戲劇創(chuàng)作如何增強(qiáng)縱深感
戲劇創(chuàng)作要直抵人心，而雷同化創(chuàng)作、圖解式創(chuàng)作、跟風(fēng)式創(chuàng)作、宣發(fā)式創(chuàng)作、快餐式創(chuàng)作等往往浮在生活的表面、人物的表面、社會(huì)的表面、歷史的表面，缺乏哲學(xué)縱深感、歷史縱深感、社會(huì)縱深感的呈現(xiàn)，即使演出場(chǎng)面較大、舞臺(tái)炫酷，也可能人物內(nèi)心空洞、思想內(nèi)涵貧乏、精神境界空虛。這是因?yàn)闆](méi)有真正把人物放在具體的歷史和社會(huì)情境中去拷問(wèn)和探究，沒(méi)有讓人物在歷史和社會(huì)的困境交織中做出人生的抉擇，致使舞臺(tái)上難以窺見(jiàn)一個(gè)時(shí)代的變遷和發(fā)展對(duì)人物命運(yùn)的深刻影響，這樣的作品可能只是創(chuàng)作者構(gòu)建出來(lái)的烏托邦式的一己小感覺(jué)、小情懷。我們不禁要問(wèn)，這些作品能否經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)？能否真正傳得開、叫得響、留得下？能否在戲劇史上留下一些值得銘記的典型人物、典型形象？
對(duì)于戲劇創(chuàng)作而言，還是要多問(wèn)幾個(gè)為什么、干什么、怎么干，要多探索戲劇真理、用好戲劇道理、講好戲劇常理。
一是探索戲劇真理，需要我們對(duì)戲劇的主題思想內(nèi)涵不斷深化提煉，戲劇的結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系、矛盾沖突要有探索真理的動(dòng)力和信念。
如在寫科技題材作品時(shí)，既可以寫體現(xiàn)家國(guó)情懷的作品，也可以寫體現(xiàn)人類關(guān)懷的作品，體現(xiàn)對(duì)人類文明進(jìn)步的使命和擔(dān)當(dāng)，在這方面的創(chuàng)作上，可以開掘科學(xué)的人類視野和國(guó)際視野。再如古代清官戲，可能會(huì)比較依賴清官來(lái)救國(guó)救民，官本位意識(shí)比較強(qiáng)烈，而民本位意識(shí)卻不夠。如果加強(qiáng)對(duì)清官戲歷史和哲學(xué)等層面的思考，寫出來(lái)的戲可能就立意更加高遠(yuǎn)，更加耐人尋味、催人深思。
二是用好戲劇道理，就是講究戲劇邏輯關(guān)系的合理性。如果作品的思想主題、故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)設(shè)計(jì)、人 物關(guān)系不符合歷史邏輯、社會(huì)邏輯和生活邏輯，就經(jīng)不起推敲。
如有的歷史題材作品缺乏對(duì)歷史邏輯的深度思考，給歷史人物人為地安排一些愛(ài)情故事，而放棄對(duì)歷史情境的深度探索，難以深入古人治國(guó)理政等方面的要旨去開掘。還有的作品不夠了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史和社會(huì)民情，寫的內(nèi)容大同小異，搬到哪個(gè)地方都可以用。
再如有些作品寫人物就是一味地寫他做這個(gè)事、做那個(gè)事，沒(méi)有任何前史，看不出他這樣做的行為邏輯和心理動(dòng)機(jī)，或者行為邏輯和心理動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，經(jīng)不起生活邏輯和社會(huì)邏輯的推敲。畢竟人物都是生活在社會(huì)中，不可能生活在真空里，始終離不開社會(huì)和環(huán)境的影響，社會(huì)生活的方方面面也在影響著他，即便影響不了他，也會(huì)影響他身邊的人，這些人的影響必然要施加到他身上，對(duì)他做出人生選擇產(chǎn)生一定影響。因此，在寫主要人物的精神世界時(shí)，起初可以是為了一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)夢(mèng)想，也可能是為了一個(gè)不可能完成的任務(wù)，而后隨著目標(biāo)和任務(wù)一點(diǎn)點(diǎn)沉淀和積累，主人公的認(rèn)知不斷深化和蛻變。我們?cè)趯懞弥饕宋锏耐瑫r(shí)，次要人物也要有獨(dú)特個(gè)性、延伸出自己的生活軌跡，不光是為主要人物陪襯和服務(wù)，而是推動(dòng)和延展主要人物的精神深度、思想力度。
三是講好戲劇常理。常理就是人之常情，有的戲就是講不好常理，而是講虛無(wú)縹緲、人云亦云的道理，畢竟老百姓看戲更希望看到符合常理的事情，而不是創(chuàng)作者自我臆想出來(lái)的虛無(wú)縹緲的事情，觀眾更愿意從自我的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去感受人物的事跡，而不是從人物的事跡去感受自我。
如寫好人物關(guān)系是創(chuàng)作成功的關(guān)鍵，有的作品的人物關(guān)系簡(jiǎn)單化、臉譜化、圖解化。有的創(chuàng)作者不去關(guān)心自己作品中每個(gè)人物在人物關(guān)系中的情感訴求、心理訴求和社會(huì)訴求，寫人物關(guān)系可能只是為了貼標(biāo)簽、架天線。創(chuàng)作的次要人物可能讓人感受不到生活中的獨(dú)特性，而只是為了幫助主要人物，這恐怕是創(chuàng)作者不愿意真正扎根生活、體察每一個(gè)人物的社會(huì)性和獨(dú)特性的結(jié)果。有些作品有雷同、同質(zhì)化傾向，沒(méi)有真正搞清楚不同作品的不同特點(diǎn)是什么，以及具體解決了什么問(wèn)題、達(dá)到了什么效果等。我們?cè)趧?chuàng)作上吃透人物，不但要吃透人物事跡，還要吃透其生活的歷史情境和社會(huì)情境。我們塑造人物，不要去人為地拔高人物，因?yàn)槿宋镏車际菍?shí)實(shí)在在的普通人，不可能整天都是不夠生活化的言語(yǔ)。
人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。這對(duì)于戲劇管理者、戲劇創(chuàng)作者、戲劇表演者而言不能不引起深思和審視，要多一些對(duì)戲劇創(chuàng)作規(guī)律的理性思考和拷問(wèn)，多從哲學(xué)、歷史、社會(huì)等維度去形象化地提煉和深化作品的思想內(nèi)涵和價(jià)值，在給人以美的享受、心靈的愉悅的同時(shí)，增進(jìn)人們對(duì)生活的體驗(yàn)，提升人們對(duì)個(gè)人命運(yùn)思考的深度、對(duì)自我靈魂審視的高度。
