中國作家協(xié)會主管

“鬼才作家”馬伯庸的長篇小說《大醫(yī)》是一部展現(xiàn)中國近代醫(yī)療故事的歷史小說，曾入選中國作家協(xié)會首批“新時代文學攀登計劃”項目。《大醫(yī)》為分上部“破曉篇”與下部“日出篇”，是馬伯庸擅長的歷史題材小說，主要講述了日俄戰(zhàn)爭中死里逃生的東北孤兒方三響、倫敦公使館里跑腿的廣東少年孫希、上海富商的千金姚英子。這三位性格、命運、出身截然不同的人物，因各自的因緣際會共同成為第一批中國紅十字會總醫(yī)院的醫(yī)生。三人結下了深厚的友情，也在一次次救死扶傷中共同經(jīng)歷了20世紀上半葉的歷史風云，并成為一代蒼生大醫(yī)。小說通過中國第一代慈善醫(yī)生的視角，回望了從清末民初開始至解放戰(zhàn)爭期間，近代中國歷經(jīng)半個世紀的波瀾起伏的抗爭史和救亡史。

《大醫(yī)》全書共80萬字，上部“破曉篇”的時間線從1910年到1911年，回顧了淮北水災、上海鼠疫、辛亥革命武漢陽夏戰(zhàn)爭等重大歷史事件；“日出篇”的時間跨度從1911年到1950年，經(jīng)歷了軍閥混戰(zhàn)時期、北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等。其中，《大醫(yī)·破曉篇》有近一半篇幅的故事發(fā)生在1911年辛亥革命武昌起義爆發(fā)后的武漢，鉤沉了一段武昌首義后，為保衛(wèi)革命成果的英勇激烈的“陽夏戰(zhàn)爭”的歷史，還原了辛亥革命武漢戰(zhàn)場上的血與火，刻畫了浴血奮戰(zhàn)、視死如歸的辛亥革命英雄，深明大義、支持革命的武漢市民的形象，歌頌了紅十字會醫(yī)護人員在武漢三鎮(zhèn)冒著槍林彈雨救死扶傷的人道主義精神，描述了武漢這座英雄城市為革命付出的巨大代價。雖然作者的創(chuàng)作動機源于2017年參觀上海華山醫(yī)院校史館的經(jīng)歷，并由書寫中國紅十字會的歷史發(fā)展脈絡而勾連到中國近現(xiàn)代史上的這一大事件，但辛亥革命陽夏戰(zhàn)爭這段英勇悲壯、可歌可泣的歷史已被很多人遺忘，運用文學書寫的方式無疑能打撈、喚醒人們對這段武漢城市歷史的記憶，豐富武漢的城市文化內(nèi)涵。正如作者馬伯庸所說：“可以說這是一本獻給武漢的書?！?/p>

一、以文學方式再現(xiàn)辛亥革命“陽夏戰(zhàn)爭”

打響推翻清王朝統(tǒng)治“第一槍”的辛亥革命武昌起義振聾發(fā)聵，彪炳史冊，因此，以往書寫辛亥革命的文學作品，大多聚焦于武昌起義始末，如《鐵血首義路》《辛亥首義家》等等。馬伯庸的《大醫(yī)·破曉篇》的辛亥革命敘事則另辟蹊徑，書寫了武昌首義之后，為保衛(wèi)起義成果而爆發(fā)的陽夏戰(zhàn)爭。

陽夏戰(zhàn)爭在武昌首義的光環(huán)下沒有被太多人注意，它在武昌起義之后隨即發(fā)生，是辛亥革命規(guī)模最大、持續(xù)時間最長、戰(zhàn)況最為激烈的一次戰(zhàn)役。1911年10月武昌起義后，清廷為之大震，并緊急采取了一系列措施，企圖一舉消滅武昌起義軍。清廷下令調北洋軍兩鎮(zhèn)，以陸軍大臣蔭昌為統(tǒng)帥，“赴鄂剿辦”。對于起義的革命軍來說，只有粉碎或頂住清軍進剿，保住起義成果，才能促進全國革命。因此，從武昌首義后的第八天開始，從1911年10月中旬到12月初，武漢軍民齊心協(xié)力迎擊清軍，進行了殊死博斗，終于頂住了清軍進剿，保住了新生政權。這一場戰(zhàn)役史稱陽（漢陽）夏（夏口即漢口）之戰(zhàn)。歷時四十多天的陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)，革命軍將士陣亡達四千余人，為全國革命勝利付出了巨大的代價，但牽制了清軍的主力，捍衛(wèi)了新生的革命政權，其間，湖南、陜西等省先后獨立，讓革命風潮席卷全國。

《大醫(yī)·破曉篇》中的武漢書寫遵循史實，故事從1911年10月底中國紅十字會和赤十字會分別乘坐“襄陽丸號”“瑞和號”輪船抵達漢口租界碼頭開始，通過中國紅十字會醫(yī)生在武漢三鎮(zhèn)治療傷員的線索與視角，真實地再現(xiàn)了辛亥革命陽夏戰(zhàn)爭中苦戰(zhàn)漢口、清軍焚燒漢口、血戰(zhàn)漢陽、退守武昌、停戰(zhàn)談判等過程，表現(xiàn)了革命軍的英勇無畏，清軍的殘暴無良，以及武漢市民向往革命、痛恨清廷統(tǒng)治的人心向背。

馬伯庸擅長寫歷史小說，他在歷史小說創(chuàng)作上自創(chuàng)了一套“三明治寫法”，即上下兩層加中間一層，上面一層是真實的歷史，對于歷實不能更改，是對歷史的尊重，最底層則是真實的生活細節(jié)，在兩層中間有一個可以合理想象、虛構的空間。這種虛構以“大事不虛，小事不拘”為原則。他小說的主角一般是虛構的，配角大多是真實的，是歷史上真實存在的人物。

《大醫(yī)·破曉篇》的辛亥革命陽夏戰(zhàn)爭書寫，也運用了“三明治寫法”，從戰(zhàn)爭起始、經(jīng)過到停戰(zhàn)議和，其時間線與歷史是一致的。小說中涉及的真實的歷史人物及其活動，也都基本遵循史實。如中國紅十字會創(chuàng)始人沈敦和、近代醫(yī)學女杰方竹君、紅十字會外籍醫(yī)生柯師太福和峨利生，辛亥革命元勛黃興、辛亥英雄蕭鐘英等，都是歷史上真實的人物。小說大的情節(jié)框架和故事走向與史實吻合，如辛亥事起，沈敦和接到武漢一艘兵輪之上發(fā)來的電報得知南北兩軍大戰(zhàn)死傷無數(shù)，隨即創(chuàng)設中國紅十字會萬國董事會，主持赴鄂救援行動；方竹君成立赤十字會，并掩護黃興、徐宗漢、宋教仁等革命黨人化妝成赤十字會醫(yī)生，隨“瑞和號”輪船從上海來到武漢支持革命起義；紅十字會外國醫(yī)生柯師太福將黎元洪的書信帶給清軍水師提督薩鎮(zhèn)冰，讓薩鎮(zhèn)冰沒有炮轟革命軍，而是選擇借口生病離開艦隊、放棄指揮權，改變了歷史的走向等等。

虛構的部分是三位主角方三響、孫希、姚英子的經(jīng)歷，通過他們在武漢三鎮(zhèn)救治傷員甚至在不經(jīng)意間參與革命的故事，結合史料，盡可能清晰地繪制了辛亥陽夏戰(zhàn)爭的完整歷史畫卷。小說通過方三響、孫希、姚英子的行動分為三條情節(jié)線索，如平行蒙太奇一般分頭并行敘述不同地點的故事進程，三線交織、平行推進，時而兩線或三線合為一股，將戰(zhàn)爭激烈的場面，革命軍與清軍如何交戰(zhàn)，辛亥革命英雄如何出生入死等歷史的空隙之處，通過文學的想象與書寫呈現(xiàn)在讀者面前。

從漢口的巷戰(zhàn)、大火，革命軍退守漢陽后再進攻漢口的激烈戰(zhàn)斗，清軍反撲血戰(zhàn)漢陽，革命軍的煎熬困境，最后到武昌的大撤退，都得到了全景式展現(xiàn)。在眾所周知的辛亥革命的偉大歷史功績背后，小說對戰(zhàn)爭現(xiàn)場“殘酷性”進行了真實還原，尤其在“血戰(zhàn)漢陽”部分，描寫革命軍在漢江上設浮橋攻打漢口時，因清軍武器優(yōu)良、火力兇猛而死傷無數(shù)，真實地還原了慘烈悲壯的一幕：

金屬風暴就這樣猛烈地吹過血肉之林，打頭的士兵甚至來不及發(fā)出慘叫，身體便被巨大的動能撕裂，一霎時，無數(shù)血花在浮橋上同時蓬開，仿佛升騰起一片殷紅色的霧氣。千瘡百孔的軀體紛紛跌入江中，濺起一片又一片水波，整條漢江好似被煮沸了一般……隨著馬克沁機槍開火，更多的槍聲從遠近不一的陣地陸續(xù)響起。它們匯聚成一陣陣索命彈雨，劈頭蓋臉地潑灑到浮橋上。這已經(jīng)不能算是交戰(zhàn)，而是屠殺，因為浮橋上幾乎沒有騰挪的空間，站在上面的士兵只能成為活靶子，一排排地被無形的鐮刀收割，殘肢與內(nèi)臟碎片不時高高拋起，血霧的濃度越發(fā)醇厚。

只是短短十分鐘時間，渡江部隊的傷亡已達到了一個驚人的數(shù)字，浮橋下游水面幾乎被密密麻麻的尸首覆蓋。

對歷實的殘酷還原，再現(xiàn)了辛亥革命志士們前赴后繼、英勇獻身的場面，同時也是對戰(zhàn)爭中無數(shù)生命消亡的哀悼。

在無數(shù)辛亥革命將士群像中，馬伯庸在小說中還生動塑造了蕭鐘英這位湖北籍的辛亥先烈。蕭鐘英原本在日本留學，為了革命不遠千里回到武漢參戰(zhàn)。在清軍瘋狂反攻漢陽之際，蕭鐘英挺身而出，義無反顧地留在漢陽準備和清軍最后一搏，只為大部隊撤退回武昌爭取時間。蕭鐘英最后與方三響告別，從容赴死的場景令人動容：

方三響還想要掙扎，卻見到蕭鐘英用拐杖支撐起身子，抬手向他鄭重敬了一個軍禮。緊接著，那個不能講話的文學社傷兵也起身肅立，帶動著整個茶舍里的傷兵們一齊敬禮……方三響這次沒再掙扎，他喘著粗氣，緩緩抬起右手，向著茶舍里的所有人回敬一禮。他知道，這將是在場絕大部分人最后一次敬禮?！八崭锩鼊倮?，你若登上龜、蛇二山，見到江中有浪頭涌起，那便是我來見你了?！笔掔娪崖暤溃冻隽艘粋€微笑。”

將蕭鐘英為代表的辛亥革命烈士視死如歸的豪邁胸襟、革命情懷與反抗精神，表現(xiàn)得淋漓盡致。

馬伯庸曾說，在創(chuàng)作歷史小說的近幾年來，他的歷史觀有了較大的轉變，最大的改變就是視角開始不斷向下，關注底層小人物。因為“我現(xiàn)在越來越覺得真正決定歷史走向的恰好是這些千千萬萬的小人物”。在《大醫(yī)·破曉篇》中，馬伯庸也塑造了幾個令人過目難忘的小人物——普通武漢市民。其中一個是沒有名字的、未滿十八歲的民軍傷兵，他原本是漢口一個生漆店的小幫工，在這場戰(zhàn)爭之前，從未受到任何軍事訓練。革命軍起事以后，號召市民拿起武器保衛(wèi)漢口，他便應征入伍了。小士兵說他完全是出于自愿，他告訴紅十會的醫(yī)生他加入革命的目的只是為了能過上好日子，然后就咽氣了。另一個小人物，則是偷偷收留救治蕭鐘英的漢口普通市民李媽，李媽冒著風險的這一行為完全不圖任何錢財好處，而是因為“清軍那些狗雜種，快把漢口燒作白地了，不能讓他們好過”。對小人物的書寫表現(xiàn)了當時武漢百姓對清軍的痛恨、對革命的擁護這一歷史真相，揭示了正是這千千萬萬的“小人物”——普通人民群眾仇恨清王朝，清廷早已失去民心，才是清政府統(tǒng)治宣告結束的主要因素。

二、書寫辛亥戰(zhàn)場中國紅十字會善舉

以往有關辛亥革命的文學書寫，多講述武昌起義的過程，歌頌起義的革命志士，描寫戰(zhàn)場的硝煙，鞭笞清政府官員的腐敗無能等等，辛亥戰(zhàn)場上還有一批人——進行戰(zhàn)地救護的早期中國紅十字會醫(yī)生的故事，則幾乎是一個空白。這些白衣俠士自晚清以來，懷著強國、保種的理想，默默地為國家和民族的健康事業(yè)而奮斗。中國紅十字事業(yè)“發(fā)軔于俄日之戰(zhàn)，而大彰于武漢之師”，但那些波瀾壯闊的事跡，只停留在相關學術專著、學術論文和一些回憶錄里，鮮有人了解與問津?！洞筢t(yī)·破曉篇》用文學的方式表現(xiàn)了第一代中國紅十字會醫(yī)生在辛亥革命陽夏戰(zhàn)場上的救傷、葬亡等救助善舉，不僅挽救了許多人的生命，還傳播了“慈善”“博愛”等人道主義精神。

小說首先表現(xiàn)了紅十字會醫(yī)生不顧危險，將生死置之度外在戰(zhàn)地救援的無私忘我精神。小說中有一個情節(jié)，是紅十字會醫(yī)生王培元在救治結束后坐船返回漢口，方至武勝門外，江岸上的清軍突然向他開槍射擊，王高舉紅十字旗表明身份，清軍卻置之不理又對他開炮，一炮掠面而過，在離小船一米處爆炸，王培元的頭部也為彈片所傷。驚險之狀，不難想象。雖然環(huán)境如此險惡，紅十字會救護隊員卻從不退縮，冒著生命危險搶救傷員。其次，小說表現(xiàn)了紅十字會醫(yī)生高尚的醫(yī)德與精湛的醫(yī)術。令人印象尤其深刻的是外國醫(yī)生峨利生，在戰(zhàn)場為子彈射穿頭部的傷兵進行開顱手術，成功救治了傷兵。峨利生醫(yī)生卻因在戰(zhàn)場上過于勞累，積勞成疾，病逝在武漢。最后，小說還書寫了紅十字會醫(yī)護人員在辛亥戰(zhàn)場上進行葬亡的事跡。辛亥戰(zhàn)場上，無數(shù)尸骨露于野，來不及掩埋，是極大的衛(wèi)生隱患。紅十字會和赤十字會于救傷之外，聯(lián)手組建了一支掩埋隊，打撈、收攏尸骸，并專門負責把戰(zhàn)場尸體迅速填埋。小說重點寫到由紅十字會出面收集在漢口劉家廟、大智門戰(zhàn)斗中犧牲的革命軍烈士遺骸約兩千具，在球場街就地掩埋，當時堆成六座大墓冢，名為“赤十字會義?！?，這也是今天武漢俗稱“六大堆”的辛亥革命烈士公墓。小說中的這些情節(jié)，來源于有史料可查的真實事跡，作者用生動形象的文學手法寫來，更深刻地體現(xiàn)了紅十字人道主義精神。

除了治療身體傷病，紅十字會醫(yī)生們還撫慰人的精神傷痛。馬伯庸采用虛構、想象等小說家筆法，濃墨重彩地書寫了一場極富有詩意的“蛇山奧略樓上音樂會”。小說中，損失慘重的革命軍在漢陽失陷后退守武昌，和清軍隔江對峙，紅十會醫(yī)生們此時自發(fā)地在奧略樓開了一場中西合璧的音樂會，柯師太福用小提琴演奏貝多芬的樂曲，峨利生彈奏吉他，王培元拉起了二胡，還有醫(yī)生唱起詠嘆調和粵劇。

此時太陽行將落山，酡紅色的光芒掛在高翹的樓檐上，檐瓦泛起一層金黃色的光輝。在奧略樓的三層，一個人影正忘情地拉著小提琴。雖說拉的是西洋曲子，卻與此情此景毫無違和之處。旋律百轉千回，舒展悠揚，音域如蛇山下的揚子江一般寬廣深沉。

……

音樂是一種奇妙的東西，它可以超越語言與文化，無須翻譯，直抵人心至柔處。在醫(yī)院里的每一個人，都仿佛被催眠了似的，沉醉其中，暫時忘卻了戰(zhàn)爭的痛苦。不，應該說，正因為承受著太多愁苦，他們才會不期然地遁入這旋律的桃花源中，求得片刻的解脫。

這是小說中最溫暖和富有亮色的一段，“酡紅”“金黃”這樣的暖色調將戰(zhàn)爭與死亡的灰暗和陰影照亮，古老的蛇山、寬闊的江水、流動的琴聲、柔美的旋律，美的意象和美的境界，制造了一個放松身心、忘卻痛苦的世外桃源。這段詩化的情節(jié)，具有東方式的古典意境和濃重的浪漫主義色彩，表現(xiàn)了紅十字會醫(yī)生們對人身體與靈魂的雙重療愈，對和平的向往，以及他們身上散發(fā)的人性的光輝。

此外，歷史事件的發(fā)生與人物命運交織在一起，作為《大醫(yī)·破曉篇》中的主角，三位年輕醫(yī)生，不僅僅是歷史的在場者與觀察者，還在辛亥革命武漢戰(zhàn)場上完成了人生的蛻變，為他們最后成為一代蒼生大醫(yī)埋下了伏筆：孫?？吹阶约旱亩鲙煻肜t(yī)生為了維護革命者中逝者最后的尊嚴，挺身而出與清軍對抗、死守義冢，最終因體力不支犧牲在武漢，導師的義舉讓他最終放棄了出國去倫敦的想法，留在祖國，奉獻給祖國醫(yī)學事業(yè)；姚英子最初學醫(yī)的目的，只是為了與救命恩人相見而已，在武漢經(jīng)歷殘酷的戰(zhàn)爭后，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭殃及百姓，其中尤以婦孺最苦，于是萌生了創(chuàng)立婦孺救助協(xié)會的念頭，并終生為中國女性的公共健康事業(yè)而奔走；出身貧苦大眾的方三響在日俄戰(zhàn)爭中成為孤兒，這讓他不停追問出路到底在哪里，在武漢看到革命黨內(nèi)部魚龍混雜后他不禁深深失望，接觸了辛亥革命志士蕭鐘英后，讓他更深入地思考民族復興與國家富強等問題，并最終在延安找到了問題的答案。小說通過對三位主角的刻畫與塑造，不僅讓讀者跟隨主人公，走進辛亥革命的歷史現(xiàn)場與戰(zhàn)爭現(xiàn)場，更豐富了小說中的人物形象。他們并不是蒼白的、扁平的、只為串聯(lián)起故事情節(jié)的工具人，而是有自己成長弧線、性格豐滿的人物。

三、還原晚清民初武漢城市空間

馬伯庸在創(chuàng)作談《歷史小說應兼容真實性與藝術性》里說：“我要寫出每個時代的特點。其中，最重要的兩個要素就是對生活細節(jié)的描摹和對當時社會觀念的呈現(xiàn)?！蔽錆h是辛亥革命陽夏戰(zhàn)爭的發(fā)生地，是小說中陽夏戰(zhàn)爭相關章節(jié)里人物活動與故事發(fā)生的背景，《大醫(yī)·破曉篇》對晚清末年武漢城市的書寫，建立在馬伯庸搜集了大量清末民初武漢文獻資料的基礎上，他“花了將近一年的時間研究整個辛亥革命的歷程、當時武漢的地理環(huán)境，以及當?shù)厝巳粘母柚{等等”。小說通過強化故事時空的時代感、真實感，讓讀者如同置身當時的武漢，有著身臨其境之感，主要體現(xiàn)在還原城市中的戰(zhàn)爭現(xiàn)場、表現(xiàn)武漢市民精神、描摹清末民初武漢城市地理空間等諸方面。

作為辛亥革命陽夏戰(zhàn)爭的發(fā)生地，武漢這座城市目睹了革命軍和清軍雙方的血戰(zhàn)，漢口的城市肌體也因大火受到重創(chuàng)，城市書寫與戰(zhàn)爭敘事合為一體?！洞筢t(yī)·破曉篇》還原歷史事件的具體場景與細節(jié)，書寫了陽夏戰(zhàn)爭中清軍在漢口鬧市區(qū)縱火燒城、繁華漢口淪為焦土這一歷史之殤。陽夏戰(zhàn)爭中兩軍鏖戰(zhàn)漢口，經(jīng)過三天激戰(zhàn)，革命軍傷亡慘重，被迫后撤。清軍為防止革命軍藏入漢口民宅進行巷戰(zhàn)，竟放火焚燒漢口華界城區(qū)，大火延燒了三日三夜。熱鬧繁華的漢口，被清軍一把大火燒為廢墟。小說用文學的筆法還原了清軍這一暴行和漢口大火焚城的慘烈場景：

雖然天色已晚，但漢口華埠并不是一片漆黑。清軍外攻巷戰(zhàn)不利，索性放起一把大火，火勢已經(jīng)蔓延到了遇字巷和六渡橋附近。沖天的火光越是明亮妖嬈，越襯出陰影的濃重與猙獰，整個城鎮(zhèn)就像是倫勃朗的西洋油畫，陷入一種半明半暗的荒謬中。

小說寫出清軍為了清剿革命軍而犯下燒殺劫掠的暴行，不但夷平了半個漢口，更帶給漢口百姓傷亡無數(shù)、流離失所等巨大的苦難?！爸灰娧赝咎幪幨菙嘣珰埍?，許多婦孺癱坐在冒著黑煙的廢墟中哭泣”，“窩棚底下還潛藏著幸存的市民，以婦女和兒童居多。他們像老鼠一樣蜷縮在瓦礫之間，大多數(shù)又餓又渴，瑟瑟發(fā)抖”。馬伯庸真實還原了戰(zhàn)爭中令人痛心的災難場面，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷、反人性與毀滅性，由此對比，更反襯出紅十字會醫(yī)生們在戰(zhàn)場上救死扶傷精神的崇高。

在以現(xiàn)實主義的悲憫情懷描繪漢口城區(qū)的毀滅、武漢市民在戰(zhàn)爭中遭受的苦難后，馬伯庸還挖掘了武漢這座具有鮮明現(xiàn)代市民文化的城市，在面對困境時迸發(fā)的堅韌的生命力。雖然受到了滅頂之災，但漢口戰(zhàn)事結束之后，華界城區(qū)并沒陷入蕭條凋敝，“許多商鋪與攤販就在斷垣殘壁之間重新開張，居民們?nèi)宄扇旱孛俺鲱^來，喧嚷鬧騰，嘈雜不堪，就像雨后的小草迫不及待地紛紛鉆出瓦隙”。歷盡磨難仍然堅強不屈，在苦難的廢墟上重新開放出生命之花，正是武漢這座城市的城市精神與文化基因。

此外，《大醫(yī)·破曉篇》還原了晚清民初時期武漢的地理空間、城市空間，塑造了鮮明真實的老武漢城市意象。小說通過方三響、孫希、姚英子等中國紅十字會醫(yī)生在武漢的醫(yī)療救治活動，穿梭串連起漢口、漢陽、武昌三鎮(zhèn)，從漢口大智門到花樓街，從漢陽龜山、月湖到梅子山，從武昌蛇山之巔的奧略樓到長江江堤邊，展現(xiàn)出晚清民初時期武漢的地理空間與城市景觀，如同繪制了一幅“老武漢”地圖。作者對清末時期武漢的時代面貌的描寫十分詳細深入。一百多年前的武漢城市環(huán)境、建筑、地名到今天已有了極大的變化，馬伯庸進行了認真的考證，真實還原了當年的建筑、街巷、地名等。如赤十字會駐扎的漢口郵政總局在江漢關附近的河街（今漢口沿江大道），漢口一度存在的英國工部局、華商跑馬場、高爾夫球場、滿春茶園等，甚至漢口英租界與華界相連的三個街口——花樓街、前花樓街與居巷等等都有詳細的考證，介紹花樓街“位于六渡橋附近，毗鄰漢口長江碼頭，緊連租界，分前街、中街、后街三段。沿街皆是銀號、酒肆與煙館等，極得興盛氣象，是漢口一等一的勝景”，在小說中展示了一幅幅近代武漢自然風光、名勝建筑、市井風貌的圖畫。

小說還通過方三響等人的眼睛，描繪了開埠后“五方雜處”，但租界與華界又壁壘森嚴的晚清漢口，在長江“江岸下游，是秩序井然的歐式建筑群，依次為日、德、法、俄、英五國的漢口租界，而江岸上游的漢口華界商埠，密密麻麻的低矮棚屋彼此交疊，雜亂不堪，如同一大片船底的藤壺”。辛亥革命陽夏戰(zhàn)爭后，經(jīng)清軍縱火燒城后的漢口華界空空蕩蕩、幾成廢墟，而與華界僅一門之隔的漢口租界，景象卻天差地遠，“這廂卻是一片和平景象，沿街店鋪照常營業(yè)，隨處可見高帽紳士與洋傘淑女成群結隊走在路上……街頭與日常并無太大區(qū)別”。只隔著一條街，簡直像是兩個世界。這些書寫是對晚清民初漢口城市的真實還原，也寫出了漢口的屈辱歷史：漢口租界作為《天津條約》后被迫開放的通商口岸，在一定程度上促進了城市的建設和經(jīng)濟的發(fā)展，但也留下被列強瓜分、喪權辱國的痕跡。這也引發(fā)了方三響“明明是中國的土地，卻讓一群洋人說了算”的憤怒與思考，為以方三響為代表的一代有志青年，今后為探索救國救民的真理，為國家的獨立富強而走上革命道路埋下了伏筆。

轟轟烈烈、成績卓著的辛亥革命武昌首義、陽夏戰(zhàn)爭曾在中國近代史上寫下了極為光輝的一頁，也是武漢這座城市引以為豪的一段歷史。在小說《大醫(yī)》里，馬伯庸用考古學家一般的態(tài)度和情懷挖掘了武漢的一段深層歷史記憶，并以文學的方式予以復活，這本身就值得敬佩。雖然，《大醫(yī)》中關于武漢的書寫并不是為了表現(xiàn)這座城市的歷史嬗變，或書寫較長跨度的時代社會人生，而是截取了一段歷史的剪影，但仍寫出了歷史的厚重感，以及武漢城市文化的歷史脈絡和精神內(nèi)核?！洞筢t(yī)》的武漢書寫將歷史風云、城市記憶與民族國家命運交織在一起，給予讀者歷史文化和文學雙重的閱讀享受。