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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

戲劇創(chuàng)作如何增強(qiáng)縱深感 
來源:中國(guó)文化報(bào) | 王 俊  2024年06月28日07:56

戲劇創(chuàng)作要直抵人心,而雷同化創(chuàng)作、圖解式創(chuàng)作、跟風(fēng)式創(chuàng)作、宣發(fā)式創(chuàng)作、快餐式創(chuàng)作等往往浮在生活的表面、人物的表面、社會(huì)的表面、歷史的表面,缺乏哲學(xué)縱深感、歷史縱深感、社會(huì)縱深感的呈現(xiàn),即使演出場(chǎng)面較大、舞臺(tái)炫酷,也可能人物內(nèi)心空洞、思想內(nèi)涵貧乏、精神境界空虛。這是因?yàn)闆]有真正把人物放在具體的歷史和社會(huì)情境中去拷問和探究,沒有讓人物在歷史和社會(huì)的困境交織中做出人生的抉擇,致使舞臺(tái)上難以窺見一個(gè)時(shí)代的變遷和發(fā)展對(duì)人物命運(yùn)的深刻影響,這樣的作品可能只是創(chuàng)作者構(gòu)建出來的烏托邦式的一己小感覺、小情懷。我們不禁要問,這些作品能否經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)?能否真正傳得開、叫得響、留得下?能否在戲劇史上留下一些值得銘記的典型人物、典型形象?

對(duì)于戲劇創(chuàng)作而言,還是要多問幾個(gè)為什么、干什么、怎么干,要多探索戲劇真理、用好戲劇道理、講好戲劇常理。

一是探索戲劇真理,需要我們對(duì)戲劇的主題思想內(nèi)涵不斷深化提煉,戲劇的結(jié)構(gòu)、人物關(guān)系、矛盾沖突要有探索真理的動(dòng)力和信念。

如在寫科技題材作品時(shí),既可以寫體現(xiàn)家國(guó)情懷的作品,也可以寫體現(xiàn)人類關(guān)懷的作品,體現(xiàn)對(duì)人類文明進(jìn)步的使命和擔(dān)當(dāng),在這方面的創(chuàng)作上,可以開掘科學(xué)的人類視野和國(guó)際視野。再如古代清官戲,可能會(huì)比較依賴清官來救國(guó)救民,官本位意識(shí)比較強(qiáng)烈,而民本位意識(shí)卻不夠。如果加強(qiáng)對(duì)清官戲歷史和哲學(xué)等層面的思考,寫出來的戲可能就立意更加高遠(yuǎn),更加耐人尋味、催人深思。

二是用好戲劇道理,就是講究戲劇邏輯關(guān)系的合理性。如果作品的思想主題、故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)設(shè)計(jì)、人 物關(guān)系不符合歷史邏輯、社會(huì)邏輯和生活邏輯,就經(jīng)不起推敲。

如有的歷史題材作品缺乏對(duì)歷史邏輯的深度思考,給歷史人物人為地安排一些愛情故事,而放棄對(duì)歷史情境的深度探索,難以深入古人治國(guó)理政等方面的要旨去開掘。還有的作品不夠了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史和社會(huì)民情,寫的內(nèi)容大同小異,搬到哪個(gè)地方都可以用。

再如有些作品寫人物就是一味地寫他做這個(gè)事、做那個(gè)事,沒有任何前史,看不出他這樣做的行為邏輯和心理動(dòng)機(jī),或者行為邏輯和心理動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單,經(jīng)不起生活邏輯和社會(huì)邏輯的推敲。畢竟人物都是生活在社會(huì)中,不可能生活在真空里,始終離不開社會(huì)和環(huán)境的影響,社會(huì)生活的方方面面也在影響著他,即便影響不了他,也會(huì)影響他身邊的人,這些人的影響必然要施加到他身上,對(duì)他做出人生選擇產(chǎn)生一定影響。因此,在寫主要人物的精神世界時(shí),起初可以是為了一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)夢(mèng)想,也可能是為了一個(gè)不可能完成的任務(wù),而后隨著目標(biāo)和任務(wù)一點(diǎn)點(diǎn)沉淀和積累,主人公的認(rèn)知不斷深化和蛻變。我們?cè)趯懞弥饕宋锏耐瑫r(shí),次要人物也要有獨(dú)特個(gè)性、延伸出自己的生活軌跡,不光是為主要人物陪襯和服務(wù),而是推動(dòng)和延展主要人物的精神深度、思想力度。

三是講好戲劇常理。常理就是人之常情,有的戲就是講不好常理,而是講虛無縹緲、人云亦云的道理,畢竟老百姓看戲更希望看到符合常理的事情,而不是創(chuàng)作者自我臆想出來的虛無縹緲的事情,觀眾更愿意從自我的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去感受人物的事跡,而不是從人物的事跡去感受自我。

如寫好人物關(guān)系是創(chuàng)作成功的關(guān)鍵,有的作品的人物關(guān)系簡(jiǎn)單化、臉譜化、圖解化。有的創(chuàng)作者不去關(guān)心自己作品中每個(gè)人物在人物關(guān)系中的情感訴求、心理訴求和社會(huì)訴求,寫人物關(guān)系可能只是為了貼標(biāo)簽、架天線。創(chuàng)作的次要人物可能讓人感受不到生活中的獨(dú)特性,而只是為了幫助主要人物,這恐怕是創(chuàng)作者不愿意真正扎根生活、體察每一個(gè)人物的社會(huì)性和獨(dú)特性的結(jié)果。有些作品有雷同、同質(zhì)化傾向,沒有真正搞清楚不同作品的不同特點(diǎn)是什么,以及具體解決了什么問題、達(dá)到了什么效果等。我們?cè)趧?chuàng)作上吃透人物,不但要吃透人物事跡,還要吃透其生活的歷史情境和社會(huì)情境。我們塑造人物,不要去人為地拔高人物,因?yàn)槿宋镏車际菍?shí)實(shí)在在的普通人,不可能整天都是不夠生活化的言語。

人民不是抽象的符號(hào),而是一個(gè)個(gè)具體的人,有血有肉,有情感,有愛恨,有夢(mèng)想,也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受,而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí),從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng),不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累,不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。這對(duì)于戲劇管理者、戲劇創(chuàng)作者、戲劇表演者而言不能不引起深思和審視,要多一些對(duì)戲劇創(chuàng)作規(guī)律的理性思考和拷問,多從哲學(xué)、歷史、社會(huì)等維度去形象化地提煉和深化作品的思想內(nèi)涵和價(jià)值,在給人以美的享受、心靈的愉悅的同時(shí),增進(jìn)人們對(duì)生活的體驗(yàn),提升人們對(duì)個(gè)人命運(yùn)思考的深度、對(duì)自我靈魂審視的高度。