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長篇報(bào)告文學(xué)《神山星火》，近日由浙江人民出版社出版了。筆者認(rèn)為，在報(bào)告文學(xué)中，這是一部亮眼的作品。

五百里井岡，百年間風(fēng)云?！渡裆叫腔稹啡〔莫?dú)特，選取了贛鄱大地深處，井岡山腳下一個紅色小山村——神山村作為觀察與介入對象，試圖通過這樣一個普通村落百年間從燃起革命星火到新時代成功脫貧，再到走向鄉(xiāng)村振興的命運(yùn)變化，激蕩出一部中國百年鄉(xiāng)村變遷史。

與歷史呼應(yīng) 與時代互文

由貧困到脫貧的歷史性蝶變，是一日之功嗎？顯然，《神山星火》并不滿足于割裂地看待一個村落當(dāng)下的“在場”，而是注重歷史本來就有的邏輯與連貫性，將它脫貧致富的過程放置于井岡山紅色革命傳統(tǒng)的大背景下來書寫，寫出神山村的底氣、豪氣和神氣。這“三氣”，互為因果，構(gòu)成一部動人的老區(qū)人民奮斗史。

井岡山、茅坪、黃洋界……這些已載入共和國記憶的紅色地標(biāo)，也是神山村這個只有近七十戶人家的小山村的歷史與地理坐標(biāo)。當(dāng)年井岡山會師、黃洋界鏖戰(zhàn)——毛委員、朱總司令帶領(lǐng)紅軍在這里點(diǎn)燃了中國革命的星星之火，神山村一帶也因此成為“大后方”，建起了藥庫、被服廠，為前線部隊(duì)提供后勤保障。《神山星火》開篇幾個章節(jié)，對革命時期這片熱土上“人民不負(fù)”的歷史作了深情回望。

在回溯神山村“革命理想高于天”的革命年代后，作品接著續(xù)寫“戰(zhàn)天斗地”的社會主義建設(shè)時期，“殺出一條血路來”的改革開放時期，以及“偉大復(fù)興中國夢”的新時代?！帮L(fēng)雷動，旌旗奮，是人寰”——“第一條公路、第一座水電站、第一個綜合墾殖場”出現(xiàn)；“春風(fēng)吹進(jìn)了原野”——“大包干，交夠國家的，留足集體的，剩的都是自己的”“打工成了新風(fēng)尚”；“脫貧攻堅(jiān)不停歇”——“不一樣的‘貧’，需要不一樣的‘扶’”“首創(chuàng)‘三卡識別’”“精準(zhǔn)扶貧大會戰(zhàn)”“人人走上‘幸福路’”“家家住上‘安樂窩’”“戶戶捧起‘聚寶盆’”“致富門路越來越寬”……《神山星火》，始終堅(jiān)持在與時代的互文中開掘?qū)懽魉夭?，讓宏大的時代敘事切實(shí)地落到了一個村莊的命運(yùn)里，又讓一個村莊的歷史成為民族歷史的傳奇。

有紀(jì)實(shí)要義 有文獻(xiàn)價值

神山村那座七烈士墓，實(shí)則是無名紅軍烈士墓。由于當(dāng)年支援革命戰(zhàn)爭，村子幾度遭受“白狗子”的血洗。一貧如洗的村子，一直到新中國成立若干年后，都沒有太大改觀。當(dāng)?shù)刈匀粭l件惡劣，老百姓常說：“八山一水一分田，其中一半是斗笠田?！倍敷姨铮侵柑锎笮「敷乙话悖犆志椭捞锏剡B不成片，灌溉異常困難。赤日炎炎下禾苗枯死，雨天泥石流肆虐水土流失，村里種田人連吃飽肚子都成為奢望。

改革開放時期包產(chǎn)到戶后，神山村村民的生活品質(zhì)，有了大的提升。在中國社會獲得全面進(jìn)步的大背景下，神山村的各個方面都獲得了長足發(fā)展。然而，生產(chǎn)的絕對發(fā)展，也未能阻止井岡山地區(qū)的相對貧困。在2001年、2010年、2012年評定的國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣中，縣級市井岡山市均在其列。

終于，一場精準(zhǔn)脫貧的攻堅(jiān)“戰(zhàn)役”在全中國打響，在井岡山地區(qū)打響，在神山村打響。習(xí)近平總書記赴湘西十八洞村調(diào)研，提出“精準(zhǔn)扶貧”后，井岡山迅速響應(yīng)，首創(chuàng)“三卡識別”：把貧困群眾劃分為紅卡戶、藍(lán)卡戶、黃卡戶三大類。紅卡戶是深度貧困戶，無力無業(yè)，基本喪失勞動能力，村中最窮；藍(lán)卡戶，有力無業(yè)，有一定勞動能力，但沒有可靠的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和收入來源；黃卡戶則是“邊緣貧困戶”，已經(jīng)脫貧或者快要脫貧，但仍然徘徊在邊緣線上。經(jīng)群眾評議、村委會把關(guān)確定的三類貧困戶，基本能做到“貧困戶一個不漏，非貧困戶一個不進(jìn)，貧困原因個個摸清，脫貧門路戶戶有數(shù)”。

在“精準(zhǔn)識別”之后的扶貧大“會戰(zhàn)”中，讀者不僅看到了井岡山地區(qū)幾千干部下鄉(xiāng)進(jìn)村，和貧困群眾同吃、同住、同走脫貧路，也看到了神山村的村民繼承先烈遺志，拿出十倍的氣力打起了這場脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)——養(yǎng)起黑山羊，種植黃桃樹，開辟新茶田，翻修老宅屋，開設(shè)農(nóng)家樂……最終，結(jié)果令人驚喜。2017年2月，經(jīng)國務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組評估和江西省委、省政府的批準(zhǔn)，井岡山市正式宣布在全國率先脫貧摘帽，成為我國貧困退出機(jī)制建立后首個脫貧摘帽的貧困地區(qū)。而神山村，也和井岡山市同步脫貧，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越！

記敘脫貧攻堅(jiān)這一令世界矚目奇跡的紀(jì)實(shí)作品數(shù)不勝數(shù)，《神山星火》之所以能不落俗套，關(guān)鍵在于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持高的政治站位，始終將共產(chǎn)黨對人民的初心作為敘述的主線。從黨的十八大以來黨中央將脫貧攻堅(jiān)工作納入“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，到習(xí)近平總書記赴十八洞村調(diào)研首次提出精準(zhǔn)扶貧，再到2016年農(nóng)歷小年習(xí)近平總書記到神山村考察親切探望當(dāng)?shù)卮迕瘢渡裆叫腔稹肥冀K將黨中央對貧困地區(qū)的關(guān)懷作為貫穿重點(diǎn)篇章的紅線，使作品有了點(diǎn)石成金的統(tǒng)領(lǐng)。

作品一直在嘗試回答，當(dāng)革命老區(qū)人民不負(fù)時代之后，我們又應(yīng)如何不負(fù)他們。唯有這般胸中有丘壑、眼里存山河，始終從黨的中心任務(wù)的高度體察神山村的跨越式發(fā)展，才能使從小處寫實(shí)升華為大處著眼，從山村一隅感受時代變化，賦予作品以紀(jì)實(shí)的要義，賦予作品以文獻(xiàn)的價值。

寫文學(xué)作品 寫鮮活的人

作為一部紀(jì)實(shí)類而非狀人類的報(bào)告文學(xué)，《神山星火》由始至終沒有忽略人，而尤為注重以文學(xué)的手段寫出鮮活的人。

從提出“人不糊弄地，地就不糊弄人”、在自家責(zé)任田上“繡花”的紅軍烈士后代左秀發(fā)，到因地制宜摸索竹藝、將竹酒和竹工藝品做成品牌的左香云，從在全村開第一家農(nóng)家樂、主動申請脫貧的彭夏英，到“神山農(nóng)莊”的主人羅根林，《神山星火》對他們的描述，始終都堅(jiān)持采用文學(xué)的筆法，情境對情境、對話對對話。甚至對出現(xiàn)于近百年前歷史事件中的人，都給予了動作、神情、語態(tài)的想象性復(fù)原。此外，還大量運(yùn)用翠竹、紅軍墓、軍號等多種意象。這些，是小說的筆法，也是報(bào)告文學(xué)大事不虛、小事不拘的創(chuàng)作筆法，是紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)相互融合、相得益彰的生動案例。文中由一個人物牽涉一段歷史的筆法，新穎別致，值得報(bào)告文學(xué)作者借鑒學(xué)習(xí)。

《神山星火》不同于一般報(bào)告文學(xué)之處在于，這是一部主流媒體用心、用情，認(rèn)真書寫的作品，這體現(xiàn)在書中專設(shè)了為紅軍烈士尋親的章節(jié)。為了確認(rèn)神山村烈士墓主人的身份，光明日報(bào)與井岡山方面聯(lián)合發(fā)動倡議，在報(bào)、網(wǎng)、端、微、屏各個平臺開通尋親熱線，建立烈士尋親專題，成立尋親活動工作專班，組建尋親小分隊(duì)，開展采訪、調(diào)研、核查工作。在全國讀者和數(shù)千名熱心志愿者的幫助下，首位烈士黃渭波、第二位烈士何連鈺的身份終于得到證實(shí)，莊嚴(yán)肅穆的黃渭波烈士后人認(rèn)親儀式也得以舉行。這看似不是神山村脫貧攻堅(jiān)應(yīng)該敘述的事情，但誰又能說，它不是神山村品格的一部分呢？《神山星火》的獨(dú)特價值，不僅在于它記錄史實(shí)，更在于它參與史實(shí)。它是一家媒體對脫貧攻堅(jiān)工作高度重視的體現(xiàn)，也是一家媒體以自身力量參與時代建設(shè)的努力。

以實(shí)際行動投入脫貧攻堅(jiān)工作，通過宣傳報(bào)道與文學(xué)作品為神山村發(fā)展賦能的方式，體現(xiàn)的是為國家述史、為時代立傳、為人民抒懷的擔(dān)當(dāng)精神。

（作者：范詠戈，系文學(xué)評論家）