爽感應是網(wǎng)絡文學價值和意義的載體
網(wǎng)絡文學對社會生活的影響愈演愈烈，大眾沉浸于精彩的故事中，文學界以之為話題的討論也日趨熱烈。但在資本和媒介力量的疊壓下，網(wǎng)絡文學的文學屬性被層層遮蔽，使之幾乎蛻變?yōu)橐环N日用消費品。
中國社科院《2023年中國網(wǎng)絡文學發(fā)展研究報告》發(fā)布后，多家媒體的報道使用了諸如“網(wǎng)絡文學市場價值突破400億元”之類的標題，客觀上將社會的關注點導向了其商業(yè)價值。與此同時，制造“爽點”、追求爽感和快感的“爽文”機制成為網(wǎng)絡文學基本的敘事倫理，使讀者感到“爽”、供大眾消遣娛樂似乎成了終極目的。
這些現(xiàn)象與網(wǎng)絡文學的“文學”名頭并不一致。將其看作用來賺錢的產(chǎn)業(yè)和只供讀者休閑消費的種種說法，構成了一種關于網(wǎng)絡文學身份和社會形象的敘事陷阱。但這種敘事并非全是“他者”制造的，很多時候來自網(wǎng)絡文學業(yè)界的自我認知——不得不說，對網(wǎng)絡文學的價值評判，流量和產(chǎn)值是重要砝碼。
實際上，網(wǎng)絡文學固然是泛娛樂產(chǎn)業(yè)的“大IP”，但它還是社會主義文學的重要組成部分。既是“文學”的一部分，它就不只是消費品。在推進文化自信自強、建設文化強國這一新的時代使命中，網(wǎng)絡文學該如何理解和實現(xiàn)自身的價值承載，是一個關乎全行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重大問題。
與主流價值對話，擔負文化責任
由于要滿足即時性的閱讀需求，網(wǎng)絡文學通過與社會主流價值和大眾情感的對話來回應時代召喚，成為大眾流行文化的晴雨表和風向標。
今年4月，中國作協(xié)網(wǎng)絡文學中心發(fā)布了2023年度“中國網(wǎng)絡文學影響力榜”，“網(wǎng)絡小說榜”十部上榜作品映射出與時代生活的緊密關系。占比半數(shù)的現(xiàn)實題材作品既有對普通百姓的煙火日常和社會重大戰(zhàn)略工程的全景式描摹，也不乏對現(xiàn)實和未來的想象，以新穎的故事展現(xiàn)了中國發(fā)展的生動圖景。
《滬上煙火》（大姑娘）被稱作“網(wǎng)絡文學版”的《繁花》，用上海方言從上世紀80年代的弄堂生活講起，寫出了普通人在時代巨變中的掙扎與堅韌。男主潘逸年投身改革大潮，錘煉出寬闊的視野和堅強的毅力；女主林玉寶以回滬知青的身份深入石庫門，體驗社會變遷。他們的性格、經(jīng)歷和追求正是歷史變遷和時代精神的真實寫照?！饿H龍》（月影風聲）以我國自主研發(fā)水陸兩棲飛機鯤龍AG600為主線，講述了新時代里的航空人發(fā)揚老一輩開拓創(chuàng)新、嚴謹務實的精神，十年磨一劍，攻堅克難勇攀科技和制造業(yè)高峰的精彩故事。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美再造是另一個重要的選材和主題方向。上榜作品中，《洛九針》（希行）以架空敘事講述了墨門后代洛七星繼承姐姐洛九針的身份、靈魂和技藝，在江湖中重聚門派，化敵為友，并獻出墨門技藝造福天下的故事。小說中的墨門有著歷史上墨家學派的影子，洛九針高超的刺繡和制造木牛流馬的技藝以及心系蒼生的家國情懷，都顯示出中華傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)?！兜涝幃愊伞罚ê驳墓P）中的主角李火旺在現(xiàn)實世界里被診斷為精神病，但當他穿越到一個詭異修仙世界后，不得不在危機四伏的生存環(huán)境里修煉，通過讓自己變得強大而求得生存的權利。角色身份、修煉體系、技能與物品等均帶有中華傳統(tǒng)文化烙印，使小說呈現(xiàn)出鮮明的東方玄幻風格。
這些作品的故事和主題，深深地嵌入了鞏固中華民族命運共同體、增強中國特色社會主義國家凝聚力的總體性目標之中，而這些目標是新時代的社會主流敘事。網(wǎng)絡文學誕生30多年來，在題材、類型和表達方式上已經(jīng)形成了自己的“小傳統(tǒng)”，但不同代際的寫作者并沒有止步于這個“小傳統(tǒng)”，還主動融入到了中華文化的“大傳統(tǒng)”中來，以強大的社會影響力承擔起了彰顯文學身份、踐行文化使命的重大責任。
首先是文藝作品，然后才是文化產(chǎn)品
與時代同頻共振一直是網(wǎng)絡文學的基本倫理。痞子蔡的《第一次的親密接觸》和今何在的《悟空傳》是網(wǎng)絡文學誕生初期的代表作，后期的影視、游戲等的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)也獲得了巨大成功。比起商業(yè)化之后的作品，其敘事的類型化、消費性傾向并不明顯，最突出的特征反而是運用充滿網(wǎng)絡特點的表達方式反映網(wǎng)絡生活中的情感和精神。
互聯(lián)網(wǎng)戀情是《第一次的親密接觸》的主要情節(jié)，男主痞子蔡在BBS上的留言引起了女主輕舞飛揚的注意，他們很快陷入網(wǎng)戀之中，而室友則警告他說不可深入，因為網(wǎng)上的感情是虛幻的。但他堅信自己遇到了真愛。當他們“第一次的親密接觸”發(fā)生不久，輕舞飛揚卻因病離世?；匚哆@個凄美的愛情故事，男主的愛情困境、網(wǎng)戀的發(fā)生及其交往方式以及他人的態(tài)度等都指向了網(wǎng)絡對人的影響。小說情節(jié)看似簡單，但從開始的戲謔到結尾的真摯，虛擬世界里的情感映照出的仍然是人性深處永遠的真情底色。
《悟空傳》的文本絕大部分內(nèi)容是角色之間的對話，可以看出表達方式深受網(wǎng)絡社交媒體特別是聊天工具的影響。小說以同人文的形式重構了《西游記》中的故事，豬八戒、孫悟空、唐僧各自的感情經(jīng)歷成了小說的主線。與原作中臉譜化的角色不同，今何在筆下的形象通過復雜而又矛盾的行動展示了人物的豐富性格，“超越了原有形象闡釋框架和解釋規(guī)范”。而孫悟空等角色作為悲劇英雄與威權的命運抗爭，以及為了追求愛情而與現(xiàn)實的博弈，都與網(wǎng)絡的自由和叛逆一脈相承。
由此可見，網(wǎng)絡文學雖以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，但卻不能被機械地歸結為是技術的產(chǎn)物，網(wǎng)絡時代的社會生活才是根本源泉。文化是討論網(wǎng)絡文學的基本語境，文化屬性也是網(wǎng)絡文學的基本屬性。
2015年后，網(wǎng)絡文學成為泛娛樂產(chǎn)業(yè)最大的IP源頭，《步步驚心》《甄嬛傳》《大江大河》等一大批由網(wǎng)絡小說改編的影視劇走紅熒屏，表面上看是傳奇性的故事情節(jié)或者曲折復雜的人物命運產(chǎn)生了市場吸引力，但認真分析，所有“爆款”作品都是能夠讓觀眾共情的佳作。說穿了，無論何種題材、采用了何種“金手指”，一部網(wǎng)絡小說只有通過表達人的思想情感而成為文學作品之后，才有可能成為文化產(chǎn)品。這是網(wǎng)絡文學作為文化生產(chǎn)最大的要義——盡管網(wǎng)絡作家自稱為“碼農(nóng)”“鍵盤俠”，但首先是“文化人”。
產(chǎn)業(yè)性來自于文學的大眾化
從接受層面看，網(wǎng)絡文學的興盛是文學大眾化的結果。商業(yè)性并非網(wǎng)絡文學的內(nèi)在屬性，故事本身并不直接產(chǎn)生經(jīng)濟價值，只有當用戶群體達到足夠規(guī)模形成消費市場，才會具有產(chǎn)業(yè)性。在這個過程中，網(wǎng)絡文學通過特意選擇題材和改造敘事方式，盡可能多地吸引讀者，間接實現(xiàn)培育市場的目的。
尋找適合網(wǎng)絡時代閱讀需求的內(nèi)容和方法，是網(wǎng)絡文學異軍突起的關鍵。這其中包括強故事性、連載發(fā)表、創(chuàng)設沉浸式情境，以及書寫關切普通人情感欲求的內(nèi)容和主題等。在此基礎上，通過改變故事形態(tài)和敘事方式以適應不同媒介的傳播，實現(xiàn)了接受群體最大化，從而擴大了市場規(guī)模。
以《我們生活在南京》為例，小說在現(xiàn)實和未來兩個時間位面上展開故事，通過“男女主角如何克服時空沖突”這個帶有懸疑性的情節(jié)設定，將讀者牢牢吸附在近10個月的連載過程中。白楊接收到半夏的信號后，起初出于好奇，后來定時的電臺呼叫和等待已經(jīng)成為二人之間的默契與期盼。二人的感情和命運如何發(fā)展？讀者讀完一章后立刻想讀下一章。同時，許多讀者通過“本章說”討論情節(jié)、表達內(nèi)心的看法和感受，由此創(chuàng)造了一個以作品及其人物為中心的“命運共同體”，使讀者也仿佛成了“書中人”。
網(wǎng)絡文學讀者廣泛、群體龐大，緣于題材內(nèi)容和敘事手法引起了大眾的興趣。從大眾文學的消遣功能來看，獲得“快感”和“爽感”似乎是讀者閱讀的主觀目的。但是，我們卻不能因此而認定網(wǎng)絡文學只供讀者玩樂，進而忽略其傳播人文價值的作用。這是由敘事的本質(zhì)所決定的。無論是文學敘事還是社會敘事，其終極目的并非為了講故事、說事件，而是為了制造和生產(chǎn)意義。盡管網(wǎng)絡小說以故事為主體，但敘事并不等同于故事的全部，而是為了向讀者傳遞某種觀念。
《我們生活在南京》用大量篇幅描寫埋置和遞送時間膠囊、探索實現(xiàn)“時光慢遞”的條件等情節(jié)，但在講述之中始終隱藏著一個強大的動力，即為了撫慰半夏的精神，幫助她解決困難。特別是當白楊知道她身在20年后自己所住的這間房子里、使用著同一臺無線電臺，內(nèi)心頓生出復雜情感。將此與半夏作為未來世界最后一個人類個體的身份相聯(lián)系，她被塑造為一個拯救人類的神話的英雄，小說還具有了對人類命運的終極關懷這一重大社會意義。
由于對人文價值的傳遞溶解在了娛樂性之中，網(wǎng)絡文學對讀者的影響更具隱蔽性，春風化雨、潛移默化的特性更明顯，“說教”的成分更少。我們可以明確，“快感”和“爽感”體驗既是讀者的閱讀需求，更是價值和意義的載體。有學者因此將“寓教于樂”看作評價網(wǎng)絡文學的重要標準（馬季），是十分科學和準確的觀點。
網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學有差異，但是二者仍然共用文學的本質(zhì)，我們已經(jīng)在精品佳作中看到了融合的趨勢，優(yōu)秀的作品同時兼具文學性和消費性。在新的歷史時期，網(wǎng)絡文學被賦予了新的文化使命，到了光明正大地亮明文化身份、承擔文化責任的時候了。
（作者為中國作協(xié)網(wǎng)絡文學委員會委員、河北網(wǎng)絡作協(xié)副主席）
