王瑤的意義：一個(gè)人與一個(gè)學(xué)科
現(xiàn)代文學(xué)（也包括一般意義上的當(dāng)代文學(xué)）是一個(gè)與百年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程同時(shí)展開(kāi)的學(xué)科。這個(gè)學(xué)科的確立和發(fā)展，不僅標(biāo)志著現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)獲得了獨(dú)立的合法性地位，也是中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程中最具標(biāo)志性的學(xué)科，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是中文學(xué)科與文學(xué)研究的“顯學(xué)”。王瑤是現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的奠基人、組織者和教育家。他于1952年9月高校院系調(diào)整時(shí)期，從清華大學(xué)轉(zhuǎn)到北京大學(xué)中文系任教，至1989年去世，在北大中文系教書育人、著書立說(shuō)共37年。北京大學(xué)的現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)和研究成果長(zhǎng)期以來(lái)處于國(guó)內(nèi)外領(lǐng)先位置，與王瑤的貢獻(xiàn)密不可分。
今年是王瑤誕辰110周年，由北京大學(xué)的幾家單位牽頭，組織了系列紀(jì)念活動(dòng)。包括《王瑤畫傳》（陳平原、袁一丹編著）的出版，這也是北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院與北京大學(xué)出版社聯(lián)合推出的“大先生”系列叢書的第一本；包括組織專題展，“魏晉風(fēng)度與五四精神——王瑤和他的世界”專題展5月7日在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館展出，后續(xù)也將在北京大學(xué)校史館檔案館展出；也包括即將在北京大學(xué)中文系與現(xiàn)代中國(guó)人文研究所舉行的紀(jì)念座談會(huì)和學(xué)術(shù)研討會(huì)。這一系列王瑤紀(jì)念活動(dòng)，對(duì)于回顧現(xiàn)代文學(xué)這個(gè)學(xué)科的誕生與發(fā)展過(guò)程，思考這個(gè)學(xué)科的未來(lái)走向，都具有重要意義。
現(xiàn)代意義上的中文學(xué)科，尤其是中國(guó)文學(xué)史的寫作與研究，是19-20世紀(jì)之交尤其是五四新文化運(yùn)動(dòng)之后才開(kāi)始起步的。作為學(xué)科的中國(guó)文學(xué)研究，是中國(guó)在西方現(xiàn)代世界體系沖擊下開(kāi)啟現(xiàn)代化進(jìn)程的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)的中國(guó)學(xué)問(wèn)中，文學(xué)整理研究主要采取史話、選本、考據(jù)等形態(tài)，并無(wú)伴隨現(xiàn)代大學(xué)學(xué)科體制而出現(xiàn)的文學(xué)史研究。最早的中國(guó)文學(xué)史，是由西方研究者寫作或中國(guó)研究者模仿西方文學(xué)史寫作的。因此，魯迅才會(huì)在《中國(guó)小說(shuō)史略》的序言中說(shuō)：“中國(guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史；有之，則先見(jiàn)于外國(guó)人所作之中國(guó)文學(xué)史中。”20世紀(jì)初期，王國(guó)維的《宋元戲曲考》（1912）、魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》（1923）、胡適的《白話文學(xué)史》（1928）等，才可以說(shuō)真正開(kāi)啟了中國(guó)文學(xué)史研究的自主性現(xiàn)代化探索進(jìn)程。
新文學(xué)進(jìn)入大學(xué)教育體制存在著一個(gè)時(shí)間差。當(dāng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈展開(kāi)時(shí)，大學(xué)課堂仍主要是講古典文學(xué)和古典學(xué)問(wèn)。被稱為新文化運(yùn)動(dòng)主將的魯迅，當(dāng)時(shí)在北大講授的也是中國(guó)古代小說(shuō)。1929年，朱自清先生首次將新文學(xué)搬上了大學(xué)講壇。王瑤在《念朱自清先生》中回憶：“當(dāng)時(shí)大學(xué)中文系的課程還有濃厚的尊古之風(fēng)，所謂許（慎）、鄭（玄）之學(xué)仍然是學(xué)生入門的先導(dǎo)，文字、聲韻、訓(xùn)詁之類的課程充斥其間，而‘新文學(xué)’是沒(méi)有地位的?！敝熳郧宓男挛膶W(xué)課程受到熱烈歡迎，但1933年之后，他不再開(kāi)設(shè)這門課。朱自清留下的講稿提綱《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》深刻地影響了他的學(xué)生王瑤。
1949年，中華人民共和國(guó)剛剛建立的時(shí)候，王瑤就在清華大學(xué)中文系講授“中國(guó)新文學(xué)史”。1951年，王瑤參加中央教育部組織的文法學(xué)院各系課程改革小組中的“中國(guó)語(yǔ)文系小組”，和老舍、蔡儀、李何林等一起編寫了新中國(guó)最早的《〈中國(guó)新文學(xué)史〉教學(xué)大綱》。1951年、1953年，他的《中國(guó)新文學(xué)史稿》上下冊(cè)完成出版，奠定了現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究的基本格局。1952年全國(guó)高校院系調(diào)整期間，王瑤先生轉(zhuǎn)入北京大學(xué)中文系，成為全國(guó)最早設(shè)立的現(xiàn)代文學(xué)教研室的學(xué)科帶頭人。
《王瑤畫傳》提到，王瑤晚年常戲言“我是清華的，不是北大的”。這一說(shuō)法客觀地顯示出1930-40年代中國(guó)文學(xué)研究學(xué)科初創(chuàng)時(shí)期兩所高校的不同風(fēng)格，但1952年院系調(diào)整后的北大，事實(shí)上代表的并不僅僅是某一高校學(xué)派，而集中了當(dāng)時(shí)中文學(xué)科的全國(guó)力量。從代際關(guān)系上看，王瑤屬于第一代“科班”出身的新文學(xué)研究者，這是他不同于親身參與了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的魯迅、朱自清的地方。王瑤說(shuō)自己是“師朱法魯”，他和自己的老師朱自清一樣，也可以說(shuō)是新文學(xué)第一代學(xué)者魯迅的傳人。如果說(shuō)朱自清的新文學(xué)研究為王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》奠定了研究體例的基礎(chǔ)的話，那么魯迅影響王瑤的則是學(xué)術(shù)研究的方法、格局、氣象與趣味。他的《中古文學(xué)史論》深受魯迅的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》（1927）的影響，由此完成了迄今仍極具學(xué)術(shù)高度的中古文學(xué)史研究。
更重要的是，王瑤深得文學(xué)史家魯迅的精髓，并創(chuàng)造出他獨(dú)有的文學(xué)研究視野和格局。在幾個(gè)關(guān)鍵維度上，王瑤形成了自己作為文學(xué)史家和學(xué)科建設(shè)者的主要風(fēng)格：
其一是貫通古今。孫玉石概括王瑤學(xué)術(shù)成就的“三個(gè)高峰”，分別是中古文學(xué)史研究、魯迅研究、現(xiàn)代文學(xué)研究。王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》《中古文學(xué)史論》迄今仍是兩個(gè)領(lǐng)域的代表性著作，而他關(guān)于魯迅、陶淵明、李白等的研究，則顯示出學(xué)貫古今的深厚修養(yǎng)。王瑤的研究視野和格局，延續(xù)了他的老師們包括魯迅、朱自清、聞一多等的基本風(fēng)范。在《念聞一多先生》一文中，他曾引述聞一多的話：“我始終沒(méi)有忘記除了我們的今天外，還有二千年前的昨天，除了我們這角落外還有整個(gè)世界”，繼而評(píng)價(jià)道：“無(wú)論從縱向或橫向說(shuō)，他的眼光都是十分開(kāi)闊的，觀察方式完全是宏觀的。學(xué)術(shù)界像他這樣學(xué)貫中西、博古通今的人并不多，這是應(yīng)該視為風(fēng)范的”。王瑤繼承了老師們的宏觀研究視野和博古通今的修養(yǎng)，進(jìn)而確立了現(xiàn)代文學(xué)研究的基本學(xué)科規(guī)范。對(duì)他而言，無(wú)論研究中古文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，采取的都是統(tǒng)一的現(xiàn)代研究方法，而他的現(xiàn)代文學(xué)研究，則始終在中國(guó)文學(xué)的整體視野中展開(kāi)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的確立也是中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化探索的一個(gè)前沿領(lǐng)域。
王瑤的研究可以說(shuō)既在現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科之內(nèi)，又在這個(gè)學(xué)科之外，體現(xiàn)的是學(xué)科創(chuàng)建者的學(xué)養(yǎng)和視野。伴隨著學(xué)科體制的成熟，接受專業(yè)訓(xùn)練成長(zhǎng)起來(lái)的研究者，其視野和格局大多局限于專業(yè)內(nèi)部，研究?jī)?nèi)容也越來(lái)越趨于精細(xì)化。從這個(gè)角度重新理解王瑤的學(xué)科意識(shí)，尤有現(xiàn)實(shí)意義?？鐚W(xué)科、跨專業(yè)的視野需要研究者自覺(jué)地意識(shí)到整個(gè)學(xué)科體制的建構(gòu)性，進(jìn)而在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中有意識(shí)地超越體制而形成新的視野?？梢哉f(shuō)，缺少對(duì)學(xué)科體制的“自覺(jué)”，就不可能形成“超”“跨”學(xué)科的意識(shí)和格局。作為學(xué)科初創(chuàng)者，王瑤的開(kāi)闊修養(yǎng)和格局是在中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化這一問(wèn)題意識(shí)基礎(chǔ)上形成的，學(xué)科規(guī)范毋寧說(shuō)是他回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的手段而非目的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)論研究中古文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，探索的都是現(xiàn)代意義上的文學(xué)史研究。
其二是綜合文史。王瑤曾在不同時(shí)期多次界定“文學(xué)史”研究的特點(diǎn)和意義。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)文學(xué)史“既是文藝科學(xué)，也是一門歷史科學(xué)”，研究的是文學(xué)的發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律性、重要文學(xué)現(xiàn)象上下左右的關(guān)聯(lián)性。這就使得如何兼具傳統(tǒng)的考據(jù)與現(xiàn)代的批評(píng)，如何既有史料的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)也有史識(shí)的判斷能力，成為王瑤對(duì)文學(xué)史研究的基本要求，進(jìn)而形成了綜合文史的厚重宏闊風(fēng)格。
1947年林庚的《中國(guó)文學(xué)史》出版，王瑤在評(píng)論文章中提出“詩(shī)的”研究和“史的”研究這兩種區(qū)分，顯示出他更重視文學(xué)史研究作為一種歷史研究的特點(diǎn)；而如何理解“史的”特點(diǎn)，王瑤在1950年代關(guān)于俞平伯的《紅樓夢(mèng)》研究、胡適的文學(xué)研究以及古典文學(xué)研究的系列文章中，則主張綜合批評(píng)與考據(jù)，重視考據(jù)而“不囿于考據(jù)”，將“釋古”作為文學(xué)史研究的基本目標(biāo)?！芭c墨守乾嘉遺風(fēng)的京派不同，也和空疏泛論的海派有別”，這是王瑤當(dāng)時(shí)理解的“清華學(xué)風(fēng)”。在尊重文學(xué)作為文藝科學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史作為歷史研究的科學(xué)性，這構(gòu)成了王瑤文學(xué)史研究的基本特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵。由此，中國(guó)文學(xué)史研究既不同于中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)話、選本和考據(jù)，也不同于西方純粹科學(xué)性的歷史研究。
在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究有過(guò)1950-60年代偏重“論”的時(shí)期，1980-90年代偏重文學(xué)性的批評(píng)和作家作品研究，近10多年來(lái)則形成了“文獻(xiàn)熱”“史料整理熱”，文、史、論三者各有偏重。重新回顧王瑤對(duì)文學(xué)史基本性質(zhì)的理解，對(duì)于推進(jìn)當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的發(fā)展無(wú)疑有重要啟示意義。
王瑤研究的第三個(gè)特點(diǎn)，是兼重現(xiàn)代性與民族性。他打破了簡(jiǎn)單的現(xiàn)代與古典、新與舊的對(duì)立，既關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代化，也重視西方文學(xué)資源的民族化，由此表現(xiàn)出頗為鮮明的現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究的主體性風(fēng)格。在普遍更關(guān)注文學(xué)現(xiàn)代化維度的20世紀(jì)，王瑤的特點(diǎn)是他沒(méi)有將現(xiàn)代文學(xué)視為抽象的“世界文學(xué)”，而是立足中國(guó)文學(xué)發(fā)展的主體性特點(diǎn)，在古今中外的格局中定位新文學(xué)的現(xiàn)代性意義。他寫過(guò)多篇宏觀論述現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)古典文學(xué)、與外國(guó)文學(xué)及其民族風(fēng)格的文章，許多論斷在今天讀來(lái)尤具啟示性。在談到新文學(xué)的民族性時(shí)，他這樣說(shuō)：“現(xiàn)代文學(xué)中的外來(lái)影響是自覺(jué)追求的，而民族傳統(tǒng)則是自然形成的，它的發(fā)展方向就是使外來(lái)的因素取得民族化的特點(diǎn)，并使民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的要求相適應(yīng)（《論現(xiàn)代文學(xué)與中國(guó)古典文學(xué)的歷史聯(lián)系》）。”這就相當(dāng)準(zhǔn)確地描述出百年現(xiàn)代化進(jìn)程中，現(xiàn)代文學(xué)如何立足中國(guó)文明根基而在自主性選擇、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化西方資源的基礎(chǔ)上將自身發(fā)展為“悠久的中國(guó)文學(xué)史的一個(gè)新的發(fā)展部分”（《現(xiàn)代文學(xué)的民族風(fēng)格問(wèn)題》）。注重新文學(xué)現(xiàn)代化的文化主體性，是王瑤的基本特點(diǎn)，由此，他才會(huì)說(shuō)“對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)所持的態(tài)度，也是現(xiàn)代化的一部分”。在他這里，“現(xiàn)代化”并不是外在的目標(biāo)，而是立足中國(guó)文學(xué)的主體性而完成自我更新、轉(zhuǎn)換、發(fā)展的過(guò)程。王瑤去世前最關(guān)心的學(xué)術(shù)課題《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》，或許最能體現(xiàn)他一貫的追求和格局。
諸多研究都重視作為學(xué)者的王瑤，主要關(guān)注他的學(xué)術(shù)著述，但同樣值得提及的是作為學(xué)科組織者和文學(xué)教育家的王瑤。他不僅是1950年代現(xiàn)代文學(xué)初創(chuàng)時(shí)的奠基人，也是1980年代學(xué)科重建時(shí)期的靈魂人物。在人才培養(yǎng)和學(xué)科體制建設(shè)上，可以說(shuō)王瑤也奠定了近四十年來(lái)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的基本格局。這也是王瑤作為文學(xué)史家的第四個(gè)特點(diǎn)，即學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究并重。從人才培養(yǎng)上，“文革”結(jié)束后，王瑤將自己的精力主要放在指導(dǎo)研究生和從事學(xué)術(shù)組織工作上。他上世紀(jì)50年代就作為學(xué)科帶頭人，與樂(lè)黛云、嚴(yán)家炎、孫玉石等晚輩一起奠定了學(xué)科的基本格局，并在上世紀(jì)80年代培育出了一大批現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的中堅(jiān)力量，如錢理群、溫儒敏、陳平原、吳福輝、趙園、凌宇等；從學(xué)科機(jī)制建設(shè)上，王瑤主持籌建了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)，擔(dān)任《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》主編。這個(gè)社團(tuán)和這份刊物，成為四十年來(lái)聯(lián)合、組織高校現(xiàn)代文學(xué)研究者的重要平臺(tái)。
以上列出了作為文學(xué)史家和現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)者的王瑤的四個(gè)主要特點(diǎn)。這種特點(diǎn)也在很大程度上影響了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，特別是成為北京大學(xué)中文系相關(guān)學(xué)科的主要風(fēng)格。一個(gè)人如此深刻地影響著一個(gè)學(xué)科，足堪稱得上“大先生”。在學(xué)科體制內(nèi)推進(jìn)研究和完善建制，是不少專業(yè)研究者都能做得到的，但創(chuàng)設(shè)學(xué)科機(jī)制、繼往而開(kāi)來(lái)，則非“大先生”所不能為。
當(dāng)前，正處在建設(shè)中國(guó)自主知識(shí)體系的新時(shí)代，這需要我們突破諸多思維定式，立足中國(guó)主體性視野，重新思考古與今、文與史、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)術(shù)與學(xué)科等的根本性關(guān)系。王瑤的治學(xué)道路與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，尤其是他參與建構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)，為今天重新出發(fā)提供了格外富于現(xiàn)實(shí)意義的資源和傳統(tǒng)。
（作者系北京大學(xué)中文系教授）
