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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

在人世的深深一瞥——現(xiàn)代詩(shī)的結(jié)構(gòu)或內(nèi)在邏輯
來(lái)源:《長(zhǎng)江叢刊》 | 熊焱  2024年05月11日09:41

現(xiàn)代詩(shī)大多短小,某種程度上,它是璞玉被切開時(shí)亮出閃光的橫截面,是我們?cè)谌耸赖纳钌钜黄?。這似乎在說(shuō)瞬時(shí)的體驗(yàn)也可成詩(shī),無(wú)須過(guò)多關(guān)注詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。但事實(shí)上,一首好詩(shī)應(yīng)該是渾然一體、和諧統(tǒng)一的,有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯。在閱讀中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有的詩(shī)有句無(wú)篇,有的詩(shī)凌亂松散,有的詩(shī)主題不明,這都是因?yàn)樽髡邲](méi)有處理好詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)或內(nèi)在的邏輯關(guān)系。在我看來(lái),一首好詩(shī)的結(jié)構(gòu)或內(nèi)在邏輯可以用三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括:小切口、深挖掘、入海口。

所謂小切口,就是說(shuō)開頭的切題要小,找準(zhǔn)一個(gè)點(diǎn)進(jìn)入。如何找好這個(gè)點(diǎn),很考驗(yàn)創(chuàng)作者的審美眼光和選材能力,最好是小中見(jiàn)新,呈現(xiàn)出一種獨(dú)特性、異質(zhì)性,同時(shí)要小中見(jiàn)大,小中見(jiàn)深。我們來(lái)看美國(guó)詩(shī)人卡佛的一首詩(shī):

另一種神秘

雷蒙德·卡佛

那次我一路跟著爸爸去到干洗店——

那時(shí)我哪懂得什么是死?爸爸提著一套

裝在塑料袋里的黑色西服出來(lái)。把它掛在

舊箱式汽車的后座,說(shuō),“這是你爺爺

為自己準(zhǔn)備的壽衣。”他到底

在說(shuō)些什么?我不明白。

我摸摸塑料袋,那即將跟隨爺爺一起離去的外衣

滑溜溜的翻領(lǐng)。那時(shí)候它只是

另一種神秘。

然后是一段長(zhǎng)長(zhǎng)的間隙,那段時(shí)間里遠(yuǎn)近的親戚們

相繼去世。后來(lái)就輪到了爸爸。

我坐著,望著他在他自己的煙霧里升起。他甚至

連套西服也沒(méi)有。所以他們可怕地

為他穿上了一套廉價(jià)運(yùn)動(dòng)服,系上領(lǐng)帶,

為那樣的場(chǎng)合。用金屬絲把他的嘴

彎成微笑的樣子,仿佛他想安慰我們,“別擔(dān)心,

并不像看起來(lái)那么糟?!钡覀儽人宄?。他已經(jīng)死了,

不是嗎?還能有什么錯(cuò)?(他的眼皮

也被縫起來(lái)了,所以他不必目睹

這可怕的一幕。)我摸摸

他的手。冷冰冰。摸摸那已有幾點(diǎn)胡茬

從下巴冒出來(lái)的臉頰。冷冰冰。

今天從心底深處我拽出來(lái)這一堆亂麻。

就在約一小時(shí)前,當(dāng)我從干洗店取回

自己的西服,將它小心掛在車后座上。

我開車回家,打開車門,

把它拎出來(lái)晾在陽(yáng)光下。我在路邊

站了一會(huì)兒,手指彎在鐵絲衣架上。然后

在塑料袋上戳出一個(gè)洞,直到另一邊。手指

頂出一個(gè)空袖管,握緊它——

那粗糙的,可感可觸的質(zhì)地。

一直通向人世的另一邊。

這首詩(shī)寫的是三代人的死亡,但實(shí)際上關(guān)切的是生命。死亡這個(gè)主題是宏大的,可以從很多視角去切入,這首詩(shī)選擇的是壽衣。先從爺爺?shù)膲垡聦懫?,年幼的“我”并不理解死亡,只是摸到那滑溜溜的翻領(lǐng),覺(jué)得那是一種神秘。切入點(diǎn)既小,又很快扣住了主題。

接著再來(lái)看一首詩(shī):

禪房習(xí)字圖

李元?jiǎng)?/p>

毫無(wú)準(zhǔn)備的,整個(gè)塵世

突然懸掛在他手腕上

禪房微微顫動(dòng)了一下

那些從墨,從漆黑的空虛中

提起來(lái)的筆畫

那些不甘心的骨頭

終究要被按回紙上

愛(ài)過(guò)它們的人

早已渡過(guò)了銀河

而我們?nèi)耘f滯留此間

他寫啊寫啊,走失百年的羊

一只又一只

跌跌撞撞地回來(lái)

一刀宣紙

可作漢字隔世的羊圈?

同樣在滯留中

墨的孤獨(dú)

擁抱著紙的孤獨(dú)

而我們的孤獨(dú)各自不同

他放下筆

低下來(lái)的天空觸及遠(yuǎn)山

此刻之外,人間恍若茫茫留白

這首詩(shī)寫的是在禪房里練字的普通場(chǎng)景,一個(gè)人寫字時(shí),我們的目光常常是聚焦在字的本身,它的形狀、筆畫、力道,往往會(huì)忽略寫字的手。恰恰這首詩(shī)便以寫字時(shí)手腕的發(fā)力作為切入口,整個(gè)塵世懸掛在手腕上。切口小,視角新,主題大,以寫字之人在創(chuàng)作上的狀態(tài),來(lái)演繹對(duì)歷史文化與人生的理解與態(tài)度。

在日常寫作中,我們常常受限于慣性思維的束縛,也因?yàn)樵趩握{(diào)、枯燥的快節(jié)奏生活中對(duì)那些稍縱即逝的心理變化和精神體驗(yàn)不夠敏感,讓我們?cè)趯懽鲿r(shí)習(xí)慣性地從相對(duì)熟悉的、平面化的視角去切入。如果沒(méi)有找到獨(dú)特的角度進(jìn)入,倒也不必?fù)?dān)心,還可以在后面的書寫中進(jìn)行補(bǔ)救,從主題中提煉出廣闊的深義和異質(zhì)的新意。這很考驗(yàn)一個(gè)寫作者總結(jié)、歸納、分揀生命體驗(yàn)的能力,與學(xué)養(yǎng)、境界、情懷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這就是在一首詩(shī)的書寫中需要注意到第二個(gè)步驟:深挖掘。

所謂深挖掘,就是對(duì)主題的描寫要深入、深刻,縱橫捭闔,鞭辟入里,呈現(xiàn)厚度與深度,讓作品的意蘊(yùn)更加浩大和寬闊。如何對(duì)主題進(jìn)行深挖掘?從寫作技巧而言,有以下三種方式可供嘗試。首先是找到各類與主題相關(guān)聯(lián)的細(xì)節(jié),進(jìn)行深入書寫,呈現(xiàn)多元的指向、豐富的張力、復(fù)雜的維度。即是說(shuō),我們的寫作需要處理好主題和細(xì)節(jié)的關(guān)系。有的作品寫得空泛、單薄,就是因?yàn)槿鄙倭思?xì)節(jié)的有效支撐。何謂細(xì)節(jié)?細(xì)節(jié)是組成作品主旨、推動(dòng)作者寫作情緒、完善文本結(jié)構(gòu)的事與物。細(xì)節(jié)的選擇需要服務(wù)于主題,多層次、多維度地開掘主題的內(nèi)涵和外延。第二是在主題上進(jìn)行創(chuàng)新,從普通的、常規(guī)化的事與物中找到與眾不同的新意。因?yàn)橛袆?chuàng)新,才會(huì)給作品注入驚奇,指向嶄新的意義。第三是在面對(duì)情感和情緒的爆發(fā)點(diǎn)時(shí),要深入書寫,較大程度地賦予一首詩(shī)以飽滿的意蘊(yùn)。由于細(xì)節(jié)是無(wú)窮盡的,就必須有所取舍,做到詳略得當(dāng),張弛有度。這三種技術(shù)性手段,既單獨(dú)成立,又可彼此融會(huì),互相補(bǔ)充。比如愛(ài)爾蘭詩(shī)人希尼的詩(shī):

自我的詩(shī)泉

——給邁克·朗利

謝默斯·希尼

小時(shí)候,無(wú)人能阻止我去看水井,

還有帶著吊桶和轆轤的老水泵。

我愛(ài)那幽深的墜落、困陷的天空,

水藻、菌菇和濕苔蘚的氣味。

一口井在磚廠,蓋著朽爛的木板。

我體會(huì)當(dāng)桶拴在繩子的一端

驟然落下時(shí)激起的豐沛?zhèn)黜?/p>

那么深,你看不到井中倒影。

一口淺井在干涸的石渠下

卻豐產(chǎn)得好像一個(gè)魚塘。

當(dāng)你把長(zhǎng)長(zhǎng)的根拽出柔軟的泥層,

一張蒼白的臉在井底蕩開。

還有的井有回聲,用鮮亮的樂(lè)音

回應(yīng)你的叫喊。還有口井令人害怕

從那兒的蕨草和高高的指頂花間

竄出一只老鼠撲踏過(guò)我的倒影。

而今,去窺探根須,用手指攪弄泥土,

像大眼睛的納西瑟斯,凝視某個(gè)泉源

都有損成年人的尊嚴(yán)。我寫詩(shī)

只為凝神自照,只為使黑暗發(fā)出回聲。

這首詩(shī)的開篇是以井作為切口,通過(guò)小時(shí)候的水井、磚廠的一口井、豐產(chǎn)的一口淺井、有回音的井、令人害怕的井,多角度地表達(dá)主題:從小到大見(jiàn)到的各種水井是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉。當(dāng)然,作者更想闡釋的,是詩(shī)人的生活歷程、生命體驗(yàn)成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉。

現(xiàn)在,我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)分別看看卡佛的詩(shī)《另一種神秘》和李元?jiǎng)俚脑?shī)《禪房習(xí)字圖》。在《另一種神秘》中,中間部分書寫了親友們的死亡,著墨詳寫父親的死。他死后穿的壽衣不是西服(因?yàn)闆](méi)有),而是廉價(jià)的運(yùn)動(dòng)服,還系上了領(lǐng)帶。這是一幅滑稽的場(chǎng)景,道出了一個(gè)無(wú)奈而心酸的事實(shí):父親過(guò)得貧窮而潦倒,至少晚景凄涼,居然連一件像樣的西服都沒(méi)有,只能以廉價(jià)的運(yùn)動(dòng)服來(lái)代替。但為什么要系上領(lǐng)帶呢?因?yàn)橄殿I(lǐng)帶代表莊重、嚴(yán)肅。這便是在表明,盡管父親的葬禮很潦草,但仍然給予了死者以尊嚴(yán),這是對(duì)生命的尊重和對(duì)死亡的敬畏。接下來(lái),詩(shī)人又寫到用金屬絲把父親的嘴彎曲成微笑的樣子,仿佛是死者在安慰生者,別擔(dān)心,情況沒(méi)有那么糟糕。這一細(xì)節(jié)很獨(dú)到,很是耐人尋味,體現(xiàn)出一種對(duì)于死亡的曠達(dá)、釋然與從容之態(tài),從而拓展了主題的豐富性、深刻性和復(fù)雜性。

在《禪房習(xí)字圖》中,中間部分是對(duì)主題的深入挖掘,通過(guò)一系列的細(xì)節(jié)來(lái)闡釋寫字的更高境界:寫字的筆畫和風(fēng)骨(也包括寫字人的風(fēng)骨)需要在紙上呈現(xiàn);那些在書法上精神氣象更高的人已經(jīng)遠(yuǎn)去,我們還滯留人間;寫下的字,也包括字的氣韻,如同走失百年的羊,在筆下回來(lái);墨、宣紙、人,有著不同的孤獨(dú)。值得一提的是,詩(shī)人在寫作技巧上運(yùn)用了暗喻、象征、隱喻等修辭手法,對(duì)寫字這一行為賦予了更深刻的精神層面的意義。寫作講求虛實(shí)結(jié)合,詩(shī)人在這里就通過(guò)這些修辭手法表達(dá)出虛的一面。而這種虛,有時(shí)是順著寫作情緒,尤其是寫作的直覺(jué)在走的。寫作就需要這種直覺(jué),那些靈光一閃的神來(lái)之筆,就常常是直覺(jué)的產(chǎn)物。過(guò)于拘泥于主題,又會(huì)拘謹(jǐn)和小氣,不夠疏闊和寬廣。

由李元?jiǎng)龠@首詩(shī)中所表現(xiàn)的修辭手法,會(huì)引出一個(gè)問(wèn)題,社會(huì)大眾為什么讀不懂現(xiàn)代詩(shī)?自現(xiàn)代主義發(fā)軔以來(lái),現(xiàn)代詩(shī)的邊界在不斷拓寬,今天的詩(shī)歌現(xiàn)狀是融現(xiàn)代主義、古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義等為一體的多向度的詩(shī)歌審美格局,它們之間是相互融會(huì)、彼此交叉的,各種手法也在一首詩(shī)中交替使用?,F(xiàn)代主義之后,大量的暗喻、隱喻、象征手法的運(yùn)用,替代了清晰直白的抒情、言說(shuō)和判斷。這對(duì)于那些只在教科書上讀到過(guò)少量浪漫主義和古典主義的普通讀者而言,會(huì)有一定的閱讀障礙。他們?nèi)栽谝岳吓f的浪漫主義和古典主義來(lái)衡量、評(píng)價(jià)當(dāng)下的詩(shī)歌,于是得出了讀不懂或?qū)懙貌畹慕Y(jié)論,這自然是可笑的。當(dāng)然,那些裝腔作勢(shì)、在語(yǔ)言上胡亂堆砌、不知所云的詩(shī)歌作品,不在我的討論范圍。

一首詩(shī)在前面做了大量的鋪墊和描寫,其實(shí)都是在為最后的結(jié)尾服務(wù)。如何結(jié)尾?這就是我上文說(shuō)到的關(guān)鍵詞:入海口。意思是說(shuō),結(jié)尾要開闊、遼遠(yuǎn),像入??谝话阃ㄍ鶡o(wú)垠的大海,讓讀者站在入??谔魍蠛5暮泼鞜o(wú)際。而做好這一點(diǎn),就要求結(jié)尾要立體,要升華主題,最好有點(diǎn)晴之筆,給讀者以啟迪。舉例一首詩(shī):

世事滄桑話鳴鳥

羅伯特·潘·沃倫

那只是一只鳥在晚上鳴叫,認(rèn)不出是什么鳥,

當(dāng)我從泉邊取水回來(lái),走過(guò)滿是石頭的牧場(chǎng),

我站得那么靜,頭上的天空和水桶里的天空一樣靜。

多少年過(guò)去,多少地方多少臉都淡漠了,有的人已謝世,

而我站在遠(yuǎn)方,夜那么靜,我終于肯定

我最懷念的,不是那些終將消逝的東西,而是鳥鳴時(shí)那種寧?kù)o。

這首詩(shī)寫晚上聽見(jiàn)一只鳥在叫,不知道是什么鳥?!拔摇睆娜吶∷貋?lái),走過(guò)牧場(chǎng)時(shí)被鳥叫聲吸引,“我”站住了,很安靜地聽著鳥叫聲。這是一個(gè)晴朗的夜晚,因?yàn)轭^上的天空倒影在水桶中也很安靜。如果烏云密布,那水桶中就不會(huì)有天空的倒影。天幕也許是碧空萬(wàn)里,即使有少量云朵,那云朵也是安靜的。正是這樣的一個(gè)晴朗的、寧?kù)o的夜晚讓“我”對(duì)鳥聲念念不忘,以至于多年之后,時(shí)間變換中物非人也非,“我”在遠(yuǎn)方,站在一個(gè)靜夜中,終于可以肯定,“我”最懷念的不是那些消失的東西,而是鳥鳴時(shí)的那種寧?kù)o。這與中國(guó)古詩(shī)中“鳥鳴山更幽”的意境有著異曲同工之妙。結(jié)尾又升華了主題,顯得開闊悠遠(yuǎn),韻味綿長(zhǎng)。

從寫作技巧而言,結(jié)尾最好要留白。所謂留白,顧名思義,就是要留下空白,不把話說(shuō)滿,只是欲言又止,讓讀者去揣測(cè),去想象,是一種言有盡而意無(wú)窮、無(wú)聲勝有聲的境界。那什么是意?首先是意義、意思,但這個(gè)只是最初級(jí)的階段;重要的是意味、意蘊(yùn),也包括意外,在意義和意思的基礎(chǔ)上,多了一層讓人琢磨的東西;最高的境界是一種不可言傳,只能靠自己去感受和體悟的美妙。這種意有一種神秘性,是你無(wú)法明明白白地解釋的。這大概屬于妙手偶得。

我們?cè)賮?lái)看上文列舉的前三首詩(shī)?!读硪环N神秘》的結(jié)尾是“我”從干洗店取回西服,到家后取出來(lái)晾曬?!拔摇笔种冈谒芰洗洗脸鲆粋€(gè)洞,頂出一個(gè)空袖管,握緊它,感受著那粗糙的質(zhì)地,感受著它一直通向人世的另一邊。詩(shī)人只是在記敘事情的經(jīng)過(guò),這戛然而止的背后,指向了“人世的另一邊”——死亡。盡管詩(shī)人沒(méi)有對(duì)死亡進(jìn)行過(guò)多的議論、慨嘆和判斷,但從爺爺死亡時(shí)“我”的懵懂無(wú)知,到父親死亡時(shí)人們對(duì)待死亡的那份莊重和敬畏,以及“我”摸他的手和臉頰時(shí)那種冷冰冰的感知,還有首尾呼應(yīng)中從干洗店取西服時(shí)如出一轍的動(dòng)作,都暗示著詩(shī)人面對(duì)死亡的態(tài)度,當(dāng)然也是一種面對(duì)生命的態(tài)度,給文本留下了巨大的想象空間:死亡,既是延續(xù),又是輪回,還是可感可觸的另一種神秘。在《禪房習(xí)字圖》中,結(jié)尾寫到習(xí)字的人放下筆,望出去,天空矮下來(lái),與遠(yuǎn)山連在一起,人間恍若茫茫留白。此處的結(jié)尾也是一個(gè)留白,讓讀者去想象,去回味,書法的留白不僅僅是藝術(shù)的審美,更關(guān)乎于人間的精神。在《自我的詩(shī)泉》中,結(jié)尾異常震撼,詩(shī)人道出了他神圣的詩(shī)歌追求:“我寫詩(shī)/只為凝神自照,只為使黑暗發(fā)出回聲。”這是全詩(shī)的詩(shī)眼,顯得莊嚴(yán)浩大,而又意味深長(zhǎng),不禁讓讀者對(duì)詩(shī)人那份博大的胸襟肅然起敬。

當(dāng)然,結(jié)尾也可以不必留白,而是直接言說(shuō)、判斷、抒情。但是,這種表達(dá)要深刻、新穎,讓讀者受到啟迪,獲得共鳴。這點(diǎn)非??简?yàn)作者對(duì)世界獨(dú)到的認(rèn)知,以及在情感上的普遍性(就是說(shuō)能感受他人的悲歡)。即是說(shuō),盡管詩(shī)人把他所想要表達(dá)的和盤托出了,但是他的認(rèn)知那么深刻、新奇,讓你去思考、感悟;他表達(dá)的情感讓你深有體會(huì),與你同頻共振,讓你感動(dòng)、慨嘆。比如博爾赫斯的詩(shī):

你不是別人

博爾赫斯

你怯懦地祈助的

別人的著作救不了你

你不是別人,此刻你正身處

自己的腳步編織起的迷宮的中心之地

耶穌或者蘇格拉底

所經(jīng)歷的磨難救不了你

就連日暮時(shí)分在花園里圓寂的

佛法無(wú)邊的悉達(dá)多也于你無(wú)益

你手寫的文字,口出的言辭

都像塵埃一般一文不值

命運(yùn)之神沒(méi)有憐憫之心

上帝的長(zhǎng)夜沒(méi)有盡期

你的肉體只是時(shí)光,不停流逝的時(shí)光

你不過(guò)是每一個(gè)孤獨(dú)的瞬息

這首詩(shī)的結(jié)尾,詩(shī)人把要表達(dá)的毫無(wú)保留地說(shuō)出來(lái),以一種灌輸、教誨似的方式告訴你,生命的存在其實(shí)微不足道,如同塵埃一文不值,人的肉體只是流逝的時(shí)光,是每一個(gè)孤獨(dú)的瞬息。如此表達(dá),引人深思。

無(wú)獨(dú)有偶,大解也有一首探討肉身存在的詩(shī):

肉身乃是絕境

大解

世間有三種動(dòng)物不可冒犯:

神,靈魂,老實(shí)人。

法則有大限,人生也有邊緣。

活到如今,身外皆是他人,

體內(nèi)只剩自我,卻不敢窮極追問(wèn)。

我是真不敢了。君不見(jiàn),

天地越寬,自我越小,

肉身乃是絕境。

如果有一天,我把自己也得罪了,

我將無(wú)險(xiǎn)可守。

想到這里,

我突然用胳膊抱住了自己,

盡力安慰這個(gè)孤身自救的老人。

在詩(shī)人大解看來(lái),神、靈魂和人都是動(dòng)物之一種。作為世界的法則,有三種東西是必須存在的,信仰、靈魂、一個(gè)人老實(shí)的品格。一個(gè)人可以沒(méi)有信仰、偉大的靈魂,但必須成為一個(gè)老實(shí)人。因此,越是上了年紀(jì),越是堅(jiān)持自己,“體內(nèi)只剩自我”,那即是堅(jiān)持做一個(gè)老實(shí)人。老實(shí)則又是精神的一種,與肉身相對(duì)應(yīng)。但與天地相比,自我的“老實(shí)”又極其渺小,于是只有守著肉身,方能做一個(gè)老實(shí)人,因此肉身乃是絕境,絕境便是一個(gè)險(xiǎn)要之地。前面寫老實(shí)人不可冒犯,但后面的結(jié)尾處寫如果“我把自己得罪了”,意思是說(shuō)如果“我”連老實(shí)人都做不成了,“我”就無(wú)險(xiǎn)可守了,這則肉身也就失去存在的價(jià)值和意義了。所以,“我”要用胳膊抱住自己,安慰孤身自救的自己。最后是自嘲,也是自我憐憫,讓人共情,感慨萬(wàn)千。

需要注意的是,這三個(gè)關(guān)鍵詞不是獨(dú)立的,而是環(huán)環(huán)相扣,相輔相成,相互補(bǔ)充,并且要體現(xiàn)整體性。在主題、形式、字詞和句子上,都要做到上下文之間的和諧統(tǒng)一,全面營(yíng)造作品的節(jié)奏、呼吸、氣息和氣韻。同時(shí),僅僅在結(jié)構(gòu)上做到緊湊、精致,仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,還需要體現(xiàn)語(yǔ)言的自覺(jué)意識(shí)。如此,才有可能寫出真正的好詩(shī)。