中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

在注重弘揚(yáng)與挖掘傳統(tǒng)文化、尋找與發(fā)現(xiàn)民族文化根魂的當(dāng)下，蘇州大學(xué)文學(xué)院教授張蕾歷時(shí)九年寫完的《傳統(tǒng)的蹤跡——古典章回小說(shuō)的現(xiàn)代承繼》（北京大學(xué)出版社2024年5月出版），無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域值得關(guān)注的專著。

“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、錢玄同等人以全然決絕的姿態(tài)，倡導(dǎo)中國(guó)文學(xué)的新發(fā)展。在文學(xué)思想上，以打倒孔家老店為號(hào)召，在藝術(shù)上則宣稱“桐城謬種”“選學(xué)妖孽”，試圖割裂與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的聯(lián)系。在談到如何創(chuàng)作《狂人日記》等小說(shuō)時(shí)，魯迅先生在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》一文中說(shuō)：“大約所仰仗的全在先前看過(guò)的百來(lái)篇外國(guó)作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)，此外的準(zhǔn)備，一點(diǎn)也沒(méi)有。”這種貌似全盤西化的主張，其實(shí)，只是許多新文學(xué)工作者的憤激之言，甚至是一種斗爭(zhēng)策略。正如嚴(yán)家炎先生在《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)理論資料·前言》中所說(shuō)：“《吶喊》《彷徨》各篇中那種單純的筆法、回蕩的旋律、簡(jiǎn)潔的白描、濃郁的詩(shī)意，無(wú)不和中國(guó)文學(xué)強(qiáng)大的抒情傳統(tǒng)有關(guān)。”因此，我們有必要進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)“五四”新文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。張蕾長(zhǎng)期從事中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的研究。她覺得“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有隔斷與傳統(tǒng)文學(xué)的聯(lián)系，不僅魯迅、郭沫若、茅盾等大家的作品深受傳統(tǒng)的影響，而且通俗作家張恨水的《金粉世家》、向愷然的《近代俠義英雄傳》、包天笑的《上海春秋》等近現(xiàn)代通俗小說(shuō)，更是明顯地留下了我國(guó)古代章回小說(shuō)的印跡。

我們古典章回小說(shuō)浩如煙海，對(duì)于現(xiàn)代通俗文學(xué)的影響也如草蛇灰線，伏延千里。為了具體而細(xì)微地揭示其承繼關(guān)系，張蕾在該書中選取了《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》《花月痕》和《兒女英雄傳》等8部古代重要小說(shuō)，與中國(guó)近現(xiàn)代的通俗文學(xué)進(jìn)行了深入的影響研究，既揭示其深厚的傳統(tǒng)淵源，也指出其鮮明的現(xiàn)代演化。比如在談到《水滸傳》對(duì)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的影響時(shí)，她認(rèn)為主要在于武俠小說(shuō)。馳騁疆場(chǎng)、建功立業(yè)是《水滸傳》中古代英雄的理想，而向愷然《近代俠義英雄傳》中霍元甲創(chuàng)辦精武會(huì)館，提倡強(qiáng)身健體、抵御外敵的宗旨，在精神上一脈相承。她指出：“《近代俠義英雄傳》繼承了《水滸傳》的忠義思想和英雄姿態(tài)，最終也以英雄含恨而亡結(jié)尾。對(duì)《水滸傳》而言，以武俠小說(shuō)形態(tài)現(xiàn)身的《近代俠義英雄傳》乃是一種現(xiàn)代回響。”又比如，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)觀念的漸趨發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人對(duì)宇宙、鬼神有了理性的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)的神魔小說(shuō)缺少了土壤，然而在她看來(lái)，“傳統(tǒng)文化的源流、思維方式的積習(xí)、信仰興趣的偏好使現(xiàn)代市民讀者依然對(duì)‘神魔’無(wú)法釋懷，于是武俠小說(shuō)充當(dāng)起了延續(xù)‘神魔小說(shuō)’傳統(tǒng)的責(zé)任”。她覺得平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》、還珠樓主的《蜀山劍俠傳》便是現(xiàn)代武俠與神魔的結(jié)合，其間的轉(zhuǎn)化合情合理。

至于《紅樓夢(mèng)》對(duì)于現(xiàn)代通俗小說(shuō)的承繼關(guān)系，她的梳理則更為詳細(xì)。她認(rèn)為，以徐枕亞《玉梨魂》為代表的一批愛情小說(shuō)，直接參照了《紅樓夢(mèng)》里寶黛的愛情悲劇。這種承繼的社會(huì)基礎(chǔ)是：“共和制度的建立，并沒(méi)有改變社會(huì)狀況，各種問(wèn)題依然存在……《紅樓夢(mèng)》多愁善感的才氣正投合了民初才子的心態(tài)?！倍詈锏摹稄V陵潮》共一百回，“《紅樓夢(mèng)》的家族敘事傳統(tǒng)，在《廣陵潮》中得到了進(jìn)一步發(fā)揮”。在現(xiàn)代，留下《紅樓夢(mèng)》明顯印跡的當(dāng)推張恨水的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金粉世家》。“以‘民國(guó)紅樓夢(mèng)’謂《金粉世家》非常相稱?！都t樓夢(mèng)》敘寫封建大官僚的家庭故事，《金粉世家》則講述民國(guó)年間國(guó)務(wù)總理的家庭，都是貴族之家，敘事體制宏大，且都是章回小說(shuō)，《金粉世家》的敘述話語(yǔ)明顯帶有《紅樓夢(mèng)》的韻味?！边@樣的梳理與比照，符合作品的創(chuàng)作實(shí)際。又比如《金瓶梅》。這部被魯迅歸為“明之人情小說(shuō)”的古典名篇，張蕾認(rèn)為其對(duì)晚清譴責(zé)小說(shuō)大有影響?！督鹌棵贰吠ㄟ^(guò)對(duì)西門慶在官場(chǎng)中的描寫，十分清晰地表現(xiàn)出了晚明官場(chǎng)的腐敗黑幕，它直接影響到晚清譴責(zé)小說(shuō)的涌現(xiàn)。“這種狀況在晚清張春帆《宦?！贰⒗畈豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》、歐陽(yáng)巨源《負(fù)曝閑談》等小說(shuō)中都有更集中的展現(xiàn)?！背霭嬗?927年的平襟亞的長(zhǎng)篇代表作《人海潮》，她在仔細(xì)分析后認(rèn)定：“《人海潮》敘述的‘萬(wàn)怪畢集’的社會(huì)故事，繼承了《金瓶梅》對(duì)丑惡世態(tài)的描寫。”

通過(guò)對(duì)中國(guó)古典章回小說(shuō)與近現(xiàn)代通俗文學(xué)之間具體而細(xì)膩的比照研究，該書讓我們清晰地觸摸到傳統(tǒng)文學(xué)影響的蹤跡，明顯地感覺到傳統(tǒng)文脈的強(qiáng)大力量?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有隔斷中國(guó)文學(xué)史的聯(lián)系，尤其在近現(xiàn)代通俗文學(xué)領(lǐng)域，這種聯(lián)系既緊密相連，同時(shí)又因?yàn)闀r(shí)代的要求而具有了突出的創(chuàng)新性特征。

（作者系復(fù)旦大學(xué)中文系博士生）