中國作家協(xié)會(huì)主管

伴隨AIGC、CG動(dòng)畫、數(shù)字資產(chǎn)等新技術(shù)的快速發(fā)展，紀(jì)錄片制作呈現(xiàn)出繁盛的多元樣貌，但同時(shí)也存在背離紀(jì)錄片生命本質(zhì)、忘記紀(jì)錄片使命擔(dān)當(dāng)?shù)榷嘀貋y象。在5月8日由中廣聯(lián)合會(huì)主辦，中廣聯(lián)合會(huì)紀(jì)錄片委員會(huì)、山東廣播電視臺(tái)承辦的中國廣播電視大獎(jiǎng)紀(jì)錄片獲獎(jiǎng)作品分享會(huì)上，《大河之洲》《又見三星堆》《老區(qū)的“華麗一族”》《看見紀(jì)南城》《岳麓書院》《加油！新時(shí)代》等六部?jī)?yōu)秀紀(jì)錄片主創(chuàng)代表進(jìn)行了創(chuàng)作分享，來自國家廣電總局、中國傳媒大學(xué)、北京電影學(xué)院等單位的滕勇、趙捷、陳真、張雅欣、梁碧波、干超等業(yè)內(nèi)專家對(duì)獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行了分析點(diǎn)評(píng)。

你真的知道什么是紀(jì)錄片嗎？

什么是紀(jì)錄片？北京電影學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師、浙江傳媒學(xué)院教授梁碧波感到，許多一線創(chuàng)作者的困惑，都源于對(duì)紀(jì)錄片這一基本概念的認(rèn)識(shí)不夠清晰。他談到，在早期影像拍攝現(xiàn)場(chǎng)，機(jī)器十分笨重，不易移動(dòng)。伴隨著1895年法國導(dǎo)演路易斯·盧米埃爾的電影《工廠大門》的誕生，人類歷史上第一部電影從此呱呱墜地。這部具有劃時(shí)代意義的黑白無聲短片記錄了法國里昂盧米埃爾工廠放工時(shí)的情景，是一部真正意義上的紀(jì)錄片。由此得出結(jié)論，紀(jì)錄片是一切活動(dòng)的影像敘事的原點(diǎn)，電影由此誕生、由此起步。基于拍攝手法和拍攝重點(diǎn)的不同，電影創(chuàng)作逐漸走向兩個(gè)方向：一種是以盧米埃爾兄弟為代表，在現(xiàn)實(shí)軸去捕捉生活現(xiàn)象，拍攝真實(shí)的生活；另一種是以梅里埃為代表，拍攝舞臺(tái)上已經(jīng)加工的虛構(gòu)的生活，電影自此開始出現(xiàn)虛構(gòu)與非虛構(gòu)之分?，F(xiàn)在通常有一個(gè)說法，認(rèn)為電影都是指劇情片電影，實(shí)際上這是不完整的。在任何綜合性電影節(jié)展中，應(yīng)包括故事片電影、紀(jì)錄片電影和動(dòng)畫片電影三部分，至少應(yīng)分為虛構(gòu)和非虛構(gòu)兩類。

“編出來的是故事片，找出來的是紀(jì)錄片。”紀(jì)錄片又可以分為三種流派：分別是以畫面+解說形式呈現(xiàn)的格里爾遜模式；以德魯為代表的觀察、記錄、不干涉的直接電影模式；以讓·魯什為代表的通過采訪等形式介入拍攝的真實(shí)電影模式。三種模式各有優(yōu)長(zhǎng)：格里爾遜模式可以更直接地表達(dá)導(dǎo)演意圖，直接電影模式可以更好隱藏作者，真實(shí)電影模式便于表達(dá)內(nèi)心。

當(dāng)下業(yè)內(nèi)還存在一種誤區(qū)，認(rèn)為專題片和紀(jì)錄片是兩回事，其實(shí)并非如此。國內(nèi)所說的專題片這種形式正是紀(jì)錄片的格里爾遜模式。專題片是最基本的紀(jì)錄片形式，當(dāng)前全世界三分之二的紀(jì)錄片都是用這種方式生產(chǎn)的。但許多對(duì)專題片的詬病，往往是源于創(chuàng)作者在內(nèi)容上犯了“五話”連篇的毛病，即假話、大話、空話、套話、廢話充斥其間，令人反感，內(nèi)容上的問題不該讓形式背鍋，創(chuàng)作者需要明確，專題片是最早的紀(jì)錄片形式。

如何把握“紀(jì)實(shí)創(chuàng)作”與“真實(shí)再現(xiàn)”？

次日舉辦的研討會(huì)上，中國教育電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)陳宏、嗶哩嗶哩紀(jì)錄片高級(jí)顧問朱賢亮、山東廣播電視臺(tái)紀(jì)錄片中心主任劉衛(wèi)斌、吉林廣播電視臺(tái)紀(jì)錄片創(chuàng)作中心高級(jí)編輯趙大為、浙江衛(wèi)視國家一級(jí)導(dǎo)演許繼鋒、阿里大文娛優(yōu)酷紀(jì)錄片內(nèi)容總監(jiān)張偉等業(yè)內(nèi)專家學(xué)者就如何把握“紀(jì)實(shí)創(chuàng)作”與“真實(shí)再現(xiàn)”展開深入交流。會(huì)議由中廣聯(lián)合會(huì)紀(jì)錄片委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)沈書主持。

專家認(rèn)為，當(dāng)人們可以通過技術(shù)近乎完美、快速地將頭腦中的想法落地，越發(fā)可以認(rèn)識(shí)到，生而為人，不完美就是完美，變化就是永恒，殘缺就是圓滿，不盡如人意恰恰是常態(tài)，而對(duì)這樣內(nèi)容的捕捉，紀(jì)實(shí)創(chuàng)作無疑是一個(gè)重要載體。在紀(jì)實(shí)創(chuàng)作過程中，要特別留意細(xì)節(jié)的抓取，并通過有趣的方式將其呈現(xiàn)出來，是否有趣則取決于人物是否生動(dòng)、語言是否有感染力。紀(jì)實(shí)創(chuàng)作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)是有區(qū)別的，紀(jì)實(shí)創(chuàng)作不是完全地還原社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正如安德烈·巴贊所提出的，電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線。紀(jì)實(shí)同樣也是現(xiàn)實(shí)的漸近線。如今紀(jì)實(shí)手法也呈現(xiàn)出多元變化，會(huì)有更多蒙太奇手法介入到紀(jì)實(shí)創(chuàng)作中。

相較于對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，如何介入歷史是更具爭(zhēng)議性的。專家談到，最早紀(jì)錄片中沒有“真實(shí)再現(xiàn)”。到了20世紀(jì)八九十年代，紀(jì)錄片中也不會(huì)大量使用真實(shí)再現(xiàn)，即便用也較為含蓄，比如人物等會(huì)以剪影等形式出現(xiàn)，用一句歌詞來比喻就是“羞答答的玫瑰靜悄悄地開”，人物出場(chǎng)的時(shí)候是羞答答的，離開的時(shí)候也是靜悄悄的，彼時(shí)會(huì)在真實(shí)再現(xiàn)的段落上注明“真實(shí)再現(xiàn)”或“情景再現(xiàn)”以提醒觀眾。時(shí)至今日，“真實(shí)再現(xiàn)”的人物已經(jīng)從“背影”慢慢轉(zhuǎn)過身來，可以面朝觀眾開口說話了，甚至在真實(shí)再現(xiàn)方面做得比劇情片都好，比如紀(jì)錄片《何以中國》。關(guān)于如何使用“真實(shí)再現(xiàn)”，有創(chuàng)作者談到自己更在意空鏡敘事、并注重將有敘事化的動(dòng)作置于鏡頭之外，從而追尋一種有別于動(dòng)作真實(shí)與敘事真實(shí)的精神真實(shí)。盡管AI技術(shù)為創(chuàng)作者重建現(xiàn)場(chǎng)提供了很多技術(shù)便利，但需要警惕細(xì)節(jié)被所謂的技術(shù)填滿，否則也可能使想象空間消失殆盡。創(chuàng)作者要學(xué)會(huì)依靠觀眾的想象力，與之一同完成歷史現(xiàn)場(chǎng)的建構(gòu)。

采用紀(jì)實(shí)創(chuàng)作還是真實(shí)再現(xiàn)手法，專家們認(rèn)為要考慮兩個(gè)因素，一是題材是否合適，二是成本是否足夠。變化的是創(chuàng)作形式，不變的是真實(shí)內(nèi)核。紀(jì)錄片創(chuàng)作是一個(gè)不斷發(fā)展和變化的過程，創(chuàng)作者要敢于嘗試新的創(chuàng)作手法，推陳出新，為觀眾奉獻(xiàn)更多優(yōu)秀作品。但新技術(shù)的使用應(yīng)該是用來輔助說明真實(shí)事件，增加片子對(duì)真實(shí)事物的表現(xiàn)力、表達(dá)力，而不是混淆、掩蓋甚至歪曲事實(shí)。特別是在展現(xiàn)歷史時(shí)，紀(jì)錄片人不只要做一個(gè)歷史的敘述者，還要有勇氣和野心，秉持人民史觀的視點(diǎn)，做一個(gè)真正歷史的建構(gòu)者。

今天的紀(jì)錄片拍什么？

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授俞虹、紀(jì)錄片導(dǎo)演李成才以“今天紀(jì)錄片拍什么”做主旨演講。專家談到，中國正在走向世界的中心。在百年未有之大變局的時(shí)代背景下，紀(jì)錄片人要了解世界背景、中國位置，再了解個(gè)體位置，繼而鎖定關(guān)注范圍，尋找到紀(jì)錄片的話題主張。要在世界坐標(biāo)下拍片子，努力跨越各種語言、情感、文化背景的差異與不同。紀(jì)錄片作品要進(jìn)入到社會(huì)的主流情緒里面，創(chuàng)作者要找到當(dāng)下百姓可以接受的表達(dá)情緒、表達(dá)方式、表達(dá)語境，優(yōu)秀的紀(jì)錄片不僅是文以載道、文以頌世，還要文以傳真、文以思考。

也有專家認(rèn)為，創(chuàng)作者不能簡(jiǎn)單地被一種類別限制了創(chuàng)作，拍攝過程中應(yīng)辯證處理真實(shí)性、當(dāng)代性和歷史性問題：真實(shí)性是主觀性和客觀性的辯證統(tǒng)一。我們不能以客觀為由去游離主觀性的主導(dǎo)位置。創(chuàng)作者應(yīng)在強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)的同時(shí)，意識(shí)到主觀性的強(qiáng)大力量；當(dāng)代性意味著紀(jì)錄片人從當(dāng)代人的真實(shí)視角和影像倫理角度思考，我們既不可能超越所處時(shí)代去記錄之前或之后發(fā)生的人類行為，也不能僅僅為當(dāng)下而當(dāng)下。像本次獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片《加油！新時(shí)代》，它集合了全國紀(jì)錄片的力量去關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，而且以個(gè)體為視角進(jìn)行記錄。

所以，關(guān)于當(dāng)代性的討論，也涉及了媒介特性，以及媒介場(chǎng)域力量與價(jià)值流動(dòng)；歷史性則涉及時(shí)間問題，海德格爾曾說，一旦時(shí)間被界定為時(shí)鐘的時(shí)間，那就絕無希望達(dá)到時(shí)間的原始意義。所以，歷史不能僅僅界定在一個(gè)時(shí)鐘的時(shí)間，昨天是今天的歷史，今天是明天的歷史，我們都行走在歷史中。因此任何歷史題材，都必然烙下現(xiàn)實(shí)表達(dá)的印記，都是對(duì)歷史史料、史實(shí)、事件、人物在當(dāng)下的再發(fā)現(xiàn)、再解讀，從而成為今天的新檔案。