《可可西里》：可可西里的精致文學(xué)地圖
中國(guó)的青藏高原，是地球的第三極。其偉岸博大、豐富神秘在地球上無(wú)出其右。在這浩蕩的高原上，在昆侖山脈和唐古拉山脈之間，有一塊23.5萬(wàn)平方公里的無(wú)人區(qū)，這就是1979年5月被中國(guó)測(cè)繪部隊(duì)第一次用文字標(biāo)注為“可可西里”的地方。
有關(guān)可可西里的描述和傳說(shuō)有過(guò)不少，但大多是專業(yè)學(xué)術(shù)表達(dá)，或蜻蜓點(diǎn)水的旅游感受。這對(duì)于人們見(jiàn)識(shí)、理解可可西里會(huì)有一定幫助，而可可西里的闊達(dá)、豐富、神秘卻是難以道盡說(shuō)清的。報(bào)告文學(xué)作家陳啟文不顧危險(xiǎn)艱難，六上青藏高原，三進(jìn)可可西里，經(jīng)過(guò)深入專業(yè)的實(shí)地采訪，書(shū)寫(xiě)了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《可可西里》。這部作品得來(lái)不易，是一部相對(duì)完整深入和生動(dòng)形象地講述可可西里的作品，飽含作家珍貴的觀察思考和真實(shí)記錄。
《可可西里》一書(shū)努力從地理、氣象、動(dòng)植物和人文等角度，帶領(lǐng)讀者接近可可西里。作家從人類的角度出發(fā)，視野開(kāi)闊、內(nèi)容多樣，非常具有畫(huà)面感?？煽晌骼锘脑臼亲匀坏拇嬖?，在地質(zhì)表現(xiàn)、動(dòng)植物生存繁衍等方面，都具有原初的本相樣貌?？墒?，伴隨著時(shí)間的流逝和社會(huì)的發(fā)展變化，這個(gè)被有的人視為是“眼睛在天堂，身體在地獄”的“無(wú)人區(qū)”，漸漸地出現(xiàn)了魔鬼般的身影——原本沉寂的地界開(kāi)始被人類襲擾。陳啟文在《可可西里》中簡(jiǎn)潔而痛心地描繪了近百年里，某些狂妄之徒出于貪心和私欲，不顧法理道德原則，也不惜個(gè)人生命，冒險(xiǎn)到這里瘋狂地淘金，給脆弱的生態(tài)環(huán)境造成巨大傷害。還有人到這里進(jìn)行猖狂的盜獵活動(dòng)，給藏羚羊等動(dòng)物的生存造成巨大的阻礙，給資源造成極大破壞等等。可可西里在呻吟，在經(jīng)受著巨大的災(zāi)難。在作者真實(shí)具體的痛陳下，可可西里混亂的局面、血腥的情景、慘烈的故事，讓人感到恐怖和震驚，并為這塊高原的命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的憂慮。
而在偉大的生態(tài)衛(wèi)士杰?！に髂线_(dá)杰的身上，我們看到了文明的覺(jué)醒進(jìn)步與堅(jiān)定的意志力量。為了守護(hù)可可西里，索南達(dá)杰放棄了在城市工作的機(jī)會(huì)，主動(dòng)再進(jìn)荒原，積極倡建并親自主持西部工委，又主動(dòng)將工作目標(biāo)由發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)守護(hù)。在經(jīng)歷了艱難的巡護(hù)和反對(duì)破壞活動(dòng)后，珍愛(ài)自然、守護(hù)高原的理想和使命在他心中逐漸堅(jiān)定。然而，非常不幸和慘烈的是，在索南達(dá)杰的工作正進(jìn)入良性階段時(shí)，1994年1月18日，在與武裝盜獵團(tuán)伙斗爭(zhēng)的過(guò)程中，索南達(dá)杰被盜獵者殘酷射殺身亡，犧牲在了守護(hù)可可西里的途中?！犊煽晌骼铩穭?dòng)情而真實(shí)形象地描述了索南達(dá)杰作為生態(tài)守護(hù)人的悲壯故事，謳歌了索南達(dá)杰的環(huán)保理念和行動(dòng)。正是索南達(dá)杰的犧牲震驚了國(guó)人，喚醒了很多人的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，也因此開(kāi)啟了可可西里生態(tài)保護(hù)的新局面。
索南達(dá)杰犧牲后，伴隨著在艱難曲折中“索南達(dá)杰自然保護(hù)站”的建立，他的妹夫奇卡·扎巴多杰接過(guò)了他未竟的事業(yè)重?fù)?dān)。扎巴多杰走進(jìn)可可西里，組建野牦牛隊(duì)，他們克服缺氧、冷凍、寂寞等的艱難困苦，與許多成員、志愿者一起展開(kāi)對(duì)可可西里的巡護(hù)工作，與破壞分子進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。可可西里的保護(hù)逐漸得到了國(guó)家層面的關(guān)注，然而不幸的是，扎巴多杰于1998年11月8日晚，在自己的家中飲彈身亡。此后，扎巴多杰的兩個(gè)兒子及更多的志愿者團(tuán)結(jié)在保護(hù)站的周圍，依然用無(wú)私勇敢的行動(dòng)和奉獻(xiàn)精神鏖戰(zhàn)在這里，為可可西里生態(tài)環(huán)境的修復(fù)和藏羚羊等動(dòng)植物的救護(hù)付出全身心的努力。
陳啟文在《可可西里》中，用親身經(jīng)歷的感受和真實(shí)人物的故事，為索南達(dá)杰、扎巴多杰等堅(jiān)持奮戰(zhàn)在可可西里的自然保護(hù)者，描畫(huà)了非常立體生動(dòng)的群體雕像，引發(fā)讀者的沉思。在感佩環(huán)保人士的勇敢行動(dòng)與精神的同時(shí)，作者也將自己的思考一起表達(dá)了出來(lái)，對(duì)人類和自然如何相處、如何找到合理的共存方式等問(wèn)題都有深入的思考。例如，在可可西里，在狼捕食藏羚羊的時(shí)候，人類不能簡(jiǎn)單地去干涉，要尊重動(dòng)物之間原始的生態(tài)自然鏈聯(lián)系；藏羚羊不遠(yuǎn)千里去產(chǎn)羔的習(xí)慣，人類更不能人為地企圖改變，等等。作家還提出，在可可西里這樣的地方，人類最好不要去干涉自然，不干涉就是最好的保護(hù)。這些見(jiàn)識(shí)給人啟迪，也使作品在散文化的筆墨描繪中，富有了豐盈的思想理性風(fēng)貌。
《可可西里》是一部信息密集、故事好看的文學(xué)作品，也是富有理性慎思和探索內(nèi)容的作品?？煽晌骼锏膬?nèi)在蘊(yùn)含無(wú)比豐富，人們無(wú)法言之一二。所幸，陳啟文的《可可西里》，在作家多年關(guān)注和現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)觀察之后進(jìn)行的多方面的掃描分析整理，似乎具有可可西里文學(xué)地圖的作用。這部作品對(duì)于曾經(jīng)到過(guò)或永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的人們，都會(huì)構(gòu)成誘惑與吸引。報(bào)告文學(xué)非常需要面對(duì)社會(huì)人生的矛盾和問(wèn)題，一味將其置于凡俗套語(yǔ)的表達(dá)中，是作家無(wú)識(shí)無(wú)力的表現(xiàn)。陳啟文不惜風(fēng)險(xiǎn)與艱辛，不懼在一些話題已經(jīng)被人知悉的時(shí)候再度耕耘，顯示出駕馭材料和敘述故事的不凡能力，使作品在題材個(gè)性和表達(dá)等方面實(shí)現(xiàn)了超越。
（作者系原報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)）
