當代臺灣散文創(chuàng)作與研究的路徑
1979年元旦，葉劍英主持全國人大常委會通過并發(fā)表《告臺灣同胞書》，在社會各界引起熱烈反響，《上海文學》《當代》紛紛發(fā)表旅居海外的臺灣作家作品，開啟祖國大陸對臺灣文學的引介之先河。1979年12月，人民文學出版社出版了《臺灣散文選》，收錄梁實秋、琦君、余光中、林文月、司馬中原、白先勇、三毛、劉大任、楊牧、席慕蓉等作家作品，內(nèi)容豐富多元。
上世紀80年代樓肇明的散文研究起步于思想解放的激蕩氛圍中，他主編的《八十年代臺灣散文選》銷量極大，影響了一代大陸散文作者。樓肇明在中國文學整體視野中考察臺灣散文，在他看來“臺灣散文經(jīng)現(xiàn)代主義洗禮以后，在應(yīng)用現(xiàn)代漢語的成熟度上超越了‘五四’時期”。值得關(guān)注的還有徐學的《隔海說文——臺灣散文十家》，這是大陸學界出版較早的臺灣散文評論著作。該書以林語堂、梁實秋、琦君、子敏、王鼎鈞、余光中、葉維廉、張曉風、林清玄、鐘曉陽十位散文家的文章搭配論者點評，既詳細評說賞析作家作品，也對臺灣散文做出精當?shù)目偯矑呙琛?/p>
上世紀八九十年代臺灣散文研究持續(xù)升溫，引發(fā)學界廣泛關(guān)注。徐學第二本著作《當代臺灣散文綜論》有著文體史特質(zhì)，展現(xiàn)幾十年來臺灣散文發(fā)展的社會背景、文化動力、基本容貌和獨特風采，也注意到作家之間的代際承傳與同一作家前后期創(chuàng)作色調(diào)的變化，有著寬廣的歷史視野與社會縱深感。該書分為上、中、下三篇，上篇從文學源流、散文觀念角度揭示臺灣當代散文大勢走向，中篇從憂患詠嘆調(diào)、家國歌吟、女性音符、生命體驗、游戲精神、都市人體悟、放逐者樂章等方面呈現(xiàn)臺灣當代散文譜系，下篇從修辭、敘述、象征透射臺灣散文技藝。倪金華的《臺灣散文新觀察》則是由綜論、作家論、作品論組成的論文集，既論述佛教散文等類別，也對王鼎鈞、張秀亞、張曉風等散文名家進行個案研究，同時聯(lián)系大陸散文考察臺灣散文的語言藝術(shù)。1994年吳周文、秦家琪的《郭楓散文論》是大陸學者撰寫的于臺灣出版的個案研究。曹惠民認為該書準確解讀郭楓散文的獨到成就，透徹理解作家與文本的關(guān)系。
上世紀90年代，與個案研究相伴隨，性別視域進入臺灣散文研究領(lǐng)域。1994年莊若江、楊大中的《臺灣女作家散文論稿》采取史論結(jié)合的方式，梳理臺灣女作家散文創(chuàng)作不同時期演變態(tài)勢，并選取20位散文家進行細致詳盡的個案解讀。2006年程國君的《從鄉(xiāng)愁言說到性別抗爭》同樣是從性別角度研究臺灣女作家散文，討論了臺灣女性寫作與女性散文創(chuàng)作的歷史軌跡，并詳細分析張秀亞、張曉風、林文月、羅蘭、簡媜等女作家散文的審美表征與思想價值。
兩岸視野是第二個十年散文研究的另一重要特色。朱雙一的《魯迅對日據(jù)時期臺灣新文學散文創(chuàng)作的影響》強調(diào)兩岸文學淵源，以文本比對、影響研究等方式詳細考察魯迅對張我軍、賴和、吳濁流散文創(chuàng)作的作用，認為魯迅對日據(jù)時期臺灣文學影響巨大。多年后其學生徐紀陽則以文本細讀方式指認出賴和散文《前進》與魯迅《野草》部分篇章在精神內(nèi)涵與審美形式具有鏡像相似性。孫紹振的《論臺港和大陸散文中之軟幽默和硬幽默》從幽默角度研究兩岸三地散文，認為臺灣散文的幽默風格幾乎可以與抒情風格相抗衡。他分析了兩岸散文的幽默特質(zhì)與林語堂、梁實秋、錢鍾書對臺灣散文的影響，指出“臺灣及香港的幽默散文所繼承的中國現(xiàn)代幽默散文傳統(tǒng)主要不是那種社會批判鋒芒甚強的‘硬幽默’，而是以調(diào)侃性、戲謔性為特點的‘軟幽默’?！鼻f若江的《臺灣散文與中國傳統(tǒng)文化初論》《臺灣散文與中國傳統(tǒng)文化再論》與王進的《論臺灣散文的傳統(tǒng)文化情結(jié)》《淺論儒家美學對臺灣散文創(chuàng)作的影響》都試圖梳理臺灣散文與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，這是大陸學者在臺灣散文精神內(nèi)涵探索方面的深化。1995年方忠的《臺灣散文縱橫論》從時間與空間兩個方面展開研究，從中國散文史角度分析“五四”精神對臺灣當代散文的影響，并對比整合兩岸散文創(chuàng)作。
新世紀以來，大陸臺灣散文研究領(lǐng)域出現(xiàn)多部文學史著作，且有兩岸對照統(tǒng)合視野。張清芳、陳愛強的《臺灣當代散文藝術(shù)流變史》對鄉(xiāng)土散文、探親散文、哲理散文、田園散文、佛禪散文、學者散文、都市散文、海洋散文、少數(shù)民族散文、飲食散文及音樂小品、醫(yī)學小品都有所涉獵，對臺灣散文重要作家作品、藝術(shù)風格流變等做了系統(tǒng)梳理。曹惠民認為“作者的思路基本是從文類角度立論，對于20世紀五六十年代，作者用‘詩歌化散文的鼎盛’來定位，對七八十年代則概括為‘多方位的文類融合’，最后把90年代至今的散文新變稱為‘后現(xiàn)代的新變’”。值得注意的是，祖國大陸的臺灣文學研究者多出身于中國現(xiàn)當代文學專業(yè)，在論述臺灣文學時往往有著兩岸對照視野。喻大翔《兩岸四地百年散文縱橫論》以“兩岸四地”概念打破區(qū)域分隔。袁勇麟的《當代漢語散文流變論》則從“漢語散文”角度統(tǒng)論兩岸四地散文。
新世紀以來，隨著文化研究視域的引入，性別、空間、族群等理論紛紛進入臺灣散文研究領(lǐng)域。方忠、袁勇麟、朱立立等學者分別指導學生從事臺灣散文理論批評、生態(tài)散文、散文文類等方面的研究。方忠、劉秀珍的《21世紀臺灣女性散文創(chuàng)作的新變》認為臺灣女性散文有著清醒的性別主體意識，以家族史、生命史彰顯女性意識、定位身份認同，在散文主題與藝術(shù)形式方面既有承繼亦有新變，折射出后現(xiàn)代文化特質(zhì)。林強專著《臺灣當代散文空間詩學研究》借用城市意象闡釋道路詩學、高樓詩學、場所詩學和邊界詩學的理論內(nèi)涵，將共時性的空間感知方式與歷時性的感覺、心理嬗變相互結(jié)合，勾勒出臺北空間形象史和臺灣當代散文家創(chuàng)作思潮演變的基本軌跡。翁麗嘉的博士論文《散文的文類互滲與文體跨界研究》則在文學獎場域內(nèi)觀照散文的文類發(fā)展，認為當代散文的跨文體寫作是創(chuàng)作者回應(yīng)時代發(fā)展并聽從內(nèi)心情感驅(qū)使的行為，并對文類互滲現(xiàn)象與文體跨界問題進行學理性分析。
總而言之，祖國大陸學界的散文接受與研究，從早年散文選編、選集評論，發(fā)展到散文文體史與專題個案研究，同時兩岸視野、性別視域、空間詩學等理論已經(jīng)紛紛介入散文研究領(lǐng)域。
