西方“文類(lèi)”： 觀念史與形態(tài)史新述
《文類(lèi)理論基礎(chǔ)：從柏拉圖到德里達(dá)》突出闡釋了西方從古至今文類(lèi)內(nèi)部發(fā)展的差異性，并細(xì)致籌劃了一種以文類(lèi)等級(jí)為中軸，以文類(lèi)劃分、文類(lèi)界限、文類(lèi)發(fā)展、文類(lèi)規(guī)則為旁枝，以文類(lèi)起源、文類(lèi)偏長(zhǎng)、缺類(lèi)現(xiàn)象為枝葉的西方文體理論的多聲部發(fā)展歷史。
“文類(lèi)”（genre），國(guó)內(nèi)學(xué)界慣稱(chēng)“文體”，它作為一種關(guān)于文學(xué)的“秩序”與“秩序理論”，既是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中對(duì)自我心靈的形式化外顯，也是人類(lèi)對(duì)自然人生的圖式化抽象，代表著人類(lèi)從古至今身心成長(zhǎng)的重要符碼。也正因?yàn)槿绱?，文?lèi)問(wèn)題一直是文學(xué)理論的關(guān)鍵問(wèn)題，也是人們理解文學(xué)發(fā)展及其時(shí)代變革的一大密匙。
從歷時(shí)性角度來(lái)看，西方文類(lèi)由古至今的發(fā)展，不僅是作為人類(lèi)創(chuàng)造的感性藝術(shù)形態(tài)本身的變遷，更是人們生活方式、觀念心態(tài)乃至?xí)r代文化本身的轉(zhuǎn)變，其中也常常隱含著文化與文明等級(jí)的此升彼伏。因而以文體為關(guān)捩點(diǎn)，揭示不同文類(lèi)所折射出的對(duì)西方文藝本質(zhì)認(rèn)識(shí)的時(shí)代性不同，應(yīng)該說(shuō)抓住了理解文藝及其時(shí)代心理的鑰匙。
換句話說(shuō)，西方文類(lèi)的產(chǎn)生及其發(fā)展演變，絕非文學(xué)藝術(shù)家蹈空虛構(gòu)的無(wú)關(guān)緊要之物，相反，它始終與西方文藝?yán)碚撟陨淼陌l(fā)展關(guān)聯(lián)一體，始終與西方民眾的現(xiàn)實(shí)生活與生存信仰關(guān)聯(lián)一體。不同的文類(lèi)發(fā)展及其歷史性嬗變，既反映出兩千余年來(lái)西方不同文藝觀念的消長(zhǎng)起伏，也體現(xiàn)出文藝在西方精神科學(xué)譜系中的不同位序變化，更折射出文學(xué)在西方民眾生活中的不同地位及不同功用；對(duì)不同文類(lèi)的梳理闡釋?zhuān)粌H開(kāi)顯了時(shí)代性審美觀念的演變，更涵括了西方文論與文學(xué)的古典性與現(xiàn)代性、民族性與世界性的時(shí)代思潮的激蕩。因而對(duì)不同文類(lèi)的提倡，如以“模仿”或“創(chuàng)造”為文類(lèi)本質(zhì)，表面上界分的是文藝類(lèi)型，內(nèi)里隱藏的卻是人們對(duì)真理問(wèn)題的不同理解，文類(lèi)問(wèn)題由此也成為藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)不同存在自由與不同藝術(shù)真理的通道。
《文類(lèi)理論基礎(chǔ)：從柏拉圖到德里達(dá)》的重要?jiǎng)?chuàng)新主要有以下幾個(gè)方面。第一，全書(shū)論證邏輯清晰，結(jié)構(gòu)合理。全書(shū)隱含著兩條論說(shuō)邏輯：一條是文類(lèi)理論史線索，分別闡釋作為文學(xué)觀念的文類(lèi)史與作為文學(xué)類(lèi)型（風(fēng)格）的文類(lèi)史，這是遵從思想史的內(nèi)在邏輯所作的梳理。另一條是文類(lèi)發(fā)展史與文類(lèi)理論演進(jìn)史的互文敘述，這是遵從歷史與邏輯相統(tǒng)一的哲性敘述。兩條線索的結(jié)合，易于闡明西方文類(lèi)從古典期、現(xiàn)代期到后現(xiàn)代期的發(fā)展演變，揭示西方文類(lèi)內(nèi)部所經(jīng)歷的規(guī)范性、虛無(wú)性、構(gòu)成性、功能性、集合性的功能轉(zhuǎn)變。第二，該書(shū)突破了靜態(tài)式、孤立式的傳統(tǒng)文類(lèi)研究范式，揭示了同一文類(lèi)在歷史上的譜系傳承關(guān)系，通過(guò)重新界分與勾連文類(lèi)起源論、文類(lèi)性質(zhì)論、文類(lèi)發(fā)展論、文類(lèi)劃分論、文類(lèi)界限論、文類(lèi)等級(jí)論、文類(lèi)規(guī)則論、文類(lèi)雜糅論、缺類(lèi)現(xiàn)象論、文類(lèi)偏長(zhǎng)論等文類(lèi)學(xué)基本問(wèn)題，闡明了不同文類(lèi)之間的彼此影響關(guān)系，從而為人們展示了一個(gè)動(dòng)態(tài)的、立體的西方文類(lèi)體系。
第三，該書(shū)將文類(lèi)問(wèn)題置入與西方文學(xué)理論創(chuàng)作論、批評(píng)論、功能論等互動(dòng)關(guān)系之中，將文類(lèi)發(fā)展“小史”置于文學(xué)理論發(fā)展“大史”當(dāng)中，重新鉚定“文類(lèi)”在文學(xué)理論中的地位及其重要性，揭示出“文類(lèi)”問(wèn)題的源發(fā)性與扭結(jié)作用，為學(xué)界突破經(jīng)典教科書(shū)限于作品類(lèi)型論（“三分法”“四分法”）之于文類(lèi)的單向度認(rèn)識(shí)，構(gòu)建起以西方文類(lèi)譜系為扭線的新的西方文藝?yán)碚擉w系，凸顯出西方文學(xué)理論的新面貌。
另外，該書(shū)題目戲仿英國(guó)文學(xué)理論家塞爾登《文學(xué)批評(píng)理論：從柏拉圖到現(xiàn)在》，使文學(xué)理論“大史”與文學(xué)文類(lèi)“小史”形成互文敘述，有效擴(kuò)展了“小史”的語(yǔ)義容量。從經(jīng)典建構(gòu)的角度看，這種互文敘述，也極易使文學(xué)文類(lèi)“小史”通過(guò)與文學(xué)理論“大史”勾連而形成一條新的經(jīng)典化建構(gòu)路途?？紤]到塞爾登以“再現(xiàn)”“主體性”“形式、體系、結(jié)構(gòu)”“歷史與社會(huì)”“道德、階級(jí)與性別”為綱結(jié)構(gòu)文類(lèi)理論篇章，并重點(diǎn)論述文學(xué)創(chuàng)作方法、創(chuàng)作主體、作品特性、作品背景、作品功用等文學(xué)理論基本問(wèn)題，卻未及文學(xué)“文類(lèi)”專(zhuān)論，因而本書(shū)以西方“文類(lèi)”為軸線所作的歷史性討論，從一個(gè)重要側(cè)面構(gòu)成了對(duì)塞爾登西方文學(xué)批評(píng)理論“正史”的重要補(bǔ)充。
