，原來我們對待自己生存的環(huán)境過于貪婪甚至殘酷，大自然也以同樣的殘酷力量反噬人類，一句話，人類在大自然面前是那樣的渺小。于是乎，人們在處理自己與生存環(huán)境的關(guān)系時似乎又從征服自然、改造自然的一端走向了順從自然的另一端。一些生態(tài)題材作品，在展示人與環(huán)境的關(guān)系時充滿無力感。歐陽黔森的四部近作和他以往的小說《絕地逢生》等作品一樣，展現(xiàn)了在處理人與自然關(guān)系時人的敏銳性和力量感：“花江兩岸是典型的喀斯特地貌，隨著人類的繁衍生息，兩岸逐漸變成了名副其實的‘石頭的王國’，很少見到泥土，更沒有茂密的森林。對于旅游觀光者而言，這是一道風(fēng)景，而對于當(dāng)?shù)氐木用穸裕@種石漠化土地上的生存條件卻是很艱難的。貞豐人硬是在這種被認(rèn)為‘不具備生存條件’的喀斯特地區(qū)創(chuàng)造了一個奇跡——發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，種植十萬畝花椒，將石漠變成綠洲，徹底改變了生存環(huán)境?！笨梢哉f，“為何而‘絕’，因何而‘生’”，歐陽黔森的作品辯證回答了人類應(yīng)如何處理自己與環(huán)境的關(guān)系問題，因此這一系列作品也就具有了人類學(xué)的哲理意義。
（作者系中國傳媒大學(xué)教師）
