中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

一、一以貫之的現(xiàn)實(shí)主義精神

從2007年創(chuàng)作的第一部小說(shuō)《米線店》開(kāi)始，艾瑪就確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。張麗軍從歷史的視角對(duì)“70后”作家群進(jìn)行梳理時(shí)談到，以衛(wèi)慧、棉棉、魏微、魯敏、徐則臣、張學(xué)東、艾瑪?shù)葹榇淼摹?0后可謂是既‘?dāng)唷帧m(xù)’、既‘新’又‘舊’、既開(kāi)放又保守地處于歷史、文化和社會(huì)夾縫中的一代尷尬群體”。在這種尷尬的境遇中，艾瑪則填補(bǔ)了文學(xué)傳統(tǒng)的“斷裂”。她的閱讀喜好十分廣泛，但存共通之處——關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想再加她自身所擁有的歷史背景，使她的作品內(nèi)容能與前一時(shí)期、后一時(shí)期的小說(shuō)對(duì)話，成為銜接新舊時(shí)期小說(shuō)的橋梁。在她的短篇小說(shuō)中，既能看到“50后”“60后”作家群語(yǔ)境中常見(jiàn)的時(shí)代體驗(yàn)（如《初雪》），又能看到“80后”作品中表現(xiàn)的消費(fèi)主義時(shí)代逐利求欲的心態(tài)（如《白耳夜鷺》）；既有上承沈從文的古典主義寫(xiě)作風(fēng)格（如《白鴨》），又有消解小說(shuō)情節(jié)、依靠純?cè)捳Z(yǔ)敘述的先鋒寫(xiě)法（如《路過(guò)是何人》）。初讀艾瑪，甚至懷疑文章并非出于一人之手，不得不為她的語(yǔ)調(diào)多變和敘述靈活所折服。深入細(xì)讀又發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作十余年，無(wú)論是涔水鎮(zhèn)的屋檐，還是島城的海潮，無(wú)論是村民，還是知識(shí)分子，背后都指向同一個(gè)中心——現(xiàn)實(shí)主義。

“一個(gè)好作家，即便只是在完全虛構(gòu)的世界里講述‘非人’的故事，骨子里也要或多或少地流著些現(xiàn)實(shí)主義的血”，艾瑪在談到受《聊齋志異》的啟發(fā)時(shí)這樣寫(xiě)道。在她2014年創(chuàng)作的《歧途》中，作家世外桃源般的生活以及作法的道士，還有渴望為愛(ài)情變成人類的小灰兔，從情節(jié)到字里行間都帶有“聊齋”的風(fēng)采。當(dāng)作家筆下夢(mèng)幻的童話照進(jìn)了生活的現(xiàn)實(shí)，我們看到了一個(gè)因忙碌而忽視孩子成長(zhǎng)的父親的內(nèi)疚，也從小灰兔的視角看到了人類世界的殘酷不公與真愛(ài)短暫。小說(shuō)敘述的模糊與留白使作品解讀充滿了多義性，但每個(gè)讀者都會(huì)讀出點(diǎn)故事。

在《白耳夜鷺》小說(shuō)集中，少有人物扭轉(zhuǎn)自身命運(yùn)、走向成功，大多來(lái)時(shí)庸庸碌碌，去時(shí)碌碌庸庸。“初雪”來(lái)時(shí)，來(lái)家拜訪的年輕人使“我”想起了多年前自己違心陷害了一位法律界泰斗的過(guò)往，過(guò)往已過(guò)，現(xiàn)實(shí)再也無(wú)法改變；旁人所不理解的馬德走了，臨終也沒(méi)有留下一個(gè)好名聲，兒子小勇的愛(ài)情事業(yè)雙失利……諸如此類，不勝枚舉。在《四季錄》的讀書(shū)會(huì)上，艾瑪闡釋了現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的追求：“現(xiàn)實(shí)的真相，永遠(yuǎn)比小說(shuō)中更殘酷。無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代，生活要繼續(xù)向前，就勢(shì)必要付出一些代價(jià)，而歷史要繼續(xù)向前，最好的處理方式就是：在原來(lái)的溝壑廢墟上，鋪上泥土，種上鮮花?！奔炔谎谏w，也不丑化，能對(duì)現(xiàn)實(shí)給予正視與改善就是小說(shuō)創(chuàng)作的意義。

艾瑪有歷史和法律的雙重學(xué)科知識(shí)背景、雙重的地域文化，再加上豐富的人生閱歷，使其看待事物更加深刻，也為她的寫(xiě)作提供了豐厚而遼闊的資源與視角。艾瑪對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的貫徹，突出表現(xiàn)在她對(duì)社會(huì)事件、社會(huì)制度的關(guān)注：“現(xiàn)在的我，可能更關(guān)注制度建設(shè)中的人們的生活。我們正在建設(shè)法治中國(guó)，我認(rèn)為這個(gè)過(guò)程中人們的生活、人們的精神世界是值得去寫(xiě)的?！比说男撵`是感性的，社會(huì)制度是理性的，正是溫?zé)岫彳浀娜诵耘c文學(xué)，才能反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷，也更突顯了人文關(guān)懷的必要性，這是艾瑪創(chuàng)作的初衷，也是現(xiàn)實(shí)精神的核心。

二、法理之上的人性體恤

對(duì)艾瑪?shù)脑L談中，很多人問(wèn)她自身如何平衡法律和文學(xué)之間的關(guān)系。法律的學(xué)習(xí)與教學(xué)使她能敏銳地捕捉到社會(huì)事件的關(guān)注點(diǎn)，她甚至跟朋友調(diào)侃道：“我這幾個(gè)短篇，其實(shí)也可以換個(gè)題目寫(xiě)成學(xué)術(shù)論文?！薄栋锥国槨分袚渌访噪x的案情得益于法學(xué)所帶來(lái)的邏輯的理性和嚴(yán)謹(jǐn)，這為艾瑪?shù)膭?chuàng)作打上了獨(dú)一無(wú)二的印記——欲說(shuō)還休的懸疑，事實(shí)背后的隱情，使小說(shuō)題材在泛泛的愛(ài)情故事、瑣碎的日常生活中脫穎而出。又因?yàn)闊釔?ài)文學(xué)給她帶來(lái)的敏銳的感受力，使得艾瑪能夠拋棄“平庸的學(xué)術(shù)理性”，以小說(shuō)的形式最大限度地宣泄內(nèi)心的感受。艾瑪認(rèn)同“法律是人類共同生活的選擇”的說(shuō)法，在小說(shuō)中體現(xiàn)了對(duì)法和情的獨(dú)特思考，也暗含著令人動(dòng)容的人情。

《白鴨》是為一例。其上篇講述了北宋時(shí)期通判大人到上城查案，下篇?jiǎng)t寫(xiě)了“我”在外漂泊多年攜妻回到家鄉(xiāng)上鎮(zhèn)“偶遇”故人小豪，都緊扣“白鴨”劉流兒的故事?！鞍坐啞本褪翘孀镅颍阜ㄖ丝梢杂么蠊P的金錢“買”人頂罪：富者舍財(cái)留人，貧者舍人留財(cái)，暗中交易，各取所需。從公義的角度，作惡者沒(méi)有受到懲罰，是違背法律、公理的。從宏觀的角度，心照不宣的白鴨使上城“物盛民安、詞清訟簡(jiǎn)”，也在某種程度上縮小了貧富差距。從當(dāng)事人的角度，下篇中的“我”家境貧寒，父母早亡，一事無(wú)成，用六年的牢獄生活換了價(jià)值五十萬(wàn)的黃金，出獄之后攜妻遍覽山水，生活愜意。小豪雖免除了牢獄之災(zāi)，但由于后來(lái)恩伯中風(fēng)，生活窘迫無(wú)比，好似以另一種方式償還了年輕時(shí)犯下的“血債”。因此，“白鴨”雖不合法，但卻“合情”。上城也好、上鎮(zhèn)也罷，幾百年都在延續(xù)著相似的故事，展現(xiàn)著艾瑪對(duì)于人情的思考。

三、生命感受凌駕于事實(shí)真相

艾瑪?shù)男≌f(shuō)具有先鋒意識(shí)，不同于傳統(tǒng)小說(shuō)的封閉式結(jié)構(gòu)，她的故事真相總是隱藏在敘述者背后，似昏黃而模糊的微光卻使窗外人始終看不清也摸不透結(jié)局。

李屹在讀完《白耳夜鷺》后感慨：“不敢相信自己找到的是完整的小說(shuō)”，“怎么有作者敢這樣‘放棄’故事的明線？”這正反映了艾瑪?shù)膭?chuàng)作追求——相比故事情節(jié)的敘述，她更重生命感受的流露。在《白耳夜鷺》的創(chuàng)作談《一點(diǎn)題外話》中，艾瑪這樣寫(xiě)道：“希羅多德在《歷史》中提到了關(guān)于導(dǎo)致希波戰(zhàn)爭(zhēng)的兩種說(shuō)法，他說(shuō)：‘這兩種說(shuō)法，哪一種合乎事實(shí)，我不想去論述?！P(guān)心的是另外的東西，我也是?！卑斦嬲氤尸F(xiàn)給讀者的不是“解謎”般的閱讀體驗(yàn)，也并非孰正孰惡道德說(shuō)教，而是亡命天涯之人的精神常態(tài)——失語(yǔ)、恍惚。表面上的“我”蒔花弄草、酒館偷閑，但攝影師的調(diào)查乃至一舉一動(dòng)都撥弄著“我”敏感的神經(jīng)。在與秦后來(lái)談到此事時(shí)，“我”故作鎮(zhèn)定地“裝出一副特別興奮的樣子”，為了逃避過(guò)去的罪孽，“我”偽裝的面具已經(jīng)習(xí)慣性地生長(zhǎng)在面頰上。而犯罪場(chǎng)景、故人往事卻深植于記憶中，像一面掛在床頭的鏡子，在每個(gè)寂靜的深夜將明月的冷光反照到“我”臉上：驚醒，心慌，難眠，又是一夜。艾瑪曾說(shuō)“我偏愛(ài)人物，勝過(guò)故事?！庇谑?，深藏秘密卻始終未提姓名的“我”，一位又一位地出現(xiàn)在小說(shuō)中?！拔摇笔恰栋锥国槨防餁⒌裟靖瓒魍鐾馐〉膬词?，“我”也是《初雪》中為保全自身而陷害前輩的退休教授，“我”還可以是《往事一頁(yè)》中與好友丈夫暗生情愫的喪偶婦人?！拔摇毙丈趺l(shuí)并不重要，這并不妨礙“我”使讀者記住、給讀者以震撼、留讀者以余味，這要?dú)w功于艾瑪對(duì)每個(gè)主人公苦心孤詣的體諒與摹寫(xiě)。作者真正將自身的生命體驗(yàn)、心理感受投射到人物當(dāng)中去，人物才“活”起來(lái)。

我們?cè)跁?shū)中讀到了一個(gè)個(gè)委頓平庸的生命：他瞞過(guò)愛(ài)人，帶著親手做的手切糕，穿過(guò)大半個(gè)城市來(lái)探望“朋友”；他沒(méi)有勇氣為出軌負(fù)責(zé)，卻總宣稱是妻子“要死要活”不肯離婚；他以無(wú)知之箭射傷了前輩，還為了自保誤將前輩送上了批斗場(chǎng)……作為知識(shí)分子，他們共同的“懦弱”本質(zhì)暴露無(wú)遺，這種“懦弱”在艾瑪冷靜的心理剖析下?lián)碛辛双@得諒解的機(jī)會(huì)，他們的困境與窘迫全都躍然紙上，與無(wú)數(shù)讀者產(chǎn)生共鳴。

“白耳夜鷺”是孤獨(dú)的鳥(niǎo)，沒(méi)有亞種分化、沒(méi)有表親，就如彷徨在車水馬龍中的知識(shí)分子。熙熙攘攘的熱鬧不屬于他們，深埋在心中的秘辛使他們?cè)谛鷩W的鬧市中仍深感孤獨(dú)。艾瑪以生活經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)案件為素材，用現(xiàn)代、多樣的筆法不斷地衡量著法理與人情的重量，完成了以人性之明博罪罰之暗，勾勒出知識(shí)分子們孤獨(dú)的內(nèi)心旁白。